绪 论 文化的定义 何谓文化？对这个问题的阐述真是仁者见仁，智者见 智，据粗略统计，截至目前为止，关于文化的定义已近 两百种。 文化是人的群体或类的内在精神和这种精神的外在体 现，是人的群体或类借以相互区别或与他类区别的依据。 这一定义包含文化的内容和文化的作用两个方面，文化 的内容即文化是人的群体或类的内在精神和这种精神的 外在体现；而文化的作用则是人的群体或类借以相互区 别或与他类区别的依据
一、文化的定义 何谓文化?对这个问题的阐述真是仁者见仁，智者见 智，据粗略统计，截至目前为止，关于文化的定义已近 两百种。 文化是人的群体或类的内在精神和这种精神的外在体 现，是人的群体或类借以相互区别或与他类区别的依据。 这一定义包含文化 的内容和文化的作用两个方面，文化 的内容即文化是人的群体或类的内在精神和这种精神 的 外在体现；而文化的作用则是人的群体或类借以相互区 别或与他类区别的依据。 绪 论
一定义包含文化的内容和文化的作用两个方面，文 化的内容即文化是人的群体或类的内在精神和这种精 神的外在体现；而文化的作用侧是人的群体或类借 以相互区别或与他类区别的依据。 文化是一个不断运动、演化着的生命流程，悠悠 五千年的中国历史演绎出了五千年的中华文化。而在 这五千年的中华文化中，其占主导地位的基本精神又 是什么呢？
一定义包含文化 的内容和文化的作用两个方面，文 化的内容即文化是人的群体或类的内在精神和这种精 神 的外在体现；而文化的作用则是人的群体或类借 以相互区别或与他类区别的依据。 文化是一个不断运动、演化着的生命流程，悠悠 五千年的中国历史演绎出了五千年的中华文化。而在 这五千年的中华文化中，其占主导地位的基本精神又 是什么呢?
二、中华文化的基本精神 (一)、源远流长的爱国主义精神 1、由忧患意识而引发的爱国主义精神 中华民族素有光荣的爱国主义传统，而古代朴素 的爱国主义，则发端于深沉的民族忧患意识。而忧国 忧民是民族忧患意识的核心。这种忧患意识最初产生 于西周初年。 中国历史发展的长河中，这种忧患意识逐渐升华 为强烈的爱国主义精神，具体表现为两方面的内容 一个是由忧国家、民族存亡而激发出来的誓死抵御入 侵的爱国主义精神；另一个是由忧国忧民而追求救国 真理的爱国主义精神
二、中华文化的基本精神 (一)、源远流长的爱国主义精神 1、由忧患意识而引发的爱国主义精神 中华民族素有光荣的爱国主义传统，而古代朴素 的爱国主义，则发端于深沉的民族忧患意识。而忧国 忧民是民族忧患意识的核心。这种忧患意识最初产生 于西周初年。 中国历史发展的长河中，这种忧患意识逐渐升华 为强烈的爱国主义精神，具体表现为两方面的内容： 一个是由忧国家、民族存亡而激发出来的誓死抵御入 侵的爱国主义精神；另一个是由忧国忧民而追求救国 真理的爱国主义精神
2、维护祖国统一和民族团结的爱国主义精神口 维护祖国统一，反对分裂是中华民族的传统美德， 中国自秦始皇统一六国后，就逐渐形成了一个以汉族 为主体的统一的多民族国家。我们这里所说的“中华 民族”，是指在中国境内长期居住、劳动和繁衍生息 的所有民族的总称，他们共同生活在统一的祖国大家 庭中。 中华民族积极维护祖国统一、反对分裂的爱国主 义精神，对中国历史的发展具有重大的影响。祖国的 统一为实现民族团结创造了条件
2 维护祖国统一，反对分裂是中华民族的传统美德， 中国自秦始皇统一六国后，就逐渐形成了一个以汉族 为主体的统一的多民族国家。我们这里所说的“中华 民族”，是指在中国境内长期居住、劳动和繁衍生息 的所有民族的总称，他们共同生活在统一的祖国大家 庭中。 中华民族积极维护祖国统一、反对分裂的爱国主 义精神，对中国历史的发展具有重大的影响。祖国的 统一为实现民族团结创造了条件
3、奋发图强，努力创建中华文明的爱国主义 第一，从农业文明到工业文明。 第二，从精神生产方面看，精神文明成为独 立的生产部门。 第三，制度文明。 第四，科技文明。 中华民族的爱国主义精神被代代传承，但不同时 代爱国主义的内涵却不相同，今天的爱国主义同热爱 中国共产党、热爱社会主义的中国是密切联系在一起 的
3、奋发图强，努力创建中华文明的爱国主义 第一，从农业文明到工业文明。 第二，从精神生产方面看，精神文明成为独 立的生产部门。 第三，制度文明。 第四，科技文明。 中华民族的爱国主义精神被代代传承，但不同时 代爱国主义的内涵却不相同，今天的爱国主义同热爱 中国共产党、热爱社会主义的中国是密切联系在一起 的
(二)自强不息的进取精 “自强不息”一词最早出现在距今两千多年 以 前的《易经》中，它说：“天行健，君子以自 强 不息”，这是对自强不息精神的真实写照。它说 明自然界是不断地向前运行发展的，君子应以此 为榜样，要自强不息，努力向上，以便能够与天 的这种气质协调一致。 自强不息精神包括艰苦奋斗，勤学苦读，励 志自强等。中华文化的这种自强不息的精神，激 励着中华民族的不断进取，也推动了中华民族的 发展
(二)自强不息的进取精 “自强不息”一词最早出现在距今两千多年 以 前的《 易经》中，它说：“天行健，君子以自 强 不息”，这是对自强不息精神的真实写照。它说 明自然界是不断地向前运行发展的，君子应以此 为榜样，要自强不息，努力向上，以便能够与天 的这种气质协调一致。 自强不息精神包括艰苦奋斗，勤学苦读，励 志自强等。中华文化的这种自强不息的精神，激 励着中华民族的不断进取，也推动了中华民族的 发展
(三)循循善诱的重德精神 所谓“德”就是德行和品格。 《周书》说：“德， 国家之基也”。〔 中华民族在漫长的历史发展中，建 构 了成熟的道德价值体系，形成了丰富的关于伦理的 道德体系，并有一套完备的道德教育理论。 中国的重德传统往往从修身开始。古人修身，往 往包含两层含义：一个是政治上以修身为本，达到 齐家、治国、平天下的目的；二是思想道德上，通过 修身达到理想人格的最高境界
(三)循循善诱的重德精神 所谓“德”就是德行和品格。《周书》说：“德， 国家之基也 ”。中华民族在漫长的历史发展中，建 构 了成熟的道德价值体系，形成了丰富的关于伦理的 道德体系，并有一套完备的道德教育理论。 中国的重德传统往往从修身开始。古人修身，往 往包含两层含义：一个是政治上以修身为本 ，达到 齐家、治国、平天下的目的；二是思想道德上，通过 修身达到理想人格的最高境界
道德教育成了中国传统教育的根本。儒家道德 教育的特征是强调“德治”和“礼治”。所谓 《德治” 和“礼治”就是通过循循善诱的方法使人们掌握社 会统治阶级的道德原侧测和道德规范，并以此为准 绳，来维护统治阶级的统治。从而使道德教育成 为中国传统教育最基本的内容。重德的传统使中 国人关心的是今生今世，而非来生来世，并使中 华民族形成了以德育代替宗教的优良传统
道德教育成了中国传统教育的根本。儒家道德 教育的特征是强调“德治”和“礼治”。所谓 “德治” 和“礼治”就是通过循循善诱的方法使人们掌握社 会统治阶级的道德原则和道德规范，并以此为准 绳，来维护统治阶级的统治。从而使道德教育成 为中国传统教育最基本的内 容。重德的传统使中 国人关心的是今生今世，而非来生来世，并使中 华民族形成了以德育代 替宗教的优良传统
(四)贵和持中的精神 孔子主张“和为贵”，并主张以“持中和谐” 的手 段来处理事情；孟子认为“天时不如地利，地利 不如人和”，他主张以“礼”和“仁”来协调人际 关系， 他说：“己所不欲，勿施于人” 在孔孟之后，这一贵和持中的精神继续发展
(四)贵和持中的精神 孔子主张“和为贵”，并主张以“持中和谐” 的手 段来处理事情；孟子认为“天时不如地利 ，地利 不如人和”，他主张以“礼”和“仁”来协调人际 关系， 他说：“己所不欲，勿施于 人” 。 在孔孟之后，这一贵和持中的精神继续发展
贵和持中的精神对中华民族的影响是深刻的。 首先，和谐观念把天、地、人看作统一的整体，这 适应了大一统的政治要求。 其次，和谐观念反映到社会伦理领域，表现为个人、 家庭、国家不可分割的情感，这对维护祖国统一， 维护民族团结起了积极的促进作用。 再次，和谐观念反映在文化领域里，表现为兼收并 畜、和而不同的宽容精神。 中华文化也有其缺点： 一是德力分离的不良倾向 二是因循守旧，缺乏创新精神
贵和持中的精神对中华民族的影响是深刻的。 首先，和谐观念把天、地、人看作统一的整体 ，这 适应了大一统的政治要求。 其次，和谐观念反映到社会伦理领域，表现为个人、 家庭、国家不可分割的情感，这对维护祖国统一， 维护民族团结起了积极的促进作用。 再次，和谐观念反映在文化领域里，表现为兼收并 畜、和而不同的宽容精神。 中华文化也有其缺点： 一是德力分离的不良倾向 二是因循守旧，缺乏创新精神