第八讲证思维的基本方法 人类认识活动的发展不仅体现为知识的增 长与更新,而且体现为思维方法和思维方式的 发展。辩证思维作为思维方式和方法的最高成 果,既是人类实践和认识长期发展的产物,又 是人类认识和实践活动的可靠手段 辩证思维的基本方法 哲学上的思维方法是指理论思维方法,是 以提示事物本质和规律为目的理性认识方法。 哲学思维方法是思维方法中的最高层次
第八讲 辩证思维的基本方法 人类认识活动的发展不仅体现为知识的增 长与更新，而且体现为思维方法和思维方式的 发展。辩证思维作为思维方式和方法的最高成 果，既是人类实践和认识长期发展的产物，又 是人类认识和实践活动的可靠手段。 一、辩证思维的基本方法 哲学上的思维方法是指理论思维方法，是 以提示事物本质和规律为目的理性认识方法。 哲学思维方法是思维方法中的最高层次
辨证思维(辩证逻辑)的基本方法有: 归纳和演绎、分析和综合、从抽象上升到具体、 历史和逻辑相一致等。其中,归纳和演绎、分 析和综合是辩证逻辑和形式逻辑所共有的方法, 而从抽象上升到具体、逻辑的和历史的相一致 则是辩证思维所特有的方法 ()归纳和演绎 1、归纳和演绎的含义 所谓归纳,是指从许多个别的事物中概括出 一般性概念、原则或结论的思维方法。归纳可 分为完全归纳法和不完全归纳法
辩证思维（辩证逻辑）的基本方法有 ： 归纳和演绎、分析和综合、从抽象上升到具体、 历史和逻辑相一致等。其中，归纳和演绎、分 析和综合是辩证逻辑和形式逻辑所共有的方法， 而从抽象上升到具体、逻辑的和历史的相一致 则是辩证思维所特有的方法。 （一）归纳和演绎 1 、归纳和演绎的含义 所谓归纳 ，是指从许多个别的事物中概括出 一般性概念、原则或结论的思维方法。归纳可 分为完全归纳法和不完全归纳法
°所谓演绎,是以一般概念、原则为前提推 导出个别结论的思维方法,即依据某类事 物都具有的一般属性、关系来推断该类事 物中个别事物所具有的属性、关系的推理 方法。 2、归纳和演绎的辫证关系 归纳和演绎反映了人们认识事物两条方向 相反的思维途径,前者是从个别到一般的 思维运动,后者是从一般到个别的思维运 动。 ·首先,归纳与演绎相互联系,互为条件
• 所谓演绎 ，是以一般概念、原则为前提推 导出个别结论的思维方法，即依据某类事 物都具有的一般属性、关系来推断该类事 物中个别事物所具有的属性、关系的推理 方法。 • 2 、归纳和演绎的辩证关系 • 归纳和演绎反映了人们认识事物两条方向 相反的思维途径，前者是从个别到一般的 思维运动，后者是从一般到个别的思维运 动。 • 首先，归纳与演绎相互联系，互为条件
·一方面,没有归纳就没有演绎,归纳是演 绎的基础,为演绎提供前提。另一方面, 没有演绎也没有归纳,演绎为归纳提供指 其次,归纳和演绎相互补充、相互转化 归纳与演绎必须在相互转化过程中,弥补 各自的缺陷。 在近代哲学中,归纳和演绎是两种相互对 立的推理方法:经验论的归纳主义和唯理 论的演绎主义
• 一方面，没有归纳就没有演绎，归纳是演 绎的基础，为演绎提供前提。另一方面， 没有演绎也没有归纳，演绎为归纳提供指 导。 • 其次，归纳和演绎相互补充、相互转化。 归纳与演绎必须在相互转化过程中，弥补 各自的缺陷。 • 在近代哲学中，归纳和演绎是两种相互对 立的推理方法：经验论的归纳主义和唯理 论的演绎主义
(二)分析和综合 1、分析与综合的含义 普通思维的分析,就是把客观对象分解为各 个部分(或方面),并认识部分在整体中的地位 和作用的思维过程。 辫证思维的分析,是指分析事物的矛盾,也 就是对事物的各个矛盾以及矛盾的各个侧面(矛 盾的主要方面和次要方面)分别加以深刻的考察, 以找出对象的各方面的本质特征的思维过程。 辫证思维的综合,就是把对象的各种矛盾以 及矛盾的各个侧面,把对象的各个本质方面,按 其内在联系结合成对立统一体的思维过程
（二）分析和综合 • 1 、分析与综合的含义 • 普通思维的分析，就是把客观对象分解为各 个部分（或方面），并认识部分在整体中的地位 和作用的思维过程。 • 辩证思维的分析，是指分析事物的矛盾，也 就是对事物的各个矛盾以及矛盾的各个侧面（矛 盾的主要方面和次要方面）分别加以深刻的考察， 以找出对象的各方面的本质特征的思维过程。 • 辩证思维的综合，就是把对象的各种矛盾以 及矛盾的各个侧面，把对象的各个本质方面，按 其内在联系结合成对立统一体的思维过程
2、分析与综合的辩证关系 ·分析和综合是对立的,二者思维的出发点和 思维运动方向是不同的,一个是从对象的整体走 向各个局部,一个则是从对象的局部走向整体。 但是,二者又是统一的。分析和综合的统一表现 为二者的相互依赖、相互渗透和相互转化 (1)“分析”和“综合”互相依赖、 互为条件。分析是综合的基础,没有分析,就没 有综合。同时,分析也离不开综合。分析如果离 开了综合的指导,分析的结果也不会是恰当的 分析和综合所以相互依赖,归根结底决定于 客观事物的矛盾多样性和矛盾统一性的相互依赖
• 2 、分析与综合的辩证关系 • 分析和综合是对立的，二者思维的出发点和 思维运动方向是不同的，一个是从对象的整体走 向各个局部，一个则是从对象的局部走向整体。 但是，二者又是统一的。分析和综合的统一表现 为二者的相互依赖、相互渗透和相互转化。 • （ 1 ） “ 分析 ” 和 “ 综合 ” 互相依赖、 互为条件。 分析是综合的基础，没有分析，就没 有综合。同时，分析也离不开综合。分析如果离 开了综合的指导，分析的结果也不会是恰当的。 • 分析和综合所以相互依赖，归根结底决定于 客观事物的矛盾多样性和矛盾统一性的相互依赖。 •
·(2)分析与综合互相渗透 分析中可以包含有综合,综合中也可以 包含有分析。分析与综合之所以相互渗透, 已因为客观事物是极端复杂的 (3)分析与综合互相转化 客观事物中由于内部矛盾的统一和斗争, 在一定的外部条件的作用下,事物矛盾的双 方无不相互转化。同样,在人们的思维中 作为对立的双方的分析和综合,在一定条件 也向各自对立的方面转化的条件是十分 重要的,没有一定的条件,转化的实现是不 可能的
• （ 2 ）分析与综合互相渗透 • 分析中可以包含有综合，综合中也可以 包含有分析。分析与综合之所以相互渗透， 是因为客观事物是极端复杂的。 • （ 3 ）分析与综合互相转化 • 客观事物中由于内部矛盾的统一和斗争， 在一定的外部条件的作用下，事物矛盾的双 方无不相互转化。同样，在人们的思维中， 作为对立的双方的分析和综合，在一定条件 下，也向各自对立的方面转化的条件是十分 重要的，没有一定的条件，转化的实现是不 可能的
割裂分析和综合的辩证关系,必然陷于形而上学 和唯心主义。 (三)抽象和具体 辫证逻辑所理解的抽象和具体有多重含义。抽 象既是思维的成果又是思维的方法 作为思维成果的抽象,指的是思维经过分析所 抽取出来的规定,它是客观对象某方面属性、因素 在思维中的反映。 作为思维方法的抽象,通常是指在思维中把对 象的某个属性、因素抽取出来而暂时舍弃其它属性、 因素的一种逻辑方法。辩证思维中的具体是指许多 规定综合的统一体。马克思说“具体之所以具体 因为它是许多规定的综合,因而是多样性的统一
割裂分析和综合的辩证关系，必然陷于形而上学 和唯心主义。 （ 三）抽象和具体 辩证逻辑所理解的抽象和具体有多重含义 。抽 象既是思维的成果又是思维的方法。 作为思维成果的抽象，指的是思维经过分析所 抽取出来的规定，它是客观对象某方面属性、因素 在思维中的反映。 作为思维方法的抽象，通常是指在思维中把对 象的某个属性、因素抽取出来而暂时舍弃其它属性、 因素的一种逻辑方法。辩证思维中的具体是指许多 规定综合的统一体。马克思说 “ 具体之所以具体， 因为它是许多规定的综合，因而是多样性的统一。
具体有两种形态 是 66 感性具体 即备观事物表面的,感官真搖富管到的绞 种规定性的综合,是对事物内在本质属性的统 一反映。思维运动的过程就是从感性具体到抽 象规定再到思维具体的完整过程。 ·感性具体是人们通过感官,对事物整体所 形成的一种“混沌的表象”。它既是一种生 动而丰富的感性认识,又是一种相当笼统的、 表层性的认识,还没有到对事物本质的认识 人们要认识事物多样性的有机统一的本质 就必须把对事物各方面的抽象规定联系起来 在理性思维中把事物的各种属性、特点和关系 作为整体完整地、具体地再现出来,达到思维 具体
• 具体有两种形态，一是 “ 感性具体 ” ， 即客观事物表面的、感官能直接感觉到的具体； 二是 “ 思维具体 ” ，它是在抽象基础上的各 种规定性的综合，是对事物内在本质属性的统 一反映。思维运动的过程就是从感性具体到抽 象规定再到思维具体的完整过程。 • 感性具体是人们通过感官，对事物整体所 形成的一种 “ 混沌的表象 ” 。它既是一种生 动而丰富的感性认识，又是一种相当笼统的、 表层性的认识，还没有达到对事物本质的认识。 • 人们要认识事物多样性的有机统一的本质， 就必须把对事物各方面的抽象规定联系起来， 在理性思维中把事物的各种属性、特点和关系 作为整体完整地、具体地再现出来，达到思维 具体
综上所述,感性具体是认识的起点,抽 象规定是对感性具体的否定,但它又包含 着对自身的否定,是向思维具体的接近 思维具体是对感性具体和抽象规定双重否 定基础上的辩证统一,是否定的否定,是 认识的结果。正是随着这种辩证思维运动 的反复和前进,人们对事物的感性认识前 进到理性认识,从片面的、孤立的、初级 的本质认识进到全面的、统一的、更高一 级的本质认识,最终形成比较完整的系统 的概念和理论体系。任何一门科学的产生 和系统化都经历了“感性具体—一抽象 规定—思维具体”这样一个过程
• 综上所述，感性具体是认识的起点，抽 象规定是对感性具体的否定，但它又包含 着对自身的否定，是向思维具体的接近。 思维具体是对感性具体和抽象规定双重否 定基础上的辩证统一 ，是否定的否定，是 认识的结果。正是随着这种辩证思维运动 的反复和前进 ，人们对事物的感性认识前 进到理性认识，从片面的、孤立的、初级 的本质认识进到全面的、统一的、更高一 级的本质认识，最终形成比较完整的系统 的概念和理论体系。任何一门科学的产生 和系统化都经历了 “ 感性具体 —— 抽象 规定 —— 思维具体 ” 这样一个过程