厦门双十中学2011届高三第一次月考语文试题_福建省厦门双十中学2011届高三第一次月考语文.doc_大学文库

厦门双十中学 2011届高三第一次月考语文试题古代诗文阅读(36分) (一)默写常见的名句名篇(6分) 1.补写出下列名句名篇中的空缺部分。(6分) (1)此地有崇山峻岭, ,又有映带左右。(《兰亭集序》) (2)骐骥一跃,不能十步; (荀子《劝学》) (3)纵一苇之所如,凌万顷之茫然。浩浩乎如冯虚御风,而不知其所。(《赤壁赋》) (4)每览昔人兴感之由,若合一契,未尝不临文嗟悼,不能喻之于怀。。(《兰亭集序》) 池鱼思故渊。(《归园田居》)制芰荷以为衣。(屈原《离骚》) (6)吾师道也 ?是故无贵无贱,无长无少,道之所存,师之所存也。(《师说》)艰难苦恨繁霜鬓, (杜甫《登高》) (二)文言文阅读(15分) 阅读下面的文言文,完成2~4题许劭字子将.汝南平舆人也。少峻名节,好人伦,多所赏识。初为郡功曹,大守徐璆甚敬之。府中闻子将为吏,莫不改操饰行。同郡袁绍,公族豪侠, 去濮阳令归.车徙甚盛,将入郡界,乃谢遣宾客,曰:“吾舆服岂可使许子将见。”遂以单车归家劭尝到颍川.多长者之游,唯不候陈寔①。又陈蕃丧妻还葬,乡人毕至。而邵独不往或问其故,劭曰:“大丘道广,广则难周:仲举性峻,峻则少通。故不造也。”其多所裁量若此曹操微时,常卑辞厚礼,求为己目。劭鄙其人而不肯对,操乃伺隙胁劭,劭不得已,曰: 君清平之奸贼,乱世之英雄。”操大悦而去劭从祖敬,敬子训,训子相,并为三公,相以能谄事宦官,故自致台司封侯,数遣请劭劭恶其薄行,终不候之。劭邑人李逵,壮直有高气,劭初善之,而后为隙,又与从兄靖不睦,时议以此少之。初, 劭与靖俱有高名,好共核论乡党人物,每月辄更其品题,故汝南俗有“月旦评”焉。司空杨彪辟,举方正、敦朴.征,皆不就。或劝劭仕,对曰:“方今小人道长,王室将乱,吾欲避地淮海,以全老幼。”乃南到广陵。徐州刺史陶谦礼之甚厚。劭不自安,告其徒曰:“陶恭祖外慕声名,内非真正。待吾虽厚,其势必薄。不如去之。”遂复投扬州刺史刘繇于曲阿。其后陶谦果捕诸寓士。及孙策平吴,劭与繇南奔豫章而卒。时年四十六。兄虔亦知名,汝南人称平舆渊有二龙焉。 (取材于《后汉书·卷九十八》) [注j①陈定:字仲弓,颍川许昌人,桓帝时曾任太丘县令,以平正闻名乡里。②陈蕃字仲举,汝南平舆人,为人刚正,以气节名世 2.下列语句中加点词语的解释,不正确的一项是

厦门双十中学 2011 届高三第一次月考语文试题一、古代诗文阅读（36 分）（一）默写常见的名句名篇（6 分） 1．补写出下列名句名篇中的空缺部分。（6 分）（1）此地有崇山峻岭，，又有，映带左右。（《兰亭集序》）（2）骐骥一跃，不能十步；，。（荀子《劝学》）（ 3 ）纵一苇之所如，凌万顷之茫然。浩浩乎如冯虚御风，而不知其所止；，。（《赤壁赋》）（4）每览昔人兴感之由，若合一契，未尝不临文嗟悼，不能喻之于怀。_________________， _________________。（《兰亭集序》）（ 5 ） ___________________ ，池鱼思故渊。（《归园田居》）制芰荷以为衣兮，。（屈原《离骚》）（6）吾师道也，？是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。（《师说》）艰难苦恨繁霜鬓，。（杜甫《登高》）（二）文言文阅读（15 分）阅读下面的文言文，完成 2～4 题。许劭字子将．汝南平舆人也。少峻名节，好人伦，多所赏识。初为郡功曹，大守徐璆甚敬之。府中闻子将为吏，莫不改操饰行。同郡袁绍，公族豪侠，去濮阳令归．车徙甚盛，将入郡界，乃谢遣宾客，曰：“吾舆服岂可使许子将见。”遂以单车归家。劭尝到颍川．多长者之游，唯不候陈寔①。又陈蕃丧妻还葬，乡人毕至。而邵独不往。或问其故，劭曰：“大丘道广，广则难周；仲举性峻，峻则少通。故不造也。”其多所裁量若此。曹操微时，常卑辞厚礼，求为己目。劭鄙其人而不肯对，操乃伺隙胁劭，劭不得已，曰： “君清平之奸贼，乱世之英雄。”操大悦而去。劭从祖敬，敬子训，训子相，并为三公，相以能谄事宦官，故自致台司封侯，数遣请劭。劭恶其薄行，终不候之。劭邑人李逵，壮直有高气，劭初善之，而后为隙，又与从兄靖不睦，时议以此少之。初，劭与靖俱有高名，好共核论乡党人物，每月辄更其品题，故汝南俗有“月旦评”焉。司空杨彪辟，举方正、敦朴．征，皆不就。或劝劭仕，对曰： “方今小人道长，王室将乱，吾欲避地淮海，以全老幼。”乃南到广陵。徐州刺史陶谦礼之甚厚。劭不自安，告其徒曰：“陶恭祖外慕声名，内非真正。待吾虽厚，其势必薄。不如去之。”遂复投扬州刺史刘繇于曲阿。其后陶谦果捕诸寓士。及孙策平吴，劭与繇南奔豫章而卒。时年四十六。兄虔亦知名，汝南人称平舆渊有二龙焉。 ——（取材于《后汉书·卷九十八》） [注]①陈定：字仲弓，颍川许昌人，桓帝时曾任太丘县令，以平正闻名乡里。②陈蕃：字仲举，汝南平舆人，为人刚正，以气节名世。 2．下列语句中加点词语的解释，不正确的一项是（）

A．去濮阳令归去：前往 B．常卑辞厚礼辞：言辞 C．故不造也造：拜访 D．征，皆不就就：任职 3．下列句子编为四组，全部直接表现许劭有知人之明的一组是（） ①好人伦，多所赏识。 ②府中闻子将为吏，莫不改操饰行。 ③劭恶其薄行，终不候之。 ④劭初善之，而后为隙。 ⑤举方正、敦朴，征，皆不就。 ⑥遂复投扬州刺史刘繇于曲阿。 A．①②⑤ B．②④⑤ C．①③⑥ D．③④⑥ 4．把文中画横线的句子译成现代汉语。（9 分）（1）府中闻子将为吏，莫不改操饰行。（3 分）（2）劭鄙其人而不肯对。（3 分）（3）好共核论乡党人物，每月辄更其品题。（3 分）（三）课内文言基础，完成 5～7 题。（9 分） 5．将下列句中加点词的活用类型加以分类，正确的一项是 ①或师．焉，或不焉 ②箕．踞以骂曰 ③群臣怪．之 ④沛公欲王．关中 ⑤素善．留侯张良 ⑥侣．鱼虾而友麋鹿 ⑦好游者亦不能穷．也 ⑧齐．彭殇为妄作 ⑨秦地可尽王．也 ⑩吾从而师．之 ⑾会盟而谋弱．秦 ⑿序八州而朝．同列 A．①④⑩/②⑨/③⑤⑦/⑥⑧/⑾⑿ B．①④⑨/②/③⑤⑦/⑥⑧⑾/⑩/⑿ C．①⑩⑾/②④⑥⑨/③⑧/⑤⑦/⑿ D．①④⑨/②/③⑥⑧⑩/⑤⑦/⑾⑿ 6．下列各组句子中，句式特点不一致的一项是（） A．①防民之口，甚于防川 ②申之以孝悌之义 B．①句读之不知，惑之不解 ②不然，籍何以至此 C．①太子及宾客知其事者 ②渺渺兮予怀 D．①一夫作难而七庙隳 ②燕国见陵之耻除矣 7．下列句中解释全对的一组（） ①粪土．．当年万户侯（使动用法，使……成为粪土） ②仆．所以留者，待吾客与俱（指“我”，谦称） ③山东．．豪俊遂并起而亡秦族矣（崤山以东，与今天所说的山东省范围不同） ④何厌．之有（讨厌，厌恶） ⑤将军战河．北（黄河） ⑥数．罟不入洿池（密） ⑦披帷．．西向立（掀开帐幕） ⑧君子生非异也，善假．于物也（借助） ⑨奋六世之余烈．（功业） ⑩君子生．非异也，善假于物也（生下来）

A．②③⑤⑦⑧⑨ B．①②③④⑧⑨ C．①④⑤⑥⑦⑩ D．②③⑤⑦⑨⑩ （四）古代诗歌阅读（6 分） 8．阅读下面这首诗，回答问题。（6 分）蝶恋花暮春苏轼簌簌无风花自堕、寂寞园林，柳老樱桃过。落日有情还照坐。山青一点横云破。路尽河回千转舵。系缆渔村，月暗孤灯火。凭仗飞魂招楚些。我思君处君思我。 [注释]①凭杖飞魂招楚些：语出《楚辞·招魂》“魂兮归来，反故居些”，意思是像《楚辞·招魂》召唤屈原那样召唤离去的友人。（1）你认为“山青一点横云破”一句中最具表现力的词语是什么?为什么?（2 分）答：（2）本篇是词人送别友人之作。词的下片是怎样表现作者对友人的思念之情的?（4 分）答：二、文化经典、文学名著阅读（19 分）（一）文化经典阅读（6 分） 9．阅读下面的两段文字，然后回答问题。（6 分）孟子曰：“大人者，言不必信，行不必果，惟义所在。”（《孟子·离娄下》）子贡问曰：“何如斯可谓之士矣?”子曰：“行己有耻，使于四方，不辱君命，可谓士矣。” 曰：“敢问其次。”日：“宗族称孝焉，乡党称弟焉。”日：“敢问其次。”日：“言必信，行必果，硁硁①然小人哉!抑亦可以为次矣。” （《论语·子路》）（1）下列对文段内容的理解，错误的一项是（3 分） A．孟子把义放在最高标准，孔子在与子贡的谈话中把品德修养和国家利益放在最高标准。 B．孔子和孟子都一致谈到了作为“士”的行为准则：言是不需要信，行也是不需要果。 C．信是儒家的核心观念之一，孔子说过“人而无信，不知其可也”，其实孔子也认为 “信”是“士”的重要标准。 D．孟子还说过：“君子不亮（通“谅”，即信），恶乎执?”即君子不讲信用，怎么能有操守？所以孟子并不认为君子不需要讲信用。（2）不少书籍都把“言必信，行必果”作为孔子的格言，结合以上文段，请谈谈你的理解。（3 分）

(二)文学名著阅读(13分) 10.下列各项中,对作品故事情节的叙述有误的两项是(4分) () A.董卓把持朝政。十八路诸侯兴兵声讨。交战中,先后有四位各诸侯中的悍将被董卓的部将华雄斩杀。此时,关羽自告奋勇,愿与华雄交锋。袁术嫌他地位低微,喝令将其打出。曹操上前阻止,关羽才有了出战的机会。刘备端了杯热酒为关羽壮行, 而关羽愿先去斩华雄,回来再喝酒。果然在温酒未凉之际提来了华雄首级,令众诸侯惊讶不已 B.刘备在荆州受到刘表款待,获许屯兵新野。刘表的后妻蔡夫人始终对刘备心存疑虑, 时时劝刘表要防备。刘表一直非常喜欢前妻的儿子刘琦,可是在家中,后妻蔡氏的权力一直很大,而且蔡家还有一些亲戚在刘表军中担任重要的职务 C.关羽身在曹营,心怀故主,当他得知刘备的消息后,就决意要离开曹操,曹操设法挽留他,但关羽去意已定,封存汉献帝和曹操所赐的财物,挂官印于府第,不辞而别,这就是封金挂印的故事 D.孔明随鲁肃来见周瑜,周瑜、孔明心中早有主意,却又装作不知,故意互相激怒对方。鲁肃大惑不解,夹在中间,互相说解。孔明故意念了曹植的《铜雀台赋》,曲解其意,说曹操乃是为了二乔而来,激起周瑜大怒,请求孔明相助,共破曹操 E.奇人左慈,深谙奇门遁甲之术。曹操见之,左慈怒斥曹操的奷行。曹操大怒,拘禁左慈。左慈使用遁甲之术,戏弄曹操。曹操杀之,虽死又生,演武厅幻化出无数“左慈”’,提头来打曹操。曹操惊倒于地,头脑疼痛不已,只好请华佗来医治。 11.下列各项中,对作品故事情节的叙述有误的两项是(4分) A.吴荪甫初见屠维岳时并没有马上认可他是因为听说屠维岳是已故老太赏识的“人才”,但最终是因为屠维岳的镇静自然让他刮目相看。《子夜 B.《三国演义》第七十五回关公臂中毒箭,不得痊愈,华佗前来医治。关羽一边饮酒, 边读兵书,华佗割臂刮毒,众人皆掩面失色,而关羽全无痛苦之色。 C.欧也妮初次见到这样一位标致的堂兄弟查理,弄得她神魂颠倒。她认为查理是从“天上掉下来的妙人儿”。查理的到来,使葛朗台忧心忡忡,担心欧也妮会爱上侄子。(《欧也妮·葛朗台》) D.吴荪甫与赵伯韬在公债市场斗法,在紧要关头,杜竹斋趁吴荪甫低价抛空就扒进, 使公债上涨。失利受挫的吴荪甫原想开枪自杀,最终还是放弃了,他通知工厂停工, 让妻子叫人收拾行李,打算离开上海。(《子夜》) E.欧也妮因为堂弟背叛了爱情而心灰意冷,嫁给德·篷风做名义夫妻。德·篷风所长先后升任庭长、院长,可是野心勃勃的他当选为索漠议员八天后就死了,德·篷风太太成为地方上富有的寡妇。(《欧也妮·葛朗台》) 12.简答题(任选一题,字数100左右)(5分)(直接做在答题卷上) (1)马腾被杀之后,马超在西凉太守韩遂的帮助下兴兵报仇,大败曹军,请问曹操是如何逃离险境的。(《三国演义》) (2)简述葛朗台吝啬的细节

（二）文学名著阅读（13 分） 10．下列各项中，对作品故事情节的叙述有误的两项是（4 分）（） A．董卓把持朝政。十八路诸侯兴兵声讨。交战中，先后有四位各诸侯中的悍将被董卓的部将华雄斩杀。此时，关羽自告奋勇，愿与华雄交锋。袁术嫌他地位低微，喝令将其打出。曹操上前阻止，关羽才有了出战的机会。刘备端了杯热酒为关羽壮行，而关羽愿先去斩华雄，回来再喝酒。果然在温酒未凉之际提来了华雄首级，令众诸侯惊讶不已。 B．刘备在荆州受到刘表款待，获许屯兵新野。刘表的后妻蔡夫人始终对刘备心存疑虑，时时劝刘表要防备。刘表一直非常喜欢前妻的儿子刘琦，可是在家中，后妻蔡氏的权力一直很大，而且蔡家还有一些亲戚在刘表军中担任重要的职务。 C．关羽身在曹营，心怀故主，当他得知刘备的消息后，就决意要离开曹操，曹操设法挽留他，但关羽去意已定，封存汉献帝和曹操所赐的财物，挂官印于府第，不辞而别，这就是封金挂印的故事． D．孔明随鲁肃来见周瑜，周瑜、孔明心中早有主意，却又装作不知，故意互相激怒对方。鲁肃大惑不解，夹在中间，互相说解。孔明故意念了曹植的《铜雀台赋》，曲解其意，说曹操乃是为了二乔而来，激起周瑜大怒，请求孔明相助，共破曹操。 E．奇人左慈，深谙奇门遁甲之术。曹操见之，左慈怒斥曹操的奸行。曹操大怒，拘禁左慈。左慈使用遁甲之术，戏弄曹操。曹操杀之，虽死又生，演武厅幻化出无数“左慈”，提头来打曹操。曹操惊倒于地，头脑疼痛不已，只好请华佗来医治。 11．下列各项中，对作品故事情节的叙述有误的两项是（4 分）（） A．吴荪甫初见屠维岳时并没有马上认可他是因为听说屠维岳是已故老太赏识的“人才”，但最终是因为屠维岳的镇静自然让他刮目相看。《子夜》 B．《三国演义》第七十五回关公臂中毒箭，不得痊愈，华佗前来医治。关羽一边饮酒，一边读兵书，华佗割臂刮毒，众人皆掩面失色，而关羽全无痛苦之色。 C．欧也妮初次见到这样一位标致的堂兄弟查理，弄得她神魂颠倒。她认为查理是从“天上掉下来的妙人儿”。查理的到来，使葛朗台忧心忡忡，担心欧也妮会爱上侄子。（《欧也妮·葛朗台》） D．吴荪甫与赵伯韬在公债市场斗法，在紧要关头，杜竹斋趁吴荪甫低价抛空就扒进，使公债上涨。失利受挫的吴荪甫原想开枪自杀，最终还是放弃了，他通知工厂停工，让妻子叫人收拾行李，打算离开上海。（《子夜》） E．欧也妮因为堂弟背叛了爱情而心灰意冷，嫁给德·篷风做名义夫妻。德·篷风所长先后升任庭长、院长，可是野心勃勃的他当选为索漠议员八天后就死了，德·篷风太太成为地方上富有的寡妇。（《欧也妮·葛朗台》） 12．简答题（任选一题，字数 100 左右）（5 分）（直接做在答题卷上）（1）马腾被杀之后，马超在西凉太守韩遂的帮助下兴兵报仇，大败曹军，请问曹操是如何逃离险境的。（《三国演义》）（2）简述葛朗台吝啬的细节

现代文阅读(20分) (一)论述类文本阅读(6分) 阅读下面的文字,完成13-15题。(9分) 砚铭考砚,是人们熟悉的磨墨工具,在我国已经有悠久的历史。黄帝时代是我国从原始氏族阶段向国家形成过渡的时期,当时,已经出现私有财产,人们把自己心爱的墨海一一大砚, 刻上自己的名字表示拥有。砚铭,是刻在砚底、砚头、砚盖、砚身四侧或其他空余部分的一种可长可短,亦诗亦文,不拘一格的自由文体。古人大多把格言、诗句、警句作为砚铭,奉为自己的行为准则,并时时劝勉自己要躬身力行。就是今人,也时闻有如此雅兴。因此,它也是我国独有的文化现象和优秀的传统文化形式之一。它不仅能增加砚台的艺术欣赏价值, 而且还是文物评定的标准和鉴定真伪的依据,故颇受人们的喜爱和重视。后来,随着社会的进步,砚铭也由最初简单表示所属关系的姓名,逐渐发展成为一种记事咏物、说理寄情、言志叙怀的文学形式。《大戴礼记》所载的西周太公金匮砚铭是我国现存最早的砚铭,是以文学形式写成的,其铭曰:“石墨相著而黑,邪心谗言,得无白。”不过作为—种文学创作体裁的砚铭,还是到了汉魏时期才形成。作为文学形式的早期砚铭,大多数是就砚说砚,是文人用以品评和赞美砚的。到了宋代,人们喜欢用它抒发自己的思想感情,从此以后,言志寄情、赋诗颂词便成了砚铭创作的主流之一,并留下了许多脍炙人口的名篇佳作。如文天祥写的砚铭:“砚虽非铁难磨穿,心虽非石如其坚,守之弗失道自全。”就属此类。砚铭作为艺术品的出现,比作为文学作品要晚得多,它兴于宋元,盛于明清。宋末元初, 我国篆刻艺术空前兴盛,砚铭在它的影响下,开始向艺术方向发展。在刻制技艺上,砚铭广泛地吸收了篆刻艺术的全面构图、章法布局和刀法技巧大大地提高了砚铭的艺术欣赏品位

三、现代文阅读（20 分）（一）论述类文本阅读（6 分）阅读下面的文字，完成 13－15 题。（9 分）砚铭考砚，是人们熟悉的磨墨工具，在我国已经有悠久的历史。黄帝时代是我国从原始氏族阶段向国家形成过渡的时期，当时，已经出现私有财产，人们把自己心爱的墨海——大砚，刻上自己的名字表示拥有。砚铭，是刻在砚底、砚头、砚盖、砚身四侧或其他空余部分的一种可长可短，亦诗亦文，不拘一格的自由文体。古人大多把格言、诗句、警句作为砚铭，奉为自己的行为准则，并时时劝勉自己要躬身力行。就是今人，也时闻有如此雅兴。因此，它也是我国独有的文化现象和优秀的传统文化形式之一。它不仅能增加砚台的艺术欣赏价值，而且还是文物评定的标准和鉴定真伪的依据，故颇受人们的喜爱和重视。后来，随着社会的进步，砚铭也由最初简单表示所属关系的姓名，逐渐发展成为一种记事咏物、说理寄情、言志叙怀的文学形式。《大戴礼记》所载的西周太公金匮砚铭是我国现存最早的砚铭，是以文学形式写成的，其铭曰：“石墨相著而黑，邪心谗言，得无白。”不过作为一种文学创作体裁的砚铭，还是到了汉魏时期才形成。作为文学形式的早期砚铭，大多数是就砚说砚，是文人用以品评和赞美砚的。到了宋代，人们喜欢用它抒发自己的思想感情，从此以后，言志寄情、赋诗颂词便成了砚铭创作的主流之一，并留下了许多脍炙人口的名篇佳作。如文天祥写的砚铭：“砚虽非铁难磨穿，心虽非石如其坚，守之弗失道自全。”就属此类。砚铭作为艺术品的出现，比作为文学作品要晚得多，它兴于宋元，盛于明清。宋末元初，我国篆刻艺术空前兴盛，砚铭在它的影响下，开始向艺术方向发展。在刻制技艺上，砚铭广泛地吸收了篆刻艺术的全面构图、章法布局和刀法技巧，大大地提高了砚铭的艺术欣赏品位

同时砚铭亦趋于完备,年款也较之前代更为普遍,并出现了在铭后加钤注:盖(图章)]的新内容。从此,款记便成了砚铭不可分割的组成部分,更增加了砚铭的装饰美。明清时期赏砚之风日盛。当时金石书法名家辈出,他们中不少人自己动手书写和镌刻砚铭,如纪晓岚为了把书法、雕刻和装饰有机地统一起来,使其达到最好的艺术效果,在书写和镌刻之前, 都要对砚铭的全面布局、章法的疏密错落和刀法运用进行反复推敲,精心设计。砚面构图, 因形而异,行、草、篆、楷因砚而择,使其布局得体,和而不同。同时刀法的运用也力求做到笔画的顿挫、轻重、快慢、转折,要刻得生动自然,既有笔意又有刀味。不过,砚铭的书写毕竟不同于一般的文章写作,囚受到砚面与雕刻过程的限制,制作者选用的铭文大多简短、扼要、精辟,因此砚铭虽短,却字字干金,均是砚铭者的真情流露,从而使砚铭的文学美与艺术美融为一体,真正成为既具观赏性,又具实用性的艺术品砚铭作为艺术品“兴于宋元,盛于明清”的具体体现是什么?下列说法不正确的项是(2分宋末元初,砚铭吸收了篆刻艺术的全面构图、章法布局和刀法技巧,提高了砚铭的艺术欣赏品位。 B.宋末元初,款记成了砚铭不可分割的组成部分,更增加了砚铭的装饰美。 C.明清时期,砚面构图,布局得体,和而不同,刀法运用反复推敲,精心设计。 D.明清时期,砚铭简短、扼要、精辟,字字千金,能充分地表现砚铭者的真实情感 14.下列理解不符合原文意思的一项是(2分) A.古人大多把砚铭奉为自己的行为准则,并时时劝勉自己要躬身力行,因此文物家一般把砚铭当作鉴定文物真伪的依据 B.宋代,文人墨客用砚铭来抒发自己的思想感情,留下了许多脍炙人口的名篇佳作 C.砚铭作为一种文学创作体裁,到了汉魏时期才形成,内容上大多就砚说砚。 D.纪晓岚是清代金石书法名家中自己动手书写和镌刻砚铭的名家 15.根据本文提供的信息,以下推断不正确的一项是(2分) A.现在,我国仍有文人学士把格言、诗句、警句作为砚铭的,且多有年款和图章 B.散文能更好地抒情言志,从文天祥开始,宋代的砚铭大都用散文形式写成,一般不用诗词写砚铭。 C.砚铭大多能提高砚的价值,质佳的、传承可考的古砚则会有不同于一般艺术品和文物的潜在价值。 D.随着世界性收藏热的升温,带有优秀砚铭的砚,将成为当代喜欢收藏砚的人追求的对象 (二)实用类文本阅读阅读下面的文字,完成16-18题。(14分) 丰子恺究竟为今天画了什么

同时砚铭亦趋于完备，年款也较之前代更为普遍，并出现了在铭后加钤[注：盖（图章）]的新内容。从此，款记便成了砚铭不可分割的组成部分，更增加了砚铭的装饰美。明清时期，赏砚之风日盛。当时金石书法名家辈出，他们中不少人自己动手书写和镌刻砚铭，如纪晓岚。为了把书法、雕刻和装饰有机地统一起来，使其达到最好的艺术效果，在书写和镌刻之前，都要对砚铭的全面布局、章法的疏密错落和刀法运用进行反复推敲，精心设计。砚面构图，因形而异，行、草、篆、楷，因砚而择，使其布局得体，和而不同。同时刀法的运用也力求做到笔画的顿挫、轻重、快慢、转折，要刻得生动自然，既有笔意又有刀味。不过，砚铭的书写毕竟不同于一般的文章写作，囚受到砚面与雕刻过程的限制，制作者选用的铭文大多简短、扼要、精辟，因此砚铭虽短，却字字千金，均是砚铭者的真情流露，从而使砚铭的文学美与艺术美融为一体，真正成为既具观赏性，又具实用性的艺术品。 13．砚铭作为艺术品“兴于宋元，盛于明清”的具体体现是什么?下列说法不正确的项是（2 分）（） A．宋末元初，砚铭吸收了篆刻艺术的全面构图、章法布局和刀法技巧，提高了砚铭的艺术欣赏品位。 B．宋末元初，款记成了砚铭不可分割的组成部分，更增加了砚铭的装饰美。 C．明清时期，砚面构图，布局得体，和而不同，刀法运用反复推敲，精心设计。 D．明清时期，砚铭简短、扼要、精辟，字字千金，能充分地表现砚铭者的真实情感。 14．下列理解不符合原文意思的一项是（2 分）（） A．古人大多把砚铭奉为自己的行为准则，并时时劝勉自己要躬身力行，因此文物家一般把砚铭当作鉴定文物真伪的依据。 B．宋代，文人墨客用砚铭来抒发自己的思想感情，留下了许多脍炙人口的名篇佳作。 C．砚铭作为一种文学创作体裁，到了汉魏时期才形成，内容上大多就砚说砚。 D．纪晓岚是清代金石书法名家中自己动手书写和镌刻砚铭的名家。 15．根据本文提供的信息，以下推断不正确的一项是（2 分）（） A．现在，我国仍有文人学士把格言、诗句、警句作为砚铭的，且多有年款和图章。 B．散文能更好地抒情言志，从文天祥开始，宋代的砚铭大都用散文形式写成，一般不用诗词写砚铭。 C．砚铭大多能提高砚的价值，质佳的、传承可考的古砚则会有不同于一般艺术品和文物的潜在价值。 D．随着世界性收藏热的升温，带有优秀砚铭的砚，将成为当代喜欢收藏砚的人追求的对象。（二）实用类文本阅读阅读下面的文字，完成 16-18 题。（14 分）丰子恺究竟为今天画了什么

胡晓明上海图书馆邀请我来讲“丰子恺为我们今天画了什么”。这个话题很好。作为一位画家他笔下的毎一个人物、每一个风景都饱含着他看世界的一种眼光饱含着他对生活的—种理解饱含着他对人生的一些非常真挚的感动看到丰子恺的画,觉得心一下子就被融化了。画面那么简单,那么写意,但是有浓浓的意思。你看,天渐渐黑下来了,那痴痴地等着主人回家的小狗,都伏在门边睡着了。在另- 幅画中,丰子恺画了一个在沸腾的汤水里面挣扎的黄鳝,肚子成—个弓形,高高地拱起,黄鳝宁可让它的头烧焦,尾烧烂,但是它要保护肚子,为什么呢?那是因为肚子里面还有一个小生命呀!在丰子恺的画中,能看到动物身上伟大的善良,对弱小生命的爱护,能看到个个丰盈灵妙的世界,每一个小草,每一个杨柳枝,都是那样的有生命、有感觉、有情义,这是古代的—种哲学——“万物有情”,现在很多人都抛弃了这种观念。丰子恺为我们究竟画了什么?我的回答是他画出了人心、人性、人道、人情,画出了文明的基本价值,画出来这些东西,就很了不起。中国的文明是—个非常有力量的文明。丰子恺所画的画背后有一只柔软、轻盈、美妙的手,像小孩子稚嫩的小手,传送富于人心、富于人道的生命气息。中国的文明靠什么传承? 就靠一代一代的中国人,像丰子恺这样的中国人,只要他们还在,中国文明就不会死有人说,丰子恺的东西很软弱,是不能去和日本人抵抗的东西。其实从长久的观点看中国文明的特点是和平、善良、纯真,这样一种文化具有长久的生命,其意义不亚于拿起机关枪去和日本人对抗,它同样是一种抵抗,是文明对野蛮的抵抗。像丰子恺这样的艺术家在今天已经成为遥远的绝响。他并不是完全为了艺术,或者说是笔墨,或者是某种色彩,他不是追求一种风格,一种形式,更不是追求一种话语权,或者是西方艺术的一些标准、时尚流行的符号,他的艺术是一种有生命担当的艺术

胡晓明上海图书馆邀请我来讲“丰子恺为我们今天画了什么”。这个话题很好。作为一位画家, 他笔下的每一个人物、每一个风景,都饱含着他看世界的一种眼光,饱含着他对生活的一种理解,饱含着他对人生的一些非常真挚的感动。看到丰子恺的画，觉得心一下子就被融化了。画面那么简单，那么写意，但是有浓浓的意思。你看，天渐渐黑下来了，那痴痴地等着主人回家的小狗，都伏在门边睡着了。在另一幅画中，丰子恺画了一个在沸腾的汤水里面挣扎的黄鳝，肚子成一个弓形，高高地拱起，黄鳝宁可让它的头烧焦，尾烧烂，但是它要保护肚子，为什么呢？那是因为肚子里面还有一个小生命呀！在丰子恺的画中，能看到动物身上伟大的善良，对弱小生命的爱护，能看到一个个丰盈灵妙的世界，每一个小草，每一个杨柳枝，都是那样的有生命、有感觉、有情义，这是古代的一种哲学——“万物有情”，现在很多人都抛弃了这种观念。丰子恺为我们究竟画了什么？我的回答是他画出了人心、人性、人道、人情，画出了文明的基本价值，画出来这些东西，就很了不起。中国的文明是一个非常有力量的文明。丰子恺所画的画背后有一只柔软、轻盈、美妙的手，像小孩子稚嫩的小手，传送富于人心、富于人道的生命气息。中国的文明靠什么传承？就靠一代一代的中国人，像丰子恺这样的中国人，只要他们还在，中国文明就不会死。有人说，丰子恺的东西很软弱，是不能去和日本人抵抗的东西。其实从长久的观点看，中国文明的特点是和平、善良、纯真，这样一种文化具有长久的生命，其意义不亚于拿起机关枪去和日本人对抗，它同样是一种抵抗，是文明对野蛮的抵抗。像丰子恺这样的艺术家在今天已经成为遥远的绝响。他并不是完全为了艺术，或者说是笔墨，或者是某种色彩，他不是追求一种风格，一种形式，更不是追求一种话语权，或者是西方艺术的一些标准、时尚流行的符号，他的艺术是一种有生命担当的艺术

丰子恺的作品,具有跟当代艺术不一样的概念,这样的艺术不能简单地用所谓“艺术追求创新”的标准来看待。这是一种具有古典圣贤心灵的艺术,每一幅画的背后,都有一种做人的精神,有一种很高的境界。在这样—种境界下面,艺术就会流露出生命的情调和艺术的丰姿,不像我们后代的人去玩艺术或者去游戏艺术丰子恺的文字有一种非常独特的美,他的文字很轻松,很温馨,有一种江南的气味,是一种宁静的、没有火气的、很温厚的气息。江南文化有一个特点叫做“水做的男人,花一样的女人”,江南水乡多,水很多,水多就是柔,有一种轻轻淡淡的,春天或初夏的气息老子的道德经里面说“上善若水”,道家讲最好的心境就像水一样,水是最高的善,水是最高的境界,水是最不固执的,到哪里就随什么样的形状,到方就是方,到囻就是圆,水是最包容的。丰子恺的艺术像水,他画画的时候,用的笔是毛笔,温厚的味道就出来了。给我印象最深的是一幅关于都市文明的画,他画的大概是上海,人与人之间有一种非常大的距离,本来是隔壁邻居,用了很大的铁栏杆,还是带刺的。丰子恺的画追求温暖的人情在人心沙漠化的城市文明当中,追求诚挚的心灵沟通,人性的温暖。丰子恺还有一幅“阿宝做媒人″的画,画的是“软软新娘子,瞻瞻新官人,宝宝做媒人″,素材源自丰子恺的大女儿阿宝很小旳时候,喜欢牵着弟弟瞻瞻、妺妺软软的手玩做媒人的游戏。离上海华中师大很近的地方有一个茶城,茶城个礼品店有丰子恺和李叔同的仿真作品卖,大概一两百块钱。有一天我去买礼品,恰好碰见一件让我很惊讶的事。那天我看到一个八十多岁的老太太,“哦,这不是阿宝么『确实是阿宝,在那里签名售画,一低头举首之间,恍然就是她小时候的神情。这是丰子恺艺术了不起的地方,很传神,他能够把小孩子的神态抓住,而且保留下来。七八十年后,小孩已成老妇,那神态我们还可以在我们生活当中,活生生地感触到,这时我觉得丰子恺窝我们非常近。 (选自《名人传记》2009年第10期)

丰子恺的作品，具有跟当代艺术不一样的概念，这样的艺术不能简单地用所谓“艺术追求创新”的标准来看待。这是一种具有古典圣贤心灵的艺术，每一幅画的背后，都有一种做人的精神，有一种很高的境界。在这样一种境界下面，艺术就会流露出生命的情调和艺术的丰姿，不像我们后代的人去玩艺术或者去游戏艺术。丰子恺的文字有一种非常独特的美，他的文字很轻松，很温馨，有一种江南的气味，是一种宁静的、没有火气的、很温厚的气息。江南文化有一个特点叫做“水做的男人，花一样的女人”，江南水乡多，水很多，水多就是柔，有一种轻轻淡淡的，春天或初夏的气息。老子的道德经里面说“上善若水”，道家讲最好的心境就像水一样，水是最高的善，水是最高的境界，水是最不固执的，到哪里就随什么样的形状，到方就是方，到圆就是圆，水是最包容的。丰子恺的艺术像水，他画画的时候，用的笔是毛笔，温厚的味道就出来了。给我印象最深的是一幅关于都市文明的画，他画的大概是上海，人与人之间有一种非常大的距离，本来是隔壁邻居，用了很大的铁栏杆，还是带刺的。丰子恺的画追求温暖的人情，在人心沙漠化的城市文明当中，追求诚挚的心灵沟通，人性的温暖。丰子恺还有一幅“阿宝做媒人”的画，画的是“软软新娘子，瞻瞻新官人，宝宝做媒人”，素材源自丰子恺的大女儿阿宝很小的时候，喜欢牵着弟弟瞻瞻、妹妹软软的手玩做媒人的游戏。离上海华中师大很近的地方有一个茶城，茶城一个礼品店有丰子恺和李叔同的仿真作品卖，大概一两百块钱。有一天我去买礼品，恰好碰见一件让我很惊讶的事。那天我看到一个八十多岁的老太太，“哦，这不是阿宝么！”确实是阿宝，在那里签名售画，一低头，一举首之间，恍然就是她小时候的神情。这是丰子恺艺术了不起的地方，很传神，他能够把小孩子的神态抓住，而且保留下来。七八十年后，小孩已成老妇，那神态我们还可以在我们生活当中，活生生地感触到，这时我觉得丰子恺离我们非常近。 ——（选自《名人传记》2009 年第 10 期）

16.文下列对传记有关内容的和概括,最恰当的两项是(4分) A.文中“中国的文明是一种非常有力量的文明”同“中国文明的特点是和平、善良纯真”有看似矛盾冲突的地方。[来源学&科&网Z&X&X&K] B.丰子恺画中在沸腾的汤水里面挣扎的黄鳝宁可让它的头烧焦,尾烧烂,但是它要弓起肚子,保护肚子里的小生命,这给人心灵以极大的震颤 C.世界万物有情有义,丰子恺的画中每一棵小草,每一根杨柳枝都是有生命、有感觉有情义的,这是古代“万物有情”哲学观念的体现,现在很多人都推崇这种观念 D.文中说丰子恺画的背后有一只柔软、轻盈、美妙的手,像小孩子稚嫩的小手,意思是说丰子恺的画还有些稚嫩 E.从丰子恺的画中可以捕捉到他看世界的眼光,体会到他对生活的理解,观察出他对人生的感动。 17.为什么说“丰子恺的艺术像水”呢?请简要分析。(4分) 18.文中“像丰子恺这样的中国人,只要他们还在,中国文明就不会死”这句话含义是什么? 请简要分析。(6分) 四、语言运用 9.阅读下面两则材料,回答问题。(7分) 近日,全国首款以孔子以及《论语》为主题的福利彩票,在孔子故里山东曲阜发行。这套名为“中华名人——孔子”的彩票,票面选取了三幅作于明清时期的孔子画像,将儒家经典著作《论语》中的名言警句用作奖符,对应不同级别的奖金-o如一等奖奖符为“礼之用, 和为贵”。中奖者可领取30万元的奖金,最低第八级能够拿10元奖金,奖符为“有朋自远方来,不亦乐乎?″孔子彩票发行一个星期以来,销售额已经超过200万无,表现好于其他同类别的即开型彩票。中心最初设计彩票的理念其实十分简单,希望在销售彩票募集公益金的同时宣传儒家文化,但不少人认为发行“孔子彩票”与弘扬儒家学说和孔子思想没有任何关联,这是借文化之名行敛财之举。 (1)请用一句话概括以上材料的内容(2分) (2)你对孔子彩票的发行有何看法,请简要阐述(5分) 五、作文(70分)(任选一题)

16．文下列对传记有关内容的和概括，最恰当的两项是（4 分）（） A．文中“中国的文明是一种非常有力量的文明”同“中国文明的特点是和平、善良、纯真”有看似矛盾冲突的地方。[来源:学&科&网 Z&X&X&K] B．丰子恺画中在沸腾的汤水里面挣扎的黄鳝宁可让它的头烧焦，尾烧烂，但是它要弓起肚子，保护肚子里的小生命，这给人心灵以极大的震颤。 C．世界万物有情有义，丰子恺的画中每一棵小草，每一根杨柳枝都是有生命、有感觉、有情义的，这是古代“万物有情”哲学观念的体现，现在很多人都推崇这种观念。 D．文中说丰子恺画的背后有一只柔软、轻盈、美妙的手，像小孩子稚嫩的小手，意思是说丰子恺的画还有些稚嫩。 E．从丰子恺的画中可以捕捉到他看世界的眼光，体会到他对生活的理解，观察出他对人生的感动。 17．为什么说“丰子恺的艺术像水”呢？请简要分析。（4 分） 18．文中“像丰子恺这样的中国人，只要他们还在，中国文明就不会死”这句话含义是什么？请简要分析。（6 分）四、语言运用 19．阅读下面两则材料，回答问题。（7 分）近日，全国首款以孔子以及《论语》为主题的福利彩票，在孔子故里山东曲阜发行。这套名为“中华名人一一孔子”的彩票，票面选取了三幅作于明清时期的孔子画像，将儒家经典著作《论语》中的名言警句用作奖符，对应不同级别的奖金-o 如一等奖奖符为“礼之用，和为贵”。中奖者可领取 30 万元的奖金，最低第八级能够拿 10 元奖金，奖符为“有朋自远方来，不亦乐乎？”孔子彩票发行一个星期以来，销售额已经超过 200 万无，表现好于其他同类别的即开型彩票。中心最初设计彩票的理念其实十分简单，希望在销售彩票募集公益金的同时宣传儒家文化，但不少人认为发行“孔子彩票”与弘扬儒家学说和孔子思想没有任何关联，这是借文化之名行敛财之举。（1）请用一句话概括以上材料的内容（2 分）（2）你对孔子彩票的发行有何看法，请简要阐述（5 分）五、作文（70 分）（任选一题）