第四章佛文化与中医学 第一节佛文化择要 ·一、佛文化的传入及其中国化 佛教源于古印度,其创始人为释迦 牟尼(公元前565—公元前485年) 东汉明帝期间(公元58——而5年),佛 教经西域传入中原
第四章佛文化与中医学 第一节 佛文化择要 • 一、佛文化的传入及其中国化 佛教源于古印度，其创始人为释迦 牟尼（公元前565——公元前485年）。 东汉明帝期间（公元58——75年），佛 教经西域传入中原
自此,佛教逐渐开始在中国广泛传播, 成为对中国民众的思想意识产生重要影 响的一门宗教。我国汉族地区流行的主 要是大乘佛教,佛教徒们经过一千多年 的不断努力,使佛教逐渐中国化和地方 化,从而形成了中国所特有的宗派体系
• 自此，佛教逐渐开始在中国广泛传播， 成为对中国民众的思想意识产生重要影 响的一门宗教。我国汉族地区流行的主 要是大乘佛教，佛教徒们经过一千多年 的不断努力，使佛教逐渐中国化和地方 化，从而形成了中国所特有的宗派体系
古往今来,佛教广泛渗入社会生活 的各个方面,并在文学、音乐、绘画、 舞蹈、建筑和医学等方面产生了积极的 影响。由于佛教早已被我国的固有文化 融合与吸收,成为中国传统文化的 重要组成部分。因此,很有必要从文化 的角度来探讨佛教对中医学的影响
古往今来，佛教广泛渗入社会生活 的各个方面，并在文学、音乐、绘画、 舞蹈、建筑和医学等方面产生了积极的 影响。由于佛教早已被我国的固有文化 融合与吸收，成为中国传统文化的一个 重要组成部分。因此，很有必要从文化 的角度来探讨佛教对中医学的影响
1、佛教的最初传入:东汉时期 东汉时的中国人知道西方有佛, 般是通过西方僧人翻译介绍的。 魏晋以后,译述介绍佛教经典增多, 并逐渐有了中国人自己的著述,其 中包括对佛经的注解和阐明佛教的 专著。今存的汉文佛教经典,绝大 部分是东汉到唐中期这一段时期翻 译撰写的,唐以后仅有些零星译述, 多为旧译经的补充
• 1、佛教的最初传入：东汉时期 • 东汉时的中国人知道西方有佛， 一般是通过西方僧人翻译介绍的。 魏晋以后，译述介绍佛教经典增多， 并逐渐有了中国人自己的著述，其 中包括对佛经的注解和阐明佛教的 专著。今存的汉文佛教经典，绝大 部分是东汉到唐中期这一段时期翻 译撰写的，唐以后仅有些零星译述， 多为旧译经的补充
2、佛教在中国的早期发展:魏晋南北朝 佛教经过汉代的初传时期,进入魏、 ,有了进一步的发展 首先,译经数量增大,质量提髙;其 次创立了中国的传戒制度,从此以后有 华籍僧民;再次,除了佛经的翻译之 外已有佛经的注疏,这标志着佛教“中 国化”的开始;再其次,这一时期,不 仅各地都有佛教寺院的修建,而且还出 现了寺院经济,僧尼人数有很大发展。 据唐法琳《辨正论》卷三的记载;西晋 两京,合寺180所,僧尼3700余人;东晋 104载
• 2、佛教在中国的早期发展：魏晋南北朝 • 佛教经过汉代的初传时期，进入魏、 晋，有了进一步的发展。 • 首先，译经数量增大，质量提高；其 次创立了中国的传戒制度，从此以后有 了华籍僧民；再次，除了佛经的翻译之 外已有佛经的注疏，这标志着佛教“中 国化”的开始；再其次，这一时期，不 仅各地都有佛教寺院的修建，而且还出 现了寺院经济，僧尼人数有很大发展。 据唐法琳《辨正论》卷三的记载；西晋 两京，合寺180所，僧尼3700余人；东晋 104载
合寺们68所,僧尼24000人。这标志着佛 教的迅速发展。 3、佛教的鼎盛与中国化的完成:隋唐时 期 隋唐是中国封建社会盛世,佛教在隋 唐也进入鼎盛时期。 隋唐两代皇帝除唐武宗(公元 841-846年在位)反佛外,其余都是崇佛 的,致使隋唐佛教达到了鼎盛期,也是 它的成熟期。在隋代,佛教完成了它的 “中国化”进程,各派思想均达到了成 熟的程度,佛教的各种宗派应运而生
合寺1768所，僧尼24000人。这标志着佛 教的迅速发展。 • 3、佛教的鼎盛与中国化的完成：隋唐时 期； • 隋唐是中国封建社会盛世，佛教在隋 唐也进入鼎盛时期。 • 隋唐两代皇帝除唐武宗（公元 841~846年在位）反佛外，其余都是崇佛 的，致使隋唐佛教达到了鼎盛期，也是 它的成熟期。在隋代，佛教完成了它的 “中国化”进程，各派思想均达到了成 熟的程度，佛教的各种宗派应运而生
·到了唐朝较有影响的就有天台宗、三论宗、三 阶教、唯识宗、华严宗、禅宗、律宗、净土宗、 密宗等。其中最有代表性、影响最大的要算禅 宗。这时是儒、道、佛鼎立时期,佛教势力有 更大增强。 嗥、佛教的融入与逐渐式微:宋元明时期 逮及宋元明清,封建社会进入衰退期,佛 教的总趋势亦每况愈下,但由于统治者的扶持 仍在不同历史条件下演进着。隋唐时期形成我 国的三教鼎立之势,到宋明以后走向三教会同, 形成以儒家为中心的儒教,佛、道两教形式上 走向衰微,但其宗教精神渗透到儒教内部,成 为封建社会思想支柱的一部分
• 到了唐朝较有影响的就有天台宗、三论宗、三 阶教、唯识宗、华严宗、禅宗、律宗、净土宗、 密宗等。其中最有代表性、影响最大的要算禅 宗。这时是儒、道、佛鼎立时期，佛教势力有 更大增强。 • 4、佛教的融入与逐渐式微：宋元明时期 • 逮及宋元明清，封建社会进入衰退期，佛 教的总趋势亦每况愈下，但由于统治者的扶持， 仍在不同历史条件下演进着。隋唐时期形成我 国的三教鼎立之势，到宋明以后走向三教会同， 形成以儒家为中心的儒教，佛、道两教形式上 走向衰微，但其宗教精神渗透到儒教内部，成 为封建社会思想支柱的一部分
、佛文化概览 ·1、“佛”的含义 我们通常所说“佛”,是佛陀二字的 简称。佛陀是梵文Bud山a的音译。佛的 意义很广泛: (1)佛是觉悟。《后汉纪》云:“浮屠, 佛也。西域天竺国有佛道焉。佛者,汉 言觉也,将以觉悟群生也。其教以修善 慈心为主,不杀生,专务清静。”浮屠 即佛佗。 (2)佛是修行圆满者。《阅微草堂笔 记》:“夫佛法广大,容人忏悔,一切
二、佛文化概览 • 1、“佛”的含义 • 我们通常所说“佛”，是佛陀二字的 简称。佛陀是梵文Buddha的音译。佛的 意义很广泛： • （1）佛是觉悟。《后汉纪》云：“浮屠， 佛也。西域天竺国有佛道焉。佛者，汉 言觉也，将以觉悟群生也。其教以修善 慈心为主，不杀生，专务清静。”浮屠 即佛佗。 • （2）佛是修行圆满者。《阅微草堂笔 记》：“夫佛法广大，容人忏悔，一切
恶业,应念皆消,放下屠刀,立地成佛 汝不闻之乎?” (3)佛是佛像。俗语云:佛要金装,人 要衣装。 (4)佛是佛祖。佛教称开创宗派的祖师 为佛,又称神化的各种偶像为弥勒佛 如来佛等。 (5)佛,在大多数情况下是指释迦牟尼。 “释迦”意为“能”,“牟尼”意为 “仁、德、忍、寂”。释迦牟尼姓乔达 摩,名悉达多。他是古印度迦毗罗卫国 净饭王的太子,与我国孔子同时。幼时 受过婆罗门教育
• 恶业，应念皆消，放下屠刀，立地成佛， 汝不闻之乎？” • （3）佛是佛像。俗语云：佛要金装，人 要衣装。 • （4）佛是佛祖。佛教称开创宗派的祖师 为佛，又称神化的各种偶像为弥勒佛、 如来佛等。 • （5）佛，在大多数情况下是指释迦牟尼。 “释迦”意为“能”，“牟尼”意为 “仁、德、忍、寂”。释迦牟尼姓乔达 摩，名悉达多。他是古印度迦毗罗卫国 净饭王的太子，与我国孔子同时。幼时 受过婆罗门教育
又学过禅定,后又单独修行,创立佛教 释迦牟尼有弟子五百,其中有十大弟子。 释迦牟尼死后火化,遗骨舍利被教徒供 奉。现在,佛寺在大雄宝殿立释迦牟尼 佛像,顶礼朝释。 2、“斋”的含义 佛教的“斋”有多种意思: (1)过中午不食为斋。如果过中午而食, 称之为非食。白居易《长庆集》有诗云: “斋时往往闻钟笑,一食如何不食闲。” (2)素食为斋。《广弘明集》十:“头 陀蔬食,至好长斋
• 又学过禅定，后又单独修行，创立佛教。 释迦牟尼有弟子五百，其中有十大弟子。 释迦牟尼死后火化，遗骨舍利被教徒供 奉。现在，佛寺在大雄宝殿立释迦牟尼 佛像，顶礼朝释。 • 2、“斋”的含义 • 佛教的“斋”有多种意思： • （1）过中午不食为斋。如果过中午而食， 称之为非食。白居易《长庆集》有诗云： “斋时往往闻钟笑，一食如何不食闲。” • （2）素食为斋。《广弘明集》十：“头 陀蔬食，至好长斋