江西省九校2006-2007学年度高考语文模拟试卷.doc_大学文库

1 2007 届江西省九校模拟卷·语文江西省彭泽县第一中学何宗宇说明：本试卷分第 I 卷和第 II 卷两部分。满分 150 分，考试用时 150 分钟。第 I 卷(选择题，共 36 分) 一、(15 分，每小题 3 分) 1．下列词语中加点的字，读音全都不相同的一组是 ( ) A．模．棱摹．拟落寞．莫．逆之交顶礼膜．拜 B．扉．页菲．薄斐．然匪．夷所思蜚．短流长 C．诋．毁底．蕴邸．所低．首下心砥．柱中流 D．搁．浅奶酪．贿赂．洛．阳纸贵一丘之貉． 2．下列各组词语中，没有错别字的一组是 ( ) A．根除滚瓜烂熟攻城掠地百废具兴 B．构陷轻歌曼舞莫衷一是弥天大谎 C．规矩花团紧簇磬竹难书洗耳恭听 D．澹泊一塌糊涂曲指可数循私舞弊 3．下列各句中，加点成语使用不恰当的一句是 ( ) A．大学生们为了对付各种考试，更为了备战职场，从大学—年级就开始磨刀霍霍．．．．向英语。 B．—些像“WTO”、“T 细胞”这样西文、中外合文式构成的词语都堂而皇之．．．．地涌入了《现代汉语》词典。 C．他们在创作过程中有过争吵，有过不同意见，但在某种程度上却是心照不宣．．．．的好朋友。 D．民族艺术在改革创新中焕发活力：郭德纲的横空出世．．．．，让久违的相声艺术再度变成为大众消费的热点。 4．下列各句中，没有语病的一句是 ( ) A．由于人口增加，往往出现滥伐林木盲目猎杀、超限采摘、过量捕捞等等问题，造成多种生物物种濒危的严重后患。 B．韩国演艺界人士认为，《大长今》之所以受到中国广大观众的青睐，是因为其中贯串了一种“灵魂”即东方传统的人生观、价值观和审美观。 C．以生漆为底层的彩绘陶质文物保护是一个世界难题，没有任何的经验和技术可以借鉴，秦俑如何将艳丽的彩绘保留下来成为当务之急

D.“三个代表”重要思想是十六大的灵魂。学习贯彻十六大精神,首先要抓住以学习贯彻“三个代表”重要思想为中心环节。 5.下列各项中,标点符号的使用合乎规范的一项是 A.他从1990年开始“赋闲”(仍担任商务印书馆顾问),时间多了,除了讲学,便是写作杨绛的《记钱钟书与围城》,给我们详尽地介绍了《围城》这部令人拍案叫绝的杰作是如何创作出来的? C.怎样进行国学研究?怎样振兴国学?是学术界关注的问题。为此,《新华文摘》2005年第 17期编发了“重振国学”的一组争论文章 D.在文学上,韩柳虽都被称为“古文运动”的旗手,但韩的口号是“文以载道”,恪守道统柳的口号是“文以明道”,意在阐扬新见解。 (9分,每小题3分) 阅读下面的文字,完成6-8题。中国哲学“文化生态模式”的平衡性基本特质李翔海 “文化生态模式”是指维护文化生态生存、绵延的根本律则与运行机理。中国哲学“文化生态模式”基本的世界图式可名之为“生机主义的万物一体”图式,表现出的平衡性是其颇为独异的一个理论特质所谓平衡性,即将万物走向和谐看作是一个趋向于生机平衡即事物的构成要素之间和谐共处、共生并形成相对稳定、协调之均势的过程。这主要表现在以下三方面。其一,就世间万物的基本存在要素而言,它们均是由既相区别又相渗透,从而形成两方面即阴阳构成的在中国哲学家看来,天地宇宙、万事万物无一不是阴阳二气的产物。阴阳二气又是互相渗透的。阴阳互渗互透,阴中有阳、阳中有阴,阴阳相需、调协而生化万物,成为中国哲学世界图式论的一个基本观点,本身即是相互渗透的阴阳之间的协调、平衡被看作是天地万物得以存在的一个基本前提。其二,就事物发展变化的过程来看,亦体现为阴阳之间在相互对峙的平衡中通过此消彼长的不平衡而走向新的平衡的过程。换言之,亦即将事物的变化发展看作是一个动态平衡的过程。中国哲学的这一理论特质在作为理解天地宇宙之基本观念框架的阴阳五行”论中得到了集中的体现。其三,就对事物发展趋势的价值取向来看,中国哲学特别注重“中”,即构成事物的诸要素均合理合度的状态。《周易》开启了中国哲学“尚中” 的价值取向,在日后的发展中逐渐形成了“中庸”、“中道”、“中和”、“中行”等学说和理念。如果说中国哲学中的“中和”理念是以中求和的话,那么,“中庸”则至少包含了

2 D．“三个代表”重要思想是十六大的灵魂。学习贯彻十六大精神，首先要抓住以学习贯彻“三个代表”重要思想为中心环节。 5．下列各项中，标点符号的使用合乎规范的一项是 ( ) A．他从 1990 年开始“赋闲”(仍担任商务印书馆顾问)，时间多了，除了讲学，便是写作。 B．杨绛的《记钱钟书与围城》，给我们详尽地介绍了《围城》这部令人拍案叫绝的杰作是如何创作出来的？ C．怎样进行国学研究?怎样振兴国学?是学术界关注的问题。为此，《新华文摘》2005 年第 17 期编发了“重振国学”的一组争论文章。 D．在文学上，韩柳虽都被称为“古文运动”的旗手，但韩的口号是“文以载道”，恪守道统，柳的口号是“文以明道”，意在阐扬新见解。二、（9 分，每小题 3 分) 阅读下面的文字，完成 6—8 题。中国哲学“文化生态模式”的平衡性基本特质李翔海 “文化生态模式”是指维护文化生态生存、绵延的根本律则与运行机理。中国哲学“文化生态模式”基本的世界图式可名之为“生机主义的万物一体”图式，表现出的平衡性是其颇为独异的一个理论特质。所谓平衡性，即将万物走向和谐看作是一个趋向于生机平衡即事物的构成要素之间和谐共处、共生并形成相对稳定、协调之均势的过程。这主要表现在以下三方面。其一，就世间万物的基本存在要素而言，它们均是由既相区别又相渗透，从而形成两方面即阴阳构成的。在中国哲学家看来，天地宇宙、万事万物无一不是阴阳二气的产物。阴阳二气又是互相渗透的。阴阳互渗互透，阴中有阳、阳中有阴，阴阳相需、调协而生化万物，成为中国哲学世界图式论的一个基本观点，本身即是相互渗透的阴阳之间的协调、平衡被看作是天地万物得以存在的一个基本前提。其二，就事物发展变化的过程来看，亦体现为阴阳之间在相互对峙的平衡中通过此消彼长的不平衡而走向新的平衡的过程。换言之，亦即将事物的变化发展看作是一个动态平衡的过程。中国哲学的这一理论特质在作为理解天地宇宙之基本观念框架的 “阴阳五行”论中得到了集中的体现。其三，就对事物发展趋势的价值取向来看，中国哲学特别注重“中”，即构成事物的诸要素均合理合度的状态。《周易》开启了中国哲学“尚中” 的价值取向，在日后的发展中逐渐形成了“中庸”、“中道”、“中和”、“中行”等学说和理念。如果说中国哲学中的“中和”理念是以中求和的话，那么，“中庸”则至少包含了

为人处世以“适度”(无过无不及)为原则,通过各种不同因素的差异互补来寻求整体上的和谐统一(和而不同)、随时而中(时中)等方面的基本内容。这其中所追求的,不仅是有机的平衡,而且是动态的平衡节选自2005年8月9日《光明日报》) 6、下面对中国哲学“阴阳”概念的理解,不符合原文意思的一项是( A.阴阳是存在于世间万物中共生的一对相对稳定的基本要素。 B.阴阳二气是互相渗透的,阴中有阳、阳中有阴。 C.天地宇宙、万事万物都是阴阳二气相需、调协而产生的,概莫能外 D.阴阳之间的均势必须平衡而稳定不变,这是天地万物得以存在的一个基本前提。 7、下列理解,不符合原文意思的一项是( A.万事万物均由阴阳二气构成,阴阳之间相互协调又相互对峙。 B.事物发展变化的规律是,相互间由平衡到此消彼长的不平衡再达到新的平衡。 C.中国哲学用相生相克的“阴阳五行”论来推算事物的变化发展、包括人的命运的发展动态 D.生机主义的万物一体独异的一个平衡性特质,就是追求动态的平衡 8、对中国哲学“中”的理念的分析概括,正确的一项是( A.中国哲学的“中”就是取中间路线不断从低级向高级发展,以使事物的诸要素构成合理合度的状态 B.在事物发展趋势的价值判断上,中国哲学走的是“尚中”之路,其源头可上溯到《周易》 C.中国哲学特别注重“中”,以《周易》为代表的“中庸”、“中道”、“中和”、“中行”等学说和理念,内容极为丰富。 D.中国哲学主张以中求和,又强调和而不同,因而这样矛盾的各要素要寻求整体的和谐统只能是一个矛盾互补的过程。三、(12分,每小题3分) 阅读下面一段文言文,完成10-12题乐恢字伯奇,京兆长陵人也。其父,为县吏,得罪于令,收将杀之。恢年十一,常俯伏寺门,昼夜号泣。令闻而矜之,即解出亲。恢长好经学,事博士焦永。永为河东太守,恢随之官,闭庐精诵,不交人物。后永以事被考,诸弟子皆以通关被系,恢皦不污于法,遂笃志为名儒。后仕本郡吏,太守坐法诛,故人莫敢往,恢独奔丧行服。归,复为功曹,选举不阿

3 为人处世以“适度”（无过无不及）为原则，通过各种不同因素的差异互补来寻求整体上的和谐统一（和而不同）、随时而中（时中）等方面的基本内容。这其中所追求的，不仅是有机的平衡，而且是动态的平衡。（节选自 2005 年 8 月 9 日《光明日报》） 6、下面对中国哲学“阴阳”概念的理解，不符合原文意思的一项是（） A. 阴阳是存在于世间万物中共生的一对相对稳定的基本要素。 B. 阴阳二气是互相渗透的，阴中有阳、阳中有阴。 C. 天地宇宙、万事万物都是阴阳二气相需、调协而产生的，概莫能外。 D. 阴阳之间的均势必须平衡而稳定不变，这是天地万物得以存在的一个基本前提。 7、下列理解，不符合原文意思的一项是（） A. 万事万物均由阴阳二气构成，阴阳之间相互协调又相互对峙。 B. 事物发展变化的规律是，相互间由平衡到此消彼长的不平衡再达到新的平衡。 C. 中国哲学用相生相克的“阴阳五行”论来推算事物的变化发展、包括人的命运的发展动态。 D. 生机主义的万物一体独异的一个平衡性特质，就是追求动态的平衡。 8、对中国哲学“中”的理念的分析概括，正确的一项是（） A. 中国哲学的“中”就是取中间路线不断从低级向高级发展，以使事物的诸要素构成合理合度的状态。 B. 在事物发展趋势的价值判断上，中国哲学走的是“尚中”之路，其源头可上溯到《周易》。 C. 中国哲学特别注重“中”，以《周易》为代表的“中庸”、“中道”、“中和”、“中行”等学说和理念，内容极为丰富。 D. 中国哲学主张以中求和，又强调和而不同，因而这样矛盾的各要素要寻求整体的和谐统一，只能是一个矛盾互补的过程。三、（12 分，每小题 3 分) 阅读下面一段文言文，完成 10—12 题。乐恢字伯奇，京兆长陵人也。其父，为县吏，得罪于令，收将杀之。恢年十一，常俯伏寺门，昼夜号泣。令闻而矜之，即解出亲。恢长好经学，事博士焦永。永为河东太守，恢随之官，闭庐精诵，不交人物。后永以事被考，诸弟子皆以通关被系，恢皦不污于法，遂笃志为名儒。后仕本郡吏，太守坐法诛，故人莫敢往，恢独奔丧行服。归，复为功曹，选举不阿

4 请托无所容。同郡杨政数众毁恢，后举政子为孝廉，由是乡里归之。辟司空牟融府，会蜀郡太守第五伦代融为司空，恢以与伦同郡，不肯留，荐颍川杜安而退。诸公多其行，连辟之，遂皆不应。后征拜议郎。会车骑将军窦宪出征匈奴，恢数上书谏争，朝廷称其忠。入为尚书仆射。是时河南尹王调、洛阳令李阜与窦宪厚善，纵舍自由。恢劾奏调、阜，并及司隶校尉。诸所刺举，无所回避，贵戚恶之。宪弟夏阳侯瑰欲往候恢，恢谢不与通。宪兄弟放纵，而忿其不附己。妻每谏恢曰：“昔人有容身避害．何必以言取怨?”恢叹曰：“吾何忍素餐立人之朝乎?”遂上疏谏曰：“臣闻百王之失，皆由权移于下。诸舅不宜干正王室，以示天下之私。政失不救，其极不测。方今之宜，上以义自割，下以谦自引。”书奏不省。时窦太后临朝，和帝未亲万机，恢以意不得行．乃称疾乞骸骨。窦宪因是风厉州郡迫胁。恢遂饮药死。弟子縗絰挽者数百人，庶众痛伤之。后窦氏诛，帝始亲事，恢门生何融等上书陈恢忠节，除子己为郎中。（《后汉书·乐恢传》） 9、对下列句子中加点词语的解释，不正确的一项是 ( ) A、令闻而矜．之，即解出亲矜：怜悯 B、诸公多．其行，连辟之多：称赞 C、选举不阿，请托无所容．容：接受 D、以示天下之私．私：偏爱 10、下列各组句子中，加点词的意义和用法不相同的一组是 ( ) A、诸弟子皆以．通关被系，恢皦不污于法以．故其后名之曰“褒禅” B、恢以意不得行，乃．称疾乞骸骨秦王恐其破璧，乃．辞谢 C、窦宪因．是风厉州郡迫胁善战者因．势而利导之 D、宪兄弟放纵，而．忿其不附己 / 激于义而．死焉者也 11、下列句子分为四组，全都直接表现乐恢“耿介”性格的一组是 ( ) ①后永以事被考，诸弟子皆以通关被系，恢皦不污于法 ②故人莫敢往，恢独奔丧行服

借问梅花何处落?风吹一夜满关山。 (1)诗人通过写“听吹笛”,描写出了“塞上”一幅怎样的景象?(2分) (2)三、四句在写法上有什么特色?请结合全诗简要分析。(4分) 15.填空。(6分) 千金散尽还复来。(李白《将进酒》) (2)寄蜉蝣于天地, 。(苏轼《赤壁赋》 (3)我国古代诗文中,有许多展现秋天不同景象的名句。如,王维《山居秋暝》中的“空山新雨后,天气晚来秋 ”;又如,杜甫《登高》中的“风急天高猿啸哀,渚清沙白鸟飞回。五、(21分) 达坂城寂寞的公路无休止地延长,大漠孤烟直,长河落日圆,一切都沉没在古远的苍凉与寥廓之间。忽然路边有醒目招牌一一达坂城,还有十公里。达坂城,好有名气的达坂城,竟会随路而遇,好不喜出望外! 不久,我们看到一块绿地,初始只是有些绿意而已。走近了,看标志果就是达坂城。这哪里是城呵,几乎还没有一个庄子大。戈壁滩上就是这样,有一点水的地方便有树木,便有生命,便有人类,便有生存。这无疑便是达坂城了。远处是山,我说那山像标本,硬朗朗的轮廓恐龙的骨架一般,似乎由中国画的披麻画法写成。这山是天山,是天山的一截可见的部分。山下是辽阔的戈壁,再向西北又是戈壁无际。这“城”坐落在离盐湖不远的地方,河西走廊的公路穿“城”而过。说离盐湖不远,只是地理说法,其实根本看不到盐湖,所能看到的唯有戈壁而已树多是高杨,头多被风吹折过。矮一点的树木以左公柳为多,郁郁葱葱蔚然可观。一条干涸之河从这里经过,在这低洼处露些水迹,几十户人家的房子参差错落地散栖在树阴之中。若以城论,这一定是中国也可能是世界上最小的城了。它没有街市,没有楼房,没有金融中心,没有冒黑烟的工厂,没有伤痕累累坍塌的城墙,没有喧嚣,只是一个充盈着宁静的村庄。如果不是公路从这里经过,生活在这里的人们该是怎样的生活情景呢?

6 借问梅花何处落?风吹一夜满关山。 (1)诗人通过写“听吹笛”，描写出了“塞上”一幅怎样的景象?（2 分）答： (2)三、四句在写法上有什么特色?请结合全诗简要分析。(4 分) 答： 15．填空。(6 分) ⑴ ，千金散尽还复来。（李白《将进酒》） ⑵寄蜉蝣于天地，。（苏轼《赤壁赋》）（3）我国古代诗文中，有许多展现秋天不同景象的名句。如，王维《山居秋暝》中的“空山新雨后，天气晚来秋。， ”；又如，杜甫《登高》中的“风急天高猿啸哀，渚清沙白鸟飞回。， ”。五、（21 分）达坂城长吟寂寞的公路无休止地延长，大漠孤烟直，长河落日圆，一切都沉没在古远的苍凉与寥廓之间。忽然路边有醒目招牌——达坂城，还有十公里。达坂城，好有名气的达坂城，竟会随路而遇，好不喜出望外! 不久，我们看到一块绿地，初始只是有些绿意而已。走近了，看标志果就是达坂城。这哪里是城呵，几乎还没有一个庄子大。戈壁滩上就是这样，有一点水的地方便有树木，便有生命，便有人类，便有生存。这无疑便是达坂城了。远处是山，我说那山像标本，硬朗朗的轮廓恐龙的骨架一般，似乎由中国画的披麻画法写成。这山是天山，是天山的一截可见的部分。山下是辽阔的戈壁，再向西北又是戈壁无际。这“城”坐落在离盐湖不远的地方，河西走廊的公路穿“城”而过。说离盐湖不远，只是地理说法，其实根本看不到盐湖，所能看到的唯有戈壁而已。树多是高杨，头多被风吹折过。矮一点的树木以左公柳为多，郁郁葱葱蔚然可观。一条干涸之河从这里经过，在这低洼处露些水迹，几十户人家的房子参差错落地散栖在树阴之中。若以城论，这一定是中国也可能是世界上最小的城了。它没有街市，没有楼房，没有金融中心，没有冒黑烟的工厂，没有伤痕累累坍塌的城墙，没有喧嚣，只是一个充盈着宁静的村庄。如果不是公路从这里经过，生活在这里的人们该是怎样的生活情景呢?

都是因为那一支歌,达坂城知名全中国。“达坂城的姑娘美如水呀,达坂城的小伙子壮如牛”。没有去过达坂城的人,提起达坂城一定会想起那首歌,一定会在脑海里描绘一个美丽的达坂城,可如何也想象不出眼前这幅风景。所谓吃肉不如闻香,看景不如听景,地道也。传说太神奇了,舆论太有力了。不过,达坂城也有她自己的美,那城是人们给她冠加的,又不是她自谓的。有这样一个去处,在这茫茫戈壁已诚属难能可贵了。况且,这地方也够幽美够清静的了那位写歌的人一定在这里生活过。谱曲的人随后也来这里,唱歌的那位在这村头调过嗓子:或者写歌的谱曲的歌唱的都是一个人,或者起初就是这里的某个人唱出来的;但可以肯定,这人在这里一定有他或她十分美丽动人的故事他不知因为什么原因在这里生活着,他喜欢上了那么多好姑娘中的一个。那些姑娘就像没有污染过的空气一般辆长途公共汽车在我们车旁停住,车上走下几位穿着花枝招展剪着男式发型的女孩子,挎着时髦的女包,提着或拉着皮箱。村里立即跑出一群姑娘,将这几个女孩又拥又抱起来。村里出来的姑娘们果真穿戴的是民族服饰,留着长长的辨子。尤其那辫子,扎着蝴蝶结挂着玻璃球拔浪鼓一样在腰间在屁股蛋上摇曳着。她们都个子高高的,鼻梁高高的,胸脯高高的,雅典娜一般。我没法形容出她们的美来。那是一种原始的纯洁的高贵的美。我知道形容这种美,笔是很笨拙的了她们说着她们的话,我们听不太懂。她们嬉着闹着跳着笑着。那几个出了达坂城的姑娘带回来的一定是戈壁之外的诱惑现代文明呀,你是伟大的。现代文明呀,你又是残酷的。达坂城古铜色的美也正在受着金黄色的引诱。想达坂城的姑娘“出山”只凭达坂城这块招版,如果委身滚滚红尘,一定会有看好的前程。如果那位歌唱家再来达坂城体验生活,绝非再是单纯的高山草原戈壁小溪,一定有更加丰富多彩的故事供她采撷呢! 于是,我们忽又羡慕起古典美来苍凉的古道绵绵的丝绸之路上,驼铃响处马帮来,多少个日日夜夜艰难的行程,走弯了月又走圆了月,突然远处发现一片绿洲,人们惊呼起来,驼马也来了精神。好客的达坂城人在四面来风的广场中,当着朗朗圆月,燃起堆堆篝火,跳起婀娜多姿的达坂舞,姑娘们捧出了玉液般的酥油茶……可我们现在,一天走了古人一月的路,却不能在这,在这达坂城里拥有一夜圆月。我们继续驱车远去

7 都是因为那一支歌，达坂城知名全中国。“达坂城的姑娘美如水呀，达坂城的小伙子壮如牛”。没有去过达坂城的人，提起达坂城一定会想起那首歌，一定会在脑海里描绘一个美丽的达坂城，可如何也想象不出眼前这幅风景。所谓吃肉不如闻香，看景不如听景，地道也。传说太神奇了，舆论太有力了。不过，达坂城也有她自己的美，那城是人们给她冠加的，又不是她自谓的。有这样一个去处，在这茫茫戈壁已诚属难能可贵了。况且，这地方也够幽美够清静的了。那位写歌的人一定在这里生活过。谱曲的人随后也来这里，唱歌的那位在这村头调过嗓子；或者写歌的谱曲的歌唱的都是一个人，或者起初就是这里的某个人唱出来的；但可以肯定，这人在这里一定有他或她十分美丽动人的故事。他不知因为什么原因在这里生活着，他喜欢上了那么多好姑娘中的一个。那些姑娘就像没有污染过的空气一般。一辆长途公共汽车在我们车旁停住，车上走下几位穿着花枝招展剪着男式发型的女孩子，挎着时髦的女包，提着或拉着皮箱。村里立即跑出一群姑娘，将这几个女孩又拥又抱起来。村里出来的姑娘们果真穿戴的是民族服饰，留着长长的辨子。尤其那辫子，扎着蝴蝶结挂着玻璃球拔浪鼓一样在腰间在屁股蛋上摇曳着。她们都个子高高的，鼻梁高高的，胸脯高高的，雅典娜一般。我没法形容出她们的美来。那是一种原始的纯洁的高贵的美。我知道，形容这种美，笔是很笨拙的了。她们说着她们的话，我们听不太懂。她们嬉着闹着跳着笑着。那几个出了达坂城的姑娘带回来的一定是戈壁之外的诱惑。现代文明呀，你是伟大的。现代文明呀，你又是残酷的。达坂城古铜色的美也正在受着金黄色的引诱。想达坂城的姑娘“出山”只凭达坂城这块招版，如果委身滚滚红尘，一定会有看好的前程。如果那位歌唱家再来达坂城体验生活，绝非再是单纯的高山草原戈壁小溪，一定有更加丰富多彩的故事供她采撷呢! 于是，我们忽又羡慕起古典美来。苍凉的古道绵绵的丝绸之路上，驼铃响处马帮来，多少个日日夜夜艰难的行程，走弯了月又走圆了月，突然远处发现一片绿洲，人们惊呼起来，驼马也来了精神。好客的达坂城人在四面来风的广场中，当着朗朗圆月，燃起堆堆篝火，跳起婀娜多姿的达坂舞，姑娘们捧出了玉液般的酥油茶……可我们现在，一天走了古人一月的路，却不能在这，在这达坂城里拥有一夜圆月。我们继续驱车远去

9 22．分别以“关爱他人”和“注意交通安全”为主题各写一则公益广告。(4 分) 答：七、作文 23．阅读下面的材料，根据要求作文。 (60 分) 陶渊明在“采菊东篱下，悠然见南山”的情境中觅得了闲适淡远；王维在“明月松间照，清泉石上流”的意境中找到了静谧空灵；朱自清在月下荷塘的朦胧之美中偷得了片刻的宁静与欢愉；李乐薇在“烟雾之中、星点之下、月影之侧的空中楼阁”里建构了自己的精神家园；陈毅在“大雪压青松，青松挺且直”的意象里表达了一个共产党员的特有情怀；毛泽东在“鹰击长空，鱼翔浅底”、“万类霜天竞自由”的烂漫画卷里表现出革命家的睿智与豪放…… 大自然不但是我们的生存空间，而且是我们精神寄托的伊甸园。请以“自然与心灵”为话题写一篇文章。要求：立意自定，文体自选，题目自拟，不少于８００字。参考答案及评分细则一、(15 分，每小题 3 分) 1．D(A：模 mó 摹 mó 寞 mò 莫 mò 膜 mó； B：扉 fēi 菲 fěi 斐 fěi 匪 féi 蜚 fēi C：诋 dǐ 低 dǐ 邸 dǐ 砥 dǐ；D：搁ɡē 酪 lào 赂 lù 洛 1uò 貉 hé) 2．B(A：掠—略具—俱； C：紧—锦磬—罄； D：曲—屈循—徇) 3．C(“肝胆相照”才合乎语境) 4．B(A 项“由于”造成缺主语，“严重后患”是“物种濒危”的赘余；C 项“秦俑成为当务之急”主谓搭配不当，应是“艳丽的秦俑彩绘保留下来成为当务之急；D 句式杂揉。 5．A(B 第一个“围城”应加书名号，问号应改用句号；C 项两问号应为逗号；D、“柳的口号” 之前的逗号，改为分号) 二、（9 分；每小题 3 分） 6.D.（ D 项阴阳之间的平衡和稳定只能是协调的、相对的。） 7.C.（C 项“阴阳五行”论是中国哲学理解天地宇宙之基本观念框架，用相生相克的五行来推算事物和人的命运是星相家的做法。）

10 8．B. （A 项“中”不是“取中间路线不断从低级向高级发展”。C 项“中庸”、“中道”、 “中和”、“中行”等学说和理念是在《周易》之后发展形成的。D．“以中求和”与“和而不同”并不矛盾。）三、(12 分，每小题 3 分) 9、D（私：个人的） 10、C（因：介词，“趁机”／“根据”。A、以：介词，表原因。B、乃：连词，于是。D、而：连词，并且） 11、D 12、C（ “故人”无根据）四、(24 分) 13①同郡的杨政多次当众诋毁乐恢，后来(乐恢)举荐了杨政的儿子做了孝廉，从此乡里的人都归附他。②古人有保全自身躲避灾祸的(说法)，你何必用自己的言论来招致别人的怨恨呢?” 14．(1)寒霜后战士赶着马群归来，入夜明月清朗，哨所里战士吹起悠扬的羌笛，边地一片和平安宁的开朗壮阔景象。 (2)①借吹奏的曲名《梅花落》的拆用，将笛声变成落梅的花片，四处飘散，色香洒满关山，以形以色写无形的声音。②由听曲而想到故乡的梅花之落，句中含有思乡的情调。③以想象中的笛音的美妙，与一、二句中胡天战士牧马而归月夜吹笛的实景构成虚实相应的边塞和平宁静的动人意境和全诗乐观开朗的基调。(答对两点给满分) 15．（1）天生我材必有用；（2）渺沧海之一粟；(3)明月松间照清泉石上流无边落木萧萧下不尽长江滚滚来五、(21 分) 16．(1)戈壁滩上的一块绿地，中国乃至世界上最小的城，一个宁静的村庄。 (2)幽美清静，原始纯洁高贵的古典美。 17．①看景不如听景，传说的作用太神奇了。 ②歌曲来自生活，有极强的感染力。 18．(1)现代文明与古典文明的碰撞与融合。 (2)①现代文明是伟大的，又是残酷的。伟大，说明现代文明冲破了长期封闭的一个被戈壁滩长期封闭的小村庄；残酷，说明金钱物质的追求将会改变这里的原始纯洁的高贵的古典美