四川成都七中2012—2013学年下期高二入学考试语文试卷_四川成都七中.doc_大学文库

四川成都七中2012-2013学年下期高二入学考试语文试卷、积累与应用(42分) (一)语言文字应用(24分) 1.下列各组词语中加点的字都是多音字,其中有两种读音的一组是(3分) A.宁愿宁缺毋滥宁死不屈宁折不宁为玉碎 B.间谍挑拨离间亲密无间黑白相间间接经验 C.匀称称心如意称孤道寡啧啧称奇拍手称快 D.面相相机行事相貌堂堂吉人天相相机而动 2.下列词语中加点字的字,每组的读音完全相同的一组是(3分) A.蛮横/横财数落/数典忘祖鲜活/数见不鲜 B.行头/行为当真/螳臂当车纰缪/未雨绸缪 C.熨帖/熨斗方便/大腹便便露相/抛头露面 D.累赘/累次字帖/一帖汤药船只/只身一人 3.下列各组词语中,没有错别字的一组是(3分) A.犀利鉴诚破釜沉舟鸦雀无声劳碌暮露毋庸赘言寥寥无几 C.搪突煸动流连忘返面授机意 D.挑剔惋惜苦思暝想莞尔而笑 4.下列词语中,没有错别字的一项是(3分) A.虫豸蜇伏珠光宝气振聋发聩 B.款识海蛰螫了一下知书达理 C.战粟真知阜见至理名言 D.账簿蒸气层峦叠嶂马蜂蜇人 5.下列各句中,加点的成语使用不恰当的一项是(3分) A.旅游部门认为饭店窗口的红灯笼会破坏城市形象,但红灯笼是破坏城市形象还是丰富城市色彩,是个见仁见智的问题。 B.这件救人不留名的事发生在人员密集的商业区,目击者的描述使那位做好事的人呼之欲出,人们对找到他充满了信心。 C.针对当今书法界行书、草书走俏而篆书遭受冷落的情况,吉林大学丛文俊教授认为,篆书的不景气只是因为曲高和寡。 D.总统大选尘埃落定的俄罗斯已经风平浪静,普京在权威受损的情况下当选新总统,这只能说是俄罗斯国家利益的胜利。 6.下列各句中,没有语病的一句是(3分 A.铁道部自2012年1月1日起开始实行的“火车票实名制”明确规定,旅客须持车票与票面所载身份信息相符的本人有效身份证件原件进站上车 B.“感动中国”节目的社会价值不能止于感动,心灵的震撼最终还要付诸于实践,而道德良善的人文关怀还需你我共同行动

四川成都七中 2012—2013 学年下期高二入学考试语文试卷一、积累与应用（42 分）（一）语言文字应用（24 分） 1．下列各组词语中加点的字都是多音字，其中有两种读音的一组是（3 分） A．宁愿宁缺毋滥宁死不屈宁折不弯宁为玉碎 B．间谍挑拨离间亲密无间黑白相间间接经验 C．匀称称心如意称孤道寡啧啧称奇拍手称快 D．面相相机行事相貌堂堂吉人天相相机而动 2．下列词语中加点字的字，每组的读音完全相同的一组是（3 分） A．蛮横/横财数落/数典忘祖鲜活/数见不鲜 B．行头/行为当真/螳臂当车纰缪/未雨绸缪 C．熨帖/熨斗方便/大腹便便露相/抛头露面 D．累赘/累次字帖/一帖汤药船只/只身一人 3．下列各组词语中，没有错别字的一组是（3 分） A．犀利鉴诫破釜沉舟鸦雀无声 B．劳碌暮霭毋庸赘言寥寥无几 C．搪突煽动流连忘返面授机意 D．挑剔惋惜苦思暝想莞尔而笑 4．下列词语中，没有错别字的一项是（3 分） A．虫豸蜇伏珠光宝气振聋发聩 B．款识海蛰螫了一下知书达理 C．战栗装帧真知卓见至理名言 D．账簿蒸气层峦叠嶂马蜂蜇人 5．下列各句中，加点的成语使用不恰当的一项是（3 分） A．旅游部门认为饭店窗口的红灯笼会破坏城市形象，但红灯笼是破坏城市形象还是丰富城市色彩，是个见仁见智的问题。 B．这件救人不留名的事发生在人员密集的商业区，目击者的描述使那位做好事的人呼之欲出，人们对找到他充满了信心。 C．针对当今书法界行书、草书走俏而篆书遭受冷落的情况，吉林大学丛文俊教授认为，篆书的不景气只是因为曲高和寡。 D．总统大选尘埃落定的俄罗斯已经风平浪静，普京在权威受损的情况下当选新总统，这只能说是俄罗斯国家利益的胜利。 6．下列各句中，没有语病的一句是（3 分） A．铁道部自 2012 年 1 月 1 日起开始实行的“火车票实名制”明确规定，旅客须持车票与票面所载身份信息相符的本人有效身份证件原件进站上车。 B．“感动中国”节目的社会价值不能止于感动，心灵的震撼最终还要付诸于实践，而道德良善的人文关怀还需你我共同行动

（4），百年多病独登台。，潦倒新停浊酒杯。（5），血色罗裙翻酒污。今年欢笑复明年，。（6），。今夜闻君琵琶语，如听仙乐耳暂明。（7），，颁白者不负戴于道路矣。（8）故木受绳则直，，，。（9）然后以六合为家，；，身死人手。（10），，用心躁也。（三）梳理探究与名著导读（8 分） 10．下列关于莎士比亚及其作品的说法中不正确的两项是（）（4 分） A．莎士比亚，英国文艺复兴时期伟大的剧作家、诗人，欧洲文艺复兴时期人文主义文学的集大成者。 B．莎士比亚的四大悲剧是《哈姆雷特》《奥赛罗》《麦克白》《仲夏夜之梦》，著名的四大喜剧《威尼斯商人》《第十二夜》《皆大欢喜》《李尔王》。 C．哈姆雷特，英国王子，为父王的鬼魂所困扰，要对杀父凶手复仇。经历了痛苦的挣扎之后他达成了目的，整个王宫也陷入了死亡的恐怖之中。他最后也中了致命的毒剑死去。 D．《罗密欧与朱丽叶》，威廉·莎士比亚著名戏剧作品之一，故事讲述二人于舞会一见钟情后方知对方身份，最后二人为了在一起，朱丽叶先服假毒，醒来发现罗密欧自尽，也相继自尽。 E．《威尼斯商人》是莎士比亚早期的重要作品，剧本歌颂仁爱、友谊和爱情，同时也反映了资本主义早期商业资产阶级与高利贷者之间的矛盾。作品塑造了夏洛克这一唯利是图、冷酷无情的高利贷者的典型形象。 11．哈姆雷特说：“生存或毁灭，这是个问题：是否应默默的忍受坎坷命运之无情打击，还是应与深如大海之无涯苦难奋然为敌，并将其克服。此二抉择，究竟是哪个较崇高？死即睡眠，它不过如此！倘若一眠能了结心灵之苦楚与肉体之百患，那么，此结局是可盼的！”请结合莎士比亚戏剧《哈姆雷特》谈谈你对这句话的理解。（4 分）

之所爱也,以楚国堂堂之大,何求不得,而以大夫礼葬之,薄,请以人君礼葬之。”王曰:“寡人之过一至此乎!”于是使以马属太官,无令天下久闻也。楚相孙叔敖知其贤人也,普待之。病且死,属其子曰:“我死,汝必贫困。若往见优孟,言我孙叔敖之子也。”居数年,其子穷困负薪,逢优孟,与言曰: 我,孙叔敖子也。父且死时,属我贫困往见优孟。”优孟曰:“若无远有所之。”即为孙叔敖衣冠,抵掌谈语。岁余,像孙叔敖,楚王及左右不能别也。庄王置酒,优孟前为寿。庄王大惊,以为孙叔敖复生也,欲以为相。优孟曰 “请归与妇计之,三日而为相。”庄王许之。三日后,优孟复来。王曰:“妇言谓何?”孟曰:“妇言慎无为,楚相不足为也。如孙叔敖之为楚相,尽忠为廉以治楚,楚王得以霸。今死,其子无立锥之地,贫困负薪以自饮食。必如孙叔敖,不如自杀。”因歌曰:“山居耕田苦,难以得食。起而为吏,身贪鄙者余财,不顾耻辱。身死家室富,又恐为奸触大罪,身死而家灭。贪吏安可为也念为廉吏,奉法守职,竞死不敢为非。廉吏安可为也!楚相孙叔敖持廉至死, 方今妻子穷困负薪而食,不足为也!”于是庄王谢优孟,乃召孙叔敖子,封之寝丘四百户,以奉其祀。后十世不绝。 (节选自《史记·滑稽列传》) 14.对下列句子中加点的词的解释,不正确的一项是(3分) A.多辩,常以谈笑讽谏辩:辨驳 B.席以露床,啖以枣脯啖:给……吃 C.有敢以马谏者,罪至死谏:规劝 D.属我贫困往见优孟属:嘱咐 15.以下六句话,分别编为四组,全都表现优孟“以谈笑讽谏”的一组是(3分) ①请以人君礼葬之 ②即为孙叔敖衣冠 ③庄王置酒,优孟前为寿 ④请归与妇计之,三日而为相 ⑤必如孙叔敖,不如自杀 ⑥廉吏安可为也 A.①③④ B.①⑤⑥ C.②③⑤ D.②④⑥ 16.下列对原文有关内容的分析和概括,不正确的一项是(3分) A.优孟言辞诙谐幽默。楚庄王想厚葬所爱之马,群臣进谏反遭严词拒绝;优孟以反语讽谏,说是以大夫礼不够隆重,使庄王认识错误,收回成命。 B.孙叔敖十分看中优孟,临终前预料儿子必将贫困,要他到时去找优孟寻求帮助。优孟慨然允诺孙叔敖子后,极力模仿孙叔敖,想使楚庄王醒悟。 C.楚庄王误以为优孟是孙叔敖复生,想任他为相。优孟与妻子商定三日之后为相,又责怪庄王利用孙叔敖成就霸业,而对他的后代却不闻不问 D.优孟由孙叔敖一事而引发感慨,指出为官者不应贪鄙求财,否则将触犯法令而身死家灭;但廉吏死后,其家人却会面临穷困潦倒的悲惨境遇 17.把第I卷文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。(10分) (1)马病肥死,使群臣丧之,欲以棺椁大夫礼葬之。左右争之,以为不可。译文

之所爱也，以楚国堂堂之大，何求不得，而以大夫礼葬之，薄，请以人君礼葬之。”王曰：“寡人之过一至此乎！”于是使以马属太官，无令天下久闻也。楚相孙叔敖知其贤人也，善待之。病且死，属其子曰：“我死，汝必贫困。若往见优孟，言我孙叔敖之子也。”居数年，其子穷困负薪，逢优孟，与言曰： “我，孙叔敖子也。父且死时，属我贫困往见优孟。”优孟曰：“若无远有所之。”即为孙叔敖衣冠，抵掌谈语。岁余，像孙叔敖，楚王及左右不能别也。庄王置酒，优孟前为寿。庄王大惊，以为孙叔敖复生也，欲以为相。优孟曰： “请归与妇计之，三日而为相。”庄王许之。三日后，优孟复来。王曰：“妇言谓何？”孟曰：“妇言慎无为，楚相不足为也。如孙叔敖之为楚相，尽忠为廉以治楚，楚王得以霸。今死，其子无立锥之地，贫困负薪以自饮食。必如孙叔敖，不如自杀。”因歌曰：“山居耕田苦，难以得食。起而为吏，身贪鄙者余财，不顾耻辱。身死家室富，又恐为奸触大罪，身死而家灭。贪吏安可为也！念为廉吏，奉法守职，竟死不敢为非。廉吏安可为也！楚相孙叔敖持廉至死，方今妻子穷困负薪而食，不足为也！”于是庄王谢优孟，乃召孙叔敖子，封之寝丘四百户，以奉其祀。后十世不绝。（节选自《史记·滑稽列传》） 14．对下列句子中加点的词的解释，不正确的一项是（3 分） A．多辩，常以谈笑讽谏辩：辩驳 B．席以露床，啖以枣脯啖：给……吃 C．有敢以马谏者，罪至死谏：规劝 D．属我贫困往见优孟属：嘱咐 15．以下六句话，分别编为四组，全都表现优孟“以谈笑讽谏”的一组是（3 分） ①请以人君礼葬之 ②即为孙叔敖衣冠 ③庄王置酒，优孟前为寿 ④请归与妇计之，三日而为相 ⑤必如孙叔敖，不如自杀 ⑥廉吏安可为也 A．①③④ B．①⑤⑥ C．②③⑤ D．②④⑥ 16．下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是（3 分） A．优孟言辞诙谐幽默。楚庄王想厚葬所爱之马，群臣进谏反遭严词拒绝；优孟以反语讽谏，说是以大夫礼不够隆重，使庄王认识错误，收回成命。 B．孙叔敖十分看中优孟，临终前预料儿子必将贫困，要他到时去找优孟寻求帮助。优孟慨然允诺孙叔敖子后，极力模仿孙叔敖，想使楚庄王醒悟。 C．楚庄王误以为优孟是孙叔敖复生，想任他为相。优孟与妻子商定三日之后为相，又责怪庄王利用孙叔敖成就霸业，而对他的后代却不闻不问。 D．优孟由孙叔敖一事而引发感慨，指出为官者不应贪鄙求财，否则将触犯法令而身死家灭；但廉吏死后，其家人却会面临穷困潦倒的悲惨境遇。 17．把第 Ι 卷文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（10 分）（1）马病肥死，使群臣丧之，欲以棺椁大夫礼葬之。左右争之，以为不可。译文：

(2)楚相孙叔敖持廉至死,方今妻子穷困负薪而食,不足为也! 译文 (三)阅读下面的文章,完成后面的18~20题。(9分) “学而优则仕”传统之功过说两千余年来,“学而优则仕”作为以学致仕的信条被读书人奉行不渝。尤其是隋唐科举制度形成以后,“学而优则仕”的信条与科举制度融为一体,互为里表,成了士子生活的金科玉律 “学而优则仕”传统在历史演化中对中国社会产生过积极影响。它确立了学问作为政府取吏的标准。以学取士将大部分饱读儒家经典的读书人吸引到官员队伍中,保证了政府运作始终处于接受过儒家道德教训的文吏手中。历代草莽英雄出身的开国皇帝不得不接受叔孙通的名言“儒者难与进取,可与守成”,并视之为治国要诀,对书生保有相当的尊重。文吏统治造就了“士”作为无冕之王的优越地位,也促成了“士为四民之首”的观念。《三国演义》塑造了名士祢衡裸体痛骂曹操而为曹操所宽宥的形象,近代文化名人章太炎以大勋章作扇坠在袁世凯的总统府门前大话袁氏包藏祸心,而被袁氏所容忍,个中原因固不止一端,但有一点可以肯定,士子对世道民心的巨大影响,无论是治世英雄还是乱世奸雄,都不能不有所忌惮。另一方面,读书人坚守位卑不忘忧国的信条,以天下为己任,希望将平生所学贡献于国家民族,都与学优而仕传统有关。中国历史上,所谓“贵族”在很大程度上是一个文化概念,并不是完全由血统决定。对社会各等级的人而言,通过以科举制度为体现的“学优而仕”途径跻身于士大夫阶级之后,可以加入孟子所说的“劳心者”之列,由“治于人”而变为“治人”,从而由“贱”入“贵”,成为“贵族”。正是由于学优而仕传统为读书人提供了改变自己命运的出路,整个中国社会各等级之间的划分才不像印度种姓制度那般僵死。中国数千年的传统文化并没有创造出多少“平等” 观念,西方基督教世界的信众以信教而为自己争得了平等地成为上帝仆人的权利,而中国的士子们则由学优而仕获得了参与政治的平等权。 “学而优则仕”传统对中国社会的负面影响,从根本上是源于以“仕”为 “学”之鸽的这个既定前提。在“家”“国”一体的宗法专制时代,以“学

（2）楚相孙叔敖持廉至死，方今妻子穷困负薪而食，不足为也！译文：（三）阅读下面的文章，完成后面的 18～20 题。（9 分） “学而优则仕”传统之功过说两千余年来，“学而优则仕”作为以学致仕的信条被读书人奉行不渝。尤其是隋唐科举制度形成以后，“学而优则仕”的信条与科举制度融为一体，互为里表，成了士子生活的金科玉律。 “学而优则仕”传统在历史演化中对中国社会产生过积极影响。它确立了学问作为政府取吏的标准。以学取士将大部分饱读儒家经典的读书人吸引到官员队伍中，保证了政府运作始终处于接受过儒家道德教训的文吏手中。历代草莽英雄出身的开国皇帝不得不接受叔孙通的名言“儒者难与进取，可与守成”，并视之为治国要诀，对书生保有相当的尊重。文吏统治造就了“士”作为无冕之王的优越地位，也促成了“士为四民之首”的观念。《三国演义》塑造了名士祢衡裸体痛骂曹操而为曹操所宽宥的形象，近代文化名人章太炎以大勋章作扇坠在袁世凯的总统府门前大诟袁氏包藏祸心，而被袁氏所容忍，个中原因固不止一端，但有一点可以肯定，士子对世道民心的巨大影响，无论是治世英雄，还是乱世奸雄，都不能不有所忌惮。另一方面，读书人坚守位卑不忘忧国的信条，以天下为己任，希望将平生所学贡献于国家民族，都与学优而仕传统有关。中国历史上，所谓“贵族”在很大程度上是一个文化概念，并不是完全由血统决定。对社会各等级的人而言，通过以科举制度为体现的“学优而仕”途径跻身于士大夫阶级之后，可以加入孟子所说的“劳心者”之列，由“治于人”而变为“治人”，从而由“贱”入“贵”，成为“贵族”。正是由于学优而仕传统为读书人提供了改变自己命运的出路，整个中国社会各等级之间的划分才不像印度种姓制度那般僵死。中国数千年的传统文化并没有创造出多少“平等” 观念，西方基督教世界的信众以信教而为自己争得了平等地成为上帝仆人的权利，而中国的士子们则由学优而仕获得了参与政治的平等权。 “学而优则仕”传统对中国社会的负面影响，从根本上是源于以“仕”为 “学”之鹄的这个既定前提。在“家”“国”一体的宗法专制时代，以“学

而至仕途,最终结局只能是以学问服务于帝王的“家天下”,“学成文武艺货与帝王家”成为士子们的必然归宿。在帝王“家天下”附庸关系的等级网中, 主仆关系的确立意味着对主子的物质和精神的依附,于是,以帝王之是非为是非,成为越两千余年不变的通例。被“学而优则仕”信念和科举功名诱入帝王敦中的天下的士子们,在主子面前只能“人主未命而唯唯,未使而诺诺”;在 “食君俸禄,为君分忧”的附庸伦理支配下,为帝王的“家天下”的长治久安耗尽心力,以便在等于帝王将相家谱的所谓青史上留取功名,博取“忠” “贤”、“能”的赞辞。 (删改自《“学而优则仕”传统之功过说》) 18.下列对“学而优则仕”理解不正确的一项是(3分) A.“学而优则仕”是封建社会一种具有两千多年历史的“以学取士”的科举制 °“学而优则仕”使大部分饱读儒家经典的读书人被吸引到官员队伍中 C.“学而优则仕”是中国历史上读书人通过读书改变自己命运的一种传统 D.“学而优则仕”使士子们凭“学优”而跻身士大夫阶层,并得以平等参与政治 19.下列关于“学而优则仕”负面影响的表述,不正确的一项是(3分) A.士子把做官作为自己读书的目的 B.形成了宗法制度下的“家国一体”的社会结构。 C.士子被科举功名引诱,在君主面前只能唯唯诺诺。 D.士子为帝王的“家天下”耗尽心力,以便在相当于帝王将相家谱的所谓青史上留名 20.下列理解和分析,符合原文意思的一项是(3分) A.历代草莽英雄出身的开国皇帝都将“儒者难与进取,可与守成”视为治国要诀,“士”因此成为“四民之首” B.《三国演义》中祢衡痛骂曹操而被宽恕,章太炎大骂袁世凯而被容忍,只是因为“士”阶层有着“无冕之王”的优越地位 C.中国社会等级制度中的“贵族”阶层并不由血统决定,很多读书人可以通过自己努力成为“劳心者”“治人者”,改变自己的等级命运。 D.在帝王“家天下”附庸关系的等级网中,士子们对帝王有物质和精神上的依附,以帝王之是非为是非。 (四)阅读下面的文章,完成后面的21~24题。(22分) 悲剧的与幽默的人生态度宗白华 ①生活严肃的人,怀抱着理想,不愿自欺欺人,在人生里面体验到不可解救的矛盾,永难调和的冲突。然而愈矛盾则体验愈深,生命的境界愈丰满浓郁,在生活悲壮的冲突里显露出人生与世界的“深度 ②所以悲剧式的人生与人类的悲剧文学使我们从平凡安逸的生活形式中重新识察到生活内部的深层冲突,人生的真实内容是永远的奋斗,是为了超越个人生命的价值而挣扎,毁灭了生命以殉这种超生命的价值,觉得是痛苦,觉得是超脱解放

而至仕途，最终结局只能是以学问服务于帝王的“家天下”，“学成文武艺，货与帝王家”成为士子们的必然归宿。在帝王“家天下”附庸关系的等级网中，主仆关系的确立意味着对主子的物质和精神的依附，于是，以帝王之是非为是非，成为越两千余年不变的通例。被“学而优则仕”信念和科举功名诱入帝王彀中的天下的士子们，在主子面前只能“人主未命而唯唯，未使而诺诺”；在 “食君俸禄，为君分忧”的附庸伦理支配下，为帝王的“家天下”的长治久安耗尽心力，以便在等于帝王将相家谱的所谓青史上留取功名，博取“忠”、 “贤”、“能”的赞辞。（删改自《“学而优则仕”传统之功过说》） 18．下列对“学而优则仕”理解不正确的一项是（3 分） A．“学而优则仕”是封建社会一种具有两千多年历史的“以学取士”的科举制度。 B．“学而优则仕”使大部分饱读儒家经典的读书人被吸引到官员队伍中。 C．“学而优则仕”是中国历史上读书人通过读书改变自己命运的一种传统。 D．“学而优则仕”使士子们凭“学优”而跻身士大夫阶层，并得以平等参与政治。 19．下列关于“学而优则仕”负面影响的表述，不正确的一项是（3 分） A．士子把做官作为自己读书的目的。 B．形成了宗法制度下的“家国一体”的社会结构。 C．士子被科举功名引诱，在君主面前只能唯唯诺诺。 D．士子为帝王的“家天下”耗尽心力，以便在相当于帝王将相家谱的所谓青史上留名。 20．下列理解和分析，符合原文意思的一项是（3 分） A．历代草莽英雄出身的开国皇帝都将“儒者难与进取，可与守成”视为治国要诀，“士”因此成为“四民之首”。 B．《三国演义》中祢衡痛骂曹操而被宽恕，章太炎大骂袁世凯而被容忍，只是因为“士”阶层有着“无冕之王”的优越地位。 C．中国社会等级制度中的“贵族”阶层并不由血统决定，很多读书人可以通过自己努力成为“劳心者”“治人者”，改变自己的等级命运。 D．在帝王“家天下”附庸关系的等级网中，士子们对帝王有物质和精神上的依附，以帝王之是非为是非。（四）阅读下面的文章，完成后面的 21～24 题。（22 分）悲剧的与幽默的人生态度宗白华 ①生活严肃的人，怀抱着理想，不愿自欺欺人，在人生里面体验到不可解救的矛盾，永难调和的冲突。然而愈矛盾则体验愈深，生命的境界愈丰满浓郁，在生活悲壮的冲突里显露出人生与世界的“深度”。 ②所以悲剧式的人生与人类的悲剧文学使我们从平凡安逸的生活形式中重新识察到生活内部的深层冲突，人生的真实内容是永远的奋斗，是为了超越个人生命的价值而挣扎，毁灭了生命以殉这种超生命的价值，觉得是痛苦，觉得是超脱解放

③大悲剧作家席勒说:“生命不是人牛最高的价值。”这是“悲剧”给我们最深的启示。悲剧中的主角是宁愿毁灭生命以求“真”,求“美”,求“神圣” 求“自由”,求人类的上升,求最高的善。在悲剧中,我们发现了超越生命的价值的真实性,因为人类曾愿牺牲生命、血肉及幸福,以证明它们的真实存在果然,在这种牺牲中人类自己的价值升高了,在这种悲剧的毁灭中人生显露出意义”了。 ④肯定矛盾,殉于矛盾,以战胜矛盾,在虚空毁灭中寻求生命的意义,获得生命的价值,这是悲剧的人生态度 ⑤另一种人生态度则以广博的智慧烛照宇宙间的复杂关系,以深摯的同情了解人生内部的矛盾冲突。在伟大处发现它的狭小,在狭小里却也看到它的深厚在圆满里发现它的缺憾,但在缺憾里也找出它的意义。于是以一种拈花微笑的态度同情一切;以一种超越的笑、了解的笑、惘然的笑,包容一切以超脱一切, 使灰色黯淡的人生也罩上一层柔和的金光,觉得人生可爱。可爱处就在它的渺小处、矛盾处,就同我们欣赏小孩子们的天真烂漫的自私,使人心花怒放,不以为忤。 ⑥这是一种所谓幽默的态度。真正的幽默恰恰是从平凡渺小里发掘价值。以高的角度测量那“煊赫伟大”的,则认为它不过如此;以深的角度窥探“平凡渺小”的,则发现它里面未尝没有宝藏。一种愉悦、满意、含笑、超脱,支配了幽默的心襟。“幽默”不是谩骂也不是讥刺。幽款是冷隽,然而在冷隽的背后与里面有“热”。 ⑦以悲剧情绪透入人生,以幽默情绪超脱人生,是两种意义的人生态度。两种态度都在估定人生价值,悲剧的人生态度是肯定超越平凡人生的价值,而幽默的人生态度则是在平凡人生里肯定深一层的价值 ⑧正如莎士比亚,观照人生,冷静而悲壮,使他很多作品成为伟大的悲剧,同时他丰富深沉的“黄金的幽默”也催生了大量不可多得的喜剧佳作。 21.第①段“在人生里面体验到不可解救的矛盾,永难调和的冲突”一句中的 “矛盾”“冲突”指的是什么?它们在全篇中有什么作用?(6分) 答 22.结合全文,回答下面问题。(8分) (1)“悲剧的人生态度”、“幽默的人生态度”各是什么?(要求摘录原文语句回答)(4分)

③大悲剧作家席勒说：“生命不是人生最高的价值。”这是“悲剧”给我们最深的启示。悲剧中的主角是宁愿毁灭生命以求“真”，求“美”，求“神圣”，求“自由”，求人类的上升，求最高的善。在悲剧中，我们发现了超越生命的价值的真实性，因为人类曾愿牺牲生命、血肉及幸福，以证明它们的真实存在。果然，在这种牺牲中人类自己的价值升高了，在这种悲剧的毁灭中人生显露出 “意义”了。 ④肯定矛盾，殉于矛盾，以战胜矛盾，在虚空毁灭中寻求生命的意义，获得生命的价值，这是悲剧的人生态度! ⑤另一种人生态度则以广博的智慧烛照宇宙间的复杂关系，以深挚的同情了解人生内部的矛盾冲突。在伟大处发现它的狭小，在狭小里却也看到它的深厚，在圆满里发现它的缺憾，但在缺憾里也找出它的意义。于是以一种拈花微笑的态度同情一切；以一种超越的笑、了解的笑、惘然的笑，包容一切以超脱一切，使灰色黯淡的人生也罩上一层柔和的金光，觉得人生可爱。可爱处就在它的渺小处、矛盾处，就同我们欣赏小孩子们的天真烂漫的自私，使人心花怒放，不以为忤。 ⑥这是一种所谓幽默的态度。真正的幽默恰恰是从平凡渺小里发掘价值。以高的角度测量那“煊赫伟大”的，则认为它不过如此；以深的角度窥探“平凡渺小”的，则发现它里面未尝没有宝藏。一种愉悦、满意、含笑、超脱，支配了幽默的心襟。“幽默”不是谩骂也不是讥刺。幽默是冷隽，然而在冷隽的背后与里面有“热”。 ⑦以悲剧情绪透入人生，以幽默情绪超脱人生，是两种意义的人生态度。两种态度都在估定人生价值，悲剧的人生态度是肯定超越平凡人生的价值，而幽默的人生态度则是在平凡人生里肯定深一层的价值。 ⑧正如莎士比亚，观照人生，冷静而悲壮，使他很多作品成为伟大的悲剧，同时他丰富深沉的“黄金的幽默”也催生了大量不可多得的喜剧佳作。 21．第①段“在人生里面体验到不可解救的矛盾，永难调和的冲突”一句中的 “矛盾”“冲突”指的是什么？它们在全篇中有什么作用？（6 分）答： 22．结合全文，回答下面问题。（8 分）（1）“悲剧的人生态度”、“幽默的人生态度”各是什么？（要求摘录原文语句回答）(4 分)

但也可以反过来想：“这个碗虽然破了一个洞，但还是很漂亮！” 第二，从悟的境界来讲，傻瓜可能比较容易得到开悟，傻瓜并不是真傻，而是在生活里面没有心机，保持在一种纯然的状态。我们不要对人生有那么多的计较，因为这个计较和分别，正好是阻碍我们开悟，或者认识人生真价值的东西，如果我们可以像第二个徒弟那样，宁作傻瓜，那么我们就会生起单纯的心。就像我们修行，每天都花时间在那儿叨叨念，他每天都在算，做这件事可以赚多少钱，明天加起来就赚多少钱，他永远不会做赔钱的生意。但是修行要反其念，是在做什么？整天在那儿打坐，是要干什么？别人看起来是没有价值的，如果你打坐一小时，给你一百元，你就觉得很有价值，但是不能用这样子来衡量，因为这世间许多东西是无价的！我们看到街上那些智障或者智力比较差的人，他们是非常单纯，非常纯净的。我们通常没有那么纯净，因为我们是聪明人，聪明人就是比较执著于“有” 的人，要做一件事，一定要有效果，如果三天没有效果就换一件事情。通常都比较实际，比较现实，比较会计算，比较会营谋，这样的人叫“聪明人”。因此聪明人的生活是塞得满满的，他没道而行，修行要保持内在的空间，在世人都迷乱的时代，我们在内心里清明就好，外表上宁可作傻瓜。 23. 纵观全文，作者所说的“傻瓜的精神”是指什么？（4 分） 24. 文章最后一个自然段为何要以较长的篇幅说“聪明人”？（4 分）三、表达与交流（20 分） 25. 片段作文。（20 分）仿照示例，从所给历史人物中选择一个填在横线上，再写一段历史人物简评。要求：⑴紧扣人物特点和身份；⑵文字要精炼，尽可能运用整句、对称句；⑶ 所写文段要有一个中心主题。⑷字数 100 字至 150 字之间。【示例】秦始皇