中 国厨农文化 第五章 统一闳阔的秦汉文化 公元前221年，秦统一六国，建立起中国历史上第一个统一的 封建专制主义中央集叔的国家。政治的统一为文化的统一创造了 必要的条件，而文化的统一又反过来巩固了政治的统
第 五 章 统一闳阔的秦汉文化 公元前221年，秦统一六国，建立起中国历史上第一个统一的 封建专制主义中央集权的国家 。政治的统一为文化的统一创造了 必要的条件，而文化的统一又反过来巩固了政治的统一
中 国历史 第一节统一的文化 张一、手 秦始皇统一文化的举措 秦始皇统一六国后，秦国成为当时世界上最大的国家。 在这片广袤无垠的地区内居住着各族人民，由于统一于一 个国家政权之下，因此，他们之间的交流也是必然的。但 当时社会上“车途异轨，律令异法，衣冠异制， 言语异声，文字异形。”（许慎：《说文解字》 序)为了统一文化，秦始皇采取了如下措施： ”书同文 冬度同制 冬车同轨 女地同域 ÷行同伦
第一节 统一的文化 ❖一、秦始皇统一文化的举措 秦始皇统一六国后，秦国成为当时世界上最大的国家。 在这片广袤无垠的地区内居住着各族人民，由于统一于一 个国家政权之下，因此， 他们之间的交流也是必然的。但 当时社会上“车途异轨，律令异法，衣冠异制， 言语异声， 文字异形。”(许慎：《说文解字》 序)为了统一文化，秦始皇采取了如下措施： ❖ 书同文 ❖ ❖ 车同轨 ❖ 地同域 ❖ 行同伦
中 历史文化货 以上这些措施的推行，有力地加速了秦帝国内不同部 族和民族逐渐同化为一，并使其国内绝大部分居民逐渐成 为共同地域、共同语言文字、共同经济生活和表现在文化 上的共同的心理素质的稳定的中华文化共同体。因此，正 是在这个意义上说，秦统一中国，在中华文化史上具有划 时代的意义。“秦人”同后来的“汉人”、“唐人”一样， 成了世界各国对中国人民的通称，西洋的China,东洋的 “支那”，都是由“秦”演变来的
以上这些措施的推行，有力地加速了秦帝国内不同部 族和民族逐渐同化为一，并使其国内绝大部分居民逐渐成 为共同地域、共同语言文字、共同经济生活和表现在文化 上的共同的心理素质的稳定的中华文化共同体。因此，正 是在这个意义上说，秦统一中国，在中华文化史上具有划 时代的意义。“秦人”同后来的“汉人” 、 “唐人”一样， 成了世界各国对中国人民 的通称，西洋的China，东洋的 “支那”，都是由“秦”演变来的
卫串 历史文化郎 冬二、从崇尚黄老到独尊儒术 (一)、崇尚黄老 (二)、独尊儒术 公元前140年，董仲舒以贤良方正的资格被召，接 受武帝的策问，他向汉武帝建议“罢黜百家，独尊儒 术”，并提出一套为封建统治阶级服务的理论和主张。 董仲舒从百家学说中，独推儒学为文化主流，但 他所说的儒学是对先秦儒学理论再创造的新儒学。其新 儒学提出了一套为封建统治阶级服务的理论和主张。择 其要者主要有如下几端： 冬在天人关系问题上，董仲舒提出了“天人合一”和 “天人感应”说。 冬提出了“三纲”、“五常”的伦理规范。 提出了“性三品”说
❖二、从崇尚黄老到独尊儒术 (一)、崇尚黄老 (二)、独尊儒术 公元前140年，董仲舒以贤良方正的资格被召，接 受武帝的策问，他向汉武帝建议“罢黜百家，独尊儒 术”，并提出一套为封建统治阶级服务的理论和主张。 董仲舒从百家学说中，独推儒学为文化主流，但 他所说的儒学是对先秦儒学理论再创造的新儒学。其新 儒学提出了一套为封建统治阶级服务的理论和主张。择 其要者主要有如下几端： ❖在天人关系问题上，董仲舒提出了“天人合一”和 “天人感应”说。 ❖提出了“三纲” 、 “五常”的伦理规范。 ❖提出了“性三品”说
国历史文化航 冬三、儒家文化在汉代 在汉武帝时，儒学取得了独尊的显 赫地位，从而成为汉代文化思潮的主流。 汉代儒者从此便沐浴着皇恩浩荡，潜心 地发掘、研究儒学，从而使儒家文化在 汉代有了新的发展。这种新的发展主要 表现在以下两点： 冬礼文化的完善 ”儒学经学化
❖三、儒家文化在汉代 在汉武帝时，儒学取得了独尊的显 赫地位，从而成为汉代文化思潮的主流。 汉代儒者从此便沐浴着皇恩浩荡，潜心 地发掘、研究儒学，从而使儒家文化在 汉代有了新的发展。这种新的发展主要 表现在以下两点： ❖ 礼文化的完善 ❖ 儒学经学化
国历史文化货 第二节闳阔宽泛的文化事项种种 ·气势恢宏的建筑 冬珠联璧合的雕刻与绘画 冬宽泛瑰丽的文史哲 必文学 冬史学 必哲学 冬体系严整的宗教 佛教的兴起 西汉末，佛教经中亚细亚（秦汉时代所称的“西 域”)传入中国。公元前2年，信奉佛教的大月氏派谴 使臣伊存到达长安，博士弟子秦景宪跟从伊存学浮屠 经。从此以后，佛教便逐渐流传开来
第二节 闳阔宽泛的文化事项种种 ❖气势恢宏的建筑 ❖珠联璧合的雕刻与绘画 ❖宽泛瑰丽的文史哲 ❖文学 ❖史学 ❖哲学 ❖体系严整的宗教 ❖佛教的兴起 西汉末，佛教经中亚细亚(秦汉时代所称的“西 域”)传入中国。公元前2年，信奉佛教的大月氏派谴 使臣伊存到达长安，博士弟子秦景宪跟从伊存学浮屠 经。从此以后，佛教便逐渐流传开来
国历史文化货 东汉初年，佛教只是在统治阶级中间开始流传， 东汉末年，佛教便开始由上层走向民间。东汉时期所 流行的佛教，属小乘教派。其教义主要有如下几点： 冬宜扬“神不灭”论，以为“人死精神不灭”； 冬宜扬因果报应说，认为生时行善还是行恶，皆有报应 要求“行善”、“修道”，为来世积福； 以慈悲为本，不杀生，消除欲念。 不管我们相不相信佛教，无可否认的是，佛教的 观念，佛教的思维方式，已深深地渗透到了中国文化的 各个领域，影响着中国人的思想和生活方式，中国文化 在其发展的过程中，不仅植根于自己的土地上，同样 也从外来的雨露中吮吸其精华
东汉初年，佛教只是在统治阶级中间开始流传， 东汉末年，佛教便开始由上层走向民间。东汉时期所 流行的佛教，属小乘教派。其教义主要有如下几点： ❖宣扬“神不灭”论，以为 “人死精神不灭” ； ❖宣扬因果报应说，认为生时行善还是行恶，皆有报应 ❖要求“行 善” 、 “修道”，为来世积福； ❖以慈悲为本，不杀生，消除欲念。 不管我们相不相信佛教，无可否认的是，佛教的 观念，佛教的思维方式，已深深地渗透到了中国文化的 各个领域，影响着中国人的思想和生活方式，中国文化 在其发展的过程中，不仅 植根于自己的土地上，同样 也从外来的雨露中吮吸其精华
回历史文化 道教的创立 在中华文化史上，真正土生土长的本民族宗教是道教。 东汉顺帝以后，政治腐败，经济崩溃，造成了“白骨露于野， 千里无鸡鸣”的悲惨景况。另一方面，以“天人感应”为特点 的儒家经学体系日益成为赤裸裸的黑暗政治的支柱，丧失了对 一般社会成员的吸引、摄服作用，同时佛教的传入，刺激了各 种社会思潮的发展。在这种情况下，道教应运而生。 原始道教的第一批信徒主要是来自社会中最下层的受苦 受难而又较富于反抗意识的人们。原始道教分为太平道和五斗 米道两教派。道教信奉多神崇拜。认为最高神有3个。即居于 玉清境清微天的元始天尊（天宝君），居于上清境禹余天的灵宝 天尊（太上道君），居于太清境大赤天的道德天尊（太上老君）
❖ 道教的创立 在中华文化史上，真正土生土长的本民族宗教是道教。 东汉顺帝以后，政治腐败，经济崩溃 ，造成了“白骨露于野， 千里无鸡鸣”的悲惨景况。另一方面，以“天人感应”为特点 的儒家经学体系日益成为赤裸裸的黑暗政治的支柱，丧失了对 一般社会成员的吸引、摄服作用，同时佛教的传入，刺激了各 种社会思潮的发展。在这种情况下，道教应运而生。 原始道教的第一批信徒主要是来自社会中最下层的受苦 受难而又较富于反抗意识的人们。原始道教分为太平道和五斗 米道两教派。道教信奉多神崇拜。认为最高神有3个。即居于 玉清境清微天的元始天尊(天宝君)，居于上清境禹余天的灵宝 天尊(太上道君)，居于太清境大赤天的道德天尊(太上老君)
卫串 国历史文化 此外，还有很多神灵。道教追求双重的理想境界： ÷其一是在现实世界，实现“人无贵贱，皆天所生”的理想境界 ÷其二是追求超凡脱俗：不为物累的“仙境”世界。 世界上形形色色的宗教几乎全都十分关注“人死之后如 何如何”的问题，而只有道教则着力探究“人如何不死”的问 题。 道教是植根于中国本土文化的宗教。它吸纳了先秦的道 家、秦汉以来的神仙说、谶纬说的思想材料，并加以神学化， 从而构筑了自己的宗教理论。道教不像佛教那样，要求以完全 的放弃现世的代价，去换得一张来世进入天国的门券；也不像 佛教有些教典所宜扬的，现实的世界只是虚幻的空无。道教则 着重于现世，在道教看来，彼岸与此岸并没有一道需要飞渡的 界河
此外，还有很多神灵。道教追求双重的理想境界： ❖ 其一是在现实世界，实现“人无贵贱，皆天所生”的理想境界 ❖ 其二是追求超凡脱俗：不为物累的“仙境”世界。 世界上形形色色的宗教几乎全 都十分关注“人死之后如 何如何”的问题，而只有道教则着力探究“人如何不死”的问 题。 道教是植根于中国本土文化的宗教。它吸纳了先秦的道 家、秦汉以来的神仙说、谶纬说的思想材料，并加以神学化， 从而构筑了自己的宗教理论。道教不像佛教那样，要求以完全 的放弃现世的代价，去换得一张来世进入天国的门券；也不像 佛教有些教典所宣扬的，现实的世界只是虚幻的空无。道教则 着重于现世，在道教看来，彼岸与此岸并没有一道需要飞渡的 界河
中 历史文化郎 冬成熟辉煌的传统科技 (一)、天文历法 （二)、医学 必 (三)、数学 (四)、地理学 (五)、造纸术 冬日益频繁的中外文化交流 作为封建社会初起阶段的秦汉时代，中外文化交 流极为频繁，在频繁的文化交流中，中华文化初步确 立了自己在世界文化系统中举足轻重的地位，同时， 中华文化也不断吸纳各国人民的优秀文化养份，并 使之更加丰富。 冬与中亚各国的文化交流 冬与朝鲜、日本的文化交流 冬与越南、缅甸的文化交流
❖ 成熟辉煌的传统科技 ❖ (一)、 天文历法 ❖ (二)、 医学 ❖ (三)、数学 ❖ (四)、地理学 ❖ (五)、造纸术 ❖ 日益频繁的中外文化交流 作为封建社会初起阶段的秦汉时代，中外文化交 流极为频繁，在频繁的文化交流中，中华文化初步确 立了自己在世界文化系统中举足轻重的地位，同时， 中华文化也不断吸纳各国人民 的优秀文化养份，并 使之更加丰富。 ❖ 与中亚各国的文化交流 ❖ 与朝鲜、日本的文化交流 ❖ 与越南、缅甸的文化交流