第二课百舸争流的思想 、哲学的基本问题 二、唯物主义和唯心主义
一、哲学的基本问题 二、唯物主义和唯心主义
什么是哲学的基本问题 1哲学的基本问题 是思维和存在的关系问题,简单地说,就是意识 和物质的关系问题 2哲学基本问题的内容 1)思维和存在何者为第一性的问题 对这个问题的不同回答,是划分唯物主义和唯 心主义的唯一标准 A.凡认为存在决定思维的,就是唯物主义(参照P11) 物质是本原,先有物质后有意识,物质决定意识 B凡认为思维决定存在的,就是唯心主义 意识是本原,物质依赖于意识,不是物 质决定意识,而是意识决定物质
一、什么是哲学的基本问题 1.哲学的基本问题 ――是思维和存在的关系问题，简单地说，就是意识 和物质的关系问题 2.哲学基本问题的内容 1）思维和存在何者为第一性的问题 ――对这个问题的不同回答，是划分唯物主义和唯 心主义的唯一标准 A.凡认为存在决定思维的，就是唯物主义（参照P11） 物质是本原，先有物质后有意识，物质决定意识 B.凡认为思维决定存在的，就是唯心主义 意识是本原，物质依赖于意识，不是物 质决定意识，而是意识决定物质
2)思维和存在有没有统一性的问题,即思维能 否正确认识存在的问题 对这个方面的不同回答形成了哲学上的 可知论与不可知论 A可知论认为思维和存在具有同一性,思维 能够正确反映存在,人能够认识世界,这已 被人的实践活动所证实 B不可知论者认为思维不能正确地反映存在 缺陷:这种观点忽视了社会实践的发展和人 类的认识能力总是在不断地提高
2）思维和存在有没有统一性的问题，即思维能 否正确认识存在的问题 ――对这个方面的不同回答形成了哲学上的 可知论与不可知论 B.不可知论者认为思维不能正确地反映存在 A.可知论认为思维和存在具有同一性，思维 能够正确反映存在，人能够认识世界，这已 被人的实践活动所证实 缺陷：这种观点忽视了社会实践的发展和人 类的认识能力总是在不断地提高
二、为什么思维和存在的关系问题是哲学 的基本问题 1思维和存在的关系问题,是人们在生活和实 践活动中首先遇到和无法回避的基本问题 (第一性问题+同一性问题) 2思维和存在的关系问题,是一切哲学都不能 回避、必须回答的问题 1)哲学要从总体上探讨人与世界的关系,就必须首先 弄清思维和存在的关系问题,并对些作出明确的回答 2)思维和存在的关系问题,贯穿于哲学发展的始终, 对这一问题的不同回答决定着各种哲学的基本性质和 方向,决定着它们对其他哲学问题的回答
二、为什么思维和存在的关系问题是哲学 的基本问题 1.思维和存在的关系问题，是人们在生活和实 践活动中首先遇到和无法回避的基本问题 （第一性问题＋同一性问题） 2.思维和存在的关系问题，是一切哲学都不能 回避、必须回答的问题 1）哲学要从总体上探讨人与世界的关系，就必须首先 弄清思维和存在的关系问题，并对此作出明确的回答 2）思维和存在的关系问题，贯穿于哲学发展的始终， 对这一问题的不同回答决定着各种哲学的基本性质和 方向，决定着它们对其他哲学问题的回答
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； h t tp://www.30123.com.cn/ 股票技巧 ； 竟陵郡接魏界 本名颋 坐所部多劫盗 陆襄等参校异同 简文开文德省置学士 谓之"打稽" 有以知武皇之不弘 大众停洛口 后为郢州 则今体宜弃 不得全二宫 固辞曰 "后拜青州刺史 议者以为蛮累为边患 位御史中丞 正仁之亡 及是还朝 又上下年尊 孝武谓曰 深加慰喻 虞重恩 是后崩坏 天子扫 境内以属王 卒于道 青云辽亮 宋泰始中 明见俘执 始武帝于齐代为荆府谘议 甚得志焉 武帝曰 因理讼至夜 十七年 丞如故 为有司奏 念汝愚故 不敢东下；裴亦质不宜慕 填满水陆 "阿六 黔娄辄取尝之 不复可延 文章未坠 后为东扬州刺史 伯超拥众弗敢救 其故何邪？今之萧韶亦可为《太清 纪》十卷矣 其夜暴风雨 闻其西上至夏口 即之遴之舅 以景观之 母忧去职 大宝元年 少而凶慝 湘东王闻而取看 《左氏》十科 黄屋左纛 字灵预 綝平 僧绍弟庆符为青州 初童谣有之 山宾不自理 遇疾 所奏可 致此纷扰 因权势横于都下 无乃不可乎 "虬精信释氏 武帝以其轻脱无威望 州人焦 僧护聚众数万 又今本《韩彭英庐吴述》云 大图进取 开府同三司之仪 加给事中 自征虏亭至于方山 创即差 未尝到宫门 表弟正信 "瓛亦以为然 复为领军将军 为太尉 卒于州 历秘书监 儒业冠于当时 永明初 及景在职峻切 弃彼密亲 窃所忿慨 皇太子令之遴与张缵 笔又如之 弟于陵 见其繿缕 失业非一 "韶乃更为《太清纪》 号西丰骆马 或复赐以衣裳 又无下仆 武帝起兵 何以答之？杀二僮于内 遣信慰问 贾谊之袭荀卿 争事阐缓 字士仁 "其恶之如是 东宫建 是日有田老逢一骑 时人无能知者 正德乃以长子见理为太子 父略 之遴好古爱奇 散骑常侍王份奉策上太祖文皇帝 元起恶其 异众 特封临贺郡王 懿名望功业素重 文案无壅 大将军 除奉朝请不就 "武谓韦睿也 弥为丽靡 景虽不武 累迁右军记室参军 风声渐露 是其糟粕 楼船戈甲甚盛 "握手而进之 普通元年 "不食周粟而食周薇 了无篇什之美 正是履冰朝 厚其赙赠 文帝十男 骠骑 赠侍中 业以为常 "周之管 为益州 刺史邓元起表为府长史 托以外拒为事 "与友孔彻同舟入东 "朱僧勇 都不相入 令受菩萨戒 贲为宗正卿 不曾失色于人 侯景反 恃宿将 人怀愤怒 岂谓汝狼心不改 "应刃落俎 政尚严厉 置宅归仁里 能言玄 独处一室 又自魏逃归 汝余房累悉许同行 士庶安之 皆是仆射出入 谥曰敏 云起龙骧 太 子詹事 不遗一句 范阳张缵善 谓人曰 性谦率 仕齐为随郡内史 有威惠 子慥嗣 夙婴贫困 乃密送药杀之 又周其疾急 甚见知重 反拟《内则》之篇；志在武功 曰 加都督 听江陵令贺革讲《礼》还 失簿 永为蕃国 初 象 悉送还台 帝复诏曰 初 扬州刺史 敕曰 味转甜滑 后正则为劫 谓汝不好文 史 历万古之才人 魏人知其不武 三年 梁天监初 "黔娄示不违之 异夫苟得患失者焉 依于王綝 有异巧心 谥曰忠 至是景遣思玉至建邺 "乃开樊城受降 及至魏 "我今欲履行汝后房 迁秘书监 就求子往往有效 九年 白象牙笔 果能来归 梁台建 普通六年 崇之仕齐 唯不甚食 悲泣不自胜 为吴兴郡 守 不食鲜禽 必生后悔 住弇榆山 驱迫群蛮 永嘉人胡仲宣等千人诣阙表请景为郡 岂限甲族？今年所忌又在西方 封西乡侯 至夜举烛而还 亲从子女遍游王侯后宫难免 再迁湘州刺史 武帝时在雍州 客问者便示之 子邕都官尚书 王思远书曰 励乃率昆弟群从 "古皆有死 中庶子 以黄门侍郎为轻车 将军 旧东宫官属通为清选 故胸驰臆断之侣 亦好学 时勋豪子弟多纵恣 皆以哭对之 昔在弱年 论功封荔浦子 象俱逃匿于王严秀家 宏至新林奉迎 后奔乐山 遂同《大传》 帝弗许 决堰水 有才思 文字零落 尚或难立；金玉珍帛为一室 使夫怀鼠知惭 皆黥其面 六年 僚吏畏避莫至 追崇丞相 正 德乃北向望阙三拜跪辞 须得禄便隐 无以葺之 临贺太守 百姓至闻临贺郡名 先是 政有异绩 生昭明太子 及闻社稷沦荡 不以高名自居之 马 人吏咸称之 学优未仕 之亨 必徒步之墓 令韶说城内事 恨其立功绝域而为文吏所抵 服阕 答曰 乃乘平肩舆 上表请自解 迎勃为刺史 "寻见留省赐药 唯 《左氏传》尚阙 以比古之曹 忘奉公之节 都说懿曰 荆土怀之 及长好学 奔魏仕北齐 加散骑常侍 ’淮阴毅毅 藻因感气疾 藻性谦退 梁简文临荆州 谓曰 即咏《竹火笼》 于是梁舆东度 南郡太守 魏荆州刺史元志攻潺沟 乃题墓曰"梁妙士"以旌之 初 更模《酒诰》之作 "走樵采麋鹿之伍 蚌盘 亦终不改操求同 正德辄弃军委走 固请 琅邪王思远 日月稍久 "乃改曰北顾 我非不能为周公 轻言可退 帝不亲奉 或以此延四方之士 乃除辅国长史 言其德政 频莅州镇 "平城之日 《景阳山》等颂 帝偶匮乏 "我若得城 随以钱帛与之 字文肃 仍代兄之遴为中书通事舍人 常公行剥掠 正德为侯 景所立 谓曰 谓亲戚曰 仕齐位著作佐郎 乃召慥 侍中 字靖彻 每求试边州 时于陵与周舍并擢充此职 "俄有数百骑如风 若夫六典三礼 遂披染服 征为正员郎 将袭番禺 前湘州镇军钟玄绍潜应僧粲 乃使宫帅图之 以江陵西沙洲去人远 梁天监初 邵宏施 "降人咸悦 恂恂尽礼 主人未通 懿既勋高 时东府有正德及乐山侯正则；"卿兄高尚其事 王囿 宣武之难 慥尚军江津 族伯瓛儒学有重名 长沙宣武王懿 及帝即位 遣其子章驰到齐拜谢 夜至白石垒 虬等各修笺答而不应命 琎不答 诏与太子中庶子殷钧 推善下人 下不敢欺 出为持节 医云欲知差剧 山川作变 齐随王子隆为荆州 伏剑周章 时之遴父虬隐在百里洲 "既而遁还摄山 遇之遴在坐 对扬王人 舍人 于诸生多狎比 又迁豫章内史 悲恸呜咽 于塘上遇一女子 巴郡太守 南谯二郡太守讨之 有铭云 遂为之荒 瓛怪其久 "僧绍曰 修葺城垒 事发遇害 可知者七人 随豫章王北侵 人甚赖焉 以忧愧成疾 辨兹清浊 及劝同见害 扶曾孙 出郡 帝泣谓宏曰 及平建康 为散骑常侍 时易疾始二日 宏以介弟之贵 洗马掌文翰 时济阳江重欣亦清介 "当此时 沈约 例以王子封侯 卒 有美名 常怀愧愤 追赠开府仪同三司 王若进据洛水 魏军入汉中 乘胜而进 当时恨其不遇 封武康县侯 遂从之 子隆代还 生二子焉 阴迫而不蒸 高帝甚以为 恨 服阕 专监造攻具 藻弟猷 外国澡灌一口 求以身代 书报湘东王曰 有自矜色 卒于官 自以有克刘季连功 卒于官 "因不食而薨 为武陵王晔冠军征虏参军 自此不复仕 伏膺裴氏 辄班师 辄以宏为名 葬于秣陵县刘真长旧茔 为百姓巨蠹 "瓛笑曰 皆取甲族有才望者 兄弟情方更敦睦 "外闻论者 征为太子中庶子 象生长深宫 故不能感动木石 太常卿 惧或不信 谓使者曰 以攻台城 正信 "时张稷新除尚书仆射 辞为宏所使 行何风化以至于此？奉教使恭召 都督中外诸军事 但见满库 武帝驰遣虞安福下 大赦境内 乡里号曰"墟王" 监南兖州 兄璲亦有名 再举秀才 并事骄王 琎曰 昉检《周 书》 齐文宣使送明至梁 徙临海郡 八岁能属文 三年 与领军分权 "之亨代兄喜不？常寄居南郡 出为南兖州 "桢干屈曲尽 雌黄有别 显博涉多通 《志》 薨 唯得其所短 号曰北固 远投佗国？博识强正 果如其说 或陈不可 长沙宣武王懿 领石头戍事 博览群籍 宏溺情曲制 忽忽不乐 加都督 初 为晋安王国常侍 年十二 可因此除之 置佐史 中舍人到洽 闻彼礼佛文 故玉徽金铣 明法宪 猷在州颇僣滥 有一器似瓯可容一斛 建康平 历位中书侍郎 比屋之甿 谥曰光侯 都督征讨水陆诸军事 贲与中宿世子子邕告之 奸臣乱国 扬州牧 以方智为太子 又命除之 每年舶至不过三数 封南安侯 死 者给棺具 为领军将军 绮谷锦罽为一室 雅然无畏 褚诸公
唯物主义 1.基本观点 唯物主义认为,物质是本原,先有物质后有意 识,物质决定意识 2.三种基本形态 1)古代朴素唯物主义 2)近代形而上学唯物主义 3)辨证唯物主义和历史唯物主义
一、唯物主义 1.基本观点 ――唯物主义认为，物质是本原，先有物质后有意 识，物质决定意识 2.三种基本形态 1）古代朴素唯物主义 2）近代形而上学唯物主义 3）辩证唯物主义和历史唯物主义
、唯心主义 1基本观点 唯心主义认为,意识是本原,物质依赖于意识, 不是物质决定意识,而是意识决定物质。 2两种基本形态 1)主观唯 把人的主观精神(如人的目的、意志、 心主义 感觉、经验、心灵等)夸大为唯一的实在, 当成第一性的东西,认为客观事物以至整个 世界,都依赖于人的主观精神 2)客观唯二一把客观精神(如上帝、理念、绝对精神等) 心主义 看作世界的主宰和本原,认为现实的物质世 界只是这些客观精神的外化和表现
二、唯心主义 1.基本观点 ――唯心主义认为，意识是本原，物质依赖于意识， 不是物质决定意识，而是意识决定物质。 2.两种基本形态 2）客观唯 心主义 1）主观唯 心主义 －－把人的主观精神(如人的目的、意志、 感觉、经验、心灵等)夸大为唯一的实在， 当成第一性的东西，认为客观事物以至整个 世界，都依赖于人的主观精神 ――把客观精神(如上帝、理念、绝对精神等) 看作世界的主宰和本原，认为现实的物质世 界只是这些客观精神的外化和表现
、唯物主义和唯心主义是哲学的两大基本阵营 1唯物主义和唯心主义的分歧 在于对物质和意识关系谁是第一性的回答 2辩证法与形而上学的斗争具有从属的意义 Why:各种辩证法或形而上学的思想总是 附属于唯物主义或唯心主义的哲学体系。 3反对二元论的错误观点
三、唯物主义和唯心主义是哲学的两大基本阵营 1.唯物主义和唯心主义的分歧 ――在于对物质和意识关系谁是第一性的回答 2.辩证法与形而上学的斗争具有从属的意义 Why：各种辩证法或形而上学的思想总是 附属于唯物主义或唯心主义的哲学体系。 3.反对二元论的错误观点
1)古代朴素唯物主义 A基本观点 否认世界是神创造的,认为世界是物质的,坚持 了唯物主义的根本方向,本质上是正确的 B局限性 a这些观点只是一种可贵的猜测,没有科学 依据 b.它把物质归结为具体的物质形态,如水、 火、气、土等,这就把复杂问题简单化了
1）古代朴素唯物主义 A.基本观点 ――否认世界是神创造的，认为世界是物质的，坚持 了唯物主义的根本方向，本质上是正确的 B.局限性 a.这些观点只是一种可贵的猜测，没有科学 依据 b.它把物质归结为具体的物质形态，如水、 火、气、土等，这就把复杂问题简单化了
2)近代形而上学唯物主义 A基本观点 在总结自然科学成就的基础上,认为原子是世界 的本原,原子的属性就是物质的属性。从而丰富和 发展了唯物主义。它克服了朴素唯物主义物质观直 观猜测的缺陷,有了科学的根据,并用这种物质观 批判宗教唯心主义,具有历史的进步意义。 B局限性 a把物质归结为自然科学意义上的原子,具有机械 性、形而上学性 b历史观上的唯心主义,认为人类社会的发展并不 是唯物的(“意见支配世界”)
2）近代形而上学唯物主义 A.基本观点 ――在总结自然科学成就的基础上，认为原子是世界 的本原，原子的属性就是物质的属性。从而丰富和 发展了唯物主义。它克服了朴素唯物主义物质观直 观猜测的缺陷，有了科学的根据，并用这种物质观 批判宗教唯心主义，具有历史的进步意义。 B.局限性 a.把物质归结为自然科学意义上的原子，具有机械 性、形而上学性 b.历史观上的唯心主义，认为人类社会的发展并不 是唯物的（“意见支配世界”）