2012届高考散文阅读训练卷_2012高考散文阅读训练卷.doc_大学文库

2012高考散文阅读训练卷泥泞(意志篇) 迟子建北方的初春是肮脏的,这肮脏当然缘自于我们曾经热烈赞美过的纯洁无瑕的雪。在北方漫长的冬季里,寒冷催生了一场又一场的雪,它们自天庭伸开美丽的触角,纤柔地飘落到大地上,使整个北方沉沦于一个冰清玉洁的世界中。如果你在飞雪中行进在街头,看着枝条濡着雪绒的树,看着教堂屋顶的白雪,看着银色的无限延伸着的道路,你的内心便会洋溢着一股激情:为着那无与伦比的壮丽或者是苍凉然而春风来了。春风使积雪融化,它们在消融的过程中容颜苍老、憔悴仿佛一个即将撒手人寰的老妇人:雪在这时候将它的两重性毫无保留地暴露出来:它的美丽依附于寒冷,因而它是一种静止的美、脆弱的美:当寒冷已经成为西天的落霞,和风丽日映照它们时,它的丑陋才无奈地呈现纯美之极的事物是没有的,因而我还是热爱雪。爱它的美丽、单纯,也爱它的脆弱和被迫的消失。当然,更热爱它们消融时给这大地制造的空前的泥泞。小巷里泥水遍布;排水沟因为融雪后污水的加入而增大流量,哗哗地响;燕子在潮湿的空气里衔着湿泥在檐下筑巢;鸡、鸭、鹅、狗将它们游荡小巷的爪印带回主人家的小院,使院子里印满无数爪形的泥印章,宛如月下松树庞大的投影老人在走路时不小心失了手杖,那手杖被拾起时就成了泥手杖;孩子在小巷奔跑嬉闹时不慎将嘴里含着的糖掉到泥水中了,他便失神地望着那泥水呜呜地哭,而窥视到这一幕的孩子的母亲却快意地笑起来…… 这是我童年时常常经历的情景,它的背景是北方的一个小山村,时间当然是泥泞不堪的早春时光了我热爱这种浑然天成的泥泞泥泞常常使我联想到俄罗斯这个伟大的民族,罗蒙诺索夫、柴可夫斯基、陀思妥耶夫斯基、托尔斯泰、蒲宁、普希金就是踏着泥泞一步步朝我们走来的俄罗斯的艺术洋溢着一股高贵、博大、阴郁、不屈不挠的精神气息,不能不说与这种春日的泥泞有关。泥泞诞生了跋涉者,它给忍辱负重者以光明和力量,给苦难者以和平和勇气?一个伟大的民族需要泥泞的磨砺和锻炼,它会使人的脊梁永远不弯,使人在艰难的跋涉中懂得土地的可爱、博大和不可丧失,懂得祖国之于人的真正含义:当我们爱脚下的泥泞时,说明我们己经拥抱了一种精神。如今在北方的城市所感受到的泥泞已经不像童年时那么深重了:但是在融雪的时节,我走在农贸市场的土路上,仍然能遭遇那种久违的泥泞。泥泞中的废纸、草屑、烂菜叶、鱼的内脏等等杂物若隐若现着,一股腐烂的气味扑入鼻息。这感觉当然比不得在永远有绿地环绕的西子湖畔撑一把伞在烟雨淳淳中耽于幻想来得惬意,但它仍然能使我陷入另一种怀想,想起木轮车沉重地辗过它时所溅起的泥珠,想起北方的人民跋涉其中的艰难的背影,想起我们曾有过的苦难和屈辱,我为双脚仍然能触摸到它而感到欣慰。我们不会永远回头重温历史,我们也不会刻意制造一种泥泞让它出现在未来的道路上,但是,当我们在被细雨洗刷过的青石板路上走倦了,当我们面对着无边的落叶茫然不知所措时,当我们的笔面对白纸不再有激情而苍白无力时我们是否渴望着在泥泞中跋涉一回呢?为此,我们真应该感谢雪,它诞生了寂静单纯、一览无余的美,也诞生了肮脏、使人警醒给人力量的泥泞。因此它是举世无双的

2012 高考散文阅读训练卷泥泞（意志篇）迟子建北方的初春是肮脏的，这肮脏当然缘自于我们曾经热烈赞美过的纯洁无瑕的雪。在北方漫长的冬季里，寒冷催生了一场又一场的雪，它们自天庭伸开美丽的触角，纤柔地飘落到大地上，使整个北方沉沦于一个冰清玉洁的世界中。如果你在飞雪中行进在街头，看着枝条濡着雪绒的树，看着教堂屋顶的白雪，看着银色的无限延伸着的道路，你的内心便会洋溢着一股激情：为着那无与伦比的壮丽或者是苍凉。然而春风来了。春风使积雪融化，它们在消融的过程中容颜苍老、憔悴，仿佛一个即将撒手人寰的老妇人：雪在这时候将它的两重性毫无保留地暴露出来：它的美丽依附于寒冷，因而它是一种静止的美、脆弱的美；当寒冷已经成为西天的落霞，和风丽日映照它们时，它的丑陋才无奈地呈现。纯美之极的事物是没有的，因而我还是热爱雪。爱它的美丽、单纯，也爱它的脆弱和被迫的消失。当然，更热爱它们消融时给这大地制造的空前的泥泞。小巷里泥水遍布；排水沟因为融雪后污水的加入而增大流量，哗哗地响；燕子在潮湿的空气里衔着湿泥在檐下筑巢；鸡、鸭、鹅、狗将它们游荡小巷的爪印带回主人家的小院，使院子里印满无数爪形的泥印章，宛如月下松树庞大的投影；老人在走路时不小心失了手杖，那手杖被拾起时就成了泥手杖；孩子在小巷奔跑嬉闹时不慎将嘴里含着的糖掉到泥水中了，他便失神地望着那泥水呜呜地哭，而窥视到这一幕的孩子的母亲却快意地笑起来…… 这是我童年时常常经历的情景，它的背景是北方的一个小山村，时间当然是泥泞不堪的早春时光了。我热爱这种浑然天成的泥泞。泥泞常常使我联想到俄罗斯这个伟大的民族，罗蒙诺索夫、柴可夫斯基、陀思妥耶夫斯基、托尔斯泰、蒲宁、普希金就是踏着泥泞一步步朝我们走来的。俄罗斯的艺术洋溢着一股高贵、博大、阴郁、不屈不挠的精神气息，不能不说与这种春日的泥泞有关。泥泞诞生了跋涉者，它给忍辱负重者以光明和力量，给苦难者以和平和勇气？一个伟大的民族需要泥泞的磨砺和锻炼，它会使人的脊梁永远不弯，使人在艰难的跋涉中懂得土地的可爱、博大和不可丧失，懂得祖国之于人的真正含义：当我们爱脚下的泥泞时，说明我们已经拥抱了一种精神。如今在北方的城市所感受到的泥泞已经不像童年时那么深重了：但是在融雪的时节，我走在农贸市场的土路上，仍然能遭遇那种久违的泥泞。泥泞中的废纸、草屑、烂菜叶、鱼的内脏等等杂物若隐若现着，一股腐烂的气味扑入鼻息。这感觉当然比不得在永远有绿地环绕的西子湖畔撑一把伞在烟雨淳淳中耽于幻想来得惬意，但它仍然能使我陷入另一种怀想，想起木轮车沉重地辗过它时所溅起的泥珠，想起北方的人民跋涉其中的艰难的背影，想起我们曾有过的苦难和屈辱，我为双脚仍然能触摸到它而感到欣慰。我们不会永远回头重温历史，我们也不会刻意制造一种泥泞让它出现在未来的道路上，但是，当我们在被细雨洗刷过的青石板路上走倦了，当我们面对着无边的落叶茫然不知所措时，当我们的笔面对白纸不再有激情而苍白无力时，我们是否渴望着在泥泞中跋涉一回呢？为此，我们真应该感谢雪，它诞生了寂静、单纯、一览无余的美，也诞生了肮脏、使人警醒给人力量的泥泞。因此它是举世无双的

方法点拨:品味重要句子和赏析作品丰富内涵,要注意词不离句,句不离篇,纵观全篇,从整体上去分析、理解,注重上下文的联系,依文释词,依文解句。 3、参考答案:因为泥泞是浑然天成的,无法人为制造:而且泥泞象征着苦难与屈辱,没必要在未来的路上人为地设置逆境和挫折:但是泥泞可以使人警醒,给人力量,可以促使人们重温历史,所以当我们在顺境中茫然和麻木时,我们会渴望在“泥泞”中再跋涉一回方法点拨:做这类题要仔细分析题目要求,挖掘隐含信息,然后综观全文,整体感知作品的思想内容,情感思路,再根据文脉合理推断,组织语言,写出答案。瓷器的意味(求知篇池莉只要日子一好,瓷器就是一个好东西。现在人们越来越觉得瓷器是个好东西了。比如许多人搬了新家或是装修房子,只要稍有余地,便会置一架多宝柜, 架上最少不了的即是瓷器。瓷器的确是好看,其质地,造型,图案,色彩,没有其他什么工艺品可以媲美,实在是一件无可非议的雅物。一般的东西,单从名字上看不出太大的好处,房子就是房子,住人的地方。只有瓷器的名字取得讲究, 如叫什么青花釉里红玉表春瓶的,简直就像欧洲古典女人的长裙,是绝不肯平铺直叙的,到处都镶了繁复的精致的华丽的花边,修饰出无穷无尽的意味。现在,瓷器毫无疑问是一件大雅之物。然而它是怎么来的?是做什么用的?这么往深处一想,就会发现瓷器原来是一个大俗之物。瓷器原来是作吃喝拉撒用的,最初脱胎于陶器。在汉代之前,一般都烧制陶器,它的发明和用途直接源于人类基本生活的需要。陶器发现的年代早,据说原始社会的燧人氏就会制造陶器了。人类懂得了使用火,用火烤熟的食物是烫的,这就要求使用相应的容器, 于是各种各样的为生活服务的陶器便被创造了出来。釉是汉代发明的,有了釉之后,陶器便向瓷器大大地进了一步。但是瓷器也仍然是用于实际生活的,等到在现实生活中足够使用了,人们的物质生活也比较丰富了,这才有少数人的艺术天分开始觉醒,更高的追求出现了。真正作为单纯欣赏对象的精美瓷器这才出世。这个年代就是我们民族历史上的鼎盛时期——唐代。唐代首开瓷器艺术的风气之先,想必也是因为丰衣足食之后无所事事, 便有了多余的精力去热衷艺术。那时候,一件精美的瓷器作品出来,人们便口口相传。传到社会上有钱有势的人那儿,他们就不惜千金购买了过去,藏入深宅观赏把玩,一帮文人骚客也为其吟诗作画。一来二去,瓷器的佳名传到宫廷,皇家也是凡人,对瓷器的喜欢也是有的,不喜欢也是有的,但是既然达官贵人这般青睐瓷器,在社会上又有了文名,皇家也难免附庸风雅,也欣赏把玩起瓷器来。瓷器贵入宫廷,反过来又刺激了社会。商人有利可图,他们便会投资瓷器工艺,工匠自然受到了极大地鼓舞,艺术灵感喷薄而出。就这样,一波波,一浪浪,推动着瓷器精益求精的创作,直到宋代的登峰造极。在几千年的时间里,大浪淘沙, 肉腐骨存,瓷器终于摆脱了最初的粗陋面目,登堂入室,成了艺术品。尽管瓷器已经被公认为艺术品,但至今为止,用于吃喝拉撒的瓷器器皿还是用于吃喝拉撒,并没有因为成了价值连城的艺术品而失去世俗性,世俗是瓷器厚实而庞大的艺术基础,在这个基础上,它才一步步等高,越来越好,艺无止

方法点拨：品味重要句子和赏析作品丰富内涵，要注意词不离句，句不离篇，纵观全篇，从整体上去分析、理解，注重上下文的联系，依文释词，依文解句。 3、参考答案：因为泥泞是浑然天成的，无法人为制造；而且泥泞象征着苦难与屈辱，没必要在未来的路上人为地设置逆境和挫折；但是泥泞可以使人警醒，给人力量，可以促使人们重温历史，所以当我们在顺境中茫然和麻木时，我们会渴望在“泥泞”中再跋涉一回。方法点拨：做这类题要仔细分析题目要求，挖掘隐含信息，然后综观全文，整体感知作品的思想内容，情感思路，再根据文脉合理推断，组织语言，写出答案。瓷器的意味（求知篇）池莉只要日子一好，瓷器就是一个好东西。现在人们越来越觉得瓷器是个好东西了。比如许多人搬了新家或是装修房子，只要稍有余地，便会置一架多宝柜，架上最少不了的即是瓷器。瓷器的确是好看，其质地，造型，图案，色彩，没有其他什么工艺品可以媲美，实在是一件无可非议的雅物。一般的东西，单从名字上看不出太大的好处，房子就是房子，住人的地方。只有瓷器的名字取得讲究，如叫什么青花釉里红玉表春瓶的，简直就像欧洲古典女人的长裙，是绝不肯平铺直叙的，到处都镶了繁复的精致的华丽的花边，修饰出无穷无尽的意味。现在，瓷器毫无疑问是一件大雅之物。然而它是怎么来的？是做什么用的？这么往深处一想，就会发现瓷器原来是一个大俗之物。瓷器原来是作吃喝拉撒用的，最初脱胎于陶器。在汉代之前，一般都烧制陶器，它的发明和用途直接源于人类基本生活的需要。陶器发现的年代早，据说原始社会的燧人氏就会制造陶器了。人类懂得了使用火，用火烤熟的食物是烫的，这就要求使用相应的容器，于是各种各样的为生活服务的陶器便被创造了出来。釉是汉代发明的，有了釉之后，陶器便向瓷器大大地进了一步。但是瓷器也仍然是用于实际生活的，等到在现实生活中足够使用了，人们的物质生活也比较丰富了，这才有少数人的艺术天分开始觉醒，更高的追求出现了。真正作为单纯欣赏对象的精美瓷器这才出世。这个年代就是我们民族历史上的鼎盛时期──唐代。唐代首开瓷器艺术的风气之先，想必也是因为丰衣足食之后无所事事，便有了多余的精力去热衷艺术。那时候，一件精美的瓷器作品出来，人们便口口相传。传到社会上有钱有势的人那儿，他们就不惜千金购买了过去，藏入深宅观赏把玩，一帮文人骚客也为其吟诗作画。一来二去，瓷器的佳名传到宫廷，皇家也是凡人，对瓷器的喜欢也是有的，不喜欢也是有的，但是既然达官贵人这般青睐瓷器，在社会上又有了文名，皇家也难免附庸风雅，也欣赏把玩起瓷器来。瓷器贵入宫廷，反过来又刺激了社会。商人有利可图，他们便会投资瓷器工艺，工匠自然受到了极大地鼓舞，艺术灵感喷薄而出。就这样，一波波，一浪浪，推动着瓷器精益求精的创作，直到宋代的登峰造极。在几千年的时间里，大浪淘沙，肉腐骨存，瓷器终于摆脱了最初的粗陋面目，登堂入室，成了艺术品。尽管瓷器已经被公认为艺术品，但至今为止，用于吃喝拉撒的瓷器器皿还是用于吃喝拉撒，并没有因为成了价值连城的艺术品而失去世俗性，世俗是瓷器厚实而庞大的艺术基础，在这个基础上，它才一步步等高，越来越好，艺无止

谷案: 1、物质生活是人们精神生活的前提。随着物质生活的丰富,现在人们越来越认识到瓷器的价值了解题指导:分析句子的含意,离不开“字不离句、句不离段、段不离篇” 的阅读原则,此题就是要求把句子放在整篇文章中来把握才有可能正确理解其含意,第三段“人们的物质生活也比较丰富了,这才有少数人的艺术天分开始觉醒, 更高的追求出现了”一句对本题含意的把握有参考作用。本题第一句中“日子一好”是指物质生活的丰富,衣食无忧,“瓷器就是一个好东西”表层意思是人们喜欢瓷器、把瓷器当作工艺品欣赏,深层含意是人们对精神生活的追求。第二句 “现在人们越来越觉得瓷器是个好东西了”,要重视“现在”“越来越觉得”这两个词所寓含的意味:在现代文明和经济高度发达的今天,精明的人们越来越意识到瓷器在追求精神品位和经济方面的价值 2、①从陶器到瓷器②从实用到艺术③从粗陋到精致解题指导:本题需要学生对指点段落的内容思路进行分析,对内容要点进行提炼浓缩。答题时要力求简明。解答此题,对题干“演变”理解要到位,是指从一个阶段到另一个阶段。结合文章第③④自然段“瓷器”的发展,此题就容易作答。 3、①由现实生活中瓷器的雅引出话题 ②追溯瓷器由俗到雅的历史过程 ③点出做人如瓷器尽自己本色的境界。解题指导:首先要对文章内容层次有一个大致的切分,然后对内容进行概括;可先原文勾画,再进行概括。从行文的层次看①②是第一层提出话题, ③④⑤是第二层分析话题,⑥是第三层点题;然后再进行内容归纳概括就相对容易了 4、①俗与雅是相互依存和辩证统一的; ②超越俗雅,尽自己本色。解题指导:考査作者在文中的观点和态度的分析与评价。闲听空阶滴雨声(意志篇) 竹韵清心今秋多雨。这不,刚刚入秋,还来不及感受几日秋高气爽的好天气,秋雨便淅淅沥沥下个没完。秋天的雨,不似春雨贵如油,润物细无声的那么让人欢喜;也不似夏天疾风骤雨般来得快去得也快。这秋雨是缠绵的,伴着丝丝沁凉的秋风,缠缠绵绵, 飘飘洒洒,轻轻的落在田间地头,也飘进了人心里。秋天的雨,是漂泊的游子在

答案： 1、物质生活是人们精神生活的前提。随着物质生活的丰富，现在人们越来越认识到瓷器的价值了。解题指导：分析句子的含意，离不开“字不离句、句不离段、段不离篇” 的阅读原则，此题就是要求把句子放在整篇文章中来把握才有可能正确理解其含意，第三段“人们的物质生活也比较丰富了，这才有少数人的艺术天分开始觉醒，更高的追求出现了”一句对本题含意的把握有参考作用。本题第一句中“日子一好”是指物质生活的丰富，衣食无忧，“瓷器就是一个好东西”表层意思是人们喜欢瓷器、把瓷器当作工艺品欣赏，深层含意是人们对精神生活的追求。第二句 “现在人们越来越觉得瓷器是个好东西了”，要重视“现在”“越来越觉得”这两个词所寓含的意味：在现代文明和经济高度发达的今天，精明的人们越来越意识到瓷器在追求精神品位和经济方面的价值。 2、①从陶器到瓷器 ②从实用到艺术 ③从粗陋到精致解题指导：本题需要学生对指点段落的内容思路进行分析，对内容要点进行提炼浓缩。答题时要力求简明。解答此题，对题干“演变”理解要到位，是指从一个阶段到另一个阶段。结合文章第③④自然段“瓷器”的发展，此题就容易作答。 3、①由现实生活中瓷器的雅引出话题； ②追溯瓷器由俗到雅的历史过程； ③点出做人如瓷器尽自己本色的境界。解题指导：首先要对文章内容层次有一个大致的切分，然后对内容进行概括；可先原文勾画，再进行概括。从行文的层次看①②是第一层提出话题， ③④⑤是第二层分析话题，⑥是第三层点题；然后再进行内容归纳概括就相对容易了。 4、①俗与雅是相互依存和辩证统一的； ②超越俗雅，尽自己本色。解题指导：考查作者在文中的观点和态度的分析与评价。闲听空阶滴雨声（意志篇）竹韵清心今秋多雨。这不，刚刚入秋，还来不及感受几日秋高气爽的好天气，秋雨便淅淅沥沥下个没完。秋天的雨，不似春雨贵如油，润物细无声的那么让人欢喜；也不似夏天疾风骤雨般来得快去得也快。这秋雨是缠绵的，伴着丝丝沁凉的秋风，缠缠绵绵，飘飘洒洒，轻轻的落在田间地头，也飘进了人心里。秋天的雨，是漂泊的游子在

静夜中勾勒出的乡间小道,是痴痴的伊人在黄沙漫天的征尘中苦苦等待后浅唱低吟的心语。秋天的雨是凄寒的,秋与春本是一对痴情的恋人,却被夏永世相隔, 那漫天飘零的雨丝,便是秋无奈的诉说,是秋对爱情最铁骨铮铮的誓言。秋天的雨是寂寞的,空虚的。用它无力双手弹奏着荡入心魂的惆怅。等待,无穷无尽的等待,那是忍把浮名,换作浅吟低唱后最落寞的存在场秋雨一场凉。古人的话,是从千百年来的经验中来的,现在依然是真理。那潇潇的秋雨伴着飒飒的秋风,漫卷起枯黄的落叶和残花,更增加了凄凉惆怅的感觉。于是,人的心思也被这悲凉的气氛感染,笼罩在一片惆怅中。窗外的雨,敲打着阳台的顶棚,又滴落在门前的地面上,叮咚作响。坐久了,起来站在窗前,凝视远方。透过朦胧的雨雾,路旁的栾树,不知何时已挂起了一串串红黄色的灯笼,风铃般摇荡着,在微雨的清晨,在淡烟的黄昏,在阴雨的日子里,映出一团团红黄色朦胧的光晕。几片黄色的叶子,在风雨中盘旋着,飞舞着,缓缓飘落在地面的水坑里。细密的雨丝,在水坑里溅起个个小小的涟漪,一圈一圈荡漾开去阵沁凉的风,迎面吹来,不由得打了一个战栗。于是,抱紧双臂,依旧伫立窗前,深思。 “几度庭前寻旧迹,影踪全无,难把芳菲觅。欲约桃花同梦里,奈何风雨无情计”。曾经温馨的话语,至今还回响在耳边:曾经开心的笑容,至今还凝固在脸上:曾经的曾经,是多么的幸福惬意……难道这一切都随着秋风秋雨散去了吗?“世事一场大梦,人生几度秋凉”,就连苏东坡这样豪放不羁之人都曾发出过这样的感慨,而不用说世间落寞失意之人了。一点梅心,相映远,情不知所起,一往相悦,轻颦浅笑,我在夜的梦里等你。自古多情空自扰,或许真是这样的。就像此刻,这样的阴雨天,似乎更适合我的心境。离人心上秋,常常这样把自己扔进似乎是漫不经心营造起来的忧伤的氛围中,一个人孤独的品味,一个人孤独的沉醉,难以自拔雨点大了起来,看地面上的水坑里,激起了一个个小水泡,又很快的破碎,伴着层层的涟漪,荡开去。滴落在顶棚上的雨点,也唱起了欢快的歌谣,伴随着轻快的步伐,从上面一蹦三跳的下来。让我突然想起了白居易《琵琶行》中的诗句,“嘈嘈切切错杂弹,大珠小珠落玉盘”。那大大小小的水珠,很快又被串成了一条条白色的线,在天地之间挂起了一幅无边的珠帘。远处的景物也逐渐模糊起来。耳边,传来了一阵低沉的音乐,“孤单独自在夜里/身边略过茫茫的风雨 /心理的凄迷/只剩模糊和迷离/风儿不停吹过去/雨儿洒落我心底/只有平添无奈的思绪/从此两分离/从此千万里/留下黑夜缠绵的思绪/无奈/无奈/无奈的思绪……”忧伤的音乐,无奈的思绪,在这秋风秋雨里渐渐飘散去回转身,桌上的茶水,早已经冰凉。 (推荐语:精致人生,品味生活。文章如诗似画,情真意切,意境优美, 充满了对生活细细的品味。苏久生推荐) 《闲听空阶滴雨声》阅读题及答案 1、指出下列句子的表达技巧并解释其在文中的含意。秋天的雨,是漂泊的游子在静夜中勾勒出的乡间小道,是痴痴的伊人在黄沙漫天的征尘中苦苦等待后浅唱低吟的心语

静夜中勾勒出的乡间小道，是痴痴的伊人在黄沙漫天的征尘中苦苦等待后浅唱低吟的心语。秋天的雨是凄寒的，秋与春本是一对痴情的恋人，却被夏永世相隔，那漫天飘零的雨丝，便是秋无奈的诉说，是秋对爱情最铁骨铮铮的誓言。秋天的雨是寂寞的，空虚的。用它无力双手弹奏着荡入心魂的惆怅。等待，无穷无尽的等待，那是忍把浮名，换作浅吟低唱后最落寞的存在。一场秋雨一场凉。古人的话，是从千百年来的经验中来的，现在依然是真理。那潇潇的秋雨伴着飒飒的秋风，漫卷起枯黄的落叶和残花，更增加了凄凉惆怅的感觉。于是，人的心思也被这悲凉的气氛感染，笼罩在一片惆怅中。窗外的雨，敲打着阳台的顶棚，又滴落在门前的地面上，叮咚作响。坐久了，起来站在窗前，凝视远方。透过朦胧的雨雾，路旁的栾树，不知何时已挂起了一串串红黄色的灯笼，风铃般摇荡着，在微雨的清晨，在淡烟的黄昏，在阴雨的日子里，映出一团团红黄色朦胧的光晕。几片黄色的叶子，在风雨中盘旋着，飞舞着，缓缓飘落在地面的水坑里。细密的雨丝，在水坑里溅起一个个小小的涟漪，一圈一圈荡漾开去。一阵沁凉的风，迎面吹来，不由得打了一个战栗。于是，抱紧双臂，依旧伫立窗前，深思。 “几度庭前寻旧迹，影踪全无，难把芳菲觅。欲约桃花同梦里，奈何风雨无情计”。曾经温馨的话语，至今还回响在耳边；曾经开心的笑容，至今还凝固在脸上；曾经的曾经，是多么的幸福惬意……难道这一切都随着秋风秋雨散去了吗？“世事一场大梦，人生几度秋凉”，就连苏东坡这样豪放不羁之人都曾发出过这样的感慨，而不用说世间落寞失意之人了。一点梅心，相映远，情不知所起，一往相悦，轻颦浅笑，我在夜的梦里等你。自古多情空自扰，或许真是这样的。就像此刻，这样的阴雨天，似乎更适合我的心境。离人心上秋，常常这样，把自己扔进似乎是漫不经心营造起来的忧伤的氛围中，一个人孤独的品味，一个人孤独的沉醉，难以自拔。雨点大了起来，看地面上的水坑里，激起了一个个小水泡，又很快的破碎，伴着层层的涟漪，荡开去。滴落在顶棚上的雨点，也唱起了欢快的歌谣，伴随着轻快的步伐，从上面一蹦三跳的下来。让我突然想起了白居易《琵琶行》中的诗句，“嘈嘈切切错杂弹，大珠小珠落玉盘”。那大大小小的水珠，很快又被串成了一条条白色的线，在天地之间挂起了一幅无边的珠帘。远处的景物也逐渐模糊起来。耳边，传来了一阵低沉的音乐，“孤单独自在夜里/身边略过茫茫的风雨 /心理的凄迷/只剩模糊和迷离/风儿不停吹过去/雨儿洒落我心底/只有平添无奈的思绪/从此两分离/从此千万里/留下黑夜缠绵的思绪/无奈/无奈/无奈的思绪……”忧伤的音乐，无奈的思绪，在这秋风秋雨里渐渐飘散去。回转身，桌上的茶水，早已经冰凉。（推荐语：精致人生，品味生活。文章如诗似画，情真意切，意境优美，充满了对生活细细的品味。苏久生推荐）《闲听空阶滴雨声》阅读题及答案 1、指出下列句子的表达技巧并解释其在文中的含意。秋天的雨，是漂泊的游子在静夜中勾勒出的乡间小道，是痴痴的伊人在黄沙漫天的征尘中苦苦等待后浅唱低吟的心语

答案 1、运用比喻修辞手法,形象贴切地表达了秋雨更易引发游子思乡的苦闷和归乡的渴望、征人对亲人的牵挂思念和祝福的内涵。 2、①时间长一一淅淅沥沥,下个不停;②形态柔一一缠缠绵绵,飘飘洒洒:③温度凉场秋雨一场凉;④声音凄一一滴嗒如诉。 3、这段文字描写了风铃一样摇荡着的红黄色的灯笼、红黄色朦胧的光晕盘旋着飞舞着的黄色的叶子、荡漾着的涟漪等景象,色调温暖,画面灵动;与上文单调灰暗的场景形成鲜明对比。随之抒情基调也由上文的悲凉惆怅而变得温暖面昂扬了一些。 4、①作者独自站立赏景思考已久,已忘情忘我,忘记了时间的流逝 ②沁凉的秋风,凄寒的秋雨,秋凉袭人; ③作者的内心被悲凉气氛感染,笼罩在一片惆怅之中,进而产生一种孤独与无奈,“冰凉”实指作者内心世界痛彻的感伤上普若水(求知篇) 张笑天去都江堰,一进入成灌髙速公路,“上善若水”的巨型横幅扑面而来。这是指水吗?是褒扬都江堰吗?还是借水喻人,弘扬一种文化精神?岷江从雪山一路蹒跚走来,负荷着黎庶的厚望,伴随着历史的沧桑。人不可能在不同的时间趟过同条河流,大概就是这种带有哲学意味的思维,令人频生感悟上善是最高的善。水滋润万物,使之生长,又从不与万物竞髙下、论短长,所以老子认为“上善若水”。这种品格接近于他心中至高至圣的“道”了。在喷吐着雪浪的离堆前,在散射着彩虹光芒的水雾屏幕上,我仿佛看到了重重叠叠的人影,杜甫、岑参、陆游……他们的诗篇传诵千古,历久弥新。譬如那玉垒山,本非雄峰峻岭,之所以名扬天下,还是仰赖诗圣的两句诗:“锦江春色来天地,玉垒浮云变古今。”而2200多年前蜀郡守李冰“低作堰、深淘滩”, 劈山引水修筑的都江堰,才真正是人类智慧的结晶。《史记·河渠书》记载,李冰凿离堆,“穿二江成都之中,此渠皆可行舟,有余则用灌溉,百姓飨其利”。李冰靠火烧、靠水浇,切断玉垒山,开凿离堆,修飞沙堰,今天看来实在原始。然而,原始有原始的好处。它绝不污染环境,绝不危及生态;它不会像现代水库几百米的高坝那样既令人惊叹。又令人隐隐不安。都江堰不会切断鱼类洄游的线路,人们用不着把鱼捞起来,送到大坝上头的水库里去产卵,再把孵化的幼鱼捞起来送回下游。人很累,鱼也很累。都江堰是历史的遗存,既能防洪,又能灌溉,是人类利用大自然的神话。与之同时的郑国渠早已成了需要史学家考证的遗迹,而都江堰仍旧生机盎然滋养着天府之国的子民。难怪道教尊李冰为“妙源清君”,这也暗合了老子“上善若水”的精髓吧。在都江堰,流淌着两条河,明的是岷江,暗的是流水孕育的文化

答案： 1、运用比喻修辞手法，形象贴切地表达了秋雨更易引发游子思乡的苦闷和归乡的渴望、征人对亲人的牵挂思念和祝福的内涵。 2、①时间长——淅淅沥沥，下个不停；②形态柔——缠缠绵绵，飘飘洒洒；③温度凉——一场秋雨一场凉；④声音凄——滴嗒如诉。 3、这段文字描写了风铃一样摇荡着的红黄色的灯笼、红黄色朦胧的光晕、盘旋着飞舞着的黄色的叶子、荡漾着的涟漪等景象，色调温暖，画面灵动；与上文单调灰暗的场景形成鲜明对比。随之抒情基调也由上文的悲凉惆怅而变得温暖面昂扬了一些。 4、①作者独自站立赏景思考已久，已忘情忘我，忘记了时间的流逝； ②沁凉的秋风，凄寒的秋雨，秋凉袭人； ③作者的内心被悲凉气氛感染，笼罩在一片惆怅之中，进而产生一种孤独与无奈，“冰凉”实指作者内心世界痛彻的感伤。上善若水（求知篇）张笑天去都江堰，一进入成灌高速公路，“上善若水”的巨型横幅扑面而来。这是指水吗?是褒扬都江堰吗?还是借水喻人，弘扬一种文化精神?岷江从雪山一路蹒跚走来，负荷着黎庶的厚望，伴随着历史的沧桑。人不可能在不同的时间趟过同一条河流，大概就是这种带有哲学意味的思维，令人频生感悟。上善是最高的善。水滋润万物，使之生长，又从不与万物竞高下、论短长，所以老子认为“上善若水”。这种品格接近于他心中至高至圣的“道”了。在喷吐着雪浪的离堆前，在散射着彩虹光芒的水雾屏幕上，我仿佛看到了重重叠叠的人影，杜甫、岑参、陆游……他们的诗篇传诵千古，历久弥新。譬如那玉垒山，本非雄峰峻岭，之所以名扬天下，还是仰赖诗圣的两句诗：“锦江春色来天地，玉垒浮云变古今。”而 2200 多年前蜀郡守李冰“低作堰、深淘滩”，劈山引水修筑的都江堰，才真正是人类智慧的结晶。《史记·河渠书》记载，李冰凿离堆，“穿二江成都之中，此渠皆可行舟，有余则用灌溉，百姓飨其利”。李冰靠火烧、靠水浇，切断玉垒山，开凿离堆，修飞沙堰，今天看来实在原始。然而，原始有原始的好处。它绝不污染环境，绝不危及生态；它不会像现代水库几百米的高坝那样既令人惊叹。又令人隐隐不安。都江堰不会切断鱼类洄游的线路，人们用不着把鱼捞起来，送到大坝上头的水库里去产卵，再把孵化的幼鱼捞起来送回下游。人很累，鱼也很累。都江堰是历史的遗存，既能防洪，又能灌溉，是人类利用大自然的神话。与之同时的郑国渠早已成了需要史学家考证的遗迹，而都江堰仍旧生机盎然，滋养着天府之国的子民。难怪道教尊李冰为“妙源清君”，这也暗合了老子“上善若水”的精髓吧。在都江堰，流淌着两条河，明的是岷江，暗的是流水孕育的文化