绪 亚伯拉罕颂 问题 引 问题一：可以对合乎伦理的东西进行神学的怀疑吗？ 问题二：存在着一种对上帝的绝对的义务吗？ 问题三：亚伯拉罕对撒拉、以利以谢和以撒隐瞒他的计划，这在伦理学上是可以得到辩护的吗？ 跋 注释

恩格尔哈特发动了生命伦理学的后现代转向，他立足于道德多元化的后现代立场，提出解决医患之间道德争议的允许原则以应对后现代出现的“道德异乡人”难题。恩格尔哈特对允许原则的阐述，不仅有效地解决了生命伦理学领域中的道德争议，而且为全球化进程中不同文化之间的对话、不同政治争端的解决提供了指导

第七节安乐死 一、安乐死的历史与现实 1.安乐死(euthanasia)是一个古老的概念。 2.20世纪60、70六七十年代,安乐死又重新成为世界各国的热门话题。 3.1976年首届国际安乐死会议在日本东京召开。会上美国、日本、澳大利亚、荷兰、英国的代表共同签署了\东京宣言,该宣言强调应尊重人\生的意义和庄严的死”。 4.在我国,1987年在上海召开了全国第一届“安乐死”学术讨论会

1 工程的价值及其特点 2 工程所服务的对象与可及性 3 工程的攸关方与社会成本承担 4 公正原则和工程的实现

1 工程的价值及其特点 2 工程所服务的对象与可及性 3 工程的攸关方与社会成本承担 4 公正原则和工程的实现

大学生是现代社会的一个重要组成部分，他们的心理状况越来越成为社会关注的热点。本文针对大学校园发生的自杀现象，简要分析原因，并详细论述了生命教育的现状、概念、内容

鉴于频繁的大学生自杀事件，应该对大学生进行生命现教育。中国传统文化为生命观教育提供了可资借鉴的宝贵资源

本文从分析生物-心理-社会医学模式下医护人员的职责入手,认为医护人员的职责不仅是关注疾病的预防和治疗,还应是关注病人的心理问题,由此认为死亡教育,首先是医护人员自身的死亡教育,然后是对病人及其家属的死亡教育,十分重要,并对死亡教育的形式进行了探讨

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