-、读书治学首明宗旨 令《大学》:大学之道,在明明德,在新民,在 止于至善。 ◇曾国藩:《大学》之纲领有三:明德、新民、 止至善;皆我分内事也。 ◇梅贻琦:若加深察,则可知今日大学教育之种 种措施,始终未能超越此二义(明明德、新民)之 范围
一、读书治学首明宗旨 ❖《大学》:大学之道,在明明德,在新民,在 止于至善。 ❖曾国藩:《大学》之纲领有三:明德、新民、 止至善;皆我分内事也。 ❖梅贻琦:若加深察,则可知今日大学教育之种 种措施,始终未能超越此二义(明明德、新民) 之 范围
、读书治学首明宗旨 ◇蔡元培《就任北京大学校长之演说》:诸君来此 求学,必有一定宗旨,欲知宗旨之正大与否,必 先知大学之性质。大学者,研究高深学问者也。 外人每指摘本校之腐败,以求学于此者,皆有做 官发财思想,故毕业预科者多入法科,入文科者 甚少,入理科者尤少,盖以法科为干禄之终南捷 径也。果欲达其做官发财之目的,则北京不少专 门学校,入法科者尽可肄业法律学堂,入商科者 亦可投考商业学校,又何必来此大学?所以诸君 须抱定宗旨,为求学而来
一、读书治学首明宗旨 ❖蔡元培《就任北京大学校长之演说》:诸君来此 求学,必有一定宗旨,欲知宗旨之正大与否,必 先知大学之性质。大学者,研究高深学问者也。 外人每指摘本校之腐败,以求学于此者,皆有做 官发财思想,故毕业预科者多入法科,入文科者 甚少,入理科者尤少,盖以法科为干禄之终南捷 径也。果欲达其做官发财之目的,则北京不少专 门学校,入法科者尽可肄业法律学堂,入商科者 亦可投考商业学校,又何必来此大学?所以诸君 须抱定宗旨,为求学而来
、读书治学首明宗旨 令蔡元培《就任北京大学校长之演说》:入法科者 为做官,入商科者,非为致富。宗旨既定,自趋正 轨。诸君肄业于此,或三年,或四年,时间不为不 多,苟能爱惜分阴,孜孜求学,则其造诣,容有底 止?若徒志在做官发财,宗旨既乖,趋向自异。平 时则放荡冶游,考试则熟读讲义,不问学问之有无 惟争分数之多寡;试验既终,书籍束之高阁,毫 不过问。敷衍三、四年,潦草塞责,文凭到手,即 可借此活动于社会,岂非与求学初衷大相背驰乎? 光阴虚度,学问毫无,是自误也
一、读书治学首明宗旨 ❖蔡元培《就任北京大学校长之演说》:入法科者非 为做官,入商科者,非为致富。宗旨既定,自趋正 轨。诸君肄业于此,或三年,或四年,时间不为不 多,苟能爱惜分阴,孜孜求学,则其造诣,容有底 止?若徒志在做官发财,宗旨既乖,趋向自异。平 时则放荡冶游,考试则熟读讲义,不问学问之有无 ,惟争分数之多寡;试验既终,书籍束之高阁,毫 不过问。敷衍三、四年,潦草塞责,文凭到手,即 可借此活动于社会,岂非与求学初衷大相背驰乎? 光阴虚度,学问毫无,是自误也
、读书治学首明宗旨 心大学的目的: 1职业技能的训练(成器) 2完全人格的养成(明道) 3.社会责任的培养(经世)
一、读书治学首明宗旨 ❖大学的目的: 1.职业技能的训练(成器) 2.完全人格的养成(明道) 3.社会责任的培养(经世)
、读书治学首明宗旨 令宗旨不可不大,志趣不可不高 令宋代陆九渊:宇宙之间,如此广阔,吾立 身于其中,须大做一个人! 令宋代张载:为学大益,在自求变化气质
一、读书治学首明宗旨 ❖宗旨不可不大,志趣不可不高 ❖宋代陆九渊:宇宙之间,如此广阔,吾立 身于其中,须大做一个人! ❖宋代张载:为学大益,在自求变化气质
二、读书与力行 令读书之目的无他,治学明理与修身明徳耳。治学明理者 学问之事也;修身明德者,为人之事也。治学者 知肚明,口能详说,便是佳境;为人则需身体力行,日 慎一日,方可做一道地学人。此二者,皆从读书中来。 读书明一事,知一理,若认同此理,则当认真履行之。 所谓言行一致,论道与实践一体也。若口谈高尚之论 而行不义之事,言行相悖,则于人于己又有何益?读书 终究是书本之事,若不能履行之,纵读尽天下典籍,识 遍世间事理,亦是枉费!惜乎自古而今,学术一流而人 品卑下者在在皆是,岂不可悲也欤?古云:“一语不能 践,万卷徒空虚”,诚哉斯
二、读书与力行 ❖读书之目的无他,治学明理与修身明德耳。治学明理者 ,学问之事也;修身明德者,为人之事也。治学者,心 知肚明,口能详说,便是佳境;为人则需身体力行,日 慎一日,方可做一道地学人。此二者,皆从读书中来。 读书明一事,知一理,若认同此理,则当认真履行之。 所谓言行一致,论道与实践一体也。若口谈高尚之论, 而行不义之事,言行相悖,则于人于己又有何益?读书 终究是书本之事,若不能履行之,纵读尽天下典籍,识 遍世间事理,亦是枉费!惜乎自古而今,学术一流而人 品卑下者在在皆是,岂不可悲也欤?古云:“一语不能 践,万卷徒空虚”,诚哉斯言!