文章主要是描述绅士群体的生存状态,我想谈一谈另一部分群体,就是那个时候的文人学者 与绅士群体两相对照。(因为这两个群体是有很大共性,然而区别也很明显的。) 当时的时代新旧交替,变革猛烈强势,然而绅士和文人都没参加革命。(他们定然都未与 时代完全割断,却被历史挟持着前进。他们隐约都敏感地觉察了中国可能的未来,却又都满 腹狐疑。他们所身处的阶级跟工农群体跟男女之别一样不可欺。所以当工人农民欢欢喜喜闹 革命时,他们就尴尬了。消极分子倦怠惫懒,等着明天盼着后天一日还似一日。积极分子浑 身的大劲没处使,更要出问题,泄气在所难免,较之当初更加空虚无措。迷茫啊!) 绅士不一定有文化,文人多半有。(那时的绅士“待人接物”有分寸,大家对此的解读是虚 伪圆滑,但我觉得这很聪明,毕竟那个特殊时间,敌友不明,可怕可怕。两党之间搞间谍活 动是个表现,有权势有名望的绅士自然要多加谨慎,站错了队,分错了敌我,不妙不妙。另 个方面,这也许正是他们之所以可以成为绅士的优势。再者,既然这距离是微妙的,无形 的,也就说明是可调节的,因人因事而异的,这难道不比君子的寡淡、村夫的热浪更加先进 吗?再讲文人,文人是有一定人格追求的,他们往往一厢情愿地把自然世界归入道德世界说 事儿。然而两者明显不符,甚至存在着相当程度上的逆反。所以,说白了,他们就是嫌弃农 民。说实话,那个时候,农民领导中国的能力是值得商榷的,农民的素质更是值得怀疑的, 至于马克思主义,谁也不知道这种理论究竞成不成,俄国成了,中国不一定呢,或者另一个 鬼玩意儿罢了。毕竟那时这个幽灵在中国还游荡着呢。所以这就造成了文化人的一种心态 还是划一划界限得好。几千年,中国的文人一向是怕鬼的,他们讨厌神秘,讨厌不清不楚的 利弊不彰的东西,他们看不清农民革命的未来,他们懒得琢磨,畏惧探索。也许跟儒家敬鬼 神而远之的观念有些联系,殊不知这一点还将造成中国更大的悲剧。(可这又与古代有些差 别了,天子说奉天承运,他们信了,深信不疑,因为天子可以给他们官做,现在的文人深切 地知道:农民成功了,他们啥也捞不着。)他们错就错在没有科学的世界观:统治阶级从来 都不应该是最聪明,素质最高的阶级。实行寡头政治的话,人民只有坐以待毙了,这也就是 农民把造反当成除了种地的第二职业,工农联盟组织驾轻就熟的原因了一一先辈经验摆着 呢。(我还想到一个问题,也许最有文化的统治不了国家就是因为胡思乱想太多,顾虑太多 太有文化,所以被自己的道德所束缚了,农民管什么纲常礼教,你欺负我,我就反!!! 绅士安于现状是因为现状很安好,文人不采取行动是因为不需要他们采取行动。(绅士们没 受到压迫,没理由寻求变革。而文人,往往是盛世需要他们,危局也需要他们,需要他们动 一动脑子,动一动笔。这之间的工作,还是得由农民完成。这时的他们,自然是缩居一旁静 观其变。历史的演替,每一种人都必将参与,否则那些人就没有存在的理由。也必不会有 种人每个过程都被需要,否则历史本身就没有存在的理由。) 绅士庸人自扰,文人无病呻吟,是因为人受关注的需要。(有时我看见人的嘴张张合合,张 张合合,张张合合,会很憎恨这个世界,讨厌无谓的交流。于是我构想了一个没有声音的世 界,但我很快发现,我仍然不自由,因为很快所有人的肢体就开始摇摇摆摆,摇摇摆摆,摇 摇摆摆。事实上,人皆不能忍受被忽视。无论是被别人,还是被自己。仅仅因为这个原因, 没有交流是无谓的,没有呻吟是纯颓废的,所有形式的自扰,都必对人有一定积极意义。即 使为了虚荣的目的,以一种消极隐晦的方式证明自己在这世界上的存在。)
文章主要是描述绅士群体的生存状态，我想谈一谈另一部分群体，就是那个时候的文人学者， 与绅士群体两相对照。(因为这两个群体是有很大共性，然而区别也很明显的。) 当时的时代新旧交替，变革猛烈强势，然而绅士和文人都没参加革命。（他们定然都未与旧 时代完全割断，却被历史挟持着前进。他们隐约都敏感地觉察了中国可能的未来，却又都满 腹狐疑。他们所身处的阶级跟工农群体跟男女之别一样不可欺。所以当工人农民欢欢喜喜闹 革命时，他们就尴尬了。消极分子倦怠惫懒，等着明天盼着后天一日还似一日。积极分子浑 身的大劲没处使，更要出问题，泄气在所难免，较之当初更加空虚无措。迷茫啊！） 绅士不一定有文化，文人多半有。（那时的绅士“待人接物”有分寸，大家对此的解读是虚 伪圆滑，但我觉得这很聪明，毕竟那个特殊时间，敌友不明，可怕可怕。两党之间搞间谍活 动是个表现，有权势有名望的绅士自然要多加谨慎，站错了队，分错了敌我，不妙不妙。另 一个方面，这也许正是他们之所以可以成为绅士的优势。再者，既然这距离是微妙的，无形 的，也就说明是可调节的，因人因事而异的，这难道不比君子的寡淡、村夫的热浪更加先进 吗？再讲文人，文人是有一定人格追求的，他们往往一厢情愿地把自然世界归入道德世界说 事儿。然而两者明显不符，甚至存在着相当程度上的逆反。所以，说白了，他们就是嫌弃农 民。说实话，那个时候，农民领导中国的能力是值得商榷的，农民的素质更是值得怀疑的， 至于马克思主义，谁也不知道这种理论究竟成不成，俄国成了，中国不一定呢，或者另一个 鬼玩意儿罢了。毕竟那时这个幽灵在中国还游荡着呢。所以这就造成了文化人的一种心态： 还是划一划界限得好。几千年，中国的文人一向是怕鬼的，他们讨厌神秘，讨厌不清不楚的， 利弊不彰的东西，他们看不清农民革命的未来，他们懒得琢磨，畏惧探索。也许跟儒家敬鬼 神而远之的观念有些联系，殊不知这一点还将造成中国更大的悲剧。（可这又与古代有些差 别了，天子说奉天承运，他们信了，深信不疑，因为天子可以给他们官做，现在的文人深切 地知道：农民成功了，他们啥也捞不着。）他们错就错在没有科学的世界观：统治阶级从来 都不应该是最聪明，素质最高的阶级。实行寡头政治的话，人民只有坐以待毙了，这也就是 农民把造反当成除了种地的第二职业，工农联盟组织驾轻就熟的原因了——先辈经验摆着 呢。（我还想到一个问题，也许最有文化的统治不了国家就是因为胡思乱想太多，顾虑太多， 太有文化，所以被自己的道德所束缚了，农民管什么纲常礼教，你欺负我，我就反！！！） 绅士安于现状是因为现状很安好，文人不采取行动是因为不需要他们采取行动。（绅士们没 受到压迫，没理由寻求变革。而文人，往往是盛世需要他们，危局也需要他们，需要他们动 一动脑子，动一动笔。这之间的工作，还是得由农民完成。这时的他们，自然是缩居一旁静 观其变。历史的演替，每一种人都必将参与，否则那些人就没有存在的理由。也必不会有一 种人每个过程都被需要，否则历史本身就没有存在的理由。） 绅士庸人自扰，文人无病呻吟，是因为人受关注的需要。（有时我看见人的嘴张张合合，张 张合合，张张合合，会很憎恨这个世界，讨厌无谓的交流。于是我构想了一个没有声音的世 界，但我很快发现，我仍然不自由，因为很快所有人的肢体就开始摇摇摆摆，摇摇摆摆，摇 摇摆摆。事实上，人皆不能忍受被忽视。无论是被别人，还是被自己。仅仅因为这个原因， 没有交流是无谓的，没有呻吟是纯颓废的，所有形式的自扰，都必对人有一定积极意义。即 使为了虚荣的目的，以一种消极隐晦的方式证明自己在这世界上的存在。）
茅盾散文《森林中的绅士》赏析 原文《森林中的绅士》 据说北美洲的森林中有一种"得天独厚"的野兽,这就是豪猪,这是"森林中的绅士 这是在头部,背部,尾巴上,都长着钢针似的刺毛的四足兽,所谓"绅士相处,应如豪猪与豪猪,中间 保持相当的距离",就因为太靠近了彼此都没有好处。不过豪猪的刺还是有形的,绅士之刺则无形,有形则 长短有定,要保持相当的距离总比无形者好办些,而这也是摹仿豪猪的绅士们青出于蓝"的地方 但豪猪的"绅士风度"之可贵,尚不在那一身的钢针似的刺毛。它是矮胖胖的,一张方正而持重的面孔, 老是踱着方步,不慌不忙。它的潇洒悠闲,实在也到了殊堪钦佩的地步:可以在一些滋味不坏的灌木丛中 玩上一个整天,很有教养似的边走边哼,逍遥自得,无所用心,宛然是一位乐天派。它不喜群的生活,但 也并非完全孤独,由此可见它在"待人接物"上多么有分寸 若非万不得已,它决不旅行,整年整季,它的活动范围不出三四里地。一连几星期,它只在三四棵树 上爬来爬去:它躺在树枝间,从容自在地啃着树皮,啃得倦了,就打个瞌睡;要是睡中一个不小心倒栽下 来,那也不要紧,它那件特别的长毛大衣会保护它的尊躯 它也不怕跌落水里去,它全身的二万刺毛都是中空的,它好比穿了件救生衣,一到水里,自会浮起来 的 而这些空心针似的刺毛又是绝妙的自卫武器,别的野兽身上要是刺进了几十枚这样的空心针,当然会 有性命之忧,因为这些空心针是角质的,刺进了温湿的肌肉,立刻就会发胀,而且针上又遍布了倒钩,倒 钩也跟着胀大,倒钩的斜度会使得那针愈陷愈深。因此,遇到外来的攻击时,豪猪的战术是等在那里"挨打 ,让敌人自己碰伤,知难而退。因为它那些刺毛只要轻轻一碰就会掉落,而又因其尖利非凡,故一碰之下 未有不刺进皮肉的 然而具有这样头等的自卫武器的它,却有老大的弱点:肚皮底下没刺毛,这是不设防地带,小小的老 鼠只要能够设法钻到豪猪的肚皮底下,就是胜利者了。但尤其脆弱者,是豪猪的鼻子。一根棍子在这鼻尖 上轻轻敲一下,就是致命的。这些弱点,豪猪自己知道得很清楚:所以遇到敌人的时候,它就把脑袋塞在 根木头下面,这样先保护好它那脆弱的鼻子,然后四脚收拢,仆伏地面,掩蔽它那不设防的腹部,末了 就耸起浑身的刺毛,摆好了"挨打"的姿势。当然,它还有一根不太长然而也还强壮有力的尾巴(和它身长 比较,约为五与一之比),真是一根狼牙棒,它可以左右挥动,敌人要是挨着一下,大概受不住:可是这 根尾巴的挥动因为缺乏一双眼睛来指示目标,也只是守势防御而己 敌人也许很狡猾,并不进攻,却悄悄地守在旁边静候机会,那时候,豪猪不能不改变战术了。它从掩 蔽部抽出了鼻子,拼命低着头(还是为的保护鼻子),倒退着走,同时猛烈挥动尾巴,这样”背进"到了最 近一棵树,它就笨拙地往上爬,爬到了相当高度,自觉已无危险,便又安安逸逸躺在那里啃起嫩枝来,好 像根本没有发生过什么事情似的 这真是典型的绅士式的"镇静"。的的确确,它的一切生活方式——连它的战术在内,都是典型的绅士 式的。但正像我们的可敬的绅士们尽管"得天独厚",优游自在,却也常常要无病呻吟一样,豪猪也喜欢这 调门。好好地它会忽然发出了声音摇曳而凄凉的哀号,单听那声音,你以为这位"森林中的绅士”一定是碰 到绝大的危险,性命就在顷刻间了:然而不然。它这时安安逸逸坐在树梢上,方正而持重的脸部照常一点 表情也没有,可是它独自在哀啼,往往持续至一小时之久,它这样无病而呻吟是玩玩的。 据说向来盛产豪猪的安地郎达克山脉,现在也很少看见豪猪了,以至美国地方政府不得不用法令来保 护它了。为什么这样"得天独厚",具有这样巧妙自卫武器的豪猪会渐有绝种之忧呢?是不是它那种太懒散 而悠闲的生活方式使之然呢?还是因为它那"得天独厚”之处存在着绝大的矛盾,一几乎无敌的刺毛以及毫 无抵抗力的暴露着的鼻子,一一所以结果仍然于它不利呢?
茅盾散文《森林中的绅士》赏析 原文《森林中的绅士》 据说北美洲的森林中有一种"得天独厚"的野兽，这就是豪猪，这是"森林中的绅士"！ 这是在头部，背部，尾巴上，都长着钢针似的刺毛的四足兽，所谓"绅士相处，应如豪猪与豪猪，中间 保持相当的距离"，就因为太靠近了彼此都没有好处。不过豪猪的刺还是有形的，绅士之刺则无形，有形则 长短有定，要保持相当的距离总比无形者好办些，而这也是摹仿豪猪的绅士们"青出于蓝"的地方。 但豪猪的"绅士风度"之可贵，尚不在那一身的钢针似的刺毛。它是矮胖胖的，一张方正而持重的面孔， 老是踱着方步，不慌不忙。它的潇洒悠闲，实在也到了殊堪钦佩的地步：可以在一些滋味不坏的灌木丛中 玩上一个整天，很有教养似的边走边哼，逍遥自得，无所用心，宛然是一位乐天派。它不喜群的生活，但 也并非完全孤独，由此可见它在"待人接物"上多么有分寸。 若非万不得已，它决不旅行，整年整季，它的活动范围不出三四里地。一连几星期，它只在三四棵树 上爬来爬去；它躺在树枝间，从容自在地啃着树皮，啃得倦了，就打个瞌睡；要是睡中一个不小心倒栽下 来，那也不要紧，它那件特别的长毛大衣会保护它的尊躯。 它也不怕跌落水里去，它全身的二万刺毛都是中空的，它好比穿了件救生衣，一到水里，自会浮起来 的。 而这些空心针似的刺毛又是绝妙的自卫武器，别的野兽身上要是刺进了几十枚这样的空心针，当然会 有性命之忧，因为这些空心针是角质的，刺进了温湿的肌肉，立刻就会发胀，而且针上又遍布了倒钩，倒 钩也跟着胀大，倒钩的斜度会使得那针愈陷愈深。因此，遇到外来的攻击时，豪猪的战术是等在那里"挨打 "，让敌人自己碰伤，知难而退。因为它那些刺毛只要轻轻一碰就会掉落，而又因其尖利非凡，故一碰之下 未有不刺进皮肉的。 然而具有这样头等的自卫武器的它，却有老大的弱点：肚皮底下没刺毛，这是不设防地带，小小的老 鼠只要能够设法钻到豪猪的肚皮底下，就是胜利者了。但尤其脆弱者，是豪猪的鼻子。一根棍子在这鼻尖 上轻轻敲一下，就是致命的。这些弱点，豪猪自己知道得很清楚；所以遇到敌人的时候，它就把脑袋塞在 一根木头下面，这样先保护好它那脆弱的鼻子，然后四脚收拢，仆伏地面，掩蔽它那不设防的腹部，末了， 就耸起浑身的刺毛，摆好了"挨打"的姿势。当然，它还有一根不太长然而也还强壮有力的尾巴（和它身长 比较，约为五与一之比），真是一根狼牙棒，它可以左右挥动，敌人要是挨着一下，大概受不住；可是这 根尾巴的挥动因为缺乏一双眼睛来指示目标，也只是守势防御而已。 敌人也许很狡猾，并不进攻，却悄悄地守在旁边静候机会，那时候，豪猪不能不改变战术了。它从掩 蔽部抽出了鼻子，拼命低着头（还是为的保护鼻子），倒退着走，同时猛烈挥动尾巴，这样"背进"到了最 近一棵树，它就笨拙地往上爬，爬到了相当高度，自觉已无危险，便又安安逸逸躺在那里啃起嫩枝来，好 像根本没有发生过什么事情似的。 这真是典型的绅士式的"镇静"。的的确确，它的一切生活方式——连它的战术在内，都是典型的绅士 式的。但正像我们的可敬的绅士们尽管"得天独厚"，优游自在，却也常常要无病呻吟一样，豪猪也喜欢这 调门。好好地它会忽然发出了声音摇曳而凄凉的哀号，单听那声音，你以为这位"森林中的绅士"一定是碰 到绝大的危险，性命就在顷刻间了；然而不然。它这时安安逸逸坐在树梢上，方正而持重的脸部照常一点 表情也没有，可是它独自在哀啼，往往持续至一小时之久，它这样无病而呻吟是玩玩的。 据说向来盛产豪猪的安地郎达克山脉，现在也很少看见豪猪了，以至美国地方政府不得不用法令来保 护它了。为什么这样"得天独厚"，具有这样巧妙自卫武器的豪猪会渐有绝种之忧呢？是不是它那种太懒散 而悠闲的生活方式使之然呢？还是因为它那"得天独厚"之处存在着绝大的矛盾，—-几乎无敌的刺毛以及毫 无抵抗力的暴露着的鼻子，——所以结果仍然于它不利呢？
我不打算在这里来下结论,可是我因此更觉得豪猪的“生活方式"叫人看了寒心 有关豪猪的知识 体形 豪猪,别名刺猪,体形肥胖,全身棕褐色,体背部密布长刺,最长的可达343毫米,豪猪体重10公斤 左右 分布 豪猪生活在林木茂盛的山区丘陵,在靠近农田的山坡草从或密林中数量为多。豪猪在我国陕西、四川 广东、广西、福建、安徽和江西等省都有分布。豪猪行动缓慢、反应较差,夜出觅食常循一定的路线行走, 并连续数晚在同一地点觅食。豪猪在冬季有结群聚居的习性 豪猪肉味鲜美,营养丰富,是历代宴席之珍品。豪猪肉以及胃还可以入药 作品分析 文章从豪猪“待人接物”的方式,对敌人的战术和无病呻吟等几方面突出表现豪猪的“绅士”风度。 豪猪的“待人接物”很有分寸,始终保持距离。豪猪长得和蔼可亲,潇洒悠闲,“很有教养似的边走边哼” 豪猪的日常起居,“活动范围不出三四里地”。从树上倒栽下来,也很从容。受到攻击时,仍不失“绅士 风度”。豪猪的“无病呻吟是玩玩”的,是无目的的“安安逸逸”。 豪猪的代表意义 1.代表了懒散而悠闲的生活方式:在生物进化史上优胜劣汰是客观存在,如果生物自身不能更好地适 应环境,一味地“逍遥自得,无所用心”,面对天敌只能消极地“挨打”,就必然影响其生存能力,即使 没有大的地质变迁、天敌的攻击,最终也必然会导致其自身器官机能的退化,避免不了灭绝的境地。从豪 猪的特性延伸到人类,不也是同样的命运吗?因此,作者对豪猪“那种太懒散而悠闲的生活方式”是不满 2.不仅仅是为了写豪猪,作者写豪猪是影射和讽刺绅士一类的人
我不打算在这里来下结论，可是我因此更觉得豪猪的“生活方式"叫人看了寒心。 有关豪猪的知识 体形 豪猪，别名刺猪，体形肥胖，全身棕褐色，体背部密布长刺，最长的可达 343 毫米，豪猪体重 10 公斤 左右。 分布 豪猪生活在林木茂盛的山区丘陵，在靠近农田的山坡草丛或密林中数量为多。豪猪在我国陕西、四川、 广东、广西、福建、安徽和江西等省都有分布。豪猪行动缓慢、反应较差，夜出觅食常循一定的路线行走， 并连续数晚在同一地点觅食。豪猪在冬季有结群聚居的习性。 豪猪肉味鲜美，营养丰富，是历代宴席之珍品。豪猪肉以及胃还可以入药。 作品分析 文章从豪猪“待人接物”的方式，对敌人的战术和无病呻吟等几方面突出表现豪猪的“绅士”风度。 豪猪的“待人接物”很有分寸，始终保持距离。豪猪长得和蔼可亲，潇洒悠闲，“很有教养似的边走边哼”。 豪猪的日常起居，“活动范围不出三四里地”。从树上倒栽下来，也很从容。受到攻击时，仍不失“绅士 风度”。豪猪的“无病呻吟是玩玩”的，是无目的的“安安逸逸”。 豪猪的代表意义 1．代表了懒散而悠闲的生活方式；在生物进化史上优胜劣汰是客观存在，如果生物自身不能更好地适 应环境，一味地“逍遥自得，无所用心”，面对天敌只能消极地“挨打”，就必然影响其生存能力，即使 没有大的地质变迁、天敌的攻击，最终也必然会导致其自身器官机能的退化，避免不了灭绝的境地。从豪 猪的特性延伸到人类，不也是同样的命运吗？因此，作者对豪猪“那种太懒散而悠闲的生活方式”是不满 的。 2．不仅仅是为了写豪猪，作者写豪猪是影射和讽刺绅士一类的人