江苏省苏南五校2015届高三12月联合调研语文试卷 、语言文字运用(15分) 1.阅读下面的语段,回答问题 百余名十二月党人带着镣铐到西伯利亚去了,并将在苦役和囚禁之下终其一生 远远地追踪而来的,是他们年轻的妻子。她们站到悲惨和苦难之中了 到囚 徒那里去!女性的爱,其最本质的激情是母性。于是她们一夜之间成长为山峦 就让病弱者和受难者靠在她们肩头吧,她们的臂弯里,不是有一种浴雪的乔木在 生长么?当她们以微笑排开威吓和阻挠,任由恐怖和厄运箭矢一样穿过她们身心, 孑然跋涉数千俄里,来到丈夫身边的时候,—一爱情,还仅仅是一个花朝月夕的 字眼吗? 如果用一个词替换画横线的“花朝月夕”,不恰当的一项是(C) A.轻松浪漫B.美丽动人C.忘我献身D.谈情说爱 2、“她(唐小姐)眼睛不顶大,反衬得许多女人的大眼晴像政治家讲的空话, 大而无当。”根据句中本体和喻体的关系,从下列句中选出具有相同特点的一句 (3分)(A) A.那妓女忽然发现顾先生的注意,便对他一笑,满嘴鲜红的牙根肉,块垒不平 像侠客的胸襟。 B.张太太上海话比丈夫讲得好,可是时时流露乡土音,仿佛罩褂太小,遮不了 里面的袍子。 C.我只怕他整个胖身体全化在汘里,像洋蜡烛化成一摊油。 D.方鸿渐自信对她的情谊到此而止,好比两条平行的直线,无论彼此距离怎么 近,拉得怎么长,终合不拢来成为一体 3.学校成立若干学生社团,要从下列对联中选出内容适合的三副,分别送给戏 剧社、文学社、摄影小组,以示祝贺。这三副对联依次是(3分)(C) ①现出庐山真面目留住秋水旧丰神 ②藏古今学术聚天地精华 ③常向秋山寻妙句又驱春色入毫端 ④天涯雁寄回文锦水国鱼传尺素书 ⑤看我非我,我看我,我也非我装谁像谁,谁装谁,谁就像谁 A.⑤②③B.①③④C.⑤③①D.①④③ 4.依次填入下面一段文字横线处的语句,衔接最恰当的一组是(3分)(B 我们不再一己呢喃,也不满足于窃窃私语。我们要让声音在阳光下汇聚。越来越 多的人不惮于我口说我心,这才是希望之民族,这才是强大之国度。如此,,,。 如此, ,_。令人欣慰的是,思想的光芒正在重生,行动的理性正在重生。 ①让实践的理性改变现实②百家争鸣③齐头并进 ④才能智者蜂起⑤让思想的光芒肆意照射⑥才能勇者辈出 A.④③⑤⑥②①B.④②⑤⑥③①C.⑥③①④②⑤D.⑥②①④③⑤ 5.安东每天独善其身,多读书,少说话,提高修养,净化心灵,经过一段时间 他问上帝,自己是否足够圣洁了。上帝对他说:“鞋匠康德比你更圣洁。”安东 不服,来到康德的鞋店。他问:“你到底做了什么,让上帝认为你比我圣洁? 康德回答:“我也不知道,我只不过是一个鞋匠而已。每次修鞋的时候,我总是 将它当作上帝的鞋子来修理……”安东对什么叫“圣渣”似乎若有所悟 对画横线的“圣洁”,理解恰当的一项是(3分)(C)
江苏省苏南五校 2015 届高三 12 月联合调研语文试卷 一、语言文字运用(15 分) 1. 阅读下面的语段，回答问题 百余名十二月党人带着镣铐到西伯利亚去了，并将在苦役和囚禁之下终其一生。 远远地追踪而来的，是他们年轻的妻子。她们站到悲惨和苦难之中了。——到囚 徒那里去!女性的爱，其最本质的激情是母性。于是她们一夜之间成长为山峦。 就让病弱者和受难者靠在她们肩头吧，她们的臂弯里，不是有一种浴雪的乔木在 生长么?当她们以微笑排开威吓和阻挠，任由恐怖和厄运箭矢一样穿过她们身心， 孑然跋涉数千俄里，来到丈夫身边的时候，——爱情，还仅仅是一个花朝月夕的 字眼吗? 如果用一个词替换画横线的“花朝月夕”，不恰当的一项是 （ C ） A.轻松浪漫 B.美丽动人 C.忘我献身 D.谈情说爱 2、“她（唐小姐）眼睛不顶大，反衬得许多女人的大眼睛像政治家讲的空话， 大而无当。”根据句中本体和喻体的关系，从下列句中选出具有相同特点的一句 （3 分） （ A ） A．那妓女忽然发现顾先生的注意，便对他一笑，满嘴鲜红的牙根肉，块垒不平 像侠客的胸襟。 B．张太太上海话比丈夫讲得好，可是时时流露乡土音，仿佛罩褂太小，遮不了 里面的袍子。 C．我只怕他整个胖身体全化在汗里，像洋蜡烛化成一摊油。 D．方鸿渐自信对她的情谊到此而止，好比两条平行的直线，无论彼此距离怎么 近，拉得怎么长，终合不拢来成为一体。 3．学校成立若干学生社团，要从下列对联中选出内容适合的三副，分别送给戏 剧社、文学社、摄影小组，以示祝贺。这三副对联依次是（3 分）（ C ） ①现出庐山真面目 留住秋水旧丰神 ②藏古今学术 聚天地精华 ③常向秋山寻妙句 又驱春色入毫端 ④天涯雁寄回文锦 水国鱼传尺素书 ⑤看我非我，我看我，我也非我 装谁像谁，谁装谁，谁就像谁 A. ⑤②③ B. ①③④ C. ⑤③① D. ①④③ 4.依次填入下面一段文字横线处的语句，衔接最恰当的一组是(3 分) （ B ） 我们不再一己呢喃，也不满足于窃窃私语。我们要让声音在阳光下汇聚。越来越 多的人不惮于我口说我心，这才是希望之民族，这才是强大之国度。如此，，，。 如此， ， ， 。令人欣慰的是，思想的光芒正在重生，行动的理性正在重生。 ①让实践的理性改变现实 ②百家争鸣 ③齐头并进 ④才能智者蜂起 ⑤让思想的光芒肆意照射 ⑥才能勇者辈出 A．④③⑤⑥②① B．④②⑤⑥③① C．⑥③①④②⑤ D．⑥②①④③⑤ 5．安东每天独善其身，多读书，少说话，提高修养，净化心灵，经过一段时间， 他问上帝，自己是否足够圣洁了。上帝对他说：“鞋匠康德比你更圣洁。”安东 不服，来到康德的鞋店。他问：“你到底做了什么，让上帝认为你比我圣洁？” 康德回答：“我也不知道，我只不过是一个鞋匠而已。每次修鞋的时候，我总是 将它当作上帝的鞋子来修理……”安东对什么叫“圣洁”似乎若有所悟。 对画横线的“圣洁”，理解恰当的一项是（3 分）（ C ）
A.所谓“圣洁”,就是对待每一位顾客如同上帝。 B.所谓“圣洁”,就是提高修养,净化心灵。 C.所谓“圣洁”,就是用自身修养对待每一个人。 D.所谓“圣洁”,就是认真做好自己的本职工作。 二、文言文阅读(19分) 阅读下面的文言文,完成6~9题 安重诲 ①安重诲,应州人也。少事明宗,安重诲,是应州人。小的时候服侍明宗皇帝,为 为人明敏谨恪。明宗即位,以为人聪明、机敏、谨慎、恭敬。明宗皇帝即位,让 左领军卫大将军、枢密使,兼领他做左领军卫大将军、枢密使,兼任山南东道节 山南东道节度使。在位六年,累度使(都是官名)。任职六年,多次加封侍中和 加侍中兼中书令 中书令的职位 ②明宗为人虽宽厚,然其性夷后唐明宗虽然为人宽厚,但是他的性格脱离不了 狄,果于杀人。马牧军使田令方少数民族习性,杀人很残忍。马牧军使田令方牧 所牧马,瘠而多毙,坐劾当死,养的马匹,很瘦而且死的很多,因为被人弹劾判 重诲谏曰:“使天下闻以马故以死罪,安重诲劝谏说:“如果天下人听说(朝 杀一军使,是谓贵畜而贱人。”廷)因为马的缘故杀掉一个军使,这就叫做看重 令方因得减死。明宗遣回鹘侯三齑牲而看轻人命。”田令方因而得以免除死罪 驰传至其国。侯三至醴泉县,县后唐明宗派遣回鹘侯三飞驰传令让安重诲回到 素僻,无驿马,其令刘知章出猎,国都。侯三到了醴泉县,这个县向来偏僻,没有 不时给马,侯三遽以闻。明宗大驿马,县令刘知章外出打猎,没能及时供给马匹 怒,械知章至京师,将杀之,重侯三立即将此情况报告给了皇上。后唐明宗十 诲从容为言,知章乃得不死。生气,用刑具押解刘知章到了京城,将要杀掉他 安重诲从容镇定地为刘说情,刘知章才能够免除 死 ③董璋等反,遣石敬瑭讨之,而懂董璋等人造反,皇上派石敬璜讨伐他,然而山川 川路险阻,粮运甚艰,每费一石,道路险阻,粮食运输十分艰难。常常运输一石米, 而致一斗。自关以西,民苦输送,到达时只有一斗米。从潼关以西,老百姓苦于粮 往往亡聚山林为盗贼。明宗谓重食的运输,常常逃亡到深山老林中成为强盗。后 诲曰:“事势如此,吾当自行。”唐明宗对安重诲说:“事情的形势到了这种地 重诲曰:“此臣之责也。”乃请步,我应当亲自行动。”安重诲说:“这是我的 行。关西之人闻重诲来,皆已恐责任啊。”就请求皇上允许自己前行。关西的人 动,而重诲日驰数百里,远近惊听说安重诲来,都很害怕,而安重诲每天疾行数 骇。督趣粮运,日夜不绝,毙踣百里,远近的人更加惊慌害怕。安重诲指挥催促 道路者,不可胜数。重诲过凤翔,运输粮食,运粮的队伍日夜不停,累死倒在路上 节度使朱弘昭延之寝室。重诲酒的人数不胜数。安重诲经过风阳,节度使朱弘昭 酣,为弘昭言:“昨被谗构,几请他到寝室。安重诲喝酒正高兴时,对朱弘昭说: 不自全,赖人主明圣,得 以前我被谗言陷害,差点不熊自我保全,依靠 族。”因感叹泣下。重诲去,弘皇上英明,才得以保全家族。”于是感叹流泪。 昭驰骑上言:“重诲怨望,不可安重诲离开后,朱弘昭快马报告皇帝说:“安重 令至行营,恐其生事。”重诲行诲怨恨责备(皇上),不能让他到行营,恐怕他 至三泉,被召还。过风翔,弘昭要生事。”安重诲到了三泉,被皇帝召回。经过 拒而不纳,重诲惧,驰趋京师。凤翔时,朱弘昭拒绝他不接纳他。安重诲十分害 未至,拜河中节度使 怕,快马驰回京师。人还未到,就被任命为河中
A.所谓“圣洁”，就是对待每一位顾客如同上帝。 B.所谓“圣洁”，就是提高修养，净化心灵。 C.所谓“圣洁”，就是用自身修养对待每一个人。 D.所谓“圣洁”，就是认真做好自己的本职工作。 二、文言文阅读（19 分） 阅读下面的文言文，完成 6～9 题。 安重诲 ①安重诲，应州人也。少事明宗， 为人明敏谨恪。明宗即位，以为 左领军卫大将军、枢密使，兼领 山南东道节度使。在位六年，累 加侍中兼中书令。 安重诲，是应州人。小的时候服侍明宗皇帝，为 人聪明、机敏、谨慎、恭敬。明宗皇帝即位，让 他做左领军卫大将军、枢密使，兼任山南东道节 度使（都是官名）。任职六年，多次加封侍中和 中书令的职位。 ②明宗为人虽宽厚，然其性夷 狄，果于杀人。马牧军使田令方 所牧马，瘠而多毙，坐劾当死， 重诲谏曰：“使天下闻以马故， 杀一军使，是谓贵畜而贱人。” 令方因得减死。明宗遣回鹘侯三 驰传至其国。侯三至醴泉县，县 素僻，无驿马，其令刘知章出猎， 不时给马，侯三遽以闻。明宗大 怒，械知章至京师，将杀之，重 诲从容为言，知章乃得不死。 后唐明宗虽然为人宽厚，但是他的性格脱离不了 少数民族习性，杀人很残忍。马牧军使田令方牧 养的马匹，很瘦而且死的很多，因为被人弹劾判 以死罪，安重诲劝谏说：“如果天下人听说（朝 廷）因为马的缘故杀掉一个军使，这就叫做看重 畜牲而看轻人命。”田令方因而得以免除死罪。 后唐明宗派遣回鹘侯三飞驰传令让安重诲回到 国都。侯三到了醴泉县，这个县向来偏僻，没有 驿马，县令刘知章外出打猎，没能及时供给马匹， 侯三立即将此情况报告给了皇上。后唐明宗十分 生气，用刑具押解刘知章到了京城，将要杀掉他， 安重诲从容镇定地为刘说情，刘知章才能够免除 一死。 ③董璋等反，遣石敬瑭讨之，而 川路险阻，粮运甚艰，每费一石， 而致一斗。自关以西，民苦输送， 往往亡聚山林为盗贼。明宗谓重 诲曰：“事势如此，吾当自行。” 重诲曰：“此臣之责也。”乃请 行。关西之人闻重诲来，皆已恐 动，而重诲日驰数百里，远近惊 骇。督趣粮运，日夜不绝，毙踣 道路者，不可胜数。重诲过凤翔， 节度使朱弘昭延之寝室。重诲酒 酣，为弘昭言：“昨被谗构，几 不自全，赖人主明圣，得保家 族。”因感叹泣下。重诲去，弘 昭驰骑上言：“重诲怨望，不可 令至行营，恐其生事。”重诲行 至三泉，被召还。过凤翔，弘昭 拒而不纳，重诲惧，驰趋京师。 未至，拜河中节度使。 董璋等人造反，皇上派石敬璜讨伐他，然而山川 道路险阻，粮食运输十分艰难。常常运输一石米， 到达时只有一斗米。从潼关以西，老百姓苦于粮 食的运输，常常逃亡到深山老林中成为强盗。后 唐明宗对安重诲说：“事情的形势到了这种地 步，我应当亲自行动。”安重诲说：“这是我的 责任啊。”就请求皇上允许自己前行。关西的人 听说安重诲来，都很害怕，而安重诲每天疾行数 百里，远近的人更加惊慌害怕。安重诲指挥催促 运输粮食，运粮的队伍日夜不停，累死倒在路上 的人数不胜数。安重诲经过凤阳，节度使朱弘昭 请他到寝室。安重诲喝酒正高兴时，对朱弘昭说： “以前我被谗言陷害，差点不能自我保全，依靠 皇上英明，才得以保全家族。”于是感叹流泪。 安重诲离开后，朱弘昭快马报告皇帝说：“安重 诲怨恨责备（皇上），不能让他到行营，恐怕他 要生事。”安重诲到了三泉，被皇帝召回。经过 凤翔时，朱弘昭拒绝他不接纳他。安重诲十分害 怕，快马驰回京师。人还未到，就被任命为河中
「度使。 ④重诲已罢,希旨者争求其过。重诲被罢相后,迎合皇上意图的人争着报告重诲 宦者安希伦,坐与重诲交私,常的过错。宦官安希伦,因为与安重诲暗中勾结, 与重诲阴伺宫中动息,事发弃常与重诲暗中窥伺宫中动静,事情败露后被执行 市。重诲益惧,因上章告老。以死刑并将尸体示众。重诲更加害怕,忙上奏章请 太子太师致仕;而以李从璋为河求辞职还乡。(安重诲)以太子太师的身份回家 中节度使,遣药彦稠率兵如河中养者;(朝廷)让李从璋担任河中节度使,派药 虞变。明宗又遣翟光业至河中,彦稠率兵到河中防备事变。明宗又派翟光业到河 视重诲去就,戒曰:“有异志,中,监视重诲举动,告诚说:“(如果重诲)有 则与从璋图之。”又遣宦者使于异心,就与李从璋将他杀掉。”又派宦官去见重 重诲。使者见重诲,曰:“人言诲,使者看见重诲说:“别人说你有二心,朝廷 公有异志,朝廷遣药彦稠率师至派药彦稠率兵到了!”重诲说:“我死也不推卸 矣!”重诲曰:“吾死未塞责,责任,哪里要劳烦朝廷兴师,加重主上的忧虑。” 遽劳朝廷兴师,以重明主之翟光业到后,刘从璋率兵包围重诲的住宅,进屋 忧?”光业至,从璋率兵围重诲在廷院拜见安重诲。重诲走下台阶回拜,刘从璋 第,入拜于庭。重诲降而答拜,用榍击打他的头,重诲的妻子跑上前抱住他大喊 从璋以桐击其首,重诲妻走抱之说:“让我的丈夫(因罪)再判死刑也不算晚 而呼曰:“令公死未晚,何遽如怎么就如此对待他!”刘从璋又打她的头,夫 此!”又击其首,夫妻皆死,流妻都死了,血流满庭。从璋检查安重诲的财产 血盈庭。从璋检责其家赀,不及不过几千缗罢了 数千缗而已。 (节选自《新五代史·卷二十四·唐臣传第十二》,有删改) 6.对下列句子中加点词的解释,不正确的一项是(C)(3分) A.其令刘知章出猎,不时给马。时:按时 B.督趣粮运,日夜不绝。 趣:通“促,催促。 C.重诲怨望,不可令至行营。 望:期望(怨恨、责怪 D.重诲已罢,希旨者争求其过。希:迎合 7.下列各组句子中,加点的词的意义和用法相同的一项是(B)(3分) A、重诲从容为言重诲酒酣,为弘昭言 B、以为左领军卫大将军、枢密使侯三遽以闻 C、而每费一石,而致一斗重诲妻走抱之而呼曰 D、知章乃得不死重诲曰:“此臣之责也。”乃请行 8.把文中画线的句子翻译成现代汉语。(10分) (1)使天下闻以马故,杀一军使,是谓贵畜而贱人。(3分) 译文:如果天下人听说(阜上)因为马的缘故杀掉一个军使,这就叫做看重 齑牲而看轻人命。(“使”1分,“贵”“贱”译为动词1分,句意通顺1分) (2)昨被谗构,几不自全,赖人主明圣,得保家族。(3分) 译文:以前我被谗言陷害,差点不能自我保全,依靠皇上英明,才得以保全 家族。(“构”1分,“自全”1分,句意通顺1分) (3)以太子太师致仕;而以李从璋为河中节度使,遣药彦稠率兵如河中虞变。 (4分) 译文:(安重诲)以太子太师的身份回家养老;(朝廷)让李从璋担任河中节 度使,派药彦稠率兵到河中防备事变。(“致仕”1分,“如”1分,“虞”1 分,句意通顺1分)
节度使。 ④重诲已罢，希旨者争求其过。 宦者安希伦，坐与重诲交私，常 与重诲阴伺宫中动息，事发弃 市。重诲益惧，因上章告老。以 太子太师致仕；而以李从璋为河 中节度使，遣药彦稠率兵如河中 虞变。明宗又遣翟光业至河中， 视重诲去就，戒曰：“有异志， 则与从璋图之。”又遣宦者使于 重诲。使者见重诲，曰：“人言 公有异志，朝廷遣药彦稠率师至 矣！”重诲曰：“吾死未塞责， 遽劳朝廷兴师，以重明主之 忧？”光业至，从璋率兵围重诲 第，入拜于庭。重诲降而答拜， 从璋以楇击其首，重诲妻走抱之 而呼曰：“令公死未晚，何遽如 此！”又击其首，夫妻皆死，流 血盈庭。从璋检责其家赀，不及 数千缗而已。 重诲被罢相后，迎合皇上意图的人争着报告重诲 的过错。宦官安希伦，因为与安重诲暗中勾结， 常与重诲暗中窥伺宫中动静，事情败露后被执行 死刑并将尸体示众。重诲更加害怕，忙上奏章请 求辞职还乡。（安重诲）以太子太师的身份回家 养老；（朝廷）让李从璋担任河中节度使，派药 彦稠率兵到河中防备事变。明宗又派翟光业到河 中，监视重诲举动，告诫说：“（如果重诲）有 异心，就与李从璋将他杀掉。”又派宦官去见重 诲，使者看见重诲说：“别人说你有二心，朝廷 派药彦稠率兵到了！”重诲说：“我死也不推卸 责任，哪里要劳烦朝廷兴师，加重主上的忧虑。” 翟光业到后，刘从璋率兵包围重诲的住宅，进屋 在廷院拜见安重诲。重诲走下台阶回拜，刘从璋 用楇击打他的头，重诲的妻子跑上前抱住他大喊 说：“让我的丈夫（因罪）再判死刑也不算晚， 怎么就如此对待他！” 刘从璋又打她的头，夫 妻都死了，血流满庭。从璋检查安重诲的财产， 不过几千缗罢了。 （节选自《新五代史·卷二十四·唐臣传第十二》，有删改） 6．对下列句子中加点词的解释，不正确的一项是（ C ）（3 分） A．其令刘知章出猎，不时给马。 时：按时 B．督趣粮运，日夜不绝。 趣：通“促，催促。 C．重诲怨望，不可令至行营。 望：期望(怨恨、责怪) D．重诲已罢，希旨者争求其过。 希：迎合 7．下列各组句子中，加点的词的意义和用法相同的一项是 ( B ) （3 分） A、重诲从容为言 重诲酒酣，为弘昭言 B、以为左领军卫大将军、枢密使 侯三遽以闻 C、而每费一石，而致一斗 重诲妻走抱之而呼曰 D、知章乃得不死 重诲曰：“此臣之责也。”乃请行。 8．把文中画线的句子翻译成现代汉语。（10 分） （1）使天下闻以马故，杀一军使，是谓贵畜而贱人。（3 分） 译文：如果天下人听说（皇上）因为马的缘故杀掉一个军使，这就叫做看重 畜牲而看轻人命。（“使”1 分，“贵”“贱”译为动词 1 分，句意通顺 1 分） （2）昨被谗构，几不自全，赖人主明圣，得保家族。（3 分） 译文：以前我被谗言陷害，差点不能自我保全，依靠皇上英明，才得以保全 家族。（“构”1 分，“自全”1 分，句意通顺 1 分） （3）以太子太师致仕；而以李从璋为河中节度使，遣药彦稠率兵如河中虞变。 （4 分） 译文：（安重诲）以太子太师的身份回家养老；（朝廷）让李从璋担任河中节 度使，派药彦稠率兵到河中防备事变。（“致仕”1 分，“如”1 分，“虞”1 分，句意通顺 1 分）
9、安重诲获罪的主要原因有哪些?请简要概括。(3分) (1)不顾百姓死活。(2)酒后失言。(3)小人陷害 三、古诗鉴赏(10分) 10.阅读下面这首词,然后回答问题。 送杨山人归蒿山 李白 我有万古宅,嵩阳玉女峰。 长留一片月,挂在东溪松 尔去掇仙草,菖蒲花紫茸。 岁晚或相访,青天骑白龙 [注]菖蒲:多年生草本植物,花呈紫色。传说服之长生,可成仙。 (1)首联运用了哪些表现手法,有何作用?(4分) 运用了夸张和比喻的修辞手法,突出了嵩山玉女峰远离世俗的神秘色彩,表达 了诗人对它的向往之情。 (2)有人评价这首诗“口道送别而全无怅意”,请简要阐释。(6分) 诗歌写友人所去之地幽宁谧,神秘高远,但开头 ,好像他要去的 是诗人的家,丝毫没有远离的愁绪;(2分)想象中友人归山后的生活是恬淡安 适的;(2分)最后诗人设想自己骑龙访友的瑰奇场景,豪放飘逸。(2)总之, 诗人表达了惜别之情,但一点惆怅之意都没有。 四、名句名篇默写(8分) 11.补写出下列名句名篇中的空缺部分 (1)子曰:见贤思齐焉,见不贤而内自省也。(《论语·里仁》) (2)谈笑有鸿僑,往来无白丁。(刘禹锡《陋室铭》 (3)土地平旷,屋舍俨然,有良田美池桑竹之属。(陶渊明《桃花源记》 (4)不抚壮而弃秽兮,来吾道夫先路。(屈原《离骚》) (5)寄蜉蝣于天地,渺沧海之一粟。。哀吾生之须臾,羡长江之无穷。(苏 轼《赤壁赋》) (6)风急天高猿啸哀,渚清沙白鸟飞回_。(杜甫《登高》) (7)_扪参历井仰胁息,以手抚膺坐长叹。(李白《蜀道难》) 五、现代文阅读:文学类文本(20分) 阅读下面的作品,完成12-15题。 我是一只蝴蝶 王鼎钧 本来作家对文学充满了理想和信心,文章是经国之大业,不朽之盛事,落笔惊风 雨,诗成泣鬼神,为了创作,作家可以付各种代价。文无自信不立,作家宁可失 之于自大,不可失之于自卑 可是我这一代有很多战乱,乱世文章一张纸,百无一用是书生,秀才遇见兵,有 理说不清。好容易熬到太平年,文学又商业化了,读书是娱乐,书是消费品,若 说娱乐,它又远不如电影电视,文学徒然庸俗化了(不是通俗化)!社会上有许 多人以不读书为光荣,大明星站在舞台上昂然宣告,他十年来没读过一本书,台 下的“粉丝”鼓掌欢呼。作家也不读书,“我是写书给别人读的”,制美国香肠 的人不吃香肠。作家赠书给朋友,朋友随手丢进垃圾箱,搬家的人难免要丢许多 东西,第一批要丢的是书,到中国旅行难免要买许多东西,最后忘记买的大概也 是书
9、安重诲获罪的主要原因有哪些？请简要概括。（3 分） （1）不顾百姓死活。（2）酒后失言。（3）小人陷害。 三、古诗鉴赏（10 分） 10．阅读下面这首词，然后回答问题。 送杨山人归嵩山 李白 我有万古宅，嵩阳玉女峰。 长留一片月，挂在东溪松。 尔去掇仙草，菖蒲花紫茸。 岁晚或相访，青天骑白龙。 [注]菖蒲：多年生草本植物，花呈紫色。传说服之长生，可成仙。 （1）首联运用了哪些表现手法，有何作用？（4 分） 运用了夸张和比喻的修辞手法，突出了嵩山玉女峰远离世俗的神秘色彩，表达 了诗人对它的向往之情。 （2）有人评价这首诗“口道送别而全无怅意”，请简要阐释。（6 分） 诗歌写友人所去之地清幽宁谧，神秘高远，但开头言“我有”，好像他要去的 是诗人的家，丝毫没有远离的愁绪；（2 分）想象中友人归山后的生活是恬淡安 适的；（2 分）最后诗人设想自己骑龙访友的瑰奇场景，豪放飘逸。（2）总之， 诗人表达了惜别之情，但一点惆怅之意都没有。 四、名句名篇默写（8 分） 11.补写出下列名句名篇中的空缺部分。 （1）子曰：见贤思齐焉， 见不贤而内自省也 。（《论语·里仁》） （2）谈笑有鸿儒 ，往来无白丁。（刘禹锡《陋室铭》） （3）土地平旷，屋舍俨然，有良田美池桑竹之属。（陶渊明《桃花源记》） （4）不抚壮而弃秽兮，来吾道夫先路。（屈原《离骚》） （5） 寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟。 。哀吾生之须臾，羡长江之无穷。（苏 轼《赤壁赋》） （6）风急天高猿啸哀， 渚清沙白鸟飞回 。（杜甫《登高》） （7） 扪参历井仰胁息 ，以手抚膺坐长叹。（李白《蜀道难》） 五、现代文阅读:文学类文本(20 分) 阅读下面的作品，完成 12-15 题。 我是一只蝴蝶 王鼎钧 本来作家对文学充满了理想和信心，文章是经国之大业，不朽之盛事，落笔惊风 雨，诗成泣鬼神，为了创作，作家可以付各种代价。文无自信不立，作家宁可失 之于自大，不可失之于自卑。 可是我这一代有很多战乱，乱世文章一张纸，百无一用是书生，秀才遇见兵，有 理说不清。好容易熬到太平年，文学又商业化了，读书是娱乐，书是消费品，若 说娱乐，它又远不如电影电视，文学徒然庸俗化了（不是通俗化）！社会上有许 多人以不读书为光荣，大明星站在舞台上昂然宣告，他十年来没读过一本书，台 下的“粉丝”鼓掌欢呼。作家也不读书，“我是写书给别人读的”，制美国香肠 的人不吃香肠。作家赠书给朋友，朋友随手丢进垃圾箱，搬家的人难免要丢许多 东西，第一批要丢的是书，到中国旅行难免要买许多东西，最后忘记买的大概也 是书
我经不起这种磨损,丧失写作的动力,佛教的教义保护了我对文学的信心。我听 说佛家认为功不唐捐,我们一举一动,一言一行,都有无穷的作用和影响,像滚 雪球越滚越大,满山的雪都崩坍下来。别小看了你一句话,正如别小看了一根手 指头,指头碰上按钮,开动了一套精密复杂的机件,可以使火箭上天,一句话撞 击了复杂的人心,引发一连串因果,可以使一个地区大乱。佛家强调业果,写文 章是一种口业,人的口业造成后果,果的本身又是另一个因,因果因果因果,生 生世世至于无穷。傻子说的话也不得了,“愚者言而智者择”。天下兴亡,匹夫 有责,因为匹夫天天说话。 我看到有人介绍“蝴蝶效应”:亚马逊河旁边森林里一只蝴蝶,它的翅膀掮动空 气,引起一连串效应,因果因果因果,在太平洋上形成飓风。圣经上说,上帝用 “话语”造世界,张爱玲创造了一个名词:“琉璃瓦”,古人生了女儿叫“弄 瓦”,张爱玲笔下有位太太,她生了好几个女儿,这位太太说,她家的女儿是琉 璃瓦。这个名词多么可爱,它使所有的女孩都可爱,所有女孩的母亲都有尊严, 她这一句话创造出一个小世界来。 朱子说过,“天底下有我朱晦庵,就多了些子,天底下没有朱晦庵,就少了些子。” 我也可以说,天底下有我王鼎钧,就多了些子。杨国浩博士告诉我一个定理,半 杯冷水加半杯开水,那会是一杯温水,不会是一半热水一半冷水。我想到如果我 是一滴开水,社会是一杯冷水,这一滴开水加进一杯冷水里,这杯开水就提高 点温度;如果我是一滴冷水,社会是一杯热水,我这一滴水加进一杯热水里,这 杯热水就降低一点温度。那一大杯水没有办法拒绝我这一滴水,他不能像封锁病 灶把我密封起来,他只有接受我,只有让我扩散。 小说家水晶后来成了学者,研究张爱玲很到家,当他是小说家的时候,我跟他很 熟。他对我说,某人偷偷的袭用他的小说情节,某某人使用他的句子而不注明出 处,他很生气。现在想想,那些人是在向水晶敬礼,他们在扩大水晶的影响力, 如果为了这个生气,孔子释迦岂不气死?“前人地,后人收,还有后人在后头。” 天下为公,一切我执都放下,你只要利益众生,不要想自己的名字。这些年我看 报看书看电视,常常看见别人使用我以前写出来的东西,有时候还挂在大人物的 嘴上,当然不会有我的名字,大人物说话,总有许多人呼应附和,报纸电视网络 也纷纷报导,我看见我这只蝴蝶、我这一滴水发生了效应,没人记得还有一只蝴 蝶,有时候,最好没有人知道还有这只蝴蝶 12.第一段在文中起怎样的作用?请结合全文简要回答。(4分) 簦:(1)强调了文学的地位和作家对文学的理想和信心。(2分)(2)与战 乱时代和商业时代文学价值的减弱形成对比;(1分)(3)为下文叙写我对文 学保持信心、承担责任和付出努力作铺垫。(1分) 13、解释文中画线句的含义。(4分) 张爱玲笔下的太太称自己的女儿是琉璃瓦,(1分)使所有的女孩都可爱,所有 孩的母亲都有尊严。(2分)突出了话语的微小改变产生的巨大作用(或丰富 的思想内涵)。(1分) 14、分析本文在艺术表现上有哪些特色。(6分) 答:(1)大量引用,引用佛教教义、圣经、张爱玲作品、朱子等的话,使文章 典雅富有意蕴;(2)大量比喻,如把人的言行的影响和作用比作滚雪球、发射 火箭,生动形象。(3)记叙、议论、抒情相结合,丰富具体、引人深思、富有 感染力。(每点2分) 15、结合全文,探究题目“我是一只蝴蝶”的丰富意蕴。(6分
我经不起这种磨损，丧失写作的动力，佛教的教义保护了我对文学的信心。我听 说佛家认为功不唐捐，我们一举一动，一言一行，都有无穷的作用和影响，像滚 雪球越滚越大，满山的雪都崩坍下来。别小看了你一句话，正如别小看了一根手 指头，指头碰上按钮，开动了一套精密复杂的机件，可以使火箭上天，一句话撞 击了复杂的人心，引发一连串因果，可以使一个地区大乱。佛家强调业果，写文 章是一种口业，人的口业造成后果，果的本身又是另一个因，因果因果因果，生 生世世至于无穷。傻子说的话也不得了，“愚者言而智者择”。天下兴亡，匹夫 有责，因为匹夫天天说话。 我看到有人介绍“蝴蝶效应”：亚马逊河旁边森林里一只蝴蝶，它的翅膀搧动空 气，引起一连串效应，因果因果因果，在太平洋上形成飓风。圣经上说，上帝用 “话语”造世界，张爱玲创造了一个名词：“琉璃瓦”，古人生了女儿叫“弄 瓦”，张爱玲笔下有位太太，她生了好几个女儿，这位太太说，她家的女儿是琉 璃瓦。这个名词多么可爱，它使所有的女孩都可爱，所有女孩的母亲都有尊严， 她这一句话创造出一个小世界来。 朱子说过，“天底下有我朱晦庵，就多了些子，天底下没有朱晦庵，就少了些子。” 我也可以说，天底下有我王鼎钧，就多了些子。杨国浩博士告诉我一个定理，半 杯冷水加半杯开水，那会是一杯温水，不会是一半热水一半冷水。我想到如果我 是一滴开水，社会是一杯冷水，这一滴开水加进一杯冷水里，这杯开水就提高一 点温度；如果我是一滴冷水，社会是一杯热水，我这一滴水加进一杯热水里，这 杯热水就降低一点温度。那一大杯水没有办法拒绝我这一滴水，他不能像封锁病 灶把我密封起来，他只有接受我，只有让我扩散。 小说家水晶后来成了学者，研究张爱玲很到家，当他是小说家的时候，我跟他很 熟。他对我说，某人偷偷的袭用他的小说情节，某某人使用他的句子而不注明出 处，他很生气。现在想想，那些人是在向水晶敬礼，他们在扩大水晶的影响力， 如果为了这个生气，孔子释迦岂不气死？“前人地，后人收，还有后人在后头。” 天下为公，一切我执都放下，你只要利益众生，不要想自己的名字。这些年我看 报看书看电视，常常看见别人使用我以前写出来的东西，有时候还挂在大人物的 嘴上，当然不会有我的名字，大人物说话，总有许多人呼应附和，报纸电视网络 也纷纷报导，我看见我这只蝴蝶、我这一滴水发生了效应，没人记得还有一只蝴 蝶，有时候，最好没有人知道还有这只蝴蝶。 12.第一段在文中起怎样的作用？请结合全文简要回答。(4 分) 答：（1） 强调了文学的地位和作家对文学的理想和信心。（2 分）（2） 与战 乱时代和商业时代文学价值的减弱形成对比；（1 分）（3）为下文叙写我对文 学保持信心、承担责任和付出努力作铺垫。（1 分） 13、 解释文中画线句的含义。（4 分） 张爱玲笔下的太太称自己的女儿是琉璃瓦，（1 分）使所有的女孩都可爱，所有 女孩的母亲都有尊严。（2 分）突出了话语的微小改变产生的巨大作用（或丰富 的思想内涵）。（1 分） 14、分析本文在艺术表现上有哪些特色。（6 分） 答：（1）大量引用，引用佛教教义、圣经、张爱玲作品、朱子等的话，使文章 典雅富有意蕴；（2）大量比喻，如把人的言行的影响和作用比作滚雪球、发射 火箭，生动形象。（3）记叙、议论、抒情相结合，丰富具体、引人深思、富有 感染力。（每点 2 分） 15、结合全文，探究题目“我是一只蝴蝶”的丰富意蕴。（6 分）
答:(1)一只蝴蝶翅膀动空气,可以引起一连串效应,在太平洋上形成飓风 (1分) 2)我像蝴蝶一样,是一个渺小而平凡作家,但我通过写作,对社会产生巨大 的影响。(2分) (3)表达了作者对文学的理想和信心,用文章承担天下兴亡的责任感,不计个 人名利,利益众生的无私奉献精神。(3分) 六、现代文阅读:论述类文本(18分) 阅读下面的文章,完成16-18题 《易经》对中国艺术的影响 丁梅芊 《易经》是中国古典美学范畴的源头。 作为“群经之首”和“大道之源”的《易经》在对生命本源深刻思考和形象概括 之上体现出宇宙万物的自然生长之美。《易经》的美建立在这样一个根本的前提 上,天与人是相通的、一致的,自然本身的运动变化所表现出来的规律也是人类 所应当遵循的规律。《易经》的“天人合一”思想虽然不是专门为了说明美和艺 术,但却是同美的本质和艺术创作直接相关的实质所在。就艺术范畴论,“天人 合一”的文化潜意识使古代艺术家相信,人类所要表达的情感,于宇宙万物中能 找到相应的事物、恰当的形式予以寄托,万物是心的外化,所造之境必合乎自然, 所写之境亦必邻于理想。所以,中国古典美学的先哲认为艺术应当“法天贵真” 艺术创作应当“肇自然之性,成造化之功”。比如中国上古神话中的盘古死后 头为四岳,目为日月,脂膏为江海,毛发为草木,即暗含着人终归要物我合 归入自然之万物,鲜明地体现了中国先民“天人合一”、以己度物的思维方式 《易经》对阳刚之美和阳刚之象有深刻的阐释:乾为天,为阳,为刚。乾为天, 乃纯阳至刚者。《乾·文言传》中说,大哉乾乎,刚健中正,纯粹精也。《易经》 中虽没有明确指出“阴柔之美”,却也间接地描绘了阴柔之美的各种现象,如 “天地变化,草木蕃”、“山下有风”、“地中生木”、“鸣鹤在阴”之类,都 颇能给人以阴柔之美的感受。由于阴、阳二者在不断变易、互相融合与转化过程 中可以达到“和谐”的理想状态,所以,“阳刚”与“阴柔”结合的“和谐之 美”,也是中国古典艺术的理想境界。“和谐”作为美学思想,最早表现为音乐 艺术理论中“和”的观念,《乐记》在音乐艺术风格上即体现出了对“阳刚”和 阴柔”艺术风格的兼收与并蓄 《易经》对隐喻象征这种中国古人的思维方式的形成亦起到了奠基的作用。它所 采用的论证、论据及论证方法都是隐喻性的,都是借助自然中具体存在的事物或 形态来阐释抽象晦涩的哲学道理。《系辞下传》即云,《易》者,象也;象也者, 像也。《易经》各卦各爻,是对万物万类的抽象概括和升华结晶,但又以实际存 在的卦象符号来表现,即“八卦以象告”。作为一种特殊的表达方式,“象”具 有“言”所无法比拟的优势。由于一切艺术都无法脱离“象”的构成问题,因此 《易经》关于“象”的理论也就具有了重要的美学意义。《易经》的隐喻象征思 维对中国传统艺术美学产生了深远的影响。比如就诗歌创作而言,《易经》即开 启了一种隐喻、象征的创作传统。中国文学一贯讲究“立象以尽意”,例如“飞 龙在天”、“云行雨施”、“困于株木”等词语中就包含着丰富的意象。恰如“大 江东去”与“晓风残月”成为豪放与婉约两种词风的代称,中国古代诗歌大量运 用比喻象征从而使摸不着看不见的抽象情感化为具体可感的形象表征。 16.结合全文,概括《易经》对中国艺术产生了哪些影响。(6分)
答：（1）一只蝴蝶翅膀搧动空气，可以引起一连串效应，在太平洋上形成飓风。 （1 分） （2）我像蝴蝶一样，是一个渺小而平凡作家，但我通过写作，对社会产生巨大 的影响。（2 分） （3）表达了作者对文学的理想和信心，用文章承担天下兴亡的责任感，不计个 人名利，利益众生的无私奉献精神。（3 分） 六、现代文阅读：论述类文本（18 分） 阅读下面的文章，完成 16—18 题。 《易经》对中国艺术的影响 丁梅芊 《易经》是中国古典美学范畴的源头。 作为“群经之首”和“大道之源”的《易经》在对生命本源深刻思考和形象概括 之上体现出宇宙万物的自然生长之美。《易经》的美建立在这样一个根本的前提 上，天与人是相通的、一致的，自然本身的运动变化所表现出来的规律也是人类 所应当遵循的规律。《易经》的“天人合一”思想虽然不是专门为了说明美和艺 术，但却是同美的本质和艺术创作直接相关的实质所在。就艺术范畴论，“天人 合一”的文化潜意识使古代艺术家相信，人类所要表达的情感，于宇宙万物中能 找到相应的事物、恰当的形式予以寄托，万物是心的外化，所造之境必合乎自然， 所写之境亦必邻于理想。所以，中国古典美学的先哲认为艺术应当“法天贵真”， 艺术创作应当“肇自然之性，成造化之功”。比如中国上古神话中的盘古死后， 头为四岳，目为日月，脂膏为江海，毛发为草木，即暗含着人终归要物我合一， 归入自然之万物，鲜明地体现了中国先民“天人合一”、以己度物的思维方式。 《易经》对阳刚之美和阳刚之象有深刻的阐释：乾为天，为阳，为刚。乾为天， 乃纯阳至刚者。《乾·文言传》中说，大哉乾乎，刚健中正，纯粹精也。《易经》 中虽没有明确指出“阴柔之美”，却也间接地描绘了阴柔之美的各种现象，如 “天地变化，草木蕃”、“山下有风”、“地中生木”、“鸣鹤在阴”之类，都 颇能给人以阴柔之美的感受。由于阴、阳二者在不断变易、互相融合与转化过程 中可以达到“和谐”的理想状态，所以，“阳刚”与“阴柔”结合的“和谐之 美”，也是中国古典艺术的理想境界。“和谐”作为美学思想，最早表现为音乐 艺术理论中“和”的观念，《乐记》在音乐艺术风格上即体现出了对“阳刚”和 “阴柔”艺术风格的兼收与并蓄。 《易经》对隐喻象征这种中国古人的思维方式的形成亦起到了奠基的作用。它所 采用的论证、论据及论证方法都是隐喻性的，都是借助自然中具体存在的事物或 形态来阐释抽象晦涩的哲学道理。《系辞下传》即云，《易》者，象也；象也者， 像也。《易经》各卦各爻，是对万物万类的抽象概括和升华结晶，但又以实际存 在的卦象符号来表现，即“八卦以象告”。作为一种特殊的表达方式，“象”具 有“言”所无法比拟的优势。由于一切艺术都无法脱离“象”的构成问题，因此， 《易经》关于“象”的理论也就具有了重要的美学意义。《易经》的隐喻象征思 维对中国传统艺术美学产生了深远的影响。比如就诗歌创作而言，《易经》即开 启了一种隐喻、象征的创作传统。中国文学一贯讲究“立象以尽意”，例如“飞 龙在天”、“云行雨施”、“困于株木”等词语中就包含着丰富的意象。恰如“大 江东去”与“晓风残月”成为豪放与婉约两种词风的代称，中国古代诗歌大量运 用比喻象征从而使摸不着看不见的抽象情感化为具体可感的形象表征。 16．结合全文，概括《易经》对中国艺术产生了哪些影响。(6 分)
答:(1)《易经》天人合一的自然之美影响了艺术应当“法天贵真”的创作理 念;(2)《易经》刚柔相济的和谐之美影响了中国古典艺术的理想境界。(3) 《易经》隐喻象征的抽象之美影响了中国艺术的创作思维、创作传统、创作风 格等。(每点2分) 17.请简要分析文章第四段的论述层次(6分 答:首先推出《易经》对隐喻象征这种中国古人的周维方式的形成起了奠基的 作用;然后举例分析隐喻象征这种思维方式的内涵及其价值;最后举例分析《易 经》的隐喻象征思维对中国传统艺术美学产生的深远影响。(每点2分) 8.运用文本中的理论,结合具体例子,探究我国的书法艺术体现的美学思想。(6 分 答:例:书法艺术体现了一刚一柔的“和谐”美学思想。线条是书法形象构成 的最基本的元素,纵观古今书法,不同的书法作品体现为阳刚之美、阴柔之美 完美的书法作品无不包含诸如曲与直、藏与露、方与圆等刚柔线条的辫证 也可从“师法自然”“隐喻象征”等方面谈,要求:观点明确、分析透彻、 举例恰当) 七、作文题(70分) 19.阅读下面材料,根据要求作文。 文化就是指一切给精神以力量的东西。一一爱默生 个民族的传统文化是一个民族身份的象征。一一张庆善 不伴随力量的文化,到明天将成为灭绝的文化。一一邱吉尔 请结合以上材料,自选角度,自拟题目,写一篇文章,不少于800字。 第一句话强调文化的价值和意义;第二句话强调文化的民族性;第三句话强週 文化的局限性。可从一个方面立意,也可结合两个方面立意。其他参考“高考 评分标准
答：（1）《易经》天人合一的自然之美影响了艺术应当“法天贵真”的创作理 念；（2）《易经》刚柔相济的和谐之美影响了中国古典艺术的理想境界。（3） 《易经》隐喻象征的抽象之美影响了中国艺术的创作思维、创作传统、创作风 格等。（每点 2 分） 17. 请简要分析文章第四段的论述层次（6 分） 答：首先指出《易经》对隐喻象征这种中国古人的思维方式的形成起了奠基的 作用；然后举例分析隐喻象征这种思维方式的内涵及其价值；最后举例分析《易 经》的隐喻象征思维对中国传统艺术美学产生的深远影响。（每点 2 分） 18.运用文本中的理论，结合具体例子，探究我国的书法艺术体现的美学思想。(6 分) 答：例：书法艺术体现了一刚一柔的“和谐”美学思想。线条是书法形象构成 的最基本的元素，纵观古今书法，不同的书法作品体现为阳刚之美、阴柔之美。 完美的书法作品无不包含诸如曲与直、藏与露、方与圆等刚柔线条的辩证统一。 （也可从“师法自然”“隐喻象征”等方面谈，要求：观点明确、分析透彻、 举例恰当） 七、作文题（70 分） 19．阅读下面材料，根据要求作文。 文化就是指一切给精神以力量的东西。——爱默生 一个民族的传统文化是一个民族身份的象征。——张庆善 不伴随力量的文化，到明天将成为灭绝的文化。——邱吉尔 请结合以上材料，自选角度，自拟题目，写一篇文章，不少于 800 字。 第一句话强调文化的价值和意义；第二句话强调文化的民族性；第三句话强调 文化的局限性。可从一个方面立意，也可结合两个方面立意。其他参考“高考 评分标准