十三、黄山 目标定向 1、了解黄山的有关资料,培养学生热爱祖国大好河山的思想感情。 2、背诵有关黄山的诗歌,了解黄山的文化底蕴,培养学生的审美情趣。 教学时数:2课时 教学过程: 、入境生趣,提供资料: 出示黄山的有关图片,让学生初步感知黄山的美,导入新课。 二、自学生疑。让学生阅读课本中的资料,小组交流搜集的资料,并提出疑 三、点难拨疑,介绍黄山的情况 黄山,位于中国安徽省南部,属中国南岭山脉的部分,全山面积约1200平 方公里。黄山山系中段,是黄山的精华部分,也就我们要游览的黄山风景区,面 积约154平方公里。它在黄山市境内,南邻歙县、徽州区、休宁县和黟县,北连 黄山区;这五个县、区也都属于黄山市管辖。 黄山在中国唐代以前叫黟山,黟是黑样子,因为山上岩石多青黑青黑 的,古人就给它起这样一名字。传说咱们中华族的先祖轩辕黄帝在完成中原统 在业、开创中华文明之后,来到这里采药炼丹,在温泉里洗澡,因而得道仙。唐 朝著名的皇帝明皇李隆基非常相信这个说法,就在天宝六年(747年)下了一道 诏书,将黟山改名黄山。意思是,这座山是黄帝的山。从那以后,黄山这个名字 就一直到现在。 黄山的美,首先就美在它的奇峰。这里竞秀,峰峰称奇,各 有特色,各具神韵。黄山奇峰到底有多少,还没有一个确切数字。历史上先后命 名的有36大峰、36小峰,近年又有10座名峰入选《黄山志》。这80多座山峰 的高绝大多数都在海拔千米以上,其中莲花峰最高(1864米),光明顶次之(1841 米),天都峰排行老三(1829.5米),这三大峰和风姿独秀始信峰(1683米) 黄山有“四绝”,说起黄山“四绝”,排在第一的当是奇松。黄山松 奇在什么地方呢?首先是奇在它无比顽强的生命力,你见了不能不称奇。一般说, 凡有土的方就能出草木和庄稼,而黄松则是从坚硬的黄岗岩石里长出来的。黄山 到处都生长着松树,它们长峰顶,长悬崖峭壁,长在深壑幽谷,郁郁葱葱,生机 勃勃。千百年来,它们就是这样从岩石迸裂出来,根儿深深扎进岩石缝里,不怕 贫瘠干旱,不怕风雷雨雪,潇潇洒洒,铁骨铮铮。你能说不奇吗?其次是,黄山
十三、黄山 目标定向 1、 了解黄山的有关资料，培养学生热爱祖国大好河山的思想感情。 2、 背诵有关黄山的诗歌，了解黄山的文化底蕴，培养学生的审美情趣。 教学时数：2 课时 教学过程： 一、入境生趣，提供资料： 出示黄山的有关图片，让学生初步感知黄山的美，导入新课。 二、自学生疑。让学生阅读课本中的资料，小组交流搜集的资料，并提出疑 问。 三、点难拨疑，介绍黄山的情况 黄山，位于中国安徽省南部，属中国南岭山脉的部分，全山面积约 1200 平 方公里。黄山山系中段，是黄山的精华部分，也就我们要游览的黄山风景区，面 积约 154 平方公里。它在黄山市境内，南邻歙县、徽州区、休宁县和黟县，北连 黄山区；这五个县、区也都属于黄山市管辖。 黄山在中国唐代以前叫黟山，黟是黑样子，因为山上岩石多青黑青黑 的，古人就给它起这样一名字。传说咱们中华族的先祖轩辕黄帝在完成中原统一 在业、开创中华文明之后，来到这里采药炼丹，在温泉里洗澡，因而得道仙。唐 朝著名的皇帝明皇李隆基非常相信这个说法，就在天宝六年（747 年）下了一道 诏书，将黟山改名黄山。意思是，这座山是黄帝的山。从那以后，黄山这个名字 就一直到现在。 黄山的美，首先就美在它的奇峰。这里竞秀，峰峰称奇，各 有特色，各具神韵。黄山奇峰到底有多少，还没有一个确切数字。历史上先后命 名的有 36 大峰、36 小峰，近年又有 10 座名峰入选《黄山志》。这 80 多座山峰 的高绝大多数都在海拔千米以上，其中莲花峰最高（1864 米），光明顶次之（1841 米），天都峰排行老三（1829.5 米），这三大峰和风姿独秀始信峰（1683 米）。 黄山有“四绝”，说起黄山“四绝”，排在第一的当是奇松。黄山松 奇在什么地方呢？首先是奇在它无比顽强的生命力，你见了不能不称奇。一般说， 凡有土的方就能出草木和庄稼，而黄松则是从坚硬的黄岗岩石里长出来的。黄山 到处都生长着松树，它们长峰顶，长悬崖峭壁，长在深壑幽谷，郁郁葱葱，生机 勃勃。千百年来，它们就是这样从岩石迸裂出来，根儿深深扎进岩石缝里，不怕 贫瘠干旱，不怕风雷雨雪，潇潇洒洒，铁骨铮铮。你能说不奇吗？其次是，黄山
松还奇在它那特有的天然造型。从总体来说,黄山松的针叶短粗稠密,叶色浓绿, 枝干曲生,树冠扁平,显出一种朴实、稳健、雄浑的气势,而每一处松树,每 株松树,在长相、姿容、气韵上,又各各不同,都有一种奇特的美。人们根据它 们的不同的形态和神韵,分别给它们起了贴切的自然而又典雅有趣的名字,如迎 客松、黑虎松、卧龙松、龙爪松、探海松、团结松等等。它们是黄山奇松的代表 怪石,是构成黄山胜景的又一“绝”。在黄山到处都可以看到奇形怪 异的岩石,这些怪石的模样儿千差万别,有的像人,有的像物,有的有的反映了 某些神话传说和历史故事,都活灵活现,生动有趣。在121处名石中,知名度更 高一些的有“飞来石”、“仙人下棋”、“喜鹊登梅”、“猴子观海”、“仙人 晒靴”、“蓬莱三岛”、“金鸡叫天门”等。这些怪石有的是庞然大物,有的奇 巧玲珑:有的独立成景,有的是几个组合或同奇松巧妙结合成景。还些怪石因为 观赏位置和角度变了,模样儿也就有了变化,成了一石二景,如“金鸡叫天门 又叫“五老上天都”,“喜鹊登梅”又叫“仙人指路”就是移步换景的缘故。也 还有些怪厂,在不同条件下看,会产生不能的联想,因而也就有了不同的名字, 如“猴子观海”又叫“猴子望太平”便是 再说云海。虽然在中国其它名山也能看到云海,但没有一个能比得上 黄山云海那样壮观和变幻无穷。大约就是这个缘故,黄山还有另外一个名字,叫 “黄海”。这可不是妄称,是有历史为证的。明朝有位著名的史志学家叫潘之恒, 在黄山住了几十年,写了一部60卷的大部头书--黄山山志,书名就叫《黄海》 黄山的一些景区、宾馆和众多景观的命名,都同这个特殊的“海”有关联,有些 景观若在云海中观赏,就会显得更加真切,韵味也更足了。这些也都证明,“黄 海”这个名字是名副其实的。 最后,介绍一下温泉。我们常讲的和游览的温泉是前山的黄山宾馆温 泉,古时候又叫汤泉,从紫石峰涌出。用它命名的温泉景区,是进入黄山南大门 后最先到达的景区。温泉水量充足,水温常年保持在42度左右,水质良好,并 含有对人体有益的矿物质,有一定的医疗价值,对皮肤病,风湿病和消化系统的 疾病,确有一定的疗效。但是只能浴,不能饮;过云说它可以饮用,是不科学的 其实,黄山温泉不止一处。在黄山北坡叠嶂峰下,还有一个温泉,叫 松谷庵,古称锡泉。它与山南的宾馆温泉水平距离7.5公里,标高也近,南北对 称,遥相呼应。这也够奇的了。不过因为它地处偏僻目前还未开发利用。 除了“四绝”之外,黄山的瀑布、日出和晚霞,也是十分壮观和奇丽 黄山,山髙陂陡,溪流从高山峡谷中奔涌出来,从陡谷悬岩上飞落下 来同,就形成瀑布。“山中一夜雨,处处挂飞泉”,就是黄山温存的生动写照。 黄山瀑布很多,最壮观的有“九龙瀑”、“人字瀑”和“百丈瀑” 黄山四季分明:春天青峰滴翠,山花烂漫;夏季清凉一片,处处飞瀑 秋天天高气爽,红叶如霞;寒冬则是银装素裹,冰雕玉砌。黄山确实
松还奇在它那特有的天然造型。从总体来说，黄山松的针叶短粗稠密，叶色浓绿， 枝干曲生，树冠扁平，显出一种朴实、稳健、雄浑的气势，而每一处松树，每一 株松树，在长相、姿容、气韵上，又各各不同，都有一种奇特的美。人们根据它 们的不同的形态和神韵，分别给它们起了贴切的自然而又典雅有趣的名字，如迎 客松、黑虎松、卧龙松、龙爪松、探海松、团结松等等。它们是黄山奇松的代表。 怪石，是构成黄山胜景的又一“绝”。在黄山到处都可以看到奇形怪 异的岩石，这些怪石的模样儿千差万别，有的像人，有的像物，有的有的反映了 某些神话传说和历史故事，都活灵活现，生动有趣。在 121 处名石中，知名度更 高一些的有“飞来石”、“仙人下棋”、“喜鹊登梅”、“猴子观海”、“仙人 晒靴”、“蓬莱三岛”、“金鸡叫天门”等。这些怪石有的是庞然大物，有的奇 巧玲珑；有的独立成景，有的是几个组合或同奇松巧妙结合成景。还些怪石因为 观赏位置和角度变了，模样儿也就有了变化，成了一石二景，如“金鸡叫天门” 又叫“五老上天都”，“喜鹊登梅”又叫“仙人指路”就是移步换景的缘故。也 还有些怪厂，在不同条件下看，会产生不能的联想，因而也就有了不同的名字， 如“猴子观海”又叫“猴子望太平”便是。 再说云海。虽然在中国其它名山也能看到云海，但没有一个能比得上 黄山云海那样壮观和变幻无穷。大约就是这个缘故，黄山还有另外一个名字，叫 “黄海”。这可不是妄称，是有历史为证的。明朝有位著名的史志学家叫潘之恒， 在黄山住了几十年，写了一部 60 卷的大部头书--黄山山志，书名就叫《黄海》。 黄山的一些景区、宾馆和众多景观的命名，都同这个特殊的“海”有关联，有些 景观若在云海中观赏，就会显得更加真切，韵味也更足了。这些也都证明，“黄 海”这个名字是名副其实的。 最后，介绍一下温泉。我们常讲的和游览的温泉是前山的黄山宾馆温 泉，古时候又叫汤泉，从紫石峰涌出。用它命名的温泉景区，是进入黄山南大门 后最先到达的景区。温泉水量充足，水温常年保持在 42 度左右，水质良好，并 含有对人体有益的矿物质，有一定的医疗价值，对皮肤病，风湿病和消化系统的 疾病，确有一定的疗效。但是只能浴，不能饮；过云说它可以饮用，是不科学的。 其实，黄山温泉不止一处。在黄山北坡叠嶂峰下，还有一个温泉，叫 松谷庵，古称锡泉。它与山南的宾馆温泉水平距离 7.5 公里，标高也近，南北对 称，遥相呼应。这也够奇的了。不过因为它地处偏僻目前还未开发利用。 除了“四绝”之外，黄山的瀑布、日出和晚霞，也是十分壮观和奇丽 的。 黄山，山高陂陡，溪流从高山峡谷中奔涌出来，从陡谷悬岩上飞落下 来同，就形成瀑布。“山中一夜雨，处处挂飞泉”，就是黄山温存的生动写照。 黄山瀑布很多，最壮观的有“九龙瀑”、“人字瀑”和“百丈瀑”。 黄山四季分明：春天青峰滴翠，山花烂漫；夏季清凉一片，处处飞瀑； 秋天天高气爽，红叶如霞；寒冬则是银装素裹，冰雕玉砌。黄山确实
是一个旅游、避暑、赏雪的绝好去处 四、阅读课本中有关黄山的诗歌,进一步体会黄山的美及文化内涵。 五、名人游踪和名人诗文 自古以来就一直有许多游客来到黄山,探求其神秘、惊叹其美景。人皆云“五 岳归来不看山,黄山归来不看岳”,中华五岳历来是文人骚客的聚集之地.古代 名人陈业汉代上虞(今属浙江)人,曾任会稽太守。北魏时的郦道元《水经注》 载:“会稽陈业,洁身清行,遁迹此山(指黟山)”,是具有文字记载的游黄山 第一人。李白据郭沫若《李白与杜甫》和《太平广记》、仙源《城南胡氏家谱》 与李白本人有关诗作等资料显示,权且认为李白来黄山有三次。前两次畅游山水 并求仙访道,后一次却专为了寻访故友。第一次,《太平广记》载:“天宝中 李白自翰林出,东游经传舍”,读到许宣平修道写的诗,于是到歙县访许宣平。 传舍,古代旅店。李白天宝元年(742)夏,寄家南陵,与道士吴筠隐居会稽 不久吴筠应召入长安,向唐明皇推荐了李白。冬,李白经南陵进长安应召。醉写 番书和戏弄杨国忠、高力士的故事就在应召后。唐明皇既怜爱又忌憎,让他当了 一年多的“供奉翰林”,天宝三年春“诏许还山”,下了客气的逐客令。三月, 李白游河南,因许氏夫人去世,在开封梁园娶宗氏夫人。后去山东,结识杜甫, 天宝四年秋,才离开山东,经南京,下会稽,回游庐江、霍山、浔阳(九江)等 地。《太平广记》所指,当在天宝五年春,从会稽经歙县游庐江的。唐朝时庐江 是庐江郡,郡治合肥,辖合肥、庐江、舒城、巢、慎(肥东)等地。李白心存求 仙访道,记着许宣平,所以这时从会稽回游庐江,刚好可以基本上顺路。(据山 东《兖州市志》考证,此南陵在兖州,有《南陵别儿童入京》中“余亦辞家西入 秦”为证。)第二次,天宝十四年(755)春,游桃花潭后,接游陵阳山和黄山 天宝十二年,李白离梁园南下宣州,登敬亭山,后入秋浦。天宝十三年游扬州, 住有大半年时间,又回到秋浦。在秋浦前后跨三年。《秋浦寄内》有句:“我自 游秋浦,三年北信疏”,可见三年大部分时间在秋浦,未回梁园。天宝十四年春, 接汪伦邀,自秋浦来游桃花潭。桃花潭与陵阳山相距不远,又在同一条舒溪河上 这是契机。早在天宝十二年登敬亭山时,作《登敬亭山南望怀古,赠窦主簿》一 诗,就写明了“愿随子明去,炼火烧金丹”的愿望,可见游陵阳山的主要目的是 访汉代窦子明升仙遗迹。他沿舒溪上行,时值深春,先游龙门。龙门山山势高耸 有亭名东亭;龙门渡处曲波回澜,如虎眼转动,写下了《泾溪东亭寄郑少府谔》, 仍流露出上陵阳山的急切心情。我游东亭不见君,沙上行将白鹭群。白鹭闲时散 飞去,又如雪点青山云。欲望泾溪不辞远,龙门蹙波虎转眼。杜鹃花开春已阑, 归向陵阳钓鱼晚。唐时陵阳山有仙坛宫,香火兴旺,又有窦子明的丹井、黄鹤池 白鹤墩等遗迹,李白很髙兴。特别是这期间结识了黄山隐士温伯雪,更视为是求 仙得道的先导者,就沿仙(源)沙(济)古道,仙(源)汤(口)古道,越长岭 (谭家桥白亭处),经云谷,把温伯雪送回黄山。游黄山后,又循原路回到仙源 写下了著名的《送温处士归黄山白鹅峰旧居》,描写了黄山风景和温伯雪仙风道 骨,希望将来与他一道升仙。仙源是太平县治所在地,也是水陆码头,李白这次 离开黄山,是从仙源乘船走的。“去去陵阳东”陵阳东,指回去的方向。去去, 希望急切地走。可是却“行行芳桂丛”。仙源古时多桂树,故名桂城。行行,来 回地走,诗句明显表现出留恋仙源的心情。然后顺流而下,游了三门六剌滩,写 下了《下陵阳沿高溪三门六剌滩》。高溪,就是麻川河在唐代的名字,下行必经
是一个旅游、避暑、赏雪的绝好去处。 四、阅读课本中有关黄山的诗歌，进一步体会黄山的美及文化内涵。 五、名人游踪和名人诗文 自古以来就一直有许多游客来到黄山，探求其神秘、惊叹其美景。人皆云“五 岳归来不看山，黄山归来不看岳”，中华五岳历来是文人骚客的聚集之地.古代 名人陈业汉代上虞（今属浙江）人，曾任会稽太守。北魏时的郦道元《水经注》 载：“会稽陈业，洁身清行，遁迹此山（指黟山）”，是具有文字记载的游黄山 第一人。李白据郭沫若《李白与杜甫》和《太平广记》、仙源《城南胡氏家谱》 与李白本人有关诗作等资料显示，权且认为李白来黄山有三次。前两次畅游山水 并求仙访道，后一次却专为了寻访故友。第一次，《太平广记》载：“天宝中， 李白自翰林出，东游经传舍”，读到许宣平修道写的诗，于是到歙县访许宣平。 传舍，古代旅店。李白天宝元年（742）夏，寄家南陵，与道士吴筠隐居会稽。 不久吴筠应召入长安，向唐明皇推荐了李白。冬，李白经南陵进长安应召。醉写 番书和戏弄杨国忠、高力士的故事就在应召后。唐明皇既怜爱又忌憎，让他当了 一年多的“供奉翰林”，天宝三年春“诏许还山”，下了客气的逐客令。三月， 李白游河南，因许氏夫人去世，在开封梁园娶宗氏夫人。后去山东，结识杜甫， 天宝四年秋，才离开山东，经南京，下会稽，回游庐江、霍山、浔阳（九江）等 地。《太平广记》所指，当在天宝五年春，从会稽经歙县游庐江的。唐朝时庐江 是庐江郡，郡治合肥，辖合肥、庐江、舒城、巢、慎（肥东）等地。李白心存求 仙访道，记着许宣平，所以这时从会稽回游庐江，刚好可以基本上顺路。（据山 东《兖州市志》考证，此南陵在兖州，有《南陵别儿童入京》中“余亦辞家西入 秦”为证。）第二次，天宝十四年（755）春，游桃花潭后，接游陵阳山和黄山。 天宝十二年，李白离梁园南下宣州，登敬亭山，后入秋浦。天宝十三年游扬州， 住有大半年时间，又回到秋浦。在秋浦前后跨三年。《秋浦寄内》有句：“我自 游秋浦，三年北信疏”，可见三年大部分时间在秋浦，未回梁园。天宝十四年春， 接汪伦邀，自秋浦来游桃花潭。桃花潭与陵阳山相距不远，又在同一条舒溪河上， 这是契机。早在天宝十二年登敬亭山时，作《登敬亭山南望怀古，赠窦主簿》一 诗，就写明了“愿随子明去，炼火烧金丹”的愿望，可见游陵阳山的主要目的是 访汉代窦子明升仙遗迹。他沿舒溪上行，时值深春，先游龙门。龙门山山势高耸， 有亭名东亭；龙门渡处曲波回澜，如虎眼转动，写下了《泾溪东亭寄郑少府谔》， 仍流露出上陵阳山的急切心情。我游东亭不见君，沙上行将白鹭群。白鹭闲时散 飞去，又如雪点青山云。欲望泾溪不辞远，龙门蹙波虎转眼。杜鹃花开春已阑， 归向陵阳钓鱼晚。唐时陵阳山有仙坛宫，香火兴旺，又有窦子明的丹井、黄鹤池、 白鹤墩等遗迹，李白很高兴。特别是这期间结识了黄山隐士温伯雪，更视为是求 仙得道的先导者，就沿仙（源）沙（济）古道，仙（源）汤（口）古道，越长岭 （谭家桥白亭处），经云谷，把温伯雪送回黄山。游黄山后，又循原路回到仙源， 写下了著名的《送温处士归黄山白鹅峰旧居》，描写了黄山风景和温伯雪仙风道 骨，希望将来与他一道升仙。仙源是太平县治所在地，也是水陆码头，李白这次 离开黄山，是从仙源乘船走的。“去去陵阳东”陵阳东，指回去的方向。去去， 希望急切地走。可是却“行行芳桂丛”。仙源古时多桂树，故名桂城。行行，来 回地走，诗句明显表现出留恋仙源的心情。然后顺流而下，游了三门六剌滩，写 下了《下陵阳沿高溪三门六剌滩》。高溪，就是麻川河在唐代的名字，下行必经
三门六剌滩。仙源大东门外河下有青石铺砌,伸向河中的埠头,便是乘船的码头 三门横峻滩,六剌走波澜。石惊虎伏起,水状龙萦盘。何渐七里濑,使我欲垂竿。 六剌滩又名长滩,在三门滩老自然村边麻川河中。有两块巨石从两岸边向河中流 伸去,叫龙盘石,形成一个坝口。坝口水流形成小瀑布,曲线流、回流、漩涡等 多种流形,细辩声音,可有六种。“石惊”、“水状”两句就是六剌滩写真。顺 便提及,根据三门当地意谓,六剌滩流水有六种声音。古人把自然界的声音统叫 “天籁”。水流声是天籁的一种,在太平方言中,“六剌”极可能有“六籁”的 方言之误,而且误之已久。游三门后,李白经泾县、宣州,又去了秋浦。当年冬 十月回梁园。十一月,安禄山反,与夫人改胡装,复下江南逃难。第三次,流放 夜郎遇赦后访胡珲。天宝十五年(756)春,李白夫妇到江南,流寓多处,最后 上庐山叠屏风隐居。六月下旬,安禄山破潼关,占长安。唐明皇西逃入蜀,令太 子李亨领天下兵马大元帅,收复黄河流域;十六王子永王李璘收复长江流域和江 南,有收复不成、偏安江南之意。李璘雄心勃勃,十月至十二月,三次派人上庐 山请李白下山辅佐。李白推脱不得,至十二月下旬始下山。岂知李亨早在七月十 二日就于甘肃灵武自立为帝,名肃宗,改元“至德”。故天宝十五年即至德元年 自此兄弟反目为仇。至德二年(757)正月,李璘在江苏丹阳被李亨彻底击败 李璘逃至广东大庾岭被李亨部下追杀。李白也成为“叛逆”逃至安徽宿松,旋去 浔阳欲上庐山而被捕。经审虽无罪,但李亨仍判“长流夜郎”(今贵州桐梓一带)。 时李白已58岁。至德二年,李亨又改元为“乾元元年”。乾元二年春,李白59 岁,被押送溯长江,经四川而去夜郎。恰关内春旱,李亨大赦天下,李白刚至白 帝城遇赦,喜甚,旋东下,于江陵(即荆州)写下著名绝句《早发白帝城》。然 后经江夏(武昌)到浔阳,上庐山。在庐山,他写出了一首《庐山谣寄卢侍御虚 舟》,开头两句道:“我本楚狂人,风歌笑孔丘。”古人把孔子比作凤,谓有圣 德。他大半生周游列国,到处碰壁,最后回到家乡曲阜教学著述。李白此诗有自 比孔子意,大半生想施展抱负,结果却落个“流放夜郎”,于是翻然顿悟,不愿 再从政了(其实李白从政之心未死,他62岁时,李光弼招兵,他仍然应招,走 到半路发病未去)。这种处死地而后生的经历,使李白特别感到仕途险恶,故友 情真,在乾元二年六月盛暑去采石时,取道秋浦,顺徽(州)青(阳)古道,经 仙源,专访胡珲。仙源《城南胡氏家谱》卷一(序言卷)载有李白此次为胡珲《胡 氏家谱》作的《乾元己亥谱序》,落款为“乾元二年己亥秋七月初浣陇西李白太 白书序”。“初浣”是月上旬初一至初十。说明李白至晚是六月下旬到达。唐太 宗曾下旨广修谱碟,胡珲是隋朝工部尚书胡裕迁居尚书里后的玄孙,由胡珲理清 胡姓从周朝得姓后太平胡姓派系,修成太平胡姓第一部家谱,李白为太平《胡氏 家谱》的第一作序人。序言头一段如下:“余在翰林,为同列者所谤,诏命散迹 江湖,适采石而过黄山,访翰林同事故友胡公珲(按:仙源《城南胡氏家谱》世 系表中胡珲名下注“唐学士”,学士即皇帝的文字侍从之官,唐时为翰林),退 休养白鹇以自娱,主其家稍久。一日,以谱图示余。” 从庐山去采石,本不需过黄山而“过”,说明感念故友真情而专访。天宝十 四年送温伯雪回黄山必经碧山,为什么未访?李白是天宝三年被唐明皇“诏许还 山”的,胡晖仍在翰林院,可知当安禄山反,才回归碧山的。李白除作谱序外, 还为求胡珲赠白鹇而作了著名《赠黄山胡公求白鹇》诗。据安徽师范大学方志学 家杨国宣教授列举王琦、郭沫若、詹英、安旗等专家关于李白的年谱资料显示, 李白于天宝十三年(754)确曾游黄山,取王琦关于李白诗《送温处士归黄山白
三门六剌滩。仙源大东门外河下有青石铺砌，伸向河中的埠头，便是乘船的码头。 三门横峻滩，六剌走波澜。石惊虎伏起，水状龙萦盘。何渐七里濑，使我欲垂竿。 六剌滩又名长滩，在三门滩老自然村边麻川河中。有两块巨石从两岸边向河中流 伸去，叫龙盘石，形成一个坝口。坝口水流形成小瀑布，曲线流、回流、漩涡等 多种流形，细辩声音，可有六种。“石惊”、“水状”两句就是六剌滩写真。顺 便提及，根据三门当地意谓，六剌滩流水有六种声音。古人把自然界的声音统叫 “天籁”。水流声是天籁的一种，在太平方言中，“六剌”极可能有“六籁”的 方言之误，而且误之已久。游三门后，李白经泾县、宣州，又去了秋浦。当年冬 十月回梁园。十一月，安禄山反，与夫人改胡装，复下江南逃难。第三次，流放 夜郎遇赦后访胡珲。天宝十五年（756）春，李白夫妇到江南，流寓多处，最后 上庐山叠屏风隐居。六月下旬，安禄山破潼关，占长安。唐明皇西逃入蜀，令太 子李亨领天下兵马大元帅，收复黄河流域；十六王子永王李璘收复长江流域和江 南，有收复不成、偏安江南之意。李璘雄心勃勃，十月至十二月，三次派人上庐 山请李白下山辅佐。李白推脱不得，至十二月下旬始下山。岂知李亨早在七月十 二日就于甘肃灵武自立为帝，名肃宗，改元“至德”。故天宝十五年即至德元年。 自此兄弟反目为仇。至德二年（757）正月，李璘在江苏丹阳被李亨彻底击败， 李璘逃至广东大庾岭被李亨部下追杀。李白也成为“叛逆”逃至安徽宿松，旋去 浔阳欲上庐山而被捕。经审虽无罪，但李亨仍判“长流夜郎”（今贵州桐梓一带）。 时李白已 58 岁。至德二年，李亨又改元为“乾元元年”。乾元二年春，李白 59 岁，被押送溯长江，经四川而去夜郎。恰关内春旱，李亨大赦天下，李白刚至白 帝城遇赦，喜甚，旋东下，于江陵（即荆州）写下著名绝句《早发白帝城》。然 后经江夏（武昌）到浔阳，上庐山。在庐山，他写出了一首《庐山谣寄卢侍御虚 舟》，开头两句道：“我本楚狂人，凤歌笑孔丘。”古人把孔子比作凤，谓有圣 德。他大半生周游列国，到处碰壁，最后回到家乡曲阜教学著述。李白此诗有自 比孔子意，大半生想施展抱负，结果却落个“流放夜郎”，于是翻然顿悟，不愿 再从政了（其实李白从政之心未死，他 62 岁时，李光弼招兵，他仍然应招，走 到半路发病未去）。这种处死地而后生的经历，使李白特别感到仕途险恶，故友 情真，在乾元二年六月盛暑去采石时，取道秋浦，顺徽（州）青（阳）古道，经 仙源，专访胡珲。仙源《城南胡氏家谱》卷一（序言卷）载有李白此次为胡珲《胡 氏家谱》作的《乾元己亥谱序》，落款为“乾元二年己亥秋七月初浣陇西李白太 白书序”。“初浣”是月上旬初一至初十。说明李白至晚是六月下旬到达。唐太 宗曾下旨广修谱碟，胡珲是隋朝工部尚书胡裕迁居尚书里后的玄孙，由胡珲理清 胡姓从周朝得姓后太平胡姓派系，修成太平胡姓第一部家谱，李白为太平《胡氏 家谱》的第一作序人。序言头一段如下：“余在翰林，为同列者所谤，诏命散迹 江湖，适采石而过黄山，访翰林同事故友胡公珲（按：仙源《城南胡氏家谱》世 系表中胡珲名下注“唐学士”，学士即皇帝的文字侍从之官，唐时为翰林），退 休养白鹇以自娱，主其家稍久。一日，以谱图示余。” 从庐山去采石，本不需过黄山而“过”，说明感念故友真情而专访。天宝十 四年送温伯雪回黄山必经碧山，为什么未访？李白是天宝三年被唐明皇“诏许还 山”的，胡晖仍在翰林院，可知当安禄山反，才回归碧山的。李白除作谱序外， 还为求胡珲赠白鹇而作了著名《赠黄山胡公求白鹇》诗。据安徽师范大学方志学 家杨国宣教授列举王琦、郭沫若、詹英、安旗等专家关于李白的年谱资料显示， 李白于天宝十三年（754）确曾游黄山，取王琦关于李白诗《送温处士归黄山白
鹅峰旧居》之注引曾国潘说“首八句自叙曾游黄山”,并且访黄山胡公,写了求 白鹇诗。而唐肃宗乾元二年(759)二月流放夜郎上行三峡,至巫山白帝城遇赦, 返回江陵,游江夏、岳阳、零陵,而未到黄山。詹英的年谱说:“白之得释,当 在二月,还江夏、岳阳,旋赴零陵,去时在本年秋季。”就是说,李白释归, 直到当年秋季,都在湖北、湖南盘桓,那么在乾元二年六、七月间,“适采石而 过黄山”是很难有这段时间的,李白游黄山,访胡珲就只在天宝十四年。又仙源 《城南胡氏家谱》卷二十四载《麻川考》一文,有胡珲陪李白游麻陂潭,李白因 赠“溪水流声”“山峰拱秀”联文一说,又有“临行直送至龙门,而仍隐居旧 址”一语。这一观点认为,李白访胡珲是取道秋浦而来,经龙门往采石而去;仙 源是县衙所在地,李白有胡珲陪冋同肯定曾住仙源,游麻陂潭。另据“留杯荡”传 说,该处原名留杯村,源于李白路过小歇饮酒而后留杯离去的故事,李白或来黄 山不止三次。岛云唐代诗僧。曾从天都东侧攀登天都绝顶,于绝壁上留《登天都 峰》一诗,是登天都第一人,唐代题咏黄山最多的人。薛邕唐代宗大历年间 (766-79)歙州刺史。在汤泉设浴池,供人沐浴疗疾,温泉自此使用。李敬方 唐宣宗大中四至六年(850-852)歙州刺史。多次入浴温泉,风疾痊愈,于泉边 建白龙堂,有《汤池》诗、《汤泉铭》。包西来印度高僧,结麻为衣,人称麻衣 和尚。唐僖宗中和二年(882)麻衣和尚在翠微峰下创建翠微寺,居山洞,此洞 后即名“麻衣洞”。翠微寺刚建成,唐僖宗就下令全国毁寺,僧侣还俗,麻衣和 尚作诗“敕命如雷下翠微,佛前垂泪脱麻衣。山中有寺不容住,四海无家何处 归。”送给唐僖宗,有幸保全了翠微寺。赵匡胤宋代开国皇帝。康煕《黄山翠微 寺志》记,赵匡胤在宋建隆元年(960)“陈桥兵变”前,密访翠微寺,向麻衣 和尚卜问吉凶前程。陈炳北宋时包拯老师。曾游翠微寺,留诗一首。释行明宋景 佑年间(1034-1037)祥符寺住持。曾收藏无名氏《黄山图经》旧稿刊印,成为 黄山现存第一部志书。范成大(1126-1193)南宋诗人,今苏州人。游黄山留有 《浮邱亭》、《天都峰》、《温泉》等诗。焦炳炎南宋太平焦村人。幼年在黄山 西麓城山书院读书,淳佑元年(1241)赐进士及第,太常少卿,有《黄山赋》传 世。张尹甫(1245-1300)南宋甘肃天水人。先隐居黄山松山寺,后自建松谷草 堂,是松谷庵开山始祖。程元凤南宋时歙人,官至右丞相。相传曾在掷钵禅院读 书,晚年退隐于此,“丞相源”因此得名。 六、作业 课后进一步搜集有关黄山的诗文资料,进行整理,办一张手抄报
鹅峰旧居》之注引曾国潘说“首八句自叙曾游黄山”，并且访黄山胡公，写了求 白鹇诗。而唐肃宗乾元二年（759）二月流放夜郎上行三峡，至巫山白帝城遇赦， 返回江陵，游江夏、岳阳、零陵，而未到黄山。詹英的年谱说：“白之得释，当 在二月，还江夏、岳阳，旋赴零陵，去时在本年秋季。”就是说，李白释归，一 直到当年秋季，都在湖北、湖南盘桓，那么在乾元二年六、七月间，“适采石而 过黄山”是很难有这段时间的，李白游黄山，访胡珲就只在天宝十四年。又仙源 《城南胡氏家谱》卷二十四载《麻川考》一文，有胡珲陪李白游麻陂潭，李白因 赠“溪水流声”“山峰拱秀”联文一说，又有“临行直送至龙门，而仍隐居旧 址”一语。这一观点认为，李白访胡珲是取道秋浦而来，经龙门往采石而去；仙 源是县衙所在地，李白有胡珲陪同肯定曾住仙源，游麻陂潭。另据“留杯荡”传 说，该处原名留杯村，源于李白路过小歇饮酒而后留杯离去的故事，李白或来黄 山不止三次。岛云唐代诗僧。曾从天都东侧攀登天都绝顶，于绝壁上留《登天都 峰》一诗，是登天都第一人，唐代题咏黄山最多的人。薛邕唐代宗大历年间 （766-779）歙州刺史。在汤泉设浴池，供人沐浴疗疾，温泉自此使用。李敬方 唐宣宗大中四至六年（850-852）歙州刺史。多次入浴温泉，风疾痊愈，于泉边 建白龙堂，有《汤池》诗、《汤泉铭》。包西来印度高僧，结麻为衣，人称麻衣 和尚。唐僖宗中和二年（882）麻衣和尚在翠微峰下创建翠微寺，居山洞，此洞 后即名“麻衣洞”。翠微寺刚建成，唐僖宗就下令全国毁寺，僧侣还俗，麻衣和 尚作诗“敕命如雷下翠微，佛前垂泪脱麻衣。山中有寺不容住，四海无家何处 归。”送给唐僖宗，有幸保全了翠微寺。赵匡胤宋代开国皇帝。康熙《黄山翠微 寺志》记，赵匡胤在宋建隆元年（960）“陈桥兵变”前，密访翠微寺，向麻衣 和尚卜问吉凶前程。陈炳北宋时包拯老师。曾游翠微寺，留诗一首。释行明宋景 佑年间（1034-1037）祥符寺住持。曾收藏无名氏《黄山图经》旧稿刊印，成为 黄山现存第一部志书。范成大（1126-1193）南宋诗人，今苏州人。游黄山留有 《浮邱亭》、《天都峰》、《温泉》等诗。焦炳炎南宋太平焦村人。幼年在黄山 西麓城山书院读书，淳佑元年（1241）赐进士及第，太常少卿，有《黄山赋》传 世。张尹甫（1245-1300）南宋甘肃天水人。先隐居黄山松山寺，后自建松谷草 堂，是松谷庵开山始祖。程元凤南宋时歙人，官至右丞相。相传曾在掷钵禅院读 书，晚年退隐于此，“丞相源”因此得名。 六、作业 课后进一步搜集有关黄山的诗文资料，进行整理，办一张手抄报