崇明区2019届第一次高考模拟考试 语文试题 、积累应用 1.按要求填空 (1),杜鹃声里斜阳暮。(北宋·秦观《 郴州旅舍》) (2)吾师道也 ?(唐·韩愈《师说》) (3)柳永《八声甘州》中“想佳人妆楼颙望,误几回、天际识归舟”一句,从对面着笔抒发情 感。杜甫《月夜》中同样采用这一手法的诗句是“ 【答案】(1).可堪孤馆闭春寒(②2).踏莎行(3).夫庸知其年之先后生于吾 (4).今夜鄘州月(5).闺中只独看 【解析】 【详解】试题分析:本题主要考査默写常见的名句名篇的能力。名句默写分为两大类,一是 给出语境的理解性默写,二是给出上句写下句的直接默写。此类试题解答时,默写要注意字 形,而字形与字义分不开,学生应借助字义来识记字形。注意重点字的写法。如 堪”“庸”“鄘”要理解字义去记忆。学生记忆的时候应该结合诗句的意思。本题还涉及 诗词标题等,需要注意 【点睛】高考所选择的名句大多出自课内所学篇目,只有少数来自课外,该如何识记这些课 内的名句,需要一定的技巧。高考所考的名句,字不一定有多复杂,但一定很有迷惑性,考 生经常在这些“浅水滩”“翻船”,原因是光背不写,光记不辨,不知道联系句意和古文的 特性来区分。所以在平时对名句记忆时要立足于对诗句的理解。现在课标卷已经考核“理解 性默写”,在理解的基础上记忆既准确还不容易写错字,然后要立足于“写”,不要背下来 但得不到分数。 2.按要求选择。下列选项中,名句使用最恰当的一项是() A.小周毕业多年后邂逅当年同窗好友,感慨地说:“曾经沧海难为水,除却巫山不是云。” B.吴先生面对争强好胜、惹是生非的小孙子,谆谆教诲道:“力行近乎仁,知耻近乎勇”。 C.郑老师深谙“不愤不启,不悱不发”之道,因此教学中十分注重引导学生自主思考 D.王助理的方案被领导否定,心情郁闷,同事安慰说:“夏虫不可语冰,井蛙不可语海。” 【答案】C 【解析】
崇明区 2019 届第一次高考模拟考试 语文试题 一、积累应用 1.按要求填空。 (1)____________，杜鹃声里斜阳暮。(北宋·秦观《________·郴州旅舍》) (2)吾师道也,___________？(唐·韩愈《师说》) (3)柳永《八声甘州》中“想佳人妆楼颙望,误几回、天际识归舟”一句，从对面着笔抒发情 感。杜甫《月夜》中同样采用这一手法的诗句是“_________，___________。” 【答案】 (1). 可堪孤馆闭春寒 (2). 踏莎行 (3). 夫庸知其年之先后生于吾 乎？ (4). 今夜鄜州月 (5). 闺中只独看 【解析】 【详解】试题分析：本题主要考查默写常见的名句名篇的能力。名句默写分为两大类，一是 给出语境的理解性默写，二是给出上句写下句的直接默写。此类试题解答时，默写要注意字 形，而字形与字义分不开，学生应借助字义来识记字形。注意重点字的写法。如 “堪”“庸”“鄜”要理解字义去记忆。学生记忆的时候应该结合诗句的意思。本题还涉及 诗词标题等，需要注意。 【点睛】高考所选择的名句大多出自课内所学篇目，只有少数来自课外，该如何识记这些课 内的名句，需要一定的技巧。高考所考的名句，字不一定有多复杂，但一定很有迷惑性，考 生经常在这些“浅水滩”“翻船”，原因是光背不写，光记不辨，不知道联系句意和古文的 特性来区分。所以在平时对名句记忆时要立足于对诗句的理解。现在课标卷已经考核“理解 性默写”，在理解的基础上记忆既准确还不容易写错字，然后要立足于“写”，不要背下来 但得不到分数。 2.按要求选择。下列选项中，名句使用最恰当的一项是（ ） A. 小周毕业多年后邂逅当年同窗好友，感慨地说：“曾经沧海难为水，除却巫山不是云。” B. 吴先生面对争强好胜、惹是生非的小孙子，谆谆教诲道：“力行近乎仁，知耻近乎勇”。 C. 郑老师深谙“不愤不启，不悱不发”之道，因此教学中十分注重引导学生自主思考。 D. 王助理的方案被领导否定，心情郁闷，同事安慰说：“夏虫不可语冰，井蛙不可语海。” 【答案】C 【解析】
【详解】试题分析:本题主要考查语言表达的能力。需要理解名句意思,结合语境内容具体 分析。A项,“曾经沧海难为水,除却巫山不是云”,经历过无比深广的沧海的人,别处的 水再难以吸引他:除了云蒸霞蔚的巫山之云,别处的云都黯然失色。以沧海之水和巫山之云 隐喻爱情之深广笃厚,见过大海、巫山,别处的水和云就难以看上眼了,除了诗人所念、钟 爱的女子,再也没有能使我动情的女子了。结合“小周毕业多年后邂逅当年同窗好友”分析, 使用不当。B项,“力行近乎仁,知耻近乎勇”,好学的人,离智者也就不远了:无论何事 都竭尽所能去做的人,离仁者也就不远了:时时刻刻把“荣辱”二字记在心上的人,离勇者 也就不远了。结合“吴先生面对争强好胜、惹是生非的小孙子”分析,使用不当。C项,“不 愤不启,不悱不发”,教导学生,不到他想弄明白而不得的时候,不去开导他:不到他想出 来却说不出来的时候,不去启发他。结合“教学中十分注重引导学生自主思考”分析,使用 正确。D项,“夏虫不可语冰,井蛙不可语海”,夏天的虫子,不可能跟它们谈论冰冻,是 因为受到生活时间的限制;井里的青蛙,不可能跟它们谈论大海,是因为受到生活空间的限 制。结合“王助理的方案被领导否定”分析,使用不当。故选C 3.下面是某班主任在班会课上的讲话,以下表达最得体的一项是 A.男生寝室昨晚熄灯后聊天,希望你们既往不咎,改正错误。 B.本周艺术节大家群策群力取得年级第一好成绩,可喜可贺。 C.小刘同学尽管早晨迟到,但原因是他帮助邻居,值得见谅 D.同学们在今后的学习中有问题尽管提出,我定会鼎力相助。 【答案】B 【解析】 【详解】试题分析:本题主要考査语言表达的能力。解答此题,要从病句、词语以及语言的 得体与否等角度综合考虑。语言要符合表达者身份和接受者的接受因素:语言表达能符合特 定的场合、目的需要;语言表达有分寸感。考试题型包括用词得体、分寸得当、身份相符、 场合相配、依据语境进行角色转换、书面语与口头语的转换等。A项,“既往不咎”,原指 已经做完或做过的事,就不必再责怪了。现指对以往的过错不再责备。结合“你们”分析, 使用不当。C项,“见谅”,请对方原谅自己。不是说可以被原谅的意思。D项,“鼎力相 助”,大力相助。指别人对自己的大力帮助。敬辞,一般用于请人帮助时的客气话。结合“我” 分析,敬谦失当。故选B 阅读 阅读下文,完成各题
【详解】试题分析：本题主要考查语言表达的能力。需要理解名句意思，结合语境内容具体 分析。A 项，“曾经沧海难为水，除却巫山不是云”，经历过无比深广的沧海的人，别处的 水再难以吸引他；除了云蒸霞蔚的巫山之云，别处的云都黯然失色。以沧海之水和巫山之云 隐喻爱情之深广笃厚，见过大海、巫山，别处的水和云就难以看上眼了，除了诗人所念、钟 爱的女子，再也没有能使我动情的女子了。结合“小周毕业多年后邂逅当年同窗好友”分析， 使用不当。B 项，“力行近乎仁，知耻近乎勇”，好学的人，离智者也就不远了；无论何事 都竭尽所能去做的人，离仁者也就不远了；时时刻刻把“荣辱”二字记在心上的人，离勇者 也就不远了。结合“吴先生面对争强好胜、惹是生非的小孙子”分析，使用不当。C 项，“不 愤不启，不悱不发”，教导学生，不到他想弄明白而不得的时候，不去开导他；不到他想出 来却说不出来的时候，不去启发他。结合“教学中十分注重引导学生自主思考”分析，使用 正确。D 项，“夏虫不可语冰，井蛙不可语海”，夏天的虫子，不可能跟它们谈论冰冻，是 因为受到生活时间的限制；井里的青蛙，不可能跟它们谈论大海，是因为受到生活空间的限 制。结合“王助理的方案被领导否定”分析，使用不当。故选 C。 3.下面是某班主任在班会课上的讲话,以下表达最得体的一项是 A. 男生寝室昨晚熄灯后聊天,希望你们既往不咎,改正错误。 B. 本周艺术节大家群策群力取得年级第一好成绩,可喜可贺。 C. 小刘同学尽管早晨迟到,但原因是他帮助邻居,值得见谅。 D. 同学们在今后的学习中有问题尽管提出,我定会鼎力相助。 【答案】B 【解析】 【详解】试题分析：本题主要考查语言表达的能力。解答此题，要从病句、词语以及语言的 得体与否等角度综合考虑。语言要符合表达者身份和接受者的接受因素；语言表达能符合特 定的场合、目的需要；语言表达有分寸感。考试题型包括用词得体、分寸得当、身份相符、 场合相配、依据语境进行角色转换、书面语与口头语的转换等。A 项，“既往不咎”，原指 已经做完或做过的事，就不必再责怪了。现指对以往的过错不再责备。结合“你们”分析， 使用不当。C 项，“见谅”，请对方原谅自己。不是说可以被原谅的意思。D 项，“鼎力相 助”，大力相助。指别人对自己的大力帮助。敬辞，一般用于请人帮助时的客气话。结合“我” 分析，敬谦失当。故选 B。 二、阅读 阅读下文，完成各题
审美救赎何以可能 潘知常 ①对于审美救赎的思考,首先当然应该是审美救赎何谓。同时,还有另外一个重要的领 域,就是审美救赎何为。审美救赎何谓,是对于审美救赎的本体属性的回答,审美救赎何为 则是对于审美救赎的审美功能的回答。在这回答的背后,则是对于审美与艺术的生存权、审 美与艺术的尊严的回答。当然,这也与我们过去长期以来没有很好地思考这个问题有关。黑 格尔说过一句很著名的话:熟知非真知。无疑,这句话用在这里也是非常合适的。显然,对 于审美救赎的审美功能的思考,其实就是对审美与艺术的本原、审美与艺术之为审美与艺术 的思考。这是一个必须解决的问题,也是我们进入美学殿堂的唯一通道 ②人类失落的生命,过去只能在宗教中才能够被赎回,这就是人们非常熟悉的宗教救赎, 然而,在宗教退出历史舞台的主导地位之后,人类失落的生命就只有在审美与艺术中才能够 赎回了,当然,这就是审美救赎的登场。可是,为什么只有审美与艺术才能够赎回?审美救 赎又何以可能?过去几乎所有的美学家对此大多一笔带过。之所以如此,无疑是因为他们都 只关注到了审美与艺术的一般本性,并且只是从审美与艺术的一般特性入手,去对此加以说 明,但是却都忽视了审美与艺术的特殊本性,也忽视了从特殊本性去对此加以说明,因此, 也就未能促成这一困惑的最终解决。 ③换言之,对于审美与艺术,过去我们经常去询问的,是美从何处来?其实,我们还应 该去询问的,却是美究竟对我们做了什么?美是如何帮助我们生存下去的?美是如何拯救我 们的?过去我们经常去询问的,是人类是怎样创造了美?其实,我们还应该去询问的,却是 美如何创造了我们?审美与艺术帮助我们去挖掘出真正的力量,去唤醒我们。 ④问题的关键,当然在于审美与艺术的特殊本性一一意象呈现。 ⑤意象呈现是内在的自由生命借助于外在形象所进行的自我建构。正如吉尔伯特、库恩 在《美学史》中断言的:“它体现了人们创造象征和符号的独特而神奇的力量。”区别于“超 验表象的思”(宗教)、“纯粹的思”(哲学),黑格尔把它称之为“感性直观的思”。而 且,在外在世界不再引起宗教的神秘联想之后,确实已经隐秘地进入了审美与艺术的情怀寄 托。它代表着:当今生命中难以解决的东西,都首先可以在审美与艺术中得以象征性地解决, 昔日宗教的神奇作用当今也已经被审美与艺术取而代之了 ⑥不过,需要强调的是,这里的意象呈现并不是我们日常所常见的维系于客体、维系于 现实。意象呈现维系于主体、维系于精神生活,是由客体形象与自由生命之间所形成的一种 关系,是与精神生活之间的异质同构,是意在将人类的精神生活凸显而出,也将人之为人的
审美救赎何以可能 潘知常 ①对于审美救赎的思考，首先当然应该是审美救赎何谓。同时，还有另外一个重要的领 域，就是审美救赎何为。审美救赎何谓，是对于审美救赎的本体属性的回答，审美救赎何为， 则是对于审美救赎的审美功能的回答。在这回答的背后，则是对于审美与艺术的生存权、审 美与艺术的尊严的回答。当然，这也与我们过去长期以来没有很好地思考这个问题有关。黑 格尔说过一句很著名的话：熟知非真知。无疑，这句话用在这里也是非常合适的。显然，对 于审美救赎的审美功能的思考，其实就是对审美与艺术的本原、审美与艺术之为审美与艺术 的思考。这是一个必须解决的问题，也是我们进入美学殿堂的唯一通道。 ②人类失落的生命，过去只能在宗教中才能够被赎回，这就是人们非常熟悉的宗教救赎， 然而，在宗教退出历史舞台的主导地位之后，人类失落的生命就只有在审美与艺术中才能够 赎回了，当然，这就是审美救赎的登场。可是，为什么只有审美与艺术才能够赎回？审美救 赎又何以可能？过去几乎所有的美学家对此大多一笔带过。之所以如此，无疑是因为他们都 只关注到了审美与艺术的一般本性，并且只是从审美与艺术的一般特性入手，去对此加以说 明，但是却都忽视了审美与艺术的特殊本性，也忽视了从特殊本性去对此加以说明，因此， 也就未能促成这一困惑的最终解决。 ③换言之，对于审美与艺术，过去我们经常去询问的，是美从何处来？其实，我们还应 该去询问的，却是美究竟对我们做了什么？美是如何帮助我们生存下去的？美是如何拯救我 们的？过去我们经常去询问的，是人类是怎样创造了美？其实，我们还应该去询问的，却是 美如何创造了我们？审美与艺术帮助我们去挖掘出真正的力量，去唤醒我们。 ④问题的关键，当然在于审美与艺术的特殊本性——意象呈现。 ⑤意象呈现是内在的自由生命借助于外在形象所进行的自我建构。正如吉尔伯特、库恩 在《美学史》中断言的：“它体现了人们创造象征和符号的独特而神奇的力量。”区别于“超 验表象的思”（宗教）、“纯粹的思”（哲学），黑格尔把它称之为 “感性直观的思”。而 且，在外在世界不再引起宗教的神秘联想之后，确实已经隐秘地进入了审美与艺术的情怀寄 托。它代表着：当今生命中难以解决的东西，都首先可以在审美与艺术中得以象征性地解决， 昔日宗教的神奇作用当今也已经被审美与艺术取而代之了。 ⑥不过，需要强调的是，这里的意象呈现并不是我们日常所常见的维系于客体、维系于 现实。意象呈现维系于主体、维系于精神生活，是由客体形象与自由生命之间所形成的一种 关系，是与精神生活之间的异质同构，是意在将人类的精神生活凸显而出，也将人之为人的
无限本质和内在神性凸显而出。因此,应该是一种象征呈现。劳·波林曾经说:象征,就是 某种东西的含义大于其本身。中国人也常感叹“形象大于思想”。事实上,就是因为它呈现 的是主体内涵,是生命的对象物,而与赋予形象以意义无关,也与充当形象的注脚无关。 ⑦由此,不难发现,所谓意象呈现,作为象征,其实就是人类精神生命的进化的强大杠 杆。人类正是通过意象呈现而拥有世界。意象呈现是生命的庆典。通过意象呈现,我们从物 的世界迁徙到意义的世界,从功利的世界迁徙到虚无的境界。意象呈现即最后的救赎之物。 而现在我们最大的失败也正是遗忘了这一点。语言已经被物化了、工具化了。意象呈现也因 此而隐遁不见。因此,我们现在所应当去做的,就是让意象呈现超出自身而指向另外的东西 呈现出意象背后的无名的真实的东西、高于生命的东西、高于死亡的东西。借助于它,我们 得以亲近自然而毋需跋山涉水,并且可以在精神上回到自然中的人的自然 ⑧由此,意象呈现为什么能够达成审美救赎?应该说,也就一目了然了。由此不难发现 过去以情感来区别审美与艺术,是错误的。艺术的核心不是情感,而是意象呈现,也就是象 (有删改) 4.第①段引用黑格尔的话有何作用? 5.概括第②段的主要内容。 6.下列对“意象呈现”的理解与文意相符的一项是( A.意象呈现与“超验表象的思”“纯粹的思”等概念借助神秘联想相互关联。 B.意象呈现只是一种符合表现,传达客体内涵,是现实的异质同构甚至图解。 C.意象呈现维系于主体,意在凸显人类的精神,实际上应该是一种象征呈现。 D.意象呈现是替代宗教的救赎物,使得人类在精神上回到自然中的人的自然 7.对第③段理解错误的一项是 A.运用连续的追问激发读者的阅读兴趣,引发读者深入思考问题。 B.两组追问形成对比,突出本文探究的主要问题,从而引出下文 C.本段追问体现了对审美与艺术一般特性与特殊本性差异的关注。 D.通过连续追问总结上文内容,凸显审美与艺术唤醒我们的作用 8.第⑧段认为借助上文内容“意象呈现为什么能够达成审美救赎?应该说,也就一目了然 了”,你认为论证是否充分?请做出判断并说明理由。 【答案】4.黑格尔的话表明熟知的事物并不一定真正知道。正如对审美与艺术我们是熟悉, 但并没有很好地思考过,故而无法深入地把握其价值意义。引用这一名言,更加明晰地阐述
无限本质和内在神性凸显而出。因此，应该是一种象征呈现。劳·波林曾经说：象征，就是 某种东西的含义大于其本身。中国人也常感叹“形象大于思想”。事实上，就是因为它呈现 的是主体内涵，是生命的对象物，而与赋予形象以意义无关，也与充当形象的注脚无关。 ⑦由此，不难发现，所谓意象呈现，作为象征，其实就是人类精神生命的进化的强大杠 杆。人类正是通过意象呈现而拥有世界。意象呈现是生命的庆典。通过意象呈现，我们从物 的世界迁徙到意义的世界，从功利的世界迁徙到虚无的境界。意象呈现即最后的救赎之物。 而现在我们最大的失败也正是遗忘了这一点。语言已经被物化了、工具化了。意象呈现也因 此而隐遁不见。因此，我们现在所应当去做的，就是让意象呈现超出自身而指向另外的东西， 呈现出意象背后的无名的真实的东西、高于生命的东西、高于死亡的东西。借助于它，我们 得以亲近自然而毋需跋山涉水，并且可以在精神上回到自然中的人的自然。 ⑧由此，意象呈现为什么能够达成审美救赎？应该说，也就一目了然了。由此不难发现： 过去以情感来区别审美与艺术，是错误的。艺术的核心不是情感，而是意象呈现，也就是象 征。 （有删改） 4. 第①段引用黑格尔的话有何作用？ 5. 概括第②段的主要内容。 6. 下列对“意象呈现”的理解与文意相符的一项是（ ） A. 意象呈现与“超验表象的思”“纯粹的思”等概念借助神秘联想相互关联。 B. 意象呈现只是一种符合表现，传达客体内涵，是现实的异质同构甚至图解。 C. 意象呈现维系于主体，意在凸显人类的精神，实际上应该是一种象征呈现。 D. 意象呈现是替代宗教的救赎物，使得人类在精神上回到自然中的人的自然。 7. 对第③段理解错误．．的一项是（ ） A. 运用连续的追问激发读者的阅读兴趣，引发读者深入思考问题。 B. 两组追问形成对比，突出本文探究的主要问题，从而引出下文。 C. 本段追问体现了对审美与艺术一般特性与特殊本性差异的关注。 D. 通过连续追问总结上文内容，凸显审美与艺术唤醒我们的作用。 8. 第⑧段认为借助上文内容“意象呈现为什么能够达成审美救赎？应该说，也就一目了然 了”，你认为论证是否充分？请做出判断并说明理由。 【答案】4. 黑格尔的话表明熟知的事物并不一定真正知道。正如对审美与艺术我们是熟悉， 但并没有很好地思考过，故而无法深入地把握其价值意义。引用这一名言，更加明晰地阐述
出对“审美救赎何以可能”尚未解决的情况。为下文阐述未解决的原因等内容铺垫 5.“审美救赎何以可能”这一问题未能解决的原因分析 8.参考示例1:作者对“意象呈现”做了概念界定,并探究其本质为“象征呈现”,具有 与宗教相似的作用,让人类拥有世界,拥有意义的世界、虚无的境界。之后推进一层,从我 们应该如何做才能实现审美救赎角度论述。由此,较为充分地论证了审美与艺术的特殊本性 意向呈现的审美救赎价值。因此,我认为论证充分 参考示例2:文章尽管对“意象呈现”的概念做了界定,分析了其作为象征呈现的本质,但 是,这些属性以及本质如何达成审美救赎,并未进一步分析。同时,文章仅仅停留在单纯的 事理分析,缺乏典型的论据支撑观点。因此,我认为并未充分论证。 【解析】 【4题详解】 试题分析:本题主要考查分析文章结构,归纳内容要点,概括中心意思的能力。第①段引用 黑格尔的话有何作用,需要概括黑格尔的话的意思,联系上下文语境内容分析作用。“熟知 非真知”,表明熟知的事物并不一定真正知道。结合文本内容“对于审美救赎的审美功能的 思考,其实就是对审美与艺术的本原、审美与艺术之为审美与艺术的思考。这是一个必须解 决的问题,也是我们进入美学殿堂的唯一通道”分析,黑格尔的话正如对审美与艺术我们是 熟悉,但并没有很好地思考过,故而无法深入地把握其价值意义。结合后面内容“对于审美 救赎的审美功能的思考,其实就是对审美与艺术的本原、审美与艺术之为审美与艺术的思考。 这是一个必须解决的问题,也是我们进入美学殿堂的唯一通道”分析,引用这一名言,更加 明晰地阐述出对“审美救赎何以可能”尚未解决的情况。为下文阐述未解决的原因等内容铺 【5题详解】 试题分析:本题主要考查文本内容分析概括。答题时注意审清题干,概括文意作答。立足文 本第二节内容,抓住关键语句分析概括。结合“为什么只有审美与艺术才能够赎回?审美救 赎又何以可能?过去几乎所有的美学家对此大多一笔带过。之所以如此,无疑是因为”分析 可知,“审美救赎何以可能”这一问题未能解决的原因分析。 【6题详解】 试题分析:这是考査学生理解文章重要概念的能力。首先浏览选项,然后到文中找到与选项 相关的语句,进行比较、辨析。对“意象呈现”的理解,A项,结合文本内容“区别于‘超 验表象的思’(宗教)、‘纯粹的思’(哲学),黑格尔把它称之为‘感性直观的思’”分析
出对“审美救赎何以可能”尚未解决的情况。为下文阐述未解决的原因等内容铺垫。 5. “审美救赎何以可能”这一问题未能解决的原因分析。 6. C 7. D 8. 参考示例 1：作者对“意象呈现”做了概念界定，并探究其本质为“象征呈现”，具有 与宗教相似的作用，让人类拥有世界，拥有意义的世界、虚无的境界。之后推进一层，从我 们应该如何做才能实现审美救赎角度论述。由此，较为充分地论证了审美与艺术的特殊本性 ——意向呈现的审美救赎价值。因此，我认为论证充分。 参考示例 2：文章尽管对“意象呈现”的概念做了界定，分析了其作为象征呈现的本质，但 是，这些属性以及本质如何达成审美救赎，并未进一步分析。同时，文章仅仅停留在单纯的 事理分析，缺乏典型的论据支撑观点。因此，我认为并未充分论证。 【解析】 【4 题详解】 试题分析：本题主要考查分析文章结构，归纳内容要点，概括中心意思的能力。第①段引用 黑格尔的话有何作用，需要概括黑格尔的话的意思，联系上下文语境内容分析作用。“熟知 非真知”，表明熟知的事物并不一定真正知道。结合文本内容“对于审美救赎的审美功能的 思考，其实就是对审美与艺术的本原、审美与艺术之为审美与艺术的思考。这是一个必须解 决的问题，也是我们进入美学殿堂的唯一通道”分析，黑格尔的话正如对审美与艺术我们是 熟悉，但并没有很好地思考过，故而无法深入地把握其价值意义。结合后面内容“对于审美 救赎的审美功能的思考，其实就是对审美与艺术的本原、审美与艺术之为审美与艺术的思考。 这是一个必须解决的问题，也是我们进入美学殿堂的唯一通道”分析，引用这一名言，更加 明晰地阐述出对“审美救赎何以可能”尚未解决的情况。为下文阐述未解决的原因等内容铺 垫。 【5 题详解】 试题分析：本题主要考查文本内容分析概括。答题时注意审清题干，概括文意作答。立足文 本第二节内容，抓住关键语句分析概括。结合“为什么只有审美与艺术才能够赎回？审美救 赎又何以可能？过去几乎所有的美学家对此大多一笔带过。之所以如此，无疑是因为”分析 可知，“审美救赎何以可能”这一问题未能解决的原因分析。 【6 题详解】 试题分析：这是考查学生理解文章重要概念的能力。首先浏览选项，然后到文中找到与选项 相关的语句，进行比较、辨析。对“意象呈现”的理解，A 项，结合文本内容“区别于‘超 验表象的思’（宗教）、‘纯粹的思’（哲学），黑格尔把它称之为‘感性直观的思’”分析
“相互关联”不当。B项,结合“这里的意象呈现并不是我们日常所常见的维系于客体、维 系于现实。意象呈现维系于主体、维系于精神生活,是由客体形象与自由生命之间所形成的 种关系,是与精神生活之间的异质同构”分析,“传达客体内涵”错误。D项,结合“在 外在世界不再引起宗教的神秘联想之后,确实已经隐秘地进入了审美与艺术的情怀寄托。它 代表着:当今生命中难以解决的东西,都首先可以在审美与艺术中得以象征性地解决,昔日 宗教的神奇作用当今也已经被审美与艺术取而代之了”分析,“替代宗教的救赎物”分析不 当。故选C 【7题详解】 试题分析:本题主要考查关于原文内容的理解和分析。此类试题解答时,一般先浏览选项, 然后到文中找到与选项相关的语句,进行比较、辨析。解答理解和分析题要辨明检索区间, 确定对应语句;联系上下文体会,要死抠字眼。D项,结合“审美与艺术帮助我们去挖掘出 真正的力量,去唤醒我们”分析可知,“凸显审美与艺术唤醒”分析错误,原文为“审美与 艺术帮助我们”。故选D。 点睛:解答理解和分析题要辨明检索区间,确定对应语句:联系上下文体会,要死抠字眼 对词语的解说要抓住本质,将解释的含意放在被解释的词语处,看上下文是否连贯、恰当: 寻求称代词与称代内容的联系,将称代的内容代入原文理解,联系全文的倾向性,检查该解 释是否与全文保持一致。 【8题详解】 试题分析:本题主要考查分析论点、论据和论证方法及分析概括作者在文中的观点态度的能 力。解答此类题目,应先梳理文章的内容,圈出每段的中心句,把握文章的观点、论据,注 意分析文章的思路,中心论点和分论点的关系,论点和论据之间的关系,论证方法的类型 重点考核为论点是否正确,论据证明的是什么观点和论证的方法。本题需要明确观点,结合 文本内容“意象呈现是内在的自由生命借助于外在形象所进行的自我建构”“应该是一种 象征呈现”“所谓意象呈现,作为象征,其实就是人类精神生命的进化的强大杠杆。人类正 是通过意象呈现而拥有世界”等分析可知,较为充分地论证了审美与艺术的特殊本性一一意 向呈现的审美救赎价值。也可以认为没有充分论证,言之有理即可。 阅读下文,完成各题 时间的隐喻 傅菲 ①怀玉山脉勒住了缰绳,东奔的烈马停了下来。群山如一锅沸水,暂时不再溍射,水花
“相互关联”不当。B 项，结合“这里的意象呈现并不是我们日常所常见的维系于客体、维 系于现实。意象呈现维系于主体、维系于精神生活，是由客体形象与自由生命之间所形成的 一种关系，是与精神生活之间的异质同构”分析，“传达客体内涵”错误。D 项，结合“在 外在世界不再引起宗教的神秘联想之后，确实已经隐秘地进入了审美与艺术的情怀寄托。它 代表着：当今生命中难以解决的东西，都首先可以在审美与艺术中得以象征性地解决，昔日 宗教的神奇作用当今也已经被审美与艺术取而代之了”分析，“替代宗教的救赎物”分析不 当。故选 C。 【7 题详解】 试题分析：本题主要考查关于原文内容的理解和分析。此类试题解答时，一般先浏览选项， 然后到文中找到与选项相关的语句，进行比较、辨析。解答理解和分析题要辨明检索区间， 确定对应语句；联系上下文体会，要死抠字眼。D 项，结合“审美与艺术帮助我们去挖掘出 真正的力量，去唤醒我们”分析可知，“凸显审美与艺术唤醒”分析错误，原文为“审美与 艺术帮助我们”。故选 D。 点睛：解答理解和分析题要辨明检索区间，确定对应语句；联系上下文体会，要死抠字眼； 对词语的解说要抓住本质，将解释的含意放在被解释的词语处，看上下文是否连贯、恰当； 寻求称代词与称代内容的联系，将称代的内容代入原文理解，联系全文的倾向性，检查该解 释是否与全文保持一致。 【8 题详解】 试题分析：本题主要考查分析论点、论据和论证方法及分析概括作者在文中的观点态度的能 力。解答此类题目，应先梳理文章的内容，圈出每段的中心句，把握文章的观点、论据，注 意分析文章的思路，中心论点和分论点的关系，论点和论据之间的关系，论证方法的类型， 重点考核为论点是否正确，论据证明的是什么观点和论证的方法。本题需要明确观点，结合 文本内容“意象呈现是内在的自由生命借助于外在形象所进行的自我建构”“应该是一种 象征呈现”“所谓意象呈现，作为象征，其实就是人类精神生命的进化的强大杠杆。人类正 是通过意象呈现而拥有世界”等分析可知，较为充分地论证了审美与艺术的特殊本性——意 向呈现的审美救赎价值。也可以认为没有充分论证，言之有理即可。 阅读下文，完成各题。 时间的隐喻 傅菲 ①怀玉山脉勒住了缰绳，东奔的烈马停了下来。群山如一锅沸水，暂时不再潽射，水花
凝结成了低矮的山冈。龙门山像一把圈椅,新叶村堰卧其中。 ②在新叶村,我有长久的恍惚:夏日蒸腾般的晕眩、古老巷弄幽深的迷失、池塘倒映出 来的幻觉、旧年屋舍散发的阴凉、溪流时断时续的亘古之声、灼日下荷花盛开的夺目光晕 午间酣睡在走廊里的老人,晒在竹圆匾里焦红的辣椒,失去水色又略微卷曲的君子竹叶,剥 落了石片的碾盘,千年的水井浮起今晩的淡淡月色——群山在望,苍鹭在茂密的灌木林栖落, 指甲花映在门前的空院 ③新叶古村始建于南宋嘉定年间,叶氏先祖叶坤从寿昌湖岑畈入赘娘舅夏氏家,繁衍至 今,已三十余代。夏氏人丁不旺,被迫外迁,而叶氏根深叶茂,开枝散叶。 ④桃树茂密之处,即村舍。村舍依半扇形围拢成村落,村落中央有池塘。塘叫南塘,像 块长满了绿锈的铜镜。石砌的塘堤爬上了苔藓。塘口有一片葱油的蔬菜地。水生万物,千 年不息。翘起的瓦檐,粉白斑驳的砖墙,窄小的房门,高大的池杉,闲散的人影,它们一并 收入南塘,像是沉落水底,又像是浮岀波面。南塘成了近似谜语的象征物。宋朝理学家金仁 山在规划叶村时,以“山起西北,水聚东南”的格局,开挖了南塘。塘一般用于聚水灌溉, 洗衣洗菜。可一座八百年的池塘,更像一座时间的钟塔。它会照见什么呢?年年日日,人在 池塘的水影里更替,池边的人最终随星辰落入塘里。钟声会虚化,消失在风里。池塘边站久 了,眼球里浮现各色人物,说不清楚他们是谁。他们从不可知之处,来到南塘边,握手相逢 拥抱告别 ⑤人工通浚的两条溪流,注入南塘。溪流即是村界,叶氏居于溪内。巷弄沿小溪而建, 石板道逼仄幽深。一个人在巷弄走,跫然。每一个脚步声,都是孤独的,仿佛在说:过客, 过客。我也是一个人走,脚步轻缓。灰白的房墙有粉屑剥落,露出黑色的老青砖。每一堵墙, 斜斜看上去,像被洇湿而后哂干了的纸画。画是写意的山水画,疏淡,空蒙,留白有余。画 中不见人影,也不见村舍和田园,只有点点的山影树影,和晚秋的肃穆。巷弄九曲,让我觉 得巷弄如干涸的河床,人如无水之舟。交错的巷弄,似乎是一个迷宫。站在巷口,往里望 墙垣劈立,低缓的石板台阶形成的斜坡面,与悠长狭窄的深度,构成了乡人回忆中不可遗忘 的角落 ⑥在巷弄的尽头,有酒家。屋檐下的纸灯笼,暂时把灯光暗藏在灯芯里。酒是五加皮酒, 自家酿的,封在土陶酒缸里。封酒缸口的红布,绷紧,使我深信:这不是酒缸,而是一面鼓 蹦蹦蹦,鼓声雷动,可惜我们听不到—一鼓声寂灭在天井的雨滴里。一株种在石臼里的吊兰, 叶厚肥阔,始终不开花。叶村家家户户均自酿五加皮酒,而酒家只有一处。悠闲的人,寂寞 的人,劳顿的人,焦心的人,坐在木桌旁,喝一碗,一切烟消云散,了悟:人间终究是人间
凝结成了低矮的山冈。龙门山像一把圈椅，新叶村堰卧其中。 ②在新叶村，我有长久的恍惚：夏日蒸腾般的晕眩、古老巷弄幽深的迷失、池塘倒映出 来的幻觉、旧年屋舍散发的阴凉、溪流时断时续的亘古之声、灼日下荷花盛开的夺目光晕—— 午间酣睡在走廊里的老人，晒在竹圆匾里焦红的辣椒，失去水色又略微卷曲的君子竹叶，剥 落了石片的碾盘，千年的水井浮起今晚的淡淡月色——群山在望，苍鹭在茂密的灌木林栖落， 指甲花映在门前的空院。 ③新叶古村始建于南宋嘉定年间，叶氏先祖叶坤从寿昌湖岑畈入赘娘舅夏氏家，繁衍至 今，已三十余代。夏氏人丁不旺，被迫外迁，而叶氏根深叶茂，开枝散叶。 ④桃树茂密之处，即村舍。村舍依半扇形围拢成村落，村落中央有池塘。塘叫南塘，像 一块长满了绿锈的铜镜。石砌的塘堤爬上了苔藓。塘口有一片葱油的蔬菜地。水生万物，千 年不息。翘起的瓦檐，粉白斑驳的砖墙，窄小的房门，高大的池杉，闲散的人影，它们一并 收入南塘，像是沉落水底，又像是浮出波面。南塘成了近似谜语的象征物。宋朝理学家金仁 山在规划叶村时，以“山起西北，水聚东南”的格局，开挖了南塘。塘一般用于聚水灌溉， 洗衣洗菜。可一座八百年的池塘，更像一座时间的钟塔。它会照见什么呢？年年日日，人在 池塘的水影里更替，池边的人最终随星辰落入塘里。钟声会虚化，消失在风里。池塘边站久 了，眼球里浮现各色人物，说不清楚他们是谁。他们从不可知之处，来到南塘边，握手相逢， 拥抱告别。 ⑤人工通浚的两条溪流，注入南塘。溪流即是村界，叶氏居于溪内。巷弄沿小溪而建， 石板道逼仄幽深。一个人在巷弄走，跫然。每一个脚步声，都是孤独的，仿佛在说：过客， 过客。我也是一个人走，脚步轻缓。灰白的房墙有粉屑剥落，露出黑色的老青砖。每一堵墙， 斜斜看上去，像被洇湿而后晒干了的纸画。画是写意的山水画，疏淡，空蒙，留白有余。画 中不见人影，也不见村舍和田园，只有点点的山影树影，和晚秋的肃穆。巷弄九曲，让我觉 得巷弄如干涸的河床，人如无水之舟。交错的巷弄，似乎是一个迷宫。站在巷口，往里望， 墙垣劈立，低缓的石板台阶形成的斜坡面，与悠长狭窄的深度，构成了乡人回忆中不可遗忘 的角落。 ⑥在巷弄的尽头，有酒家。屋檐下的纸灯笼，暂时把灯光暗藏在灯芯里。酒是五加皮酒， 自家酿的，封在土陶酒缸里。封酒缸口的红布，绷紧，使我深信：这不是酒缸，而是一面鼓。 蹦蹦蹦，鼓声雷动，可惜我们听不到——鼓声寂灭在天井的雨滴里。一株种在石臼里的吊兰， 叶厚肥阔，始终不开花。叶村家家户户均自酿五加皮酒，而酒家只有一处。悠闲的人，寂寞 的人，劳顿的人，焦心的人，坐在木桌旁，喝一碗，一切烟消云散，了悟：人间终究是人间
活着就是做人间的人,说人间的话,干人间的事 ⑦叶村多老祠堂、老祖屋、老戏台、老巷弄。它们是叶氏血脉的见证,也是时间顺流而 下携带的内含物。让我流连的,是双美堂。这是一栋老民居,有前房、侧房、前花园、后花 园,属于徽派建筑。前花园有百年罗汉松和青石水池,天井四根柱子分别是柏树、梓木、桐 木、椿木,寓意百子同春,墙上有鹿鹤壁画,后花园有鱼池和吊桥。可以想见,这是一个有 情调的大户之家 ⑧晌午,烈日白炽。几个小孩坐在巷弄石阶上,舔舐棒冰。棒冰的水渍淌在他们的手掌 上,淌在他们的衣服上。棒冰在溶解。枣树上,压翻了枣子。麻红色的枣子,引来乌鸫啄食。 南塘如一块砚台,静默地搁置在叶村这件方桌上。龙门山逶迤,山冈毗连山冈。在群山的起 伏里,我四顾茫然。我望望叶村,对时间充满了无比的敬畏。时间是最大的洪流,以摧枯拉 朽之力,毁灭一切,淹没一切。在叶村,我看到了时间遗存下来的踪迹。这些踪迹,是人间 不会消散的体温 9.请任选一个角度对第①段的描写进行赏析。 10.第②段语言运用独具特色,试结合本段内容加以赏析 11.第④段描写南塘有何作用? 12.本文以新叶村所见所闻传达了“时间的隐喻”这一哲思,请结合文章内容加以分析。 【答案】9.运用比喻手法,把怀玉山脉绵延延展的形态比作奔腾的烈马、沸水,低矮的山 冈比作凝结的水花,龙门山比作一把圈椅,形象生动地描写了新叶村所处的环境特征,更加 真切地传达了作者对新叶村的独特感受。 10.本段采用排比句式(或以短句、整句为主)。通过排比句式集中凝练地呈现繁复的内容 呈现了过去、现在交织之下的新叶村的印象,能够更好地表现作者所谓的“在新叶村,我有 长久的恍惚”状态。同时,选用传达自己独特感受的系列形容词,如“蒸腾般”“幽深”“时 断时续”“淡淡”等,贴切地写出作者对新叶村的独特印象,体现作者恍惚的感受。内容与 语言表达形式达成有机的统 11.点明新叶村中央的池塘布局以及南塘与村落相映成趣的景致,点明南塘作为象征物的存 在,以南塘的历史悠久衬托村落的悠久。与题目照应,点明南塘更像一座时间的钟塔,表明 南塘更像是时间的见证。 12.文章向我们呈现了新叶村的所见所闻,如一个家族流衍变迁的历史、八百余年的池塘里 汇聚人事变迁,巷道中构筑的乡人记忆、酒家里传达出的人间体悟、古老建筑见证的叶氏血 脉等等,这一系列的现实留存中都保有丰富的内涵,在时间中有一些遗存下来的遗迹,构成
活着就是做人间的人，说人间的话，干人间的事。 ⑦叶村多老祠堂、老祖屋、老戏台、老巷弄。它们是叶氏血脉的见证，也是时间顺流而 下携带的内含物。让我流连的，是双美堂。这是一栋老民居，有前房、侧房、前花园、后花 园，属于徽派建筑。前花园有百年罗汉松和青石水池，天井四根柱子分别是柏树、梓木、桐 木、椿木，寓意百子同春，墙上有鹿鹤壁画，后花园有鱼池和吊桥。可以想见，这是一个有 情调的大户之家。 ⑧晌午，烈日白炽。几个小孩坐在巷弄石阶上，舔舐棒冰。棒冰的水渍淌在他们的手掌 上，淌在他们的衣服上。棒冰在溶解。枣树上，压翻了枣子。麻红色的枣子，引来乌鸫啄食。 南塘如一块砚台，静默地搁置在叶村这件方桌上。龙门山逶迤，山冈毗连山冈。在群山的起 伏里，我四顾茫然。我望望叶村，对时间充满了无比的敬畏。时间是最大的洪流，以摧枯拉 朽之力，毁灭一切，淹没一切。在叶村，我看到了时间遗存下来的踪迹。这些踪迹，是人间 不会消散的体温。 9. 请任选一个角度对第①段的描写进行赏析。 10. 第②段语言运用独具特色，试结合本段内容加以赏析。 11. 第④段描写南塘有何作用？ 12. 本文以新叶村所见所闻传达了“时间的隐喻”这一哲思，请结合文章内容加以分析。 【答案】9. 运用比喻手法，把怀玉山脉绵延延展的形态比作奔腾的烈马、沸水，低矮的山 冈比作凝结的水花，龙门山比作一把圈椅，形象生动地描写了新叶村所处的环境特征，更加 真切地传达了作者对新叶村的独特感受。 10. 本段采用排比句式（或以短句、整句为主）。通过排比句式集中凝练地呈现繁复的内容， 呈现了过去、现在交织之下的新叶村的印象，能够更好地表现作者所谓的“在新叶村，我有 长久的恍惚”状态。同时，选用传达自己独特感受的系列形容词，如“蒸腾般”“幽深”“时 断时续”“淡淡”等，贴切地写出作者对新叶村的独特印象，体现作者恍惚的感受。内容与 语言表达形式达成有机的统一。 11. 点明新叶村中央的池塘布局以及南塘与村落相映成趣的景致，点明南塘作为象征物的存 在，以南塘的历史悠久衬托村落的悠久。与题目照应，点明南塘更像一座时间的钟塔，表明 南塘更像是时间的见证。 12. 文章向我们呈现了新叶村的所见所闻，如一个家族流衍变迁的历史、八百余年的池塘里 汇聚人事变迁，巷道中构筑的乡人记忆、酒家里传达出的人间体悟、古老建筑见证的叶氏血 脉等等，这一系列的现实留存中都保有丰富的内涵，在时间中有一些遗存下来的遗迹，构成
人间不会消散的体温的思考。由此,所见所闻促成了作者的所感所思 【解析】 【9题详解】 试题分析:本题主要考查理解文中重要句子的含意及体会重要语句的丰富含意,品味精彩的 语言表达艺术的能力。赏析句子,我们应该从修辞、语言、表现手法、思想感情等方面去考 虑。看这句话运用了什么方法,写出了什么内容,表现了什么样的思想感情,有怎样的深刻 含义,语言上有怎样的特点。题干要求“选取一个角度”分析,主要的修辞手法为比喻,结 合语句内容具体分析即可。如龙门山比作一把圈椅,形象生动地描写了新叶村所处的环境特 点睛:对于句子的赏析,应从艺术手法和艺术效果两个角度入手。解答本题,既要揭示语句 运用的修辞手法,还要分析其的具体作用。如表达技巧:1、修辞方法:比喻、拟人、设问 反问、借代、对偶、夸张、衬托、用典、化用、互文、反复等。2、表达方式:记叙、议论 描写、抒情。抒情:可分为直接抒情,间接抒情(借景抒情、托物言志;情景交融)。描写 可分为动静结合、虚实结合、点面结合、明暗结合、正侧结合、粗笔勾勒、白描工笔:乐景 写哀、哀景写乐等 【10题详解】 试题分析:本题主要考查体会重要语句的丰富含意,品味精彩的语言表达艺术的能力。赏析 语言特色可分三步走:概括内容、分析语言形式、用形容词表达。分析语言形式方面的具体 特点,语言本身的特点。主要体现在整散句、长短句、修辞格、叠音词的运用上,有的用整 句,有的多用散句:有的多用长句,有的多用短句,有的长(句)短(句)结合:还有的运用修 辞格等等,都是语言的表现形式。结合语段内容“夏日蒸腾般的晕眩、古老巷弄幽深的迷失 池塘倒映出来的幻觉、旧年屋舍散发的阴凉、溪流时断时续的亘古之声、灼日下荷花盛开的 夺目光晕”分析,长句、短句结合使用及使用排比手法。运用一系列形容词,如“蒸腾 般”“幽深”“时断时续”“淡淡”等,写出作者对新叶村的独特印象,体现作者恍惚的感 【11题详解】 试题分析:本题主要考查分析作品结构,概括作品主题的能力。答题时注意首先概括该语段 的主要内容,然后分析和上下文之间的关系,还要注意结合语段在文章中所处的位置进行分 析。第④段描写南塘的作用,结合文本内容“村舍依半扇形围拢成村落,村落中央有池塘 塘叫南塘,像一块长满了绿锈的铜镜。石砌的塘堤爬上了苔藓。塘口有一片葱油的蔬菜地
人间不会消散的体温的思考。由此，所见所闻促成了作者的所感所思。 【解析】 【9 题详解】 试题分析：本题主要考查理解文中重要句子的含意及体会重要语句的丰富含意，品味精彩的 语言表达艺术的能力。赏析句子，我们应该从修辞、语言、表现手法、思想感情等方面去考 虑。看这句话运用了什么方法，写出了什么内容，表现了什么样的思想感情，有怎样的深刻 含义，语言上有怎样的特点。题干要求“选取一个角度”分析，主要的修辞手法为比喻，结 合语句内容具体分析即可。如龙门山比作一把圈椅，形象生动地描写了新叶村所处的环境特 征。 点睛：对于句子的赏析，应从艺术手法和艺术效果两个角度入手。解答本题，既要揭示语句 运用的修辞手法，还要分析其的具体作用。如表达技巧：1、修辞方法：比喻、拟人、设问、 反问、借代、对偶、夸张、衬托、用典、化用、互文、反复等。2、表达方式：记叙、议论、 描写、抒情。 抒情：可分为直接抒情，间接抒情（借景抒情、托物言志；情景交融）。描写： 可分为动静结合、虚实结合、点面结合、明暗结合、正侧结合、粗笔勾勒、白描工笔；乐景 写哀、哀景写乐等。 【10 题详解】 试题分析：本题主要考查体会重要语句的丰富含意，品味精彩的语言表达艺术的能力。赏析 语言特色可分三步走：概括内容、分析语言形式、用形容词表达。分析语言形式方面的具体 特点，语言本身的特点。主要体现在整散句、长短句、修辞格、叠音词的运用上，有的用整 句，有的多用散句；有的多用长句，有的多用短句，有的长(句)短(句)结合；还有的运用修 辞格等等，都是语言的表现形式。结合语段内容“夏日蒸腾般的晕眩、古老巷弄幽深的迷失、 池塘倒映出来的幻觉、旧年屋舍散发的阴凉、溪流时断时续的亘古之声、灼日下荷花盛开的 夺目光晕”分析，长句、短句结合使用及使用排比手法。运用一系列形容词，如“蒸腾 般”“幽深”“时断时续”“淡淡”等，写出作者对新叶村的独特印象，体现作者恍惚的感 受。 【11 题详解】 试题分析：本题主要考查分析作品结构，概括作品主题的能力。答题时注意首先概括该语段 的主要内容，然后分析和上下文之间的关系，还要注意结合语段在文章中所处的位置进行分 析。第④段描写南塘的作用，结合文本内容“村舍依半扇形围拢成村落，村落中央有池塘。 塘叫南塘，像一块长满了绿锈的铜镜。石砌的塘堤爬上了苔藓。塘口有一片葱油的蔬菜地
分析,写出了新叶村中央的池塘布局以及南塘与村落相映成趣的景致。结合“南塘成了近似 谜语的象征物”“可一座八百年的池塘,更像一座时间的钟塔”分析可知,点明南塘作为象 征物的存在,以南塘的历史悠久衬托村落的悠久,与题目“时间的隐喻”照应,点明南塘更 像一座时间的钟塔。 【12题详解】 试题分析:本题主要考查从不同角度和层面发掘作品的意蕴、民族心理和人文精神的能力 需要立足文本内容,分析梳理文章的主要内容,结合题干内容分析本文如何以新叶村所见所 闻传达了“时间的隐喻”这一哲思的。结合文本内容“新叶古村始建于南宋嘉定年间,叶氏 先祖叶坤从寿昌湖岑畈入赘娘舅夏氏家,繁衍至今,已三十余代”“可一座八百年的池塘, 更像一座时间的钟塔。它会照见什么呢?年年日日,人在池塘的水影里更替,池边的人最终 随星辰落入塘里”“巷弄沿小溪而建,石板道逼仄幽深”“站在巷口,往里望,墙垣劈立, 低缓的石板台阶形成的斜坡面,与悠长狭窄的深度,构成了乡人回忆中不可遗忘的角 落”“叶村多老祠堂、老祖屋、老戏台、老巷弄。它们是叶氏血脉的见证,也是时间顺流而 下携带的内含物”等分析可知,这一系列的现实留存中都保有丰富的内涵,在时间中有一些 遗存下来的遗迹,构成人间不会消散的体温的思考 阅读下面的诗歌,完成各题。 秋夜客舍 (唐)杜甫 露下天高秋气清,空山独夜旅魂惊。 疏灯自照孤帆宿,新月犹悬双杵鸣 南菊再逢人卧病,北书不至雁无情。 步檐倚杖看牛斗,银汉遥应接凤城。 【注释】①凤城:指长安。 3.下列对本诗对仗情况判断正确的一项是() A.全不对仗 B.两联对仗 C.三联对仗 D.四联对仗 14.下列对作品风格评价正确的一项是() A.清新自然
分析，写出了新叶村中央的池塘布局以及南塘与村落相映成趣的景致。结合“南塘成了近似 谜语的象征物”“可一座八百年的池塘，更像一座时间的钟塔”分析可知，点明南塘作为象 征物的存在，以南塘的历史悠久衬托村落的悠久，与题目“时间的隐喻”照应，点明南塘更 像一座时间的钟塔。 【12 题详解】 试题分析：本题主要考查从不同角度和层面发掘作品的意蕴、民族心理和人文精神的能力。 需要立足文本内容，分析梳理文章的主要内容，结合题干内容分析本文如何以新叶村所见所 闻传达了“时间的隐喻”这一哲思的。结合文本内容“新叶古村始建于南宋嘉定年间，叶氏 先祖叶坤从寿昌湖岑畈入赘娘舅夏氏家，繁衍至今，已三十余代”“可一座八百年的池塘， 更像一座时间的钟塔。它会照见什么呢？年年日日，人在池塘的水影里更替，池边的人最终 随星辰落入塘里”“巷弄沿小溪而建，石板道逼仄幽深”“站在巷口，往里望，墙垣劈立， 低缓的石板台阶形成的斜坡面，与悠长狭窄的深度，构成了乡人回忆中不可遗忘的角 落”“叶村多老祠堂、老祖屋、老戏台、老巷弄。它们是叶氏血脉的见证，也是时间顺流而 下携带的内含物”等分析可知，这一系列的现实留存中都保有丰富的内涵，在时间中有一些 遗存下来的遗迹，构成人间不会消散的体温的思考。 阅读下面的诗歌，完成各题。 秋夜客舍 （唐）杜甫 露下天高秋气清，空山独夜旅魂惊。 疏灯自照孤帆宿，新月犹悬双杵鸣。 南菊再逢人卧病，北书不至雁无情。 步檐倚杖看牛斗，银汉遥应接凤城 。 【注释】 ①凤城：指长安。 13. 下列对本诗对仗情况判断正确的一项是（ ） A. 全不对仗 B. 两联对仗 C. 三联对仗 D. 四联对仗 14. 下列对作品风格评价正确的一项是（ ） A. 清新自然