北京市西城区2018届高三第一次统一测试语文试卷_北京市西城区2018届高三第一次统一测试.doc_大学文库

北京市西城区2018届高三第一次统一测试语文 (2018.4) 本大题共8小题,共24分。阅读下面的材料,完成1-8题材料一刘宗周《<论语学案》中说:“‘学’字是孔门第一义。”认为对“学而时习之中“学”的理解是理解本章乃至整个孔子儒学思想的基础。那么,如何理解 “学”呢? 至少在东汉之前,对“学”通行的解释是“觉”。皇侃认为:“学,觉也,悟也。” 这个理解不无道理。但皇侃进一步解释:“言用先王之道,导人情性,使自觉悟。” 强调以“先王之道”来对人的性情进行引导;这一过程不是“自觉悟”,而是学习外在的知识,服从外在的训导。这种以“导”为前提的“觉”明显是不彻底的, 要达到“自觉悟”,还需要从自身切近处入手,“远取诸物,近取诸身”,来获取对人生、对世界的基本认识。子夏说“君子学以致其道”,在儒家那里,天道和人道是一致的,而“天道远,人道迩”,因此,在学习中,对日常人事的体验是达到“自觉”的相对容易的途径。对“学”的另一种较为常见的解释是“效”,有“效法”之义。“效”的基本方法是诵读记载先贤言行的著作,即“读书”。“学谓读书”是宋明理学著述中常见的观点,不过将“效”只是理解为效法先贤,甚至进一步引申为读书,并将其作为“学”的全部意义,则显得偏狭。因此,有许多学者对以读圣贤书为学的做法提出了批评,激烈的如李贽、颜元自不待说,连一些理学的服膺者也不赞同将学与读书等同起来,明代的郝敬说:“或问:学是诵读否?曰:不废诵读,不倚诵读。”可谓是一种较为中肯的见解。 “学”的过程是“说(悦)”的。中国自古就有“十年寒窗苦”“学海无涯苦作舟”等说法,愉悦何来呢?通过前文对“学”字的分析可知,孔子所谓“学”, 并非后世科举等功利的目的驱动之下的皓首穷经之“学”,而是将“学”作为完善自身人格、不断实现人生超越的途径。如果将功名利禄当作“学”的目的,并以外在最终结果的获得为幸福,那么作为达到这一幸福结果的代价的“学”的过程,往往是苦的。而如果超越外在的功利目的,将“学”作为自身完善的必由之路,那么“学”一分,便能够自得一分。从目标上说,学无止境;从过程上说, 每一点一滴的进步都是结果。快乐便会伴随着对自身每一个细微进步的体会油然而生,至于别人知与不知,都不会影响自己的情绪 (取材于赵清文的相关文章) 1.下列对材料一的理解,不正确的一项是(3分) A.对“学”的理解关系到对整个孔子儒学思想的理解 B.皇侃推崇先王之道,主张以此作为学习的重要内容 C.天道和人道是一致的,不过人道比天道更易于把握 D.明代的郝敬不赞成诵读圣贤书,他的观点比较合理 2.根据材料一,下列关于学习苦乐的说法,不正确的一项是(3分) A.学习过程的苦乐与学习的目的有关B.通过科举获得的功名利禄往往是苦的

北京市西城区 2018 届高三第一次统一测试语文（2018.4）一、本大题共 8 小题，共 24 分。阅读下面的材料，完成 1—8 题。材料一刘宗周《学案》中说：“‘学’字是孔门第一义。”认为对“学而时习之” 中“学”的理解是理解本章乃至整个孔子儒学思想的基础。那么，如何理解 “学”呢？至少在东汉之前，对“学”通行的解释是“觉”。皇侃认为：“学，觉也，悟也。” 这个理解不无道理。但皇侃进一步解释：“言用先王之道，导人情性，使自觉悟。” 强调以“先王之道”来对人的性情进行引导；这一过程不是“自觉悟”，而是学习外在的知识，服从外在的训导。这种以“导”为前提的“觉”明显是不彻底的，要达到“自觉悟”，还需要从自身切近处入手，“远取诸物，近取诸身”，来获取对人生、对世界的基本认识。子夏说“君子学以致其道”，在儒家那里，天道和人道是一致的，而“天道远，人道迩”，因此，在学习中，对日常人事的体验是达到“自觉”的相对容易的途径。对“学”的另一种较为常见的解释是“效”，有“效法”之义。“效”的基本方法是诵读记载先贤言行的著作，即“读书”。“学谓读书”是宋明理学著述中常见的观点，不过将“效”只是理解为效法先贤，甚至进一步引申为读书，并将其作为“学”的全部意义，则显得偏狭。因此，有许多学者对以读圣贤书为学的做法提出了批评，激烈的如李贽、颜元自不待说，连一些理学的服膺者也不赞同将学与读书等同起来，明代的郝敬说：“或问：学是诵读否？曰：不废诵读，不倚诵读。”可谓是一种较为中肯的见解。 “学”的过程是“说（悦）”的。中国自古就有“十年寒窗苦”“学海无涯苦作舟”等说法，愉悦何来呢？通过前文对“学”字的分析可知，孔子所谓“学”，并非后世科举等功利的目的驱动之下的皓首穷经之“学”，而是将“学”作为完善自身人格、不断实现人生超越的途径。如果将功名利禄当作“学”的目的，并以外在最终结果的获得为幸福，那么作为达到这一幸福结果的代价的“学”的过程，往往是苦的。而如果超越外在的功利目的，将“学”作为自身完善的必由之路，那么“学”一分，便能够自得一分。从目标上说，学无止境；从过程上说，每一点一滴的进步都是结果。快乐便会伴随着对自身每一个细微进步的体会油然而生，至于别人知与不知，都不会影响自己的情绪。（取材于赵清文的相关文章） 1．下列对材料一的理解，不正确的一项是（3 分） A．对“学”的理解关系到对整个孔子儒学思想的理解 B．皇侃推崇先王之道，主张以此作为学习的重要内容 C．天道和人道是一致的，不过人道比天道更易于把握 D．明代的郝敬不赞成诵读圣贤书，他的观点比较合理 2．根据材料一，下列关于学习苦乐的说法，不正确的一项是（3 分） A．学习过程的苦乐与学习的目的有关 B．通过科举获得的功名利禄往往是苦的

C.通过学习完善自我的过程令人愉悦D.自我进步的快乐与别人是否知道无关 3.下列加点字词的读音和解释,全都正确的一项是(3分) A.人道迩 “迩”读作r意思是“近” B.服膺 “膺”读作yng意思是“反对” C.中肯 “中”读作zhng意思是“适合” D.皓首穷经:“皓”读作go意思是“白” 材料二对“学而时习之,不亦说乎”中的“时”字,历来有不同的阐发。宋代理学家谢良佐在解释“时”的意义时说到:“时习者,无时而不习”。从学习做人之道的角度来说,谢氏的说法说明了做人的道理存在于“百姓日用之间”,可以说“道不远人”。要想达到“无终食之间违仁”,就要时时刻刻谨记做人之道,正如曾子的“日三省吾身”。从这种意义上来说,“学”在“时”的规范下,内化成一种心性品质,自然可以达到“三月不违仁”,并进一步达到“从心所欲不逾矩近代的程树德则指出“时”有三种蕴义:“凡学有三时:一就人身中为时,二就年中为时,三就日中为时也就人身中为时者,即注意教育的阶段性。人的身心发展在不同阶段表现出不同的特点,现代西方心理学家皮亚杰、埃里克森等都对其做了经典的研究。我国先哲的理念虽然没有准确的心理学实验支撑,他们的直觉经验使他们提出了教育的顺序性原则,注重抓住学习过程中的关键期,对不同时期的儿童进行针对性的教育。《学记》中的“ ,讲的就是这个道理。二就年中为时者,即根据一年中时令的不同调节学习内容。《王制》云:“春夏学《诗》《乐》,秋、冬学《书》《礼》”,这种学习观反映了我国先民“天人合一”的特殊思维,古人在“仰观天文,俯察地理”的过程中,发现了天地人之间具有紧密的联系,外界自然变化能够引起人体内在情感变化。在这种“外象内感”的思维方式影响下,古人不但强调学习要把握年龄的时机,还要注意学习活动与外界环境的感应关系,把握季节时机。三就日中为时者,就是每一天的学习也要“适时”。上午大脑功能活跃,要安排逻辑性较强的课程;中午学生大脑活动减弱,人开始昏昏欲睡,要安排午休;科学证明傍晩最适合锻炼身体,要安排体育锻炼 (取材于陈祥龙的相关文章) 4.根据材料二,下列关于谢良佐的观点的说法,不正确的一项是(3分) A.学习与日常生活相伴相生B.学习要时刻不忘做人之道 C.学习是天生的心性与品质D.达到“仁”需要时时学习 5.根据材料二,下列对“学而时习之”中“时”的理解,不正确的一项是(2 分) A.三个月不违背仁德B.一生中恰当的阶段 C.一年中恰当的时令D.一天中恰当的时辰 6.下列在第四段横线上填入的句子,正确的一项是(2分) A.时复时,年复年,反复不已,老而无倦 B.时过而后学,则勤苦而难成 C.玉不琢,不成器;人不学,不知道 D.学然后知不足,教然后知困

C．通过学习完善自我的过程令人愉悦 D．自我进步的快乐与别人是否知道无关 3．下列加点字词的读音和解释，全都正确的一项是（3 分） A．人道迩： “迩”读作 r 意思是“近” B．服膺： “膺”读作 yng 意思是“反对” C．中肯： “中”读作 zhng 意思是“适合” D．皓首穷经： “皓”读作 gào 意思是“白” 材料二对“学而时习之，不亦说乎”中的“时”字，历来有不同的阐发。宋代理学家谢良佐在解释“时”的意义时说到：“时习者，无时而不习”。从学习做人之道的角度来说，谢氏的说法说明了做人的道理存在于“百姓日用之间”，可以说“道不远人”。要想达到“无终食之间违仁”，就要时时刻刻谨记做人之道，正如曾子的“日三省吾身”。从这种意义上来说，“学”在“时”的规范下，内化成一种心性品质，自然可以达到“三月不违仁”，并进一步达到“从心所欲不逾矩”。近代的程树德则指出“时”有三种蕴义：“凡学有三时：一就人身中为时，二就年中为时，三就日中为时也。” 一就人身中为时者，即注意教育的阶段性。人的身心发展在不同阶段表现出不同的特点，现代西方心理学家皮亚杰、埃里克森等都对其做了经典的研究。我国先哲的理念虽然没有准确的心理学实验支撑，他们的直觉经验使他们提出了教育的顺序性原则，注重抓住学习过程中的关键期，对不同时期的儿童进行针对性的教育。《学记》中的“ ”，讲的就是这个道理。二就年中为时者，即根据一年中时令的不同调节学习内容。《王制》云：“春、夏学《诗》《乐》，秋、冬学《书》《礼》”，这种学习观反映了我国先民“天人合一”的特殊思维，古人在“仰观天文，俯察地理”的过程中，发现了天地人之间具有紧密的联系，外界自然变化能够引起人体内在情感变化。在这种“外象内感”的思维方式影响下，古人不但强调学习要把握年龄的时机，还要注意学习活动与外界环境的感应关系，把握季节时机。三就日中为时者，就是每一天的学习也要“适时”。上午大脑功能活跃，要安排逻辑性较强的课程；中午学生大脑活动减弱，人开始昏昏欲睡，要安排午休；科学证明傍晚最适合锻炼身体，要安排体育锻炼。（取材于陈祥龙的相关文章） 4．根据材料二，下列关于谢良佐的观点的说法，不正确的一项是（3 分） A．学习与日常生活相伴相生 B．学习要时刻不忘做人之道 C．学习是天生的心性与品质 D．达到“仁”需要时时学习 5．根据材料二，下列对“学而时习之”中“时”的理解，不正确的一项是（2 分） A．三个月不违背仁德 B．一生中恰当的阶段 C．一年中恰当的时令 D．一天中恰当的时辰 6．下列在第四段横线上填入的句子，正确的一项是（2 分） A．时复时，年复年，反复不已，老而无倦 B．时过而后学，则勤苦而难成 C．玉不琢，不成器；人不学，不知道 D．学然后知不足，教然后知困

材料三 “学而时习之,不亦说乎?”通常对这句话的理解是:“学问是要大家随时练习它,不也高兴吗?”(南怀瑾《别裁》)“学了,然后按一定的时间去实习它, 不也高兴吗?”(杨伯峻《译注》)这些理解从字面上看是确切的,但再细加思考,则似嫌简单,“学”并不仅仅指需要温习、练习的学问,而“习”也并不只是温习、练习的意思。要理解孔子之学,必须了解“学”的内涵。孔子认为学习内容相当广泛。孔子从小就曾从事多种工作,驾得一手好车,弹得一手好琴,还管理过仓库、畜牧,孔子对入门弟子的教育即是从技能开始,内容是“六艺”(御、射、书、数、礼、乐)。孔子一生对《诗》《书》《礼》《乐》《春秋》《易》进行了系统的学习、整理和研究,并以它们为教材。孔子很重视思想伦理道德方面的教育,提出了 “仁”这一儒学核心思想。孔子还十分关心社会政治现实,指导学生如何从政。 “习”与“学”息息相关,有“实习、实践”的意思。孔子十分重视实践,以是否见于行动,来确定其是否为“学”或“好学”。技能需要练习,而思想伦理与政治理念则非实习、实践不可。孔子教导学生:“弟子,入则孝,出则悌,谨而信,泛爱众,而亲仁。行有余力,则以学文。”强调的就是实践、躬行。把“习”理解为“温习”,是从书本知识的教学方面分析;把“习”理解为“练习”,是从知识、技能的可操作性上解释;把“习”理解为“实习、实践”,乃是从孔子教育观、政治思想观着眼,是理论联系实际的道德实践和社会实践,是“行”孔子之 “道”,这一理解,应该较为契合孔子学说。学之习之,知之行之,这一学习理论也开了中国教育史知行论之先河。目前,教育注重书本知识、技能的掌握,而对贴近社会生活的道德礼义的规范和实践不够重视,孔子的这一教育思想对现代教育有着十分重要的指导意义。先学做人,再学文章,强调学而习、知后行,是孔子教学的成功之处,提示我们在政治思想教育中必须联系生活实际,切忌空谈。 (取材于朱依群的相关文章) 7.根据材料三,下列关于“学”“习”的说法,不正确的一项是(2分) A.将“学”“习”解释为“学问”“练习”完全错误 B.孔子本人多才多艺,学能致用,是“学”的典范 C.孔子的教育观、政治思想观重视道德和社会实践 D.教育要重视“学”“习”联系,“知”“行”结合 8.“学而时习之,不亦说乎”所蕴含的教育思想,可以概括为哪几个方面?请根据上面三则材料简要说明。(6分) 本大题共6小题,共23分阅读下面的文言文,完成9-14题。答尹似村书 (清)袁枚书来,怪仆悖宋儒解《论语》,仆颇不谓然。孔子之道大而博,当时不违如愚者,颜氏子而己。有若、宰我,智足以知圣人, 终有得失。趋庭如子思,私淑如孟轲,博雅如马、郑,俱有得失。岂有千载后奉宋儒,而遽谓孔子之道尽是哉?《易》曰:“仁者见之谓之仁,知者见之谓之。”孟子曰:“夫道若大路然,岂难知哉!”苟其得,虽童子,歌之而心通

材料三 “学而时习之,不亦说乎？”通常对这句话的理解是:“学问是要大家随时练习它,不也高兴吗?”(南怀瑾《别裁》)“学了,然后按一定的时间去实习它, 不也高兴吗?”(杨伯峻《译注》)这些理解从字面上看是确切的,但再细加思考,则似嫌简单,“学”并不仅仅指需要温习、练习的学问, 而“习”也并不只是温习、练习的意思。要理解孔子之学, 必须了解“学”的内涵。孔子认为学习内容相当广泛。孔子从小就曾从事多种工作,驾得一手好车, 弹得一手好琴, 还管理过仓库、畜牧, 孔子对入门弟子的教育即是从技能开始, 内容是“六艺”(御、射、书、数、礼、乐)。孔子一生对《诗》《书》《礼》《乐》《春秋》《易》进行了系统的学习、整理和研究,并以它们为教材。孔子很重视思想伦理道德方面的教育，提出了 “仁”这一儒学核心思想。孔子还十分关心社会政治现实,指导学生如何从政。 “习”与“学”息息相关，有“实习、实践”的意思。孔子十分重视实践,以是否见于行动,来确定其是否为“学”或“好学”。技能需要练习,而思想伦理与政治理念则非实习、实践不可。孔子教导学生:“弟子,入则孝,出则悌,谨而信,泛爱众,而亲仁。行有余力, 则以学文。” 强调的就是实践、躬行。把“习”理解为“温习”,是从书本知识的教学方面分析；把“习”理解为“练习”,是从知识、技能的可操作性上解释；把“习”理解为“实习、实践”,乃是从孔子教育观、政治思想观着眼,是理论联系实际的道德实践和社会实践,是“行”孔子之 “道”,这一理解,应该较为契合孔子学说。学之习之,知之行之,这一学习理论也开了中国教育史知行论之先河。目前,教育注重书本知识、技能的掌握,而对贴近社会生活的道德礼义的规范和实践不够重视, 孔子的这一教育思想对现代教育有着十分重要的指导意义。先学做人,再学文章,强调学而习、知后行,是孔子教学的成功之处,提示我们在政治思想教育中必须联系生活实际,切忌空谈。（取材于朱依群的相关文章） 7．根据材料三，下列关于“学”“习”的说法，不正确的一项是（2 分） A．将“学”“习”解释为“学问”“练习”完全错误 B．孔子本人多才多艺，学能致用，是“学”的典范 C．孔子的教育观、政治思想观重视道德和社会实践 D．教育要重视“学”“习”联系，“知”“行”结合 8．“学而时习之，不亦说乎”所蕴含的教育思想，可以概括为哪几个方面？请根据上面三则材料简要说明。（6 分）二、本大题共 6 小题，共 23 分。阅读下面的文言文，完成 9－14 题。答尹似村书（清）袁枚书来，怪仆悖宋儒解《论语》，仆颇不谓然。孔子之道大而博，当时不违如愚者，颜氏子而已。有若、宰我，智足以知圣人，终有得失。趋庭如子思，私淑如孟轲，博雅如马、郑，俱有得失。岂有千载后奉一宋儒，而遽谓孔子之道尽是哉？《易》曰：“仁者见之谓之仁，知者见之谓之知。”孟子曰：“夫道若大路然，岂难知哉！”苟其得，虽童子，歌之而心通；

苟其失,虽颜回,瞻之而在后。宋儒虽贤,终在颜、曾之下;仆虽不肖,或较童子有余,安见宋儒尽是,而仆尽非也? 《中庸》曰:“博学之,审问之。”《书》曰:“好问则裕,自用则小。”使宋儒而果贤也,有不审问者乎?有肯自用者乎?若一闻异己者而即怒,乌乎贤?必欲抹杀一切,而惟宋儒是归,是亦如市侩之把持者而已矣。古之人有往往始愿不及此,而后人报之已过者。关忠武忠于汉室,此其志也,岂料后之隆以帝称哉宋儒阐宣周、孔,此其志也,岂料后之垂为法令哉?且安知其著书时,不望后世贤人君子为之补过拾遗,去其非,存其是,以求合圣人之道乎? 自时文兴,制科立,《大全》颁,遵之者贵,悖之者贱,然后束缚天下之耳目聪明,使如僧诵经、伶度曲而后止。此非宋儒过,尊宋儒者之过也。今天下有二病焉,庸庸者习常隶旧,犹且不暇,何能别有发明?其长才秀民,又多苟且涉猎, 而不肯冒不韪以深造。凡此者,皆非尊宋儒也,尊法令也。法令与宋儒,则亦有分矣。仆幼时墨守宋学,闻讲义略有异,辄掩耳而走。及长,读书渐多,入理渐深,方悔为古人所囿。足下亦宜早自省,毋抱宋儒作狭见之迂士,并毋若仆闻道太晚, 致索解人不得 (取材于《小仓山房诗文集》,有删改) 【注释】《论语·子罕》中“颜渊喟然叹曰:‘仰之弥高,钻之弥坚,瞻之在前忽焉在后。’”形容孔子学问高深。《大全》即《性理大全》,内容为宋代理学著作与理学家言论。 9.下列对句中加点词的解释,不正确的一项是(3分) A.而遽谓孔子之道尽是哉遽:断然 B.好问则裕,自用则小裕:渊博 C.岂料后之隆以帝称哉隆:盛大 D.则亦有分矣分:区分 10.下列各组语句中加点词的意义和用法,相同的一项是(3分) A.孔子之道大而博/若一闻异己者而即怒 B.仁者见之谓之仁/凡此者,皆非尊宋儒也 C.以求合圣人之道乎/尊宋儒者之过也 D.岂料后之垂为法令哉/方悔为古人所囿 11.下列对文中语句的理解,不正确的一项是(3分) A.宋儒虽贤,终在颜、曾之下宋儒虽贤明,终究比不上颜回、曾参 B.是亦如市侩之把持者而已矣这也就像把持市场的市侩之徒罢了 C.遵之者贵,悖之者贱遵循宋儒学说的就能成为显贵,违背它的就只能处于卑贱的地位 D.致索解人不得导致无法探索了解这样的人 12.将下面的句子译为现代汉语。(6分) 使宋儒而果贤也,有不审问者乎? 其长才秀民,又多苟且涉猎,而不肯冒不韪以深造 13.下列对文意的理解,不正确的一项是(3分) A.文章第二段引用孟子的话意在表明“道”并不是难以理解的 B.文章第三段以关武帝之事说明后人不必将宋儒之说视为法令 C.作者认为宋儒解释《论语》错误很多,自己的解释都是对的

苟其失，虽颜回，瞻之而在后。宋儒虽贤，终在颜、曾之下；仆虽不肖，或较童子有余，安见宋儒尽是，而仆尽非也？《中庸》曰：“博学之，审问之。”《书》曰：“好问则裕，自用则小。”使宋儒而果贤也，有不审问者乎？有肯自用者乎？若一闻异己者而即怒，乌乎贤？必欲抹杀一切，而惟宋儒是归，是亦如市侩之把持者而已矣。古之人有往往始愿不及此，而后人报之已过者。关忠武忠于汉室，此其志也，岂料后之隆以帝称哉？宋儒阐宣周、孔，此其志也，岂料后之垂为法令哉？且安知其著书时，不望后世贤人君子为之补过拾遗，去其非，存其是，以求合圣人之道乎？自时文兴，制科立，《大全》颁，遵之者贵，悖之者贱，然后束缚天下之耳目聪明，使如僧诵经、伶度曲而后止。此非宋儒过，尊宋儒者之过也。今天下有二病焉，庸庸者习常隶旧，犹且不暇，何能别有发明？其长才秀民，又多苟且涉猎，而不肯冒不韪以深造。凡此者，皆非尊宋儒也，尊法令也。法令与宋儒，则亦有分矣。仆幼时墨守宋学，闻讲义略有异，辄掩耳而走。及长，读书渐多，入理渐深，方悔为古人所囿。足下亦宜早自省，毋抱宋儒作狭见之迂士，并毋若仆闻道太晚，致索解人不得。（取材于《小仓山房诗文集》，有删改）【注释】《论语·子罕》中“颜渊喟然叹曰：‘仰之弥高，钻之弥坚，瞻之在前，忽焉在后。’”形容孔子学问高深。《大全》即《性理大全》，内容为宋代理学著作与理学家言论。 9．下列对句中加点词的解释，不正确的一项是（3 分） A．而遽谓孔子之道尽是哉遽：断然 B．好问则裕，自用则小裕：渊博 C．岂料后之隆以帝称哉隆：盛大 D．则亦有分矣分：区分 10．下列各组语句中加点词的意义和用法，相同的一项是（3 分） A．孔子之道大而博/ 若一闻异己者而即怒 B．仁者见之谓之仁/凡此者，皆非尊宋儒也 C．以求合圣人之道乎/尊宋儒者之过也 D．岂料后之垂为法令哉/方悔为古人所囿 11．下列对文中语句的理解，不正确的一项是（3 分） A．宋儒虽贤，终在颜、曾之下宋儒虽贤明，终究比不上颜回、曾参 B．是亦如市侩之把持者而已矣这也就像把持市场的市侩之徒罢了 C．遵之者贵，悖之者贱遵循宋儒学说的就能成为显贵，违背它的就只能处于卑贱的地位 D．致索解人不得导致无法探索了解这样的人 12．将下面的句子译为现代汉语。（6 分）使宋儒而果贤也，有不审问者乎？其长才秀民，又多苟且涉猎，而不肯冒不韪以深造。 13. 下列对文意的理解，不正确的一项是（3 分） A．文章第二段引用孟子的话意在表明“道”并不是难以理解的。 B．文章第三段以关武帝之事说明后人不必将宋儒之说视为法令。 C．作者认为宋儒解释《论语》错误很多，自己的解释都是对的

D.作者恳劝尹似村早些觉悟,不要作那种见识狭窄的迁腐之士。 14.尹似村写信来责怪作者违背宋儒的认识解释《论语》,而作者却“颇不谓然”。请结合全文用自己的话简要概括作者“不谓然”的理由。(5分) 三、本大题共4小题,共18分。阅读下面的宋词,完成15-18题三登乐范成大路转橫塘,风卷地,水肥帆饱。眼双明,旷怀浩渺。问菟裘,无恙否,天教重到木落雾收,故山更好过溪门,休荡桨,恐惊鱼鸟。算年来,识翁者少。喜山林,踪迹在,何曾如扫。归鬓任霜,醉红未老【注释】范成大:南宋诗人。此词为多年在外的诗人归乡时所作。横塘:地名, 在今江苏苏州市西南。菟裘:此处指诗人家乡吴县石湖。醉红:指酒醉后面庞泛红 15.下列对诗句的理解,不正确的一项是(3分) A.词作开篇点明行迹;“水肥帆饱”不仅描写看到的景色,亦寓有归乡时的心 B.“无恙否”既是揣测,又流露出隐隐的担忧,这种心情与“近乡情更怯”颇相似。 C.“休荡桨”写舟行水上,已无需荡桨,意在表现风力迅猛,浪推船行,极为迅速。 D.“喜山林”三句是说虽然作者离家日久,但故乡山林的遗迹依然,还是旧日模样 16.“横塘”是古典诗词中常见的意象。下列诗句中“横塘”的情感内涵与其他三句不同的一项是(3分) A.复见花开人又老,横塘寂寂柳依依。(唐·李嘉祐《伤吴中》) B.散客出门斜月在,两眉愁思问横塘。(唐·韩偓《横塘》 C.年年送客横塘路,细雨垂杨系画船。(宋·范成大《横塘》) D.道出横塘跨石梁,塘南塘北稻花香。(宋·程师孟《入涌泉道中》) 17.同为归乡途中所作,刘克庄《归至武阳渡作》与范成大《三登乐》抒发的情感有何异同?请结合相关内容加以分析。(6分) 夹岸盲风扫楝花,髙城已近被云遮。遮时留取城西塔,篷底归人要认家。 (刘克庄《归至武阳渡作》) 注:楝:音lian,落叶乔木 18.在横线上填写作品原句。(6分) 这首词中写到诗人归家途中遇到“风卷地”,《岳阳楼记》中同样有对洞庭湖上大风浪的描写“ 这首词中诗人“恐惊鱼鸟”,在《醉翁亭记》中,欧阳修也写到了鸟游人去而禽鸟乐也。” 这首词中诗人写到秋日“木落”,在《声声慢》中,李清照则写了花落, ,如今有谁堪摘?” 四、本大题共6小题,共25分。阅读下面的作品,完成19-24题

D．作者恳劝尹似村早些觉悟，不要作那种见识狭窄的迂腐之士。 14. 尹似村写信来责怪作者违背宋儒的认识解释《论语》，而作者却“颇不谓然”。请结合全文用自己的话简要概括作者“不谓然”的理由。（5 分）三、本大题共 4 小题，共 18 分。阅读下面的宋词，完成 15-18 题。三登乐范成大路转横塘，风卷地，水肥帆饱。眼双明，旷怀浩渺。问菟裘，无恙否，天教重到。木落雾收，故山更好。过溪门，休荡桨，恐惊鱼鸟。算年来，识翁者少。喜山林，踪迹在，何曾如扫。归鬓任霜，醉红未老。【注释】范成大：南宋诗人。此词为多年在外的诗人归乡时所作。横塘: 地名，在今江苏苏州市西南。菟裘：此处指诗人家乡吴县石湖。醉红：指酒醉后面庞泛红。 15.下列对诗句的理解，不正确的一项是（3 分） A. 词作开篇点明行迹；“水肥帆饱”不仅描写看到的景色，亦寓有归乡时的心情。 B. “无恙否”既是揣测，又流露出隐隐的担忧，这种心情与“近乡情更怯”颇相似。 C. “休荡桨”写舟行水上，已无需荡桨，意在表现风力迅猛，浪推船行，极为迅速。 D.“喜山林”三句是说虽然作者离家日久，但故乡山林的遗迹依然，还是旧日模样。 16. “横塘”是古典诗词中常见的意象。下列诗句中“横塘”的情感内涵与其他三句不同的一项是（3 分） A. 复见花开人又老，横塘寂寂柳依依。（唐·李嘉祐《伤吴中》） B. 散客出门斜月在，两眉愁思问横塘。（唐·韩偓《横塘》） C. 年年送客横塘路，细雨垂杨系画船。（宋·范成大《横塘》） D. 道出横塘跨石梁，塘南塘北稻花香。（宋·程师孟《入涌泉道中》） 17.同为归乡途中所作，刘克庄《归至武阳渡作》与范成大《三登乐》抒发的情感有何异同？请结合相关内容加以分析。（6 分）夹岸盲风扫楝花，高城已近被云遮。遮时留取城西塔，篷底归人要认家。（刘克庄《归至武阳渡作》）注：楝:音 liàn，落叶乔木。 18.在横线上填写作品原句。（6 分）这首词中写到诗人归家途中遇到“风卷地”，《岳阳楼记》中同样有对洞庭湖上大风浪的描写“ ， ”。这首词中诗人“恐惊鱼鸟”，在《醉翁亭记》中，欧阳修也写到了鸟， “ ，，游人去而禽鸟乐也。” 这首词中诗人写到秋日“木落”，在《声声慢》中，李清照则写了花落， “ 。，如今有谁堪摘？” 四、本大题共 6 小题，共 25 分。阅读下面的作品，完成 19－24 题

枪挑紫金冠谁要看这般的戏?新编《霸王别姬》。霸王变作了红脸,虞姬的侍女跳的是现代舞,一匹真正的红马扮乌骓。我先是手足无措,而后生出了深深的羞耻一一所谓新编,在许多时候,并不是将我们送往戏里,而是在推我们出去。它像镜子,只照出两样东西:胆大妄为与匮乏羞愧地离席。出了剧院,二月的北京浸在浓霾里。没来由想起了甘肃,陇东庆阳, 个叫做小崆峒的地方,黄土上开着一树树的杏花。三月三,千人聚集,都来看秦腔,《罗成带箭》。我到时,恰好是武戏,一老一少,两个武生,耍翎子,咬牙,甩梢子,一枪扑面,一锏往还,端的是密风骤雨,又配合得滴水不漏。突然, 老武生一声怒喝,一枪挑落小武生头顶的紫金冠,小武生似乎受到了惊吓,呆立当场。我以为这是剧情,哪知不是,老武生一卸长髯,手提长枪,对准小的,开始训斥鼓锣钹之声尴尬地响了一阵,渐至沉默,在场的人都听清了,他是在指责小武生上台前喝过酒。说到暴怒处,举枪便打。这出戏是唱不下去了,只好再换一出。我站在幕布之侧,看见小武生在受罚:时代已至今天,他竟然还在掌自己的嘴。梨园一行,哪一个的粉墨登场不是从受罚开始的?这台前幕后,遍布着多少不能触犯的律法:玉带不许反上,鬼魂走路要手心朝前,上场要先出将后入相· 此讲究戒律,却是为何? 千百年来,多少伶人身上承载着这样的命数:三天两头被人喝了倒彩,砸了场子, 不得科举,不得坐上席,甚至不得被娶进门去;在最不堪的年代里,伶人出行, 要束绿巾、扎绿带,单是为了被人认出和不齿:就算身死,也难寿终正寝戏台上那烟尘里的救兵、危难之际的观音,实际都不存在。唯有信自己,信戏, 以及那些古怪到不可理喻的戒律。这些戒律因错误得以建立,又以眼泪、屈辱浇成,越是信它,它就越是坚硬和无情,虽然它不能改变那可怕的命数,但它总能赏你一碗饭吃,给你些许做人的尊严在江西万载县乡村场院里,我看过一出赣剧《白蛇传》,那大概是我此生看过的用时最长、记忆也最刻骨的一出戏这出戏只五回,而每一回竟长达一个多小时。戏台上,小青与法海,一场打斗, 但见翎子翻飞旗杄挑枪,但见金盔跌落银靴生根。可能是我想多了,一一编排这出戏的人真是看透了人世。漫长的时间之下,戏台上的打斗正如生活中的对抗, 几乎将无休止地进行下去,既认真,又厌倦戏台上,白素贞和许仙,他们说着西湖,说着芍药,彼此挨近着,端的是:隔墙花影动,金风玉露一相逢。就要挨在一起之时,又有意无意地闪躲开……一切都在微小处展开,又牵动着我的神经:他在如火如荼,我却知道好景不长:她那边莲步轻移,我这厢敲的是急急锣鼓;她深情款款,我看了倒是心有余悸。到最后, 这许多的端庄、天真和痴恋只化作山水画上的浓墨一滴,剩余处全是空白,演戏的人走向断桥、残垣,看戏的人则奔向空白处的千山万水。这便是戏啊,老生和花旦,凤冠和禅杖,纷纷聚拢,造出幻境:这一方戏台,虽无波涛却会江水长流,不事耕种也有满眼春色。所谓“强烈的想象产生事实” 它让你沉醉其中,到了这时候,还分什么你看戏我演戏?我还清楚地记得散场之后的夜路。那一隅戏台被空前扩大,连接了整个夜幕:在月光下走路,折断了桃树枝,再去动手触摸草叶上的露水,都像一场戏。还记得安徽的一个小县城,在长江边一艘废弃的运沙船上看徽剧《单刀会》。那只不过是个寻常的戏班子

枪挑紫金冠谁要看这般的戏？新编《霸王别姬》。霸王变作了红脸，虞姬的侍女跳的是现代舞，一匹真正的红马扮乌骓。我先是手足无措，而后生出了深深的羞耻——所谓新编，在许多时候，并不是将我们送往戏里，而是在推我们出去。它像镜子，只照出两样东西：胆大妄为与匮乏。羞愧地离席。出了剧院，二月的北京浸在浓霾里。没来由想起了甘肃，陇东庆阳，一个叫做小崆峒的地方，黄土上开着一树树的杏花。三月三，千人聚集，都来看秦腔，《罗成带箭》。我到时，恰好是武戏，一老一少，两个武生，耍翎子，咬牙，甩梢子，一枪扑面，一锏往还，端的是密风骤雨，又配合得滴水不漏。突然，老武生一声怒喝，一枪挑落小武生头顶的紫金冠，小武生似乎受到了惊吓，呆立当场。我以为这是剧情，哪知不是，老武生一卸长髯，手提长枪，对准小的，开始训斥；鼓锣钹之声尴尬地响了一阵，渐至沉默，在场的人都听清了，他是在指责小武生上台前喝过酒。说到暴怒处，举枪便打。这出戏是唱不下去了，只好再换一出。我站在幕布之侧，看见小武生在受罚：时代已至今天，他竟然还在掌自己的嘴。梨园一行，哪一个的粉墨登场不是从受罚开始的？这台前幕后，遍布着多少不能触犯的律法：玉带不许反上，鬼魂走路要手心朝前，上场要先出将后入相……如此讲究戒律，却是为何？千百年来，多少伶人身上承载着这样的命数：三天两头被人喝了倒彩，砸了场子，不得科举，不得坐上席，甚至不得被娶进门去；在最不堪的年代里，伶人出行，要束绿巾、扎绿带，单是为了被人认出和不齿；就算身死，也难寿终正寝。戏台上那烟尘里的救兵、危难之际的观音，实际都不存在。唯有信自己，信戏，以及那些古怪到不可理喻的戒律。这些戒律因错误得以建立，又以眼泪、屈辱浇成，越是信它，它就越是坚硬和无情，虽然它不能改变那可怕的命数，但它总能赏你一碗饭吃，给你些许做人的尊严。在江西万载县乡村场院里，我看过一出赣剧《白蛇传》，那大概是我此生看过的用时最长、记忆也最刻骨的一出戏。这出戏只五回，而每一回竟长达一个多小时。戏台上，小青与法海，一场打斗，但见翎子翻飞旗杆挑枪，但见金盔跌落银靴生根。可能是我想多了，——编排这出戏的人真是看透了人世。漫长的时间之下，戏台上的打斗正如生活中的对抗，几乎将无休止地进行下去，既认真，又厌倦。戏台上，白素贞和许仙，他们说着西湖，说着芍药，彼此挨近着，端的是：隔墙花影动，金风玉露一相逢。就要挨在一起之时，又有意无意地闪躲开……一切都在微小处展开，又牵动着我的神经：他在如火如荼，我却知道好景不长；她那边莲步轻移，我这厢敲的是急急锣鼓；她深情款款，我看了倒是心有余悸。到最后，这许多的端庄、天真和痴恋只化作山水画上的浓墨一滴，剩余处全是空白，演戏的人走向断桥、残垣，看戏的人则奔向空白处的千山万水。这便是戏啊，老生和花旦，凤冠和禅杖，纷纷聚拢，造出幻境：这一方戏台，虽无波涛却会江水长流，不事耕种也有满眼春色。所谓“强烈的想象产生事实”，它让你沉醉其中，到了这时候，还分什么你看戏我演戏？我还清楚地记得散场之后的夜路。那一隅戏台被空前扩大，连接了整个夜幕：在月光下走路，折断了桃树枝，再去动手触摸草叶上的露水，都像一场戏。还记得安徽的一个小县城，在长江边一艘废弃的运沙船上看徽剧《单刀会》。那只不过是个寻常的戏班子

可是,这里的关云长,全然不是人人都见过的那个关云长。上百种关公戏中的关云长,先是人,后是神,在不断的言说中变得单一和呆板,戴上了一副面具,成为了人们所缺失之物的化身。他不再是刘玄德一人的二弟,而是万千世人的二弟。他的命运,便是被取消情欲,受人供奉。可是,且看这出戏里的关云长:虽说逃脱了险境,惊恐、忐忑、侥幸却一样都没少,置身在回返的行船上,一遍遍与船家说话,以分散一点惊惧,惶恐得像个孩子这一出乡野小戏,几乎照搬了元杂剧,竟然侥幸逃过了修饰和篡改;可以说,这出戏,以及更多的民间小戏,其实就是历史典籍。只不过,修撰者不是翰林史官, 而是人心。是人心将那些被铲平的复杂人性、被抹消的文化印记,全都放置于唱念做打里残存了下来。这诸多顽固的存留,就是未销的黑铁,你若有心,自将磨洗认前朝。还是二月的北京,再次踏入美轮美奂的剧院,去看《战太平》。又是要命的新编又要继续一夜的如坐针毡:声光电一样都没少。管他蟒袍与褶衣,管他铁盔与冠帽,都错了也不打紧,反正我有声光电;谋士的衣襟上绣的不再是八卦图,名将花云的后背上倒是绣上了梅兰竹菊,都不怕,反正我有声光电。唯有闭上眼睛。闭上眼后,却又分明看见一个真实的名将花云正在怒发冲冠,正在策马狂奔。他穿越河山,带兵入城,闯进剧院,来到没有畏惧的人中间,立马横枪,劈空断喝,一枪挑落他们头顶的紫金冠。 (取材于李修文的同名散文) 19.下列词语在文中的意思,理解不正确的一项是(2分) A.滴水不漏:形容技巧高超。 B.粉墨登场:指化装登台演戏。 C.不可理喻:指不通情理 D.如火如荼:形容情感热烈。 20.下列对文章内容的理解,最恰当的一项是(3分) A.第二段中作者“羞愧地离席”,是因为发现自己不能理解作品被如此改编的用意,惭愧于自己与新编作品间的隔膜, B.文章中对白素贞与许仙相逢的描写,体现了中国戏剧表演中的含蓄细腻,能引人入戏,这样的表演令作者十分欣赏。 C叙写《单刀会》时,作者特意交代这个寻常的戏班是以“废弃的运沙船”为舞台,是想突出戏班面临的生存困境。 D.文章结尾处,作者重复“反正我有声光电”,是在强调和肯定现代技术手段可以给新编戏剧带来别样的舞台效果 21.第四段中问:“如此讲究戒律,却是为何?”请根据文意用自己的话概括“如此讲究戒律”的原因。(4分) 22.文章写了作者看过的三出戏《罗成带箭》《白蛇传》《单刀会》,请分别概括作者借这三次观看经历所表达的对戏剧艺术的认识。作者这样构思体现了怎样的匠心?(7分) 23.文章最后一段画线句子运用了想象的手法,请结合相关内容对该手法加以赏析。(6分) 24.作者借“挑紫金冠”的“枪”表达了自己的情感态度。对下列经典作品中的 “事物”与作者创作意图的解读不正确的一项是(3分) A.《红楼梦》中写史湘云有金麒麟、薛宝钗有金锁,是为了说明她们有显赫的家世,从而反衬出林黛玉出身的贫寒

可是，这里的关云长，全然不是人人都见过的那个关云长。上百种关公戏中的关云长，先是人，后是神，在不断的言说中变得单一和呆板，戴上了一副面具，成为了人们所缺失之物的化身。他不再是刘玄德一人的二弟，而是万千世人的二弟。他的命运，便是被取消情欲，受人供奉。可是，且看这出戏里的关云长：虽说逃脱了险境，惊恐、忐忑、侥幸却一样都没少，置身在回返的行船上，一遍遍与船家说话，以分散一点惊惧，惶恐得像个孩子。这一出乡野小戏，几乎照搬了元杂剧，竟然侥幸逃过了修饰和篡改；可以说，这出戏，以及更多的民间小戏，其实就是历史典籍。只不过，修撰者不是翰林史官，而是人心。是人心将那些被铲平的复杂人性、被抹消的文化印记，全都放置于唱念做打里残存了下来。这诸多顽固的存留，就是未销的黑铁，你若有心，自将磨洗认前朝。还是二月的北京，再次踏入美轮美奂的剧院，去看《战太平》。又是要命的新编，又要继续一夜的如坐针毡：声光电一样都没少。管他蟒袍与褶衣，管他铁盔与冠帽，都错了也不打紧，反正我有声光电；谋士的衣襟上绣的不再是八卦图，名将花云的后背上倒是绣上了梅兰竹菊，都不怕，反正我有声光电。唯有闭上眼睛。闭上眼后，却又分明看见一个真实的名将花云正在怒发冲冠，正在策马狂奔。他穿越河山，带兵入城，闯进剧院，来到没有畏惧的人中间，立马横枪，劈空断喝，一枪挑落他们头顶的紫金冠。（取材于李修文的同名散文） 19.下列词语在文中的意思，理解不正确的一项是（2 分） A.滴水不漏：形容技巧高超。 B.粉墨登场：指化装登台演戏。 C.不可理喻：指不通情理。 D.如火如荼：形容情感热烈。 20.下列对文章内容的理解，最恰当的一项是（3 分） A.第二段中作者“羞愧地离席”，是因为发现自己不能理解作品被如此改编的用意，惭愧于自己与新编作品间的隔膜。 B.文章中对白素贞与许仙相逢的描写，体现了中国戏剧表演中的含蓄细腻，能引人入戏，这样的表演令作者十分欣赏。 C.叙写《单刀会》时，作者特意交代这个寻常的戏班是以“废弃的运沙船”为舞台，是想突出戏班面临的生存困境。 D.文章结尾处，作者重复“反正我有声光电”，是在强调和肯定现代技术手段可以给新编戏剧带来别样的舞台效果。 21.第四段中问：“如此讲究戒律，却是为何？”请根据文意用自己的话概括“如此讲究戒律”的原因。（4 分） 22.文章写了作者看过的三出戏《罗成带箭》《白蛇传》《单刀会》，请分别概括作者借这三次观看经历所表达的对戏剧艺术的认识。作者这样构思体现了怎样的匠心？（7 分） 23.文章最后一段画线句子运用了想象的手法，请结合相关内容对该手法加以赏析。（6 分） 24.作者借“挑紫金冠”的“枪”表达了自己的情感态度。对下列经典作品中的 “事物”与作者创作意图的解读不正确的一项是（3 分） A.《红楼梦》中写史湘云有金麒麟、薛宝钗有金锁，是为了说明她们有显赫的家世，从而反衬出林黛玉出身的贫寒

B.《药》中夏瑜坟上的“花环”,是鲁迅认为需“听将令”,为了慰藉那些在寂寞中奔驰的猛士而特意添加的。 C.《边城》中的傩送曾面临“碾坊”与“渡船”的选择:前者意味着物质的丰足, 后者则代表了自己想要的爱情。 D.《红岩》中江姐等人绣的“五星红旗”,既寄托了江姐等同志们得知新中国建立时的喜悦,也蕴含着她们对党的爱与忠贞。五、本大题共2小题,共60分。 25.微写作(10分) 从下面三个题目中任选一题,按要求作答。180字左右。 (1)有人说:“一切都是最好的安排。”小说中情节的安排有时也是如此。你认为下列情节是“最好的安排”吗?请从中任选一个,谈谈你的看法。要求:结合原著内容,自圆其说,条理清楚。华大妈与夏四奶奶在坟场相遇(《药》) 迎接林黛玉进贾府时王熙凤迟到(《红楼梦》) 精疲力尽的桑提亚哥回到岸上,睡着后又梦见狮子(《老人与海》 (2)在特定情境下,人们会特别想向已经去世的亲人倾诉内心深处的情感或想法。阴阳两隔后,翠翠对妈妈、江姐对丈夫、孙少平对田晓霞会倾诉什么呢?请从上述人物中任选一位,写一段向逝去的亲人倾诉的话。要求:体现人物所处的情境,符合作品内容,有感染力 (3)有人说,如今“人人面前都有麦克风,人人都是新闻发言人”。请从下面《论语》选文中选择一句,根据对所选句子的理解谈谈你对“自媒体时代人人都有话语权”这一现象的看法。要求:正确理解所选句子的意思,自圆其说,条理清楚。巧言令色,鲜矣仁。唯仁者能好人,能恶人。君子欲讷于言而敏于行。子绝四:毋意,毋必,毋固,毋我。众恶之,必察焉;众好之,必察焉道听而涂说,德之弃也。 26.作文(50分) 今年是我国改革开放四十周年。改革开放,让很多东西或诞生,或成长,或改善或丰富……它将很多东西引进来,又让很多东西走出去……这一伟大国策,赋予个古老民族无穷的活力和无尽的挑战。从下面两个题目中任选一题,按要求作答。不少于700字。将题目抄在答题卡上 (1)我们每个人都是改革开放的亲历者、受益者或诉求者 “吃过麦当劳,看过好莱坞,玩过迪斯尼一一我比我爸小时候强! “越来越多的同学上名校了,还能在网上选不同学校的课来听,虽然辛苦,也不乏快乐 “与其坐等国家分配,不如学着自主创业,趁着年轻,我想试试……” “下岗时我哭过,可生活还得继续。也许我今天只是个打工仔,明天就可能成为持股人 “过去是商店卖什么咱就得买什么,什么时候咱想买什么商店就能卖什么啊?” “坐公车、逛公园、进博物馆都不花钱了;有点儿小毛病,社区医院就解决了。快八十岁了,明天还能盼点儿什么?

B.《药》中夏瑜坟上的“花环”，是鲁迅认为需“听将令”，为了慰藉那些在寂寞中奔驰的猛士而特意添加的。 C.《边城》中的傩送曾面临“碾坊”与“渡船”的选择；前者意味着物质的丰足，后者则代表了自己想要的爱情。 D.《红岩》中江姐等人绣的“五星红旗”，既寄托了江姐等同志们得知新中国建立时的喜悦，也蕴含着她们对党的爱与忠贞。五、本大题共 2 小题，共 60 分。 25．微写作（10 分）从下面三个题目中任选一题，按要求作答。180 字左右。（1）有人说：“一切都是最好的安排。”小说中情节的安排有时也是如此。你认为下列情节是“最好的安排”吗？请从中任选一个，谈谈你的看法。要求：结合原著内容，自圆其说，条理清楚。华大妈与夏四奶奶在坟场相遇（《药》）迎接林黛玉进贾府时王熙凤迟到（《红楼梦》）精疲力尽的桑提亚哥回到岸上，睡着后又梦见狮子（《老人与海》）（2）在特定情境下，人们会特别想向已经去世的亲人倾诉内心深处的情感或想法。阴阳两隔后，翠翠对妈妈、江姐对丈夫、孙少平对田晓霞会倾诉什么呢？请从上述人物中任选一位，写一段向逝去的亲人倾诉的话。要求：体现人物所处的情境，符合作品内容，有感染力。（3）有人说，如今“人人面前都有麦克风，人人都是新闻发言人”。请从下面《论语》选文中选择一句，根据对所选句子的理解谈谈你对“自媒体时代人人都有话语权”这一现象的看法。要求：正确理解所选句子的意思，自圆其说，条理清楚。巧言令色，鲜矣仁。唯仁者能好人，能恶人。君子欲讷于言而敏于行。子绝四：毋意，毋必，毋固，毋我。众恶之，必察焉；众好之，必察焉。道听而涂说，德之弃也。 26．作文（50 分）今年是我国改革开放四十周年。改革开放，让很多东西或诞生，或成长，或改善，或丰富……它将很多东西引进来，又让很多东西走出去……这一伟大国策，赋予一个古老民族无穷的活力和无尽的挑战。从下面两个题目中任选一题，按要求作答。不少于 700 字。将题目抄在答题卡上。（1）我们每个人都是改革开放的亲历者、受益者或诉求者。 “吃过麦当劳，看过好莱坞，玩过迪斯尼——我比我爸小时候强！” “越来越多的同学上名校了，还能在网上选不同学校的课来听，虽然辛苦，也不乏快乐。” “与其坐等国家分配，不如学着自主创业，趁着年轻，我想试试……” “下岗时我哭过，可生活还得继续。也许我今天只是个打工仔，明天就可能成为持股人……” “过去是商店卖什么咱就得买什么，什么时候咱想买什么商店就能卖什么啊?” “坐公车、逛公园、进博物馆都不花钱了；有点儿小毛病，社区医院就解决了。快八十岁了，明天还能盼点儿什么?

【答案示例】假如宋儒果真贤明，有不详细追问的人吗？那些才能优秀之人，又多浮泛粗浅地读书，不愿意冒着犯错误被指责的风险去深入研究。【评分参考】第一句话“使、果贤、审问”三个要点各 1 分；第二句话“长才秀民、冒不韪、深造” 三个要点各 1 分。意思对即可。 13．（3 分）C 14．（5 分）【答案示例】《论语》博大精深，不能断然认定宋儒之学就都是对的；自己虽然不才，但也可能有所得；宋儒们应该也希望后来者对其学说补过拾遗；人们尊崇宋儒学说是因为现实中求功名的束缚；读书人不愿或不能深入探求学问，难有真知灼见；作者自己的求学经历使作者更坚定地认为不能墨守宋儒之学。【评分参考】一个要点 1 分，能自圆其说、意思对即可。三、（18 分） 15．（3 分）C 16.（3 分）D 17．（6 分）【答案示例】相同点：两首诗都表达了作者渴望早日回到故乡的急切心情。（2 分）不同点：范词通过“水肥帆饱”，“旷怀浩渺”，“故山更好”，“喜山林”“醉红未老”等句表达了作者归家时的喜悦和对自然山林的热爱之情（2 分）；并通过“算年来，识翁者少” 等句表达了物是人非的感慨。（1 分）。刘词通过“留取城西塔”“要认家”等句表达担心找不到归家标志的忐忑、紧张。（1 分）【评分参考】“渴望还乡”的共同情感，2 分。范词中的“归家喜悦”“山林热爱”“人事感慨”，各 1 分；刘词中的“忐忑、紧张”1 分。意思对即可。 18．（6 分）【参考答案】阴风怒号浊浪排空树林阴翳鸣声上下满地黄花堆积憔悴损【评分参考】每空 1 分。句中有错字、别字、多字、少字，则该句不得分。四、（24 分） 19．（2 分）A 20．（3 分）B 21．（4 分）【答案示例】