一、原始儒学：孔子《论语》《孟子》《荀子》 二、汉代经学：董仲舒 三、宋明理学：朱熹、二程（程颢、 程颐）王阳明、陆九渊 四、清代儒学：清初实学、颜李学派、乾嘉学派、今文经学、晚清儒学

重点了解秦汉时期中华民族统一文化共同体形成的历史意义，理解新儒学在这一历史过程中的重要地位。掌握经学发展的特点与脉络，了解董仲舒的“天人感应”说及其新儒学；初步了解道教与佛教的形成与发展轨迹

人文与社会科学相关电子书籍：（成大版）《儒学的生死学——以晚明儒学为文本》

“天人关系”是中唐儒学转型的核心话题之一，韩愈、柳宗元、刘禹锡的“天论”推进了中唐的儒学转型，也深度影响了中唐的诗文转型。韩愈、柳宗元与刘禹锡之诗文的风格差异，其理论基础正在于不同的天人之论。“天人”关系的变化刺激了中唐儒者的诗文书写，题材的拓展、语词的创新、风格的多样以及意象的怪奇让诗文变革的时代异彩纷呈。但是张弛有道的文学同样也要回归平衡。伴随宋儒重建天人关系过程的完成，一个新的天人模式下的宋型文学也逐步确立了迥异于唐型文学的崭新风格

封建正统法律思想发展过程: 一、春秋战国——基础 二、秦汉———促进 1、秦朝“事皆决于法”法治思想 2、汉初黄老学派的法律思想 三、西汉中期——形成 1、董仲舒新儒学思想 四、三国两晋南北朝———发展 1、律学思潮 2、玄学的法哲学思潮

韩愈、李翱是中唐时代提出儒家道统问题 的重要人物。他们奉儒家为“正统”力斥“异 端”。中唐之际，随着社会时世的变化，儒家 的“道统论”为一时的思想潮流。在韩、李的 时代，儒家重新崛起是农业型社会在当时的条 件下进一步向前发展的必然。韩愈较为注重剖 析社会时弊和探究人生哲理，而李翱则从《中 庸》等先儒的形上之学典籍里面汲取思想资源 以回应佛学的挑战，为宋明儒者的理路启迪其 端。韩、李二人在哲学上的共同特点是，围绕 人性之辩展现他们对儒学的理解与阐释

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