《中国传统文化》课程教学资源（讲义）第一章经济生活第一节生产工具.doc_大学文库

《中国传统文化》课程（文稿》第一章：经济生活第一节：生产工具约在370万年前人类在地球上出现，与其他动物的主要区别就在于人类会制造工具。从三百七十万年到一百七十万年，我国还没有确切的古代人类文化遗存的发现。 1965年，考古工作者在云南的元谋县上那蚌村发现了元谋人的化石，随从这些牙齿化石，我们还发现了元谋人制造的生产工具，比如刮削器、尖状器、砍砸器等，分别用于剥皮、破骨取髓和挖掘植物等。这些用荷单的打制方法制作出来的工具，我们称之为旧石器。在漫长的100万年间，人们一直使用这样的机器做主要的生产工具。实际上，直到生活在距今28000年的那个时代的陕西朔县对峙峪人，也还是以这样的旧石器做生产工具。但是，在猎的发展上，人们在符猎工具的制作上迈出了划时代的一步。 1963年，在峙峪遗址里，考古工作者发现了大量的石簇，说明这一时期的人们已经发明了弓箭。恩格斯评价说：“由于有了弓箭，猎物便成了日常的食物，而打猎也成了普通劳动部门之一。弓、弦、箭己经是很复杂的工具，发明这些工具需要长期积累的经验和较发达的智力，因而也要同时熟悉其他许多发明。”又说“弓箭对于蒙味时代，正如铁剑对于野蛮时代和火器对于文明时代一样，乃是决定性的武器。”'弓箭的发明是古代人类征服自然方面的一大进步。约10000年以后，生活在北京周口店龙骨山洞穴中的山项洞人，创造了另外一个划时代的发明，那就是钻孔技术。考古工作者在那里发现了骨针，长80毫米，最大直径3.3毫米，用于缝制衣服。我们看到这种骨针是经过磨制的，有钻孔，可以将线绳穿在针上，便于用针导引。不久以后，人们将磨制技术用于石质工具的制作，打制出了磨制的石斧、石镰、石铲、石磨盘和石磨棒等。从10000余年开始，处在不同地区的人类先后用上了生产效率更高的磨制石器。我们称这种石器叫新石器。新石器制造技术的出现实际上是采集业向原始农业转化的一个必然要求。我们从发现的生活在新石器时代中期的土著居民所使用的石器工具上，可以感受到人们高超的石器磨制技术。我们看到所有的石质工具至少有一个面是磨光的。到公元6500年左右，也就是我们经常提到的母系氏族社会的繁荣时期，北方的仰韶文化和南方的思格斯《家庭、私有制和国家的起源》

《中国传统文化》课程（文稿）第一章：经济生活第一节：生产工具约在370万年前人类在地球上出现，与其他动物的主要区别就在于人类会制造工具。从三百七十万年到一百七十万年，我国还没有确切的古代人类文化遗存的发现。 1965年，考古工作者在云南的元谋县上那蚌村发现了元谋人的化石，随从这些牙齿化石，我们还发现了元谋人制造的生产工具，比如刮削器、尖状器、砍砸器等，分别用于剥皮、破骨取髓和挖掘植物等。这些用简单的打制方法制作出来的工具，我们称之为旧石器。在漫长的100万年间，人们一直使用这样的机器做主要的生产工具。实际上，直到生活在距今28000年的那个时代的陕西朔县对峙峪人，也还是以这样的旧石器做生产工具。但是，在狩猎的发展上，人们在狩猎工具的制作上迈出了划时代的一步。 1963年，在峙峪遗址里，考古工作者发现了大量的石簇，说明这一时期的人们已经发明了弓箭。恩格斯评价说：“由于有了弓箭，猎物便成了日常的食物，而打猎也成了普通劳动部门之一。弓、弦、箭已经是很复杂的工具，发明这些工具需要长期积累的经验和较发达的智力，因而也要同时熟悉其他许多发明。”又说“弓箭对于蒙昧时代，正如铁剑对于野蛮时代和火器对于文明时代一样，乃是决定性的武器。”1弓箭的发明是古代人类征服自然方面的一大进步。约10000年以后，生活在北京周口店龙骨山洞穴中的山顶洞人，创造了另外一个划时代的发明，那就是钻孔技术。考古工作者在那里发现了骨针，长80毫米，最大直径3.3毫米，用于缝制衣服。我们看到这种骨针是经过磨制的，有钻孔，可以将线绳穿在针上，便于用针导引。不久以后，人们将磨制技术用于石质工具的制作，打制出了磨制的石斧、石镰、石铲、石磨盘和石磨棒等。从10000余年开始，处在不同地区的人类先后用上了生产效率更高的磨制石器。我们称这种石器叫新石器。新石器制造技术的出现实际上是采集业向原始农业转化的一个必然要求。我们从发现的生活在新石器时代中期的土著居民所使用的石器工具上，可以感受到人们高超的石器磨制技术。我们看到所有的石质工具至少有一个面是磨光的。到公元6500年左右，也就是我们经常提到的母系氏族社会的繁荣时期，北方的仰韶文化和南方的 1 恩格斯《家庭、私有制和国家的起源》

河姆渡文化时期，人们又将钻孔技术广泛的应用于劳动工具的制作上。他们在用一块石头磨制的石铲上钻出一个孔，把一根棍子用绳子通过这个孔捆绑在石铲上，复合工具就出现了。我们在半坡遗址发现的用于翻土的石耜就是这样的工具。复合工具出现的意义不亚于弓箭的发明。浙江网蛛速透址出士的骨招和夏原图新的农业工具出现以后，原始农业发展成为“锄耕农业”。这一时期进入农业生产领域的生产工具还有陶器，比如陶刀、陶镰，用于收割庄稼。在我国，金属器是在公元前的4000年左右出现的。比如我们在甘肃东乡的马家窑发现的青铜刀、在烟台杨家圈发现的铜条和青岛市胶南市发现的铜质钴型器。但是青铜器在当时甚至在往后2000余年间都不曾在农业生产中担任过主角。不管是早先的红铜还是后来的青铜，这种比较昂贵的金属多是由奴隶主用来制作酒器、冥器或兵器的。所以，夏商西周时期的农业生产工具还是以石器、陶器、木器或骨器工具为主。铁器的出现，目前看来，最早可能出现于商朝。河北藁城台西商代遗址中出士了一件铁刃铜钺，刃部竟有一层锈铁，可能是用陨石铁锻打出来的。说明商代己经对铁有所认识。可以确认的人造铁出现于西周末年春秋初年。近年考古工作者在河南省三门峡市上岭村两座被国墓地遗址发现了一件玉柄铜芯铁剑，经鉴定是我国最早的人工治铁制品。进入春秋，铁的使用已经比较普遍了。那时候，人们把铜称作“美金”，把铁称作“恶金"”，而且请注意，《国语齐语》上说：“美金以铸剑戟，试诸狗马：恶金以铸锄夷斤断，试诸壤士”，说明那时候人们已经用铁铸成了锄夷斤断之类的工具，并用于田间农业生产。这表明生产力发生根本性的进步的时代己经到来。只是春秋初年，铁器还仅仅是用在一般的农业工具的制作上，比如铁镢、铁铲和铁镰等。农业生产中最主要的工具是犁。春秋初年的犁可能主要还是木制的。与此同时，中国古代史上劳动人民群众最伟大的发明之一一一牛耕可能已经实现。《国语晋语》上说：“夫范

河姆渡文化时期，人们又将钻孔技术广泛的应用于劳动工具的制作上。他们在用一块石头磨制的石铲上钻出一个孔，把一根棍子用绳子通过这个孔捆绑在石铲上，复合工具就出现了。我们在半坡遗址发现的用于翻土的石耜就是这样的工具。复合工具出现的意义不亚于弓箭的发明。新的农业工具出现以后，原始农业发展成为“锄耕农业”。这一时期进入农业生产领域的生产工具还有陶器，比如陶刀、陶镰，用于收割庄稼。在我国，金属器是在公元前的4000年左右出现的。比如我们在甘肃东乡的马家窑发现的青铜刀、在烟台杨家圈发现的铜条和青岛市胶南市发现的铜质钴型器。但是青铜器在当时甚至在往后2000余年间都不曾在农业生产中担任过主角。不管是早先的红铜还是后来的青铜，这种比较昂贵的金属多是由奴隶主用来制作酒器、冥器或兵器的。所以，夏商西周时期的农业生产工具还是以石器、陶器、木器或骨器工具为主。铁器的出现，目前看来，最早可能出现于商朝。河北藁城台西商代遗址中出土了一件铁刃铜钺，刃部竟有一层锈铁，可能是用陨石铁锻打出来的。说明商代已经对铁有所认识。可以确认的人造铁出现于西周末年春秋初年。近年考古工作者在河南省三门峡市上岭村两座虢国墓地遗址发现了一件玉柄铜芯铁剑，经鉴定是我国最早的人工冶铁制品。进入春秋，铁的使用已经比较普遍了。那时候，人们把铜称作“美金”，把铁称作“恶金”，而且请注意，《国语齐语》上说：“美金以铸剑戟，试诸狗马；恶金以铸锄夷斤斸，试诸壤土”，说明那时候人们已经用铁铸成了锄夷斤斸之类的工具，并用于田间农业生产。这表明生产力发生根本性的进步的时代已经到来。只是春秋初年，铁器还仅仅是用在一般的农业工具的制作上，比如铁镢、铁铲和铁镰等。农业生产中最主要的工具是犁。春秋初年的犁可能主要还是木制的。与此同时，中国古代史上劳动人民群众最伟大的发明之一——牛耕可能已经实现。《国语晋语》上说：“夫范

中行氏，今其子孙将耕于齐，宗庙之牺，为畎亩之勤”。晋国士人名司马耕，字子牛，把牛和耕联系在了一起。牛耕的出现仅次于蒸汽机的发明创造，它是人类第一次把一种非人力的动力引入到人的劳动中去。这是生产力发展史上一次划时代的进步。到春秋末年，人们将木犁头换成了铁犁头，从而完成了生产力发展史上的革命性的进步。到战国，铁犁和牛耕的使用己经比较普遍了。《战国策·秦策》说：“秦人以牛田”。 (春秋时期的铁犁) 战国时期，铁器的出土非常广泛。北到辽东半岛，南到湖南长沙，东抵山东广大地区，西到甘肃平谅，都有战国时期的铁制农具的出现，包括铁犁。铁犁和牛的联合使用，完全改变了当时流行的很重要的经济关系。这是因为铁犁和牛耕的使用极大的提高了士地的利用价值。随者劳动生产效率的提高，人们可以在更大面积的土地上进行生产，拥有更多的土地意味者就拥有更多的物质财官，所以就引发了人们对占有更多的土地的兴趣，人们为争夺土地的斗争日益激烈。西周时期的土地制度，即所谓的：“普天之下，莫非王土”和“田里不鬻” 原则开始受到冲击，人们千方百计的通过转让、赠与、私自开垦变相的获得土地的所有权，并最终迫使各诸侯国承认了土地私有这样一个不可逆转的历史发展的进程。土地私有化的实现，使得历史的发展重新获得了一个根本性的发展动力，西汉是我国封建社会的少年时代，社会经济高度发展。西汉王朝建立之后七十余年，《汉书·食货志上》描述长安的藏粮情况是“民人给家足，都鄙廪庾尽满，而府库余财，太仓之栗陈陈相因，充溢露积于外，腐败不可食。”证明当时的农业已经相当发展。农业的进步，首先应该归功于农业生产工具的进步，西汉的铁犁形制多样，有尖锋双翼犁、有舌状梯形犁等，以适应不同地区的耕作要求。重要的是，考古工作者在山东的安丘、河南的中牟和陕西的西安等地，都用大量的铁犁壁出土。西汉的铁犁在原来的犁头上面加了一个叫犁壁的东西。成展开的鸟翼状，它可以在犁头把土翻起来的同时，借用土壤向上的惯性，把土扬起来，起到帮助碎土和成垄的作用。西汉铁犁壁的出现，证明我国使用这种农具的时间比欧洲

中行氏，今其子孙将耕于齐，宗庙之牺，为畎亩之勤”。晋国士人名司马耕，字子牛，把牛和耕联系在了一起。牛耕的出现仅次于蒸汽机的发明创造，它是人类第一次把一种非人力的动力引入到人的劳动中去。这是生产力发展史上一次划时代的进步。到春秋末年，人们将木犁头换成了铁犁头，从而完成了生产力发展史上的革命性的进步。到战国，铁犁和牛耕的使用已经比较普遍了。《战国策·秦策》说：“秦人以牛田”。（春秋时期的铁犁）战国时期，铁器的出土非常广泛。北到辽东半岛，南到湖南长沙，东抵山东广大地区，西到甘肃平凉，都有战国时期的铁制农具的出现，包括铁犁。铁犁和牛的联合使用，完全改变了当时流行的很重要的经济关系。这是因为铁犁和牛耕的使用极大的提高了土地的利用价值。随着劳动生产效率的提高，人们可以在更大面积的土地上进行生产，拥有更多的土地意味着就拥有更多的物质财富，所以就引发了人们对占有更多的土地的兴趣，人们为争夺土地的斗争日益激烈。西周时期的土地制度，即所谓的：“普天之下，莫非王土”和“田里不鬻” 原则开始受到冲击，人们千方百计的通过转让、赠与、私自开垦变相的获得土地的所有权，并最终迫使各诸侯国承认了土地私有这样一个不可逆转的历史发展的进程。土地私有化的实现，使得历史的发展重新获得了一个根本性的发展动力。西汉是我国封建社会的少年时代，社会经济高度发展。西汉王朝建立之后七十余年，《汉书·食货志上》描述长安的藏粮情况是“民人给家足，都鄙廪庾尽满，而府库余财.，太仓之粟陈陈相因，充溢露积于外，腐败不可食。”证明当时的农业已经相当发展。农业的进步，首先应该归功于农业生产工具的进步。西汉的铁犁形制多样，有尖锋双翼犁、有舌状梯形犁等，以适应不同地区的耕作要求。重要的是，考古工作者在山东的安丘、河南的中牟和陕西的西安等地，都用大量的铁犁壁出土。西汉的铁犁在原来的犁头上面加了一个叫犁壁的东西。成展开的鸟翼状，它可以在犁头把土翻起来的同时，借用土壤向上的惯性，把土扬起来，起到帮助碎土和成垄的作用。西汉铁犁壁的出现，证明我国使用这种农具的时间比欧洲

限。翻耕可以上下翻动土地，在不抛荒的情况下，实现士壤上下层的休养生息。翻耕又可以使土壤细化，便于庄稼的根系生长伸展，以充分吸收土壤中的养分。翻耕还可以提高土壤的通透性，便于雨水的渗透。翻耕还可以起到灭虫的作用，土壤翻耕的好坏直接决定着后续过程的成功与否。因此步犁也就成为了农业生产中起决定性的生产工具。但是，遗憾的是，自宋代，实际上自唐代，中国的步犁就没有大的改进了。长年累月，近1500余年，我国劳动人民一直用这样的步犁来完成农业生产过程的主要环节。以步犁为代表的古代生产力，为什么进入古代社会的后期就没有了质的飞跃？或者说仅局限于量变而缺少质变。至最终中国古代的生产力没有发展到近代生产力的发展水平。在中国古代生产力的水平上没有发展出近代生产力，让我们迷惑不解。生产力的进步是物质文明发展的强大动力。因此，研究中国古代生产力为什么没有转化为近代生产力，就显得十分重要。那么，是什么原因导致我国古代生产力在封建社会的后期发展缓慢并最终没有转化为近代生产力呢？中国传统文化透视-一尖用主义古代中国，天灾人祸十分颜繁，使得生活在这一方士地上的人民极易关注与自己的安全与生存有关系的问题，久而久之，就养成了中国人的实用主义心态，就是说，在面对问题的时候，我们极易关注那些可以立即给我们带来效益的东西，至于从长远的观点来看有可能有价值的东西，往往被我们所忽略，甚至我们根本就不去研究它。实用主义在中国也曾创造了灿烂的古代技术文化，但是却从根本上限制了人们的再创造能力。这种影响特别表现在对古代科技的发展上。因为实用主义只注意功能，不注意原理只注意其然，不注意所以然。不研究理论与规律，只看形而下的东西，不看形而上的问恩

限。翻耕可以上下翻动土地，在不抛荒的情况下，实现土壤上下层的休养生息。翻耕又可以使土壤细化，便于庄稼的根系生长伸展，以充分吸收土壤中的养分。翻耕还可以提高土壤的通透性，便于雨水的渗透。翻耕还可以起到灭虫的作用，土壤翻耕的好坏直接决定着后续过程的成功与否。因此步犁也就成为了农业生产中起决定性的生产工具。但是，遗憾的是，自宋代，实际上自唐代，中国的步犁就没有大的改进了。长年累月，近1500余年，我国劳动人民一直用这样的步犁来完成农业生产过程的主要环节。以步犁为代表的古代生产力，为什么进入古代社会的后期就没有了质的飞跃？或者说仅局限于量变而缺少质变。至最终中国古代的生产力没有发展到近代生产力的发展水平。在中国古代生产力的水平上没有发展出近代生产力，让我们迷惑不解。生产力的进步是物质文明发展的强大动力。因此，研究中国古代生产力为什么没有转化为近代生产力，就显得十分重要。那么，是什么原因导致我国古代生产力在封建社会的后期发展缓慢并最终没有转化为近代生产力呢？中国传统文化透视-实用主义古代中国，天灾人祸十分频繁，使得生活在这一方土地上的人民极易关注与自己的安全与生存有关系的问题，久而久之，就养成了中国人的实用主义心态，就是说，在面对问题的时候，我们极易关注那些可以立即给我们带来效益的东西，至于从长远的观点来看有可能有价值的东西，往往被我们所忽略，甚至我们根本就不去研究它。实用主义在中国也曾创造了灿烂的古代技术文化，但是却从根本上限制了人们的再创造能力。这种影响特别表现在对古代科技的发展上。因为实用主义只注意功能，不注意原理，只注意其然，不注意所以然。不研究理论与规律，只看形而下的东西，不看形而上的问题

为中国古代科学技术的发展最终走向了死胡同，为中国古代科学技术的发展无法诞生出近代自然科学埋下了伏笔。实际上，古代中国科学技术的发展，也仅是技术层面上的发展，基本无科学可言。而我们知道没有科学基础的技术，其发展充其量是量变，很难有质变。没有新的科学理论支持的技术，将无法产生革命性的更新。如果将中国古代科技的发展与古希腊科技的发展相比较，您就会发现中国人的实用主义观念十分明显。古希腊人在科学研究上，更注意抽象思维，他们热衷于事物构成的原理与发展规律的研究。在天文学上，当我们的软天监里边那些十分勒奋的人在眼睛一眨不眨地观看着天象的每一点细微的变化，准确的捕捉日月食的出现一一一当然需要说明，他们这样做的目的主要是因为中国是个农业为主要经济部门的国家，她需要十分精确的历法来指导农业工人生产，同时，董仲舒提出的“天人感应” 与“君权神授”说并逐步成为了封建社会的统治思想，天文现象需要被神秘化需要被解释为此形此景是天（就是上帝）在做何种意志的表达-一的时候，希腊人阿那克萨哥拉斯在研究为什么会出现日食月食。他得出的结论是：当月亮走在太阳和地球之间的时候，就会出现日食：当地球走在太阳和月亮之间的时候，就会出现月食。同时期的欧多克索斯更希望尝试构想字宙的几何模型，并试图以此来解释天体的各种运动规律。当古代中国的封建国家因为分配土地、收取租子、建城墙挖河渠、徭役人力管理而需要对这些问题进行详细计算时，中国人发明了算筹，并且仅仅依靠九根小棒棒就能够进行极其复杂的数学计算。而古希腊的数学家毕达哥拉斯却在费尽心思的阐述数的理论，研究什么是奇数、什么是偶数、什么是质数、什么是合成数、什么是完成数。当我们只发现了一个勾股弦定理的时候，古希腊人却已经给出了平行线、三角形、多边形、圆、球、正多面体等许多概念，古希腊人希波克拉底把几何发展成了一门科学。尤其是当我们根本不关心“我们是怎样来的？”，即人类是怎样产生的，一因为在我们看来：人已经产生了，研究他是怎么来的还有什么用？所以您翻遍中国古代典籍，贤者们除了拿盘古开天辟地或女蜗抟土造人这样的神话来哄骗孩子们之外，竟无个人从科学的角度来说说人类起源这一重大问题一的时候，古希腊人比如阿那西曼德，通过其有机进化理论与累进适应生存理论来说明：海水原来覆盖者整个地球，在其中产生了最早的动物。当因气候变迁海水退却而陆地显露出来的时候，一些生物为了适应新的生存环境而最终进化为陆地动物，并最终形成为人，这一重大科学问盟。因为理论的研究不会直接产生看得见的效益，所以实用主义的中国人坚定不移的认为研究人是怎么来的不能当饭吃，所以没有人对这个问题感兴趣。他们只注意形而下的东西，因为实用技术可以立即带来社会财富。中国也正是由于在科学技术的发展上坚持实用主义而为自己创造了丰富的物质财富，使得中华帝国经久不衰。古希腊人也终究因为只重视理论而不重视功能而使其文明迅速衰

为中国古代科学技术的发展最终走向了死胡同，为中国古代科学技术的发展无法诞生出近代自然科学埋下了伏笔。实际上，古代中国科学技术的发展，也仅是技术层面上的发展，基本无科学可言。而我们知道没有科学基础的技术，其发展充其量是量变，很难有质变。没有新的科学理论支持的技术，将无法产生革命性的更新。如果将中国古代科技的发展与古希腊科技的发展相比较，您就会发现中国人的实用主义观念十分明显。古希腊人在科学研究上，更注意抽象思维，他们热衷于事物构成的原理与发展规律的研究。在天文学上，当我们的钦天监里边那些十分勤奋的人在眼睛一眨不眨地观看着天象的每一点细微的变化，准确的捕捉日月食的出现-当然需要说明，他们这样做的目的主要是因为中国是个农业为主要经济部门的国家，她需要十分精确的历法来指导农业工人生产，同时，董仲舒提出的“天人感应” 与“君权神授”说并逐步成为了封建社会的统治思想，天文现象需要被神秘化需要被解释为此形此景是天（就是上帝）在做何种意志的表达-的时候，希腊人阿那克萨哥拉斯在研究为什么会出现日食月食。他得出的结论是：当月亮走在太阳和地球之间的时候，就会出现日食；当地球走在太阳和月亮之间的时候，就会出现月食。同时期的欧多克索斯更希望尝试构想宇宙的几何模型，并试图以此来解释天体的各种运动规律。当古代中国的封建国家因为分配土地、收取租子、建城墙挖河渠、徭役人力管理而需要对这些问题进行详细计算时，中国人发明了算筹，并且仅仅依靠九根小棒棒就能够进行极其复杂的数学计算。而古希腊的数学家毕达哥拉斯却在费尽心思的阐述数的理论，研究什么是奇数、什么是偶数、什么是质数、什么是合成数、什么是完成数。当我们只发现了一个勾股弦定理的时候，古希腊人却已经给出了平行线、三角形、多边形、圆、球、正多面体等许多概念，古希腊人希波克拉底把几何发展成了一门科学。尤其是当我们根本不关心“我们是怎样来的？”，即人类是怎样产生的， -因为在我们看来：人已经产生了，研究他是怎么来的还有什么用？所以您翻遍中国古代典籍，贤者们除了拿盘古开天辟地或女娲抟土造人这样的神话来哄骗孩子们之外，竟无一个人从科学的角度来说说人类起源这一重大问题-的时候，古希腊人比如阿那西曼德，通过其有机进化理论与累进适应生存理论来说明：海水原来覆盖着整个地球，在其中产生了最早的动物。当因气候变迁海水退却而陆地显露出来的时候，一些生物为了适应新的生存环境而最终进化为陆地动物，并最终形成为人，这一重大科学问题。因为理论的研究不会直接产生看得见的效益，所以实用主义的中国人坚定不移的认为研究人是怎么来的不能当饭吃，所以没有人对这个问题感兴趣。他们只注意形而下的东西，因为实用技术可以立即带来社会财富。中国也正是由于在科学技术的发展上坚持实用主义而为自己创造了丰富的物质财富，使得中华帝国经久不衰。古希腊人也终究因为只重视理论而不重视功能而使其文明迅速衰

《中国传统文化》课程教学资源（讲义）第一章 经济生活 第一节 生产工具

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