《宝·E感E下》 (节选)
《孟子·梁惠王下》 （节选）
学习聚焦 1.孟子散文的叙事风格有哪些特点? 2在本文中,表现出孟子怎样的知识分 子理想人格? 喜看能汤是费若 以以 利利理宝以孟粱梁 何利刺 身阈旨者必否至幣主三 E大下曰國粱以章 利:招王惠句 交乃制亦利叟王上 可事有日魏章凡 老叟惠尜 而利之宜義國之不更 國吾後而疆稱這 英数吴
一、学习聚焦 • 1. 孟子散文的叙事风格有哪些特点？ • 2. 在本文中，表现出孟子怎样的知识分 子理想人格 ？
孟子是孔子以后战国中期 儒家学派最有权威的代表人物 他继承和发展了孔子的思想 提出了一套完整的思想体系, 对后世产生了极大的影响,为 儒家第二大宗师,后世尊称 “亚圣
孟子是孔子以后战国中期 儒家学派最有权威的代表人物。 他继承和发展了孔子的思想， 提出了一套完整的思想体系， 对后世产生了极大的影响，为 儒家第二大宗师，后世尊称 “亚圣”
二、亚圣“孟子 1.孟子的生平 孟子,姓孟名轲,邹国(今山东邹 城)人。其生卒年难以确考,目前比 较合理的意见,认为他生于公元前 385年前后,卒于公元前302年前后。 据东汉赵岐《孟子题辞》、唐代林宝 《元和姓纂》和明代陈镐《阙里志》 说,孟子的先世即鲁国三桓之一的孟 孙E
二、亚圣“孟子” • 1. 孟子的生平 孟子，姓孟名轲，邹国（今山东邹 城）人。其生卒年难以确考，目前比 较合理的意见，认为他生于公元前 385年前后，卒于公元前302年前后。 据东汉赵岐《孟子题辞》、唐代林宝 《元和姓纂》和明代陈镐《阙里志》 说，孟子的先世即鲁国三桓之一的孟 孙氏
东家杀豚,孟子问其母曰:“杀豚何 为?”母曰:“欲啖汝。”既而悔曰 吾怀妊是子,席不正不坐,割不正不 食,胎教之也。今适有知而欺之,是教 之不信也。”乃买东家豚肉以食之,明 美明 不典啦m
• 东家杀豚，孟子问其母曰：“杀豚何 为？”母曰：“欲啖汝。”既而悔曰： “吾怀妊是子，席不正不坐，割不正不 食，胎教之也。今适有知而欺之，是教 之不信也。”乃买东家豚肉以食之，明 不欺也
(孟子)稍长就学而归。母方绩,问曰 “学何所至矣?”对曰:“自若也。” 母以刀断织。轲惧,问其故。母日 “之废学,若我断其织矣。君子学以 立名,问以广其知,是以居以安宁,动 则远害。今而废之,是不免于厮役而无 以罹于祸患也。何以异于织绩而食,中 道废而不为,宁能衣其夫子而长不乏食 哉?”轲惧,旦夕勤学不息
• （孟子）稍长就学而归。母方绩，问曰： “学何所至矣？”对曰：“自若也。” 母以刀断织。轲惧，问其故。母曰： “子之废学，若我断其织矣。君子学以 立名，问以广其知，是以居以安宁，动 则远害。今而废之，是不免于厮役而无 以罹于祸患也。何以异于织绩而食，中 道废而不为，宁能衣其夫子而长不乏食 哉？”轲惧，旦夕勤学不息
刘向的《列女传母仪篇》,也记载了孟母 三迁、择邻教子的故事 邹孟轲之母也,号孟母,其舍近墓。孟 子之少也,嬉游为墓间事,踊跃筑埋。孟 母日:“此非吾所以居处子。”乃去,舍 市旁。其嬉戏为贾人炫卖之事。孟母又日 此非吾所以居处子也。”复徙舍学宫之 傍。其嬉游乃设俎豆,揖让进退。孟母日: “真可以居吾子矣!"遂居。及孟子长 学六艺,卒成大儒之名,君子谓孟母善以 渐化
• 刘向的《列女传·母仪篇》，也记载了孟母 三迁、择邻教子的故事： • 邹孟轲之母也，号孟母，其舍近墓。孟 子之少也，嬉游为墓间事，踊跃筑埋。孟 母曰：“此非吾所以居处子。”乃去，舍 市旁。其嬉戏为贾人炫卖之事。孟母又曰： “此非吾所以居处子也。”复徙舍学宫之 傍。其嬉游乃设俎豆，揖让进退。孟母曰： “真可以居吾子矣！”遂居。及孟子长， 学六艺，卒成大儒之名，君子谓孟母善以 渐化
二、亚圣“孟子 2.孟子与孔子 孟子对孔子的继承
二、亚圣“孟子” • 2. 孟子与孔子 –孟子对孔子的继承
孟子对儒家思想的继承和发展,是从时代特征出发, 为孔子思想做出新的诠释,在基本遵循孔子论述的前 提下,努力提升儒家学说的精神格,从而发展孔子 所创立的学说,使儒家思想保持了自身的活力。他以 “万物皆备于我矣,反身而诚,乐莫大焉”(《孟 子·尽心上》)自诩,从人作为生命的主体和人的生 存的意义的角度,强化了孔子“仁”的理论的思想内 涵,使之成为具有生存价值的一种理想与信念。因此 他的理论虽然在许多方面都与孔子的思想在表述上有 些差异,但却与之有着不可忽视的内在联系,在客 观上起了丰富、开拓和深化儒家理论见解作用。本文 着重就孟子对孔子美学思想的继承与创造性的发展做 些探讨,以就教于方家
• 孟子对儒家思想的继承和发展，是从时代特征出发， 为孔子思想做出新的诠释，在基本遵循孔子论述的前 提下，努力提升儒家学说的精神品格，从而发展孔子 所创立的学说，使儒家思想保持了自身的活力。他以 “万物皆备于我矣，反身而诚，乐莫大焉”（《孟 子·尽心上》）自诩，从人作为生命的主体和人的生 存的意义的角度，强化了孔子“仁”的理论的思想内 涵，使之成为具有生存价值的一种理想与信念。因此， 他的理论虽然在许多方面都与孔子的思想在表述上有 一些差异，但却与之有着不可忽视的内在联系，在客 观上起了丰富、开拓和深化儒家理论见解作用。本文 着重就孟子对孔子美学思想的继承与创造性的发展做 一些探讨，以就教于方家
宋代理学家程颐说:“孟子有功于圣门, 不可胜言。仲尼只说一个仁字,孟 子开口便说仁义′;仲尼只说一个 志”,孟子便说许多养气出来。只此 字,其功甚多。”又说:“孟子有大 功于世,以其言性善也”,“孟子性善 养气之论,皆前圣所未发”(朱熹《孟 子序说》引)
• 宋代理学家程颐说：“孟子有功于圣门， 不可胜言。仲尼只说一个‘仁’字，孟 子开口便说‘仁义’；仲尼只说一个 ‘志’，孟子便说许多养气出来。只此 二字，其功甚多。”又说：“孟子有大 功于世，以其言性善也” ， “孟子性善、 养气之论，皆前圣所未发”（朱熹《孟 子序说》引）