高一上学期期中试卷汇编二(5份)_高一上学期期中试卷汇编（二）.doc_大学文库

认为自己远远不如。这既说明了胡质品格高尚,又反映了胡威尊崇父亲的心情。三、阅读下面短文,按要求完成21-24题(10分) 美感和联想联想是就见到甲而想到乙。甲唤起乙的联想通常不外起于两种原因:或是甲和乙在性质上相类似,例如看到春光想起少年,看到菊花想到节士;或是甲和乙在经验上相接近,例如看到扇子想到萤火虫,走到赤壁想起曹孟德或苏东坡。类似联想和接近联想有时混在一起, 牛希济的“记得绿罗裙,处处怜芳草”两句就是好例,由罗裙与欢爱者相近,芳草又与罗裙颜色类似意识的活动就是联想在进行:所以我们差不多时时刻刻都在起联想。联想是以旧经验诠释新经验,如果没有它,知觉,记忆和想象都不能发生。在大多数的情境之中,联想是自由的,无意的,飘忽不定的。比如我现在从“火”字出发,就想到红,石榴,家里的天井,浮山,雷鲤的诗,鲤鱼,孔夫子的儿子等等,这个联想线索前后相承,虽有关系可寻,但是这些关系都是偶然的。我的“火”字的联想线索如此,我自己在另一时境或是换一个人,“火” 字的联想线索却另是一样。这种自由联想好比水流湿,火就燥,少有勾搭,即被牵拌,未登九天,已入黄泉。多数人觉得一件事物美时,都是因为它能唤起甜美的回忆。在“记得绿罗裙,处处怜芳草”的人看,芳草是很美的。据一派心理学家说,对颜色的偏好也是联想的作用。红色使人觉得温暖,青是田园草木的颜色,所以看到青色可以使人想到乡村生活的安闲。许多小孩子和乡下人看画都是欢喜它的花红柳绿的颜色。有些人看画是欢喜画里面的故事,乡下人欢喜把孟姜女,薛仁贵、“桃园三结义”的土糊在壁上作装饰, 是因为他们可以提起许多有趣的故事的联想。我和朋友们到画馆里看画,见到他们所特别注意的第一是几张有声名的画,第二是有历史性的作品,象伦勃朗所画的老太公和老太婆,和后期山水风景之类的作品,他们却不悄一顾。此外又有些人看画(和看其他一切艺术品一样) 偏重它所含的道德教训。晢姆士在一部书里说过有一次见过一位老修道妇,站到一幅耶稣临刑图前合掌仰视,悠然神往。旁边的人问她那幅画何如,她回答说:“美极了,你看上帝是多么仁慈,让自己的儿子被牺牲,来赎人类的罪孽!” 在音乐方面,联想的势力更大,多数人在听音乐时,除了联想到许多美丽的意象之外, 便别无所得。他们欢喜这个调子,因为它使他们想起清风明月;不欢喜那个调子,因为它唤醒他们以往的悲痛的记忆。钟子期听伯牙弹琴时,惊叹说:“善哉!峨峨兮若泰山,洋洋兮若江河。”李颀在胡笳声听到的是:“空山百鸟散还合,万里浮云阴且晴”。苏东坡形容箫声说:其声“如怨如慕,如泣如诉”,“舞幽谷之潜蛟,泣孤舟之嫠妇。”这些都可以证明多数人欣赏音乐,都是欣赏它所唤起的联想。联想所伴的快感是不是美感呢?

认为自己远远不如。这既说明了胡质品格高尚，又反映了胡威尊崇父亲的心情。三、阅读下面短文，按要求完成 21-24 题（10 分）美感和联想联想是就见到甲而想到乙。甲唤起乙的联想通常不外起于两种原因：或是甲和乙在性质上相类似，例如看到春光想起少年，看到菊花想到节士；或是甲和乙在经验上相接近，例如看到扇子想到萤火虫，走到赤壁想起曹孟德或苏东坡。类似联想和接近联想有时混在一起，牛希济的“记得绿罗裙，处处怜芳草”两句就是好例，由罗裙与欢爱者相近，芳草又与罗裙颜色类似。意识的活动就是联想在进行：所以我们差不多时时刻刻都在起联想。联想是以旧经验诠释新经验，如果没有它，知觉，记忆和想象都不能发生。在大多数的情境之中，联想是自由的，无意的，飘忽不定的。比如我现在从“火”字出发，就想到红，石榴，家里的天井，浮山，雷鲤的诗，鲤鱼，孔夫子的儿子等等，这个联想线索前后相承，虽有关系可寻，但是这些关系都是偶然的。我的“火”字的联想线索如此，我自己在另一时境或是换一个人，“火” 字的联想线索却另是一样。这种自由联想好比水流湿，火就燥，少有勾搭，即被牵拌，未登九天，已入黄泉。多数人觉得一件事物美时，都是因为它能唤起甜美的回忆。在“记得绿罗裙，处处怜芳草”的人看，芳草是很美的。据一派心理学家说，对颜色的偏好也是联想的作用。红色使人觉得温暖，青是田园草木的颜色，所以看到青色可以使人想到乡村生活的安闲。许多小孩子和乡下人看画都是欢喜它的花红柳绿的颜色。有些人看画是欢喜画里面的故事，乡下人欢喜把孟姜女，薛仁贵、“桃园三结义”的土糊在壁上作装饰，是因为他们可以提起许多有趣的故事的联想。我和朋友们到画馆里看画，见到他们所特别注意的第一是几张有声名的画，第二是有历史性的作品，象伦勃朗所画的老太公和老太婆，和后期山水风景之类的作品，他们却不悄一顾。此外又有些人看画（和看其他一切艺术品一样），偏重它所含的道德教训。哲姆士在一部书里说过有一次见过一位老修道妇，站到一幅耶稣临刑图前合掌仰视，悠然神往。旁边的人问她那幅画何如，她回答说：“美极了，你看上帝是多么仁慈，让自己的儿子被牺牲，来赎人类的罪孽！” 在音乐方面，联想的势力更大，多数人在听音乐时，除了联想到许多美丽的意象之外，便别无所得。他们欢喜这个调子，因为它使他们想起清风明月；不欢喜那个调子，因为它唤醒他们以往的悲痛的记忆。钟子期听伯牙弹琴时，惊叹说：“善哉！峨峨兮若泰山，洋洋兮若江河。”李颀在胡笳声听到的是：“空山百鸟散还合，万里浮云阴且晴”。苏东坡形容箫声说：其声“如怨如慕，如泣如诉”，“舞幽谷之潜蛟，泣孤舟之嫠妇。”这些都可以证明多数人欣赏音乐，都是欣赏它所唤起的联想。联想所伴的快感是不是美感呢？

历来学者对这个问题可分为两派,一派的答案是肯定的,一派的答案是否定的。这个争辩就是在文艺思潮中闹的很凶的形式和内容的问题。依内容派说,文艺是表现情思的,第流的文艺作品都必须有高深的思想和真挚的情感。但是侧重内容的人往往从此抽出两个其他的结论,第一个结论是有些情节能够唤起富丽堂皇的联想,有些情节只能唤起丑陋凡庸的联想。第二个结论就是文艺应含有道德的教训。从前人的“思无邪”,“言之有物”,现在人所谓“哲理诗”,“宗教艺术”,等等,都是侧重文艺的内容和文艺的无关美感的功效而近代形式派则提出“为艺术而艺术”。他们说,两个画家同用一个模特儿,所成的画价值有高低:两个文学家同用一个故事,所成的诗文意蕴有深浅。艺术之所以为艺术, 不在内容而在形式。就拿图画来说,一般人看画,都先问里面画的是什么,是怎样的人物或是怎样的故事。这些东西在术语上叫做“表意的成分”。近代有许多画家就根本反对画中有任何“表意的成分”。看到一幅画,他们只注意到它的颜线纹和阴影,不问它里面有什么意义或故事。假如你看到这派的作品,你起初只望见许多颜色凑合在一起,须费过一番审视和猜度,才知道所画的是房子还是崖石。这一派人是最反对杂联想于美感的。这两派的学说都持之有故,言之成理,我们究竟何去何从呢? 联想是知觉和想象的的基础,艺术不能离开知觉和想象,就不能离开联想,但我们通常的联想往往是一种展转不止的乱想,美感起于直觉,不带思考,联想却不免带有思考。在美感经验中我们的意象,旁迁到许多无关美感的事物上面去,容易涣散精神,不专所以虽然我们否认艺术的内容和形式可以分开了讲,不过关于美感和联想这个问题 21、针对第一、第二段以下不属于联想产主的原因是()(2分) A由于两种事物在性质上相类似而生联想 B由于两种事物在经验上相接近 C在大多数的情境中联想是自由自在,飘忽不定的 D意识的能力使联想几乎能够无处不在 22、依据作者的思路,以下关于联想的叙述不正确的一项是()(2分) A每个人的联想对每一个事物都有可能决然不同。 B联想在欣赏音乐中对人的影响大于它在人欣赏绘画和诗歌时的影响 C欣赏音乐所得到的感受不过是重又欣赏了音乐唤起的联想,而不是美感 D人们在欣赏艺术作品时所感受到美感大都来源于联想 23、不符合原文意义的一项是()(3分)

历来学者对这个问题可分为两派，一派的答案是肯定的，一派的答案是否定的。这个争辩就是在文艺思潮中闹的很凶的形式和内容的问题。依内容派说，文艺是表现情思的，第一流的文艺作品都必须有高深的思想和真挚的情感。但是侧重内容的人往往从此抽出两个其他的结论，第一个结论是有些情节能够唤起富丽堂皇的联想，有些情节只能唤起丑陋凡庸的联想。第二个结论就是文艺应含有道德的教训。从前人的“思无邪”，“言之有物”，现在人所谓“哲理诗”，“宗教艺术”，等等，都是侧重文艺的内容和文艺的无关美感的功效。而近代形式派则提出“为艺术而艺术”。他们说，两个画家同用一个模特儿，所成的画价值有高低；两个文学家同用一个故事，所成的诗文意蕴有深浅。艺术之所以为艺术，不在内容而在形式。就拿图画来说，一般人看画，都先问里面画的是什么，是怎样的人物或是怎样的故事。这些东西在术语上叫做“表意的成分”。近代有许多画家就根本反对画中有任何“表意的成分”。看到一幅画，他们只注意到它的颜线纹和阴影，不问它里面有什么意义或故事。假如你看到这派的作品，你起初只望见许多颜色凑合在一起，须费过一番审视和猜度，才知道所画的是房子还是崖石。这一派人是最反对杂联想于美感的。这两派的学说都持之有故，言之成理，我们究竟何去何从呢？联想是知觉和想象的的基础，艺术不能离开知觉和想象，就不能离开联想，但我们通常的联想往往是一种展转不止的乱想，美感起于直觉，不带思考，联想却不免带有思考。在美感经验中我们的意象，旁迁到许多无关美感的事物上面去，容易涣散精神，不专一。所以虽然我们否认艺术的内容和形式可以分开了讲，不过关于美感和联想这个问题， ___________。 21、针对第一、第二段以下不属于联想产主的原因是（）（2 分） A 由于两种事物在性质上相类似而生联想 B 由于两种事物在经验上相接近 C 在大多数的情境中联想是自由自在，飘忽不定的。 D 意识的能力使联想几乎能够无处不在 22、依据作者的思路，以下关于联想的叙述不正确的一项是（）（2 分） A 每个人的联想对每一个事物都有可能决然不同。 B 联想在欣赏音乐中对人的影响大于它在人欣赏绘画和诗歌时的影响。 C 欣赏音乐所得到的感受不过是重又欣赏了音乐唤起的联想，而不是美感。 D 人们在欣赏艺术作品时所感受到美感大都来源于联想 23、不符合原文意义的一项是（）（3 分）

A人们对艺术品的鉴赏往往因联想而产生了某种快感,与美感是不同的 B人们对艺术品的喜好,大多不是在艺术本身内寻求它的艺术价值。C联想十分有助于我们欣赏艺术品。D古代文学大师对于音乐的鉴赏不是艺术的欣赏。24、根据原文所给的信息,推断出作者的倾向,选择最恰当一项填在文段横线上()(3分) A我们反对形式派的主张 B我们赞成形式派的主张 C我们既反对形式派的主张,也不赞成内容派的主张 D我们既不反对形式派的主张,也不赞成内容派的主张。四、阅读下面的文字,完成25-31题(18分) 在四十余被害的青年之中,刘和珍君是我的学生。学生云者,我向来这样想,这样说, 现在却觉得有些踌躇了,我应该对她奉献我的悲哀与尊敬。她不是“苟活到现在的我” 的学生,是为了中国而死的中国的青年。她的姓名第一次为我所见,是在去年夏初杨荫榆女士做女子师范大学校长,开除校中六个学生自治会职员的时候。其中的一个就是她:但是我不认识。直到后来,也许已经是刘百昭率领男女武将,强拖出校之后了,才有人指着一个学生告诉我,说:这就是刘和珍。其实我才能将姓名和实体联合起来,心中却暗自诧异。我平素想,能够不为势力所屈,反抗广有羽翼的校长的学生,无论如何,总该是有些桀骜锋利的,但她却常常微笑着,态度很温和。待到偏安于宗帽胡同,赁屋授课之后,她才始来听我的讲义,于是见面的回数就较多了,也还是始终微笑着,态度很温和。待到学校恢复旧观,往日的教职员以为责任己尽,准备陆续引退的时候,我才见她虑及母校前途,黯然至于泣下。此后似乎就不相见。总之,在我的记忆上,那一次就是永别了。我在十八日早晨,才知道上午有群众向执政府请愿的事;下午便得到噩耗,说卫队居然开枪,死伤至数百人,而刘和珍君即在遇害者之列,但我对于这些传说,竟至于颇为怀疑。我向来是不惮以最坏的恶意,来推测中国人的,A我还不料,B不信竞会下劣凶残到这地步。C始终微笑着的和蔼的刘和珍君,D何至于无端在府门前喋血呢? 然而即日证明是事实了,作证的便是她自己的尸骸。还有一具,是杨德群君的。而且

A 人们对艺术品的鉴赏往往因联想而产生了某种快感，与美感是不同的。 B 人们对艺术品的喜好，大多不是在艺术本身内寻求它的艺术价值。C 联想十分有助于我们欣赏艺术品。D 古代文学大师对于音乐的鉴赏不是艺术的欣赏。24、根据原文所给的信息，推断出作者的倾向，选择最恰当一项填在文段横线上（）（3 分） A 我们反对形式派的主张。 B 我们赞成形式派的主张。 C 我们既反对形式派的主张，也不赞成内容派的主张。 D 我们既不反对形式派的主张，也不赞成内容派的主张。四、阅读下面的文字，完成 25-31 题（18 分）（一）在四十余被害的青年之中，刘和珍君是我的学生。学生云者，我向来这样想，这样说，现在却觉得有些踌躇了，我应该对她奉献我的悲哀与尊敬。她不是“苟活到现在的我” 的学生，是为了中国而死的中国的青年。她的姓名第一次为我所见，是在去年夏初杨荫榆女士做女子师范大学校长，开除校中六个学生自治会职员的时候。其中的一个就是她：但是我不认识。直到后来，也许已经是刘百昭率领男女武将，强拖出校之后了，才有人指着一个学生告诉我，说：这就是刘和珍。其实我才能将姓名和实体联合起来，心中却暗自诧异。我平素想，能够不为势力所屈，反抗一广有羽翼的校长的学生，无论如何，总该是有些桀骜锋利的，但她却常常微笑着，态度很温和。待到偏安于宗帽胡同，赁屋授课之后，她才始来听我的讲义，于是见面的回数就较多了，也还是始终微笑着，态度很温和。待到学校恢复旧观，往日的教职员以为责任己尽，准备陆续引退的时候，我才见她虑及母校前途，黯然至于泣下。此后似乎就不相见。总之，在我的记忆上，那一次就是永别了。（二）我在十八日早晨，才知道上午有群众向执政府请愿的事；下午便得到噩耗，说卫队居然开枪，死伤至数百人，而刘和珍君即在遇害者之列，但我对于这些传说，竟至于颇为怀疑。我向来是不惮以最坏的恶意，来推测中国人的，A 我还不料，B 不信竟会下劣凶残到这地步。C 始终微笑着的和蔼的刘和珍君，D 何至于无端在府门前喋血呢？然而即日证明是事实了，作证的便是她自己的尸骸。还有一具，是杨德群君的。而且