中 是 第四章 和而不同的春秋战国文化 春秋战国时期（公元前770一公元前221年），正是中国由奴隶制 社会向封建制社会的过渡时。这是一个需要巨人而且产生了巨人的 时代
第 四 章 和而不同的春秋战国文化 春秋战国时期(公元前770—公元前221年)，正是中国由奴隶制 社会向封建制社会的过渡时。这是一个需要巨人而且产生了巨人的 时代
中列 第一节中国传统文化的基石 儒家 一、 孔子 —儒家学说的创始人 孔子生活在春秋末期，名丘，字仲尼，孔子是我国 历史上第一位伟大的思想家、教育家。 孔子的思想被封建地主阶级奉为法宝，孔子本人的 地位在封建时代也越来越高。汉以后被封为“大成至圣 文宣王”。之所以如此，实在是由于他的思想博大精深 具有开创性。其主要观点如下： (一)、仁之孔子伦理思想的核心 何为仁？孔子从各种不同的角度进行了解释 (二)礼工孔子的政治主张 子心我比共高知者院
第一节 中国传统文化的基石——儒家 ❖一、孔子——儒家学说的创始人 孔子生活在春秋末期，名丘，字仲尼，孔子是我国 历史上第 一位伟大的思想家、教育家。 孔子的思想被封建地主阶级奉为法宝，孔子本人的 地位在封建时代也越来越高。汉以后被封为“大成至圣 文宣王”。之所以如此，实在是由于他的思想博大精深， 具有开创性。其主要观点如下： (一)、 仁——孔子伦理思想的核心 何为仁?孔子从各种不同的角度进行了解释 (二)、 礼——孔子的政治主张
中 何为礼？“礼”是一种社会行为的规范，而且在一殷 合，礼”又专指周代之礼。孔子所俱导的礼与夏、 周三代的礼文不完全相同，孔子对；统的礼藏 变革就是提出了富民和教民的政策，孔子之后的雷家 继承了乳子的这一观点。 (三)义—一孔子的价值准绳 如何确定人的行为是否符合“礼”的规范 的精神，孔子提出以“义”为价值准绳。 如何使社会成员能知仁、循礼行义？这便需要教 育的启发、诱导。 (四)孔子的教育思想 总之，作为儒家创始人的孔子，不仅为中国封建地 主阶级提供了封建宗法社会的政治和道德准则，而且还 创造了二种与封建宗法政治紧密结合在二起的教育制度 和教育思想。 不宗
何为礼?“礼”是一种社会行为的规范，而且在一般 场合，“礼”又专指周代之礼。孔子所倡导的礼与夏、 商、周三代的礼又不完全相同，孔子对传统的礼最大的 变革就是提出 了富民和教民的政策，孔子之后的儒家 继承了孔子的这一观点。 (三) 义——孔子的价值准绳 如何确定人的行为是否符合“礼”的规范，“仁” 的精神，孔子提出以“义”为价值准绳。 如何使社会成员能知仁、循礼、行义?这便需要教 育的启发、诱导。 (四) 孔子的教育思想 总之，作为儒家创始人的孔子，不仅为中国封建地 主阶级提供了封建宗法社会的政治和道德准则，而且还 创造了一种与封建宗法政治紧密结合在一起的教育制度 和教育思想
中 冬二、孟子与儒家 2的2盘融》 (-)、上政—对仁爱学说的发展色给 孟子继承了孔子“仁”的思想，但在新的历史条件不又发 展了仁的思想。他把“仁”的适用范围，明确地扩展到“民” 给“仁”注入了崭新的民本思想。他提出“民为贵，社稷次之， 君为轻。”这种把“民”看作社会的基础、仁爱的主要社会对象 的“民贵君轻”思想，确实从理论上提高了劳动人民的地位，但 无论如何，重民的目的却始终是为维持和巩固剥削被剥削，压迫 被压迫的封建秩序。从“民贵君轻”的基本观点出发，孟子把仁 爱思想发展为仁爱政治，形成以政统二天下的政治纲领。 “制民之产”是孟子仁政思想的基本内容。为了使“民有恒 产”，孟子主张恢复井田制度。但这种主张在封建土地所有制已 经形成，士地兼并已经发生的时代，是不可能得以实现的
❖二、孟子与儒家 (一)、仁政——对仁爱学说的发展 孟子继承了孔子“仁”的思想，但在新的历史条件下，又发 展了仁的思想。他把“仁”的适用范围，明确地扩展到“民” ， 给“仁”注入了崭新的民本思想。他提出“民为贵，社稷次之， 君为轻。”这种把“民”看作社会的基础、仁爱的主要社会对象 的“民贵君轻”思想，确实从理论上提高了劳动人民的地位，但 无论如何，重民的目的却始终是为维持和巩固剥削被剥削，压迫 被压迫的封建秩序。从“民贵君轻”的基本观点出发，孟子把仁 爱思想发展为仁爱政治，形成以仁政统一天下的政治纲领。 “制民之产”是孟子仁政思想的基本内容。为了使“民有恒 产”，孟子主张恢复井田制度。但这种主张在封建土地所有制已 经形成，土地兼并已经发生的时代，是不可能得以实现的
中 (二)、性善说—仁政学说的哲学基础爱密。 从严格意义上说，孟子是中国历史上第一个对自己的政治 学说进行哲学论证的人。也就是说，从孟子开始，中国才有了所 谓的真正的政治哲学。同时，孟子在中国思想史上第一个具体研 究了大性问题，并使人性问题成为中国传统思想的基本范畴之一。 孟子主要从道德方面来研究人生。他把人的道德擦括为 仁、义、礼、智”四个范肺，认为人生来就具有这些基本道德 品质的萌芽。的 孟子 (三)、孟子的教育思想
(二)、 性善说——仁政学说的哲学基础 从严格意义上说，孟子是中国历史上第一个对自己的政治 学说进行哲学论证的人。也就是说 ，从孟子开始，中国才有了所 谓的真正的政治哲学。同时，孟子在中国思想史上第一个具体研 究了人性问题，并使人性问题成为中国传统思想的基本范畴之一。 孟子主要从道德方面来研究人生。他把人的道德概括为 “仁、义、礼、智”四个范畴，认为人生来就具有这些基本道德 品质的萌芽。 （三）、孟子的教育思想
中列 必三、荀子与儒家 其主要观点如下： (一)、“性恶”论一心荀子思想的理论基础 荀子认为人生下来就是“目好色，耳好声，口好味 心好利”。人性与封建礼义相违背，因此有必要用礼义对 性进行改造和节制。这就为实行儒家的礼义制度提供了强有 力的论证，而且在中国思想史上第一次为国家制度的产生及 其必要性进行理性论证提供了可能性
❖三、荀子与儒家 其主要观点如下： (一) 、 “性恶”论——荀子思想的理论基础 荀子认为人生下来就是“目好色，耳好声，口好味， 心好利”。人性与封建礼义相违背，因此有必要用礼义对人 性进行改造和节制。这就为实行儒家的礼义制度提供了强有 力的论证，而且在中国思想史上第一次为国家制度的产生及 其必要性进行理性论证提供了可能性
中 (二)、荀子的政治思想 1、 “明分”、“正名”论 2、“礼治”与“法治 3、天论 (三)、“劝学”、“修身”的教育思想 1、劝学 2、修身 荀子是先秦需家思想的集大成者。由孔子创立 孟子、荀子不断发展与完善的雷家思想成为大一统的中 国封建社会中的长期的统治思想
(二)、 荀子的政治思想 1、 “明分” 、 “正名”论 2、 “礼治”与“法治” 3、天论 (三)、 “劝学” 、 “修身”的教育思想 1、劝学 2、修身 荀子是先秦儒家思想的集大成者。由孔子创立， 孟子、荀子不断发展与完善的儒家思想成为大一统的中 国封建社会中的长期的统治思想
中 第二节 中国传统文化的重要构成因素一一法家 名一、商熟与法家 商鞅（约公元前390年 前338年)，原是卫国破 落贵族的后裔，姓公孙，名肤，也叫卫快，后因在秦 国变法有功，秦孝公封给他商（陕西商县东南）、于（河 南内乡东)十五邑，称为商君，所以历史上称他为商铁。 商鞅所生活的时期，正是战国七雄（秦、楚、齐燕 魏、赵、韩)为争夺华夏霸权进行大规模战争的年代。 商君书 各国统治者为了现固已经取得的封建政权，加强封建制 度的建设，以至成为最后的胜利者，纷纷招揽人才 进行改革
第 二 节 中国传统文化的重要构成因素——法家 ❖一、商鞅与法家 商鞅(约公元前390年——前338年)，原是卫国破 落贵族的后裔，姓公孙，名鞅，也叫卫鞅， 后因在秦 国变法有功，秦孝公封给他商(陕西商县东南)、于(河 南内乡东)十五邑，称为商君 ，所以历史上称他为商鞅。 商鞅所生活的时期，正是战国七雄(秦、楚、齐、燕、 魏、赵、韩)为争夺华夏霸权进行大规模战争的年代。 各国统治者为了巩固已经取得的封建政权，加强封建制 度的建设，以至成为 最后的胜利者，纷纷招揽人才， 进行改革
中 字品®8 粉 商鞅正是在这样的客观环境下，不仅把春秋以来的变 法实践理论化，而且形成了一套真正的法家理论。 ☐对社会世象的冷静分析 进化发展的历史观 屈 “刑多赏少”的法治思想
商鞅正是在这样的客观环境下，不仅把春秋以来的变 法实践理论化，而且形成了一套真正的法家理论。 对社会世象的冷静分析 进化发展的历史观 “刑多赏少”的法治思想
中刺 多二、韩非与法家 战国早期的法家代表火物有李悝、吴起 商映、申不害、慎到等，战国后期法家的代 表人物是韩非。韩非是韩国人，约生于公 元前280年，死于公元前233年，韩非曾同李 斯一起师事战国末年大雷荀子，但由儒而法 韩非子 把法家思想发展到了“顶峰”，成子先秦法 家 思想的集大成者。反映他的思想的著作是 《韩非子》一书
❖二、韩非与法家 战国早期的法家代表人物有李悝、吴起、 商鞅、申不害、慎到等，战国后期法家的代 表人物 是韩非。 韩非是韩国人，约生于公 元前280年，死于公元前233年，韩非曾同李 斯一起师事战国末年大 儒荀子，但由儒而法， 把法家思想发展到了“顶峰”，成了先秦法 家 思想的集大成者。反映 他的思想的著作是 《韩非子》一书
