静 课程标准:列举李贽、黄宗羲、顾炎武、王夫之 等思想家,了解明清时期儒学思想的发展
课程标准：列举李贽、黄宗羲、顾炎武、王夫之 等思想家，了解明清时期儒学思想的发展
明清儒学活跃的历史背景 政治上: 君主专制空前强化,封建制度盛极而衰, 阶级矛盾和民族矛盾尖锐 经济上: 商品经济发展,资本主义萌芽产生,土地 高度集中,赋税沉重 阶级上 新兴市民阶层日益强大 思想上: 程朱理学仍占统治地位,西学东渐
一、明清儒学活跃的历史背景 思想上： 程朱理学仍占统治地位，西学东渐 阶级上： 新兴市民阶层日益强大 经济上： 商品经济发展，资本主义萌芽产生，土地 高度集中，赋税沉重 政治上： 君主专制空前强化，封建制度盛极而衰， 阶级矛盾和民族矛盾尖锐
A上、代表人物及其周想主张 李贽黄宗羲顾炎武王夫之 温陵居士梨洲先生亭林先生船山先生 明末 明末清初明末清初明末清初 1527-1602) 1610-1695 (1613-1682)(1619-1692) 明末清初三大思想家
李贽 黄宗羲 顾炎武 王夫之 明末 (1527-1602) 明末清初 明末清初 明末清初 (1610-1695) (1613-1682) (1619-1692) 温陵居士 梨洲先生 亭林先生 船山先生 明末清初三大思想家 二、代表人物及其思想主张
A代表人物及其思想庄 (-)李贽的离经叛道 李贽,明末思想家。别号温陵 居士、百泉居士。为官期间,他目 睹朝廷腐败,常与上司争执。他经 然的 受过倭寇侵掠、灾荒贫困的痛苦 看到了资本主义萌芽发展的艰难 在新兴的市民运动推动下,希望能 找到与宋明理学不同的“道”。主 要著作有《初潭集》《焚书》《藏 书》等。 76岁时以“敢倡乱道,惑世诬民”之罪下狱,在 狱中自杀身亡。其著作多次遭禁毁,但仍流传于世
㈠李贽的离经叛道 李贽，明末思想家。别号温陵 居士、百泉居士。为官期间，他目 睹朝廷腐败，常与上司争执。他经 受过倭寇侵掠、灾荒贫困的痛苦， 看到了资本主义萌芽发展的艰难， 在新兴的市民运动推动下，希望能 找到与宋明理学不同的“道”。主 要著作有《初潭集》《焚书》《藏 书》等。 76岁时以“敢倡乱道，惑世诬民”之罪下狱，在 狱中自杀身亡。其著作多次遭禁毁，但仍流传于世。 二、代表人物及其思想主张
A上、代表人物及其周想主张 焚书 石不可使着 人不生知無一物不生 积 w)生 今版《焚书》书影古刻本《焚书》书影
今版《焚书》书影 古刻本《焚书》书影 二、代表人物及其思想主张
4◆◇◇李贽的离经叛道◇◇ ★破除对孔子思想的迷信,强调个性发展 千百余年,而独无是非者,岂其人无是非 哉?咸以孔子之是非为是非,故未尝有是非 耳也 ●●●●●● 虽使夫子复生于今,又不知作如何非是 ●● 无以孔子之定本行赏罚……以孔子之是 非为是非,故末尝有是排耳 《藏书·卅纪列传总目前论》 仲尼虽圣,效之则颦,学之则为步,丑妇 之贱态。 《焚书·何心隐论》
千百余年，而独无是非者，岂其人无是非 哉？咸以孔子之是非为是非，故未尝有是非 耳……虽使夫子复生于今，又不知作如何非是 也……无以孔子之定本行赏罚……以孔子之是 非为是非，故未尝有是非耳。 ——《藏书·卅纪列传总目前论》 仲尼虽圣，效之则颦，学之则为步，丑妇 之贱态。 ——《焚书·何心隐论》 ★ 破除对孔子思想的迷信，强调个性发展 ◇◇李贽的离经叛道◇◇
4◆◇◇李贽的离经叛道◇◇ 丕完团平的机成 夫学贵得之心,求之于心二非也。虽其言之出 于孔子,不敢以为是也。求之于心而是也,虽其 言之出于庸常,不敢以为非也,而况出于孔子乎? 王阳明 ★抨击封建社会的男尊女卑 李贽说:“有好女子便立家,何必男儿? 并赞扬卓文君私奔再嫁司马相如“正获身,非 失身”,“当大喜,何耻为? 参见李贽《初谭集》《藏书》
李贽说:“有好女子便立家，何必男儿？” 并赞扬卓文君私奔再嫁司马相如“正获身，非 失身” ， “当大喜，何耻为？” ——参见李贽《初谭集》《藏书》 夫天生一人，自有一人之用，不待取给于 孔子而后足也。若必待取足于孔子，则千古以 前无孔子，终不得为人乎？ ——《焚书·答耿中丞书》 ★ 否定孔子的权威 ★ 抨击封建社会的男尊女卑 ◇◇李贽的离经叛道◇◇ 夫学贵得之心，求之于心二非也。虽其言之出 于孔子，不敢以为是也。求之于心而是也，虽其 言之出于庸常，不敢以为非也，而况出于孔子乎？ ——王阳明
4◆◇◇李贽的离经叛道◇◇ ★揭露道学家的虚伪 阳为道学,行若猪狗。 ——《焚书·何心隐论》 ★反对抑制人的自然欲求,认为穿衣吃饭便是 人伦物理 除却穿衣吃饭,无伦物矣。世间种种,皆「「 衣与饭类耳。故举衣与饭,而世间种种自然在 其中;非衣饭之外,更有所谓种种绝与百姓不 相同者也。 o 一《焚书·答邓石阳》「
除却穿衣吃饭，无伦物矣。世间种种，皆 衣与饭类耳。故举衣与饭，而世间种种自然在 其中；非衣饭之外，更有所谓种种绝与百姓不 相同者也。 ——《焚书·答邓石阳》 阳为道学，行若猪狗。 ——《焚书·何心隐论》 ★ 揭露道学家的虚伪 ★ 反对抑制人的自然欲求，认为穿衣吃饭便是 人伦物理 ◇◇李贽的离经叛道◇◇
“自古以来,小人之无忌惮,而敢于叛圣 人者,莫甚于李贽“。 顾炎武《日知录》卷一八 个人的思想如果与当时社会的普遍意识 离得太远,即便是正确的,也不会被更多的人 接受。 一任世江《编余杂俎》
“自古以来，小人之无忌惮，而敢于叛圣 人者，莫甚于李贽“。 ——顾炎武《日知录》卷一八 一个人的思想如果与当时社会的普遍意识 离得太远，即便是正确的，也不会被更多的人 接受。 ——任世江《编余杂俎》
4◇◇李贽的离经叛道◇◇ 思想观点: (1挑战孔子及儒家思想的正统地位,批判道学 家的虚伪; (2)强调人正当的私欲和个性的发展。 对李贽的思想的评价: 具有鲜明的封建叛逆色彩和战斗精神,在 定程度上反映了资本主义萌芽时期的要求
思想观点： ⑴挑战孔子及儒家思想的正统地位，批判道学 家的虚伪； ⑵强调人正当的私欲和个性的发展。 对李贽的思想的评价： 具有鲜明的封建叛逆色彩和战斗精神，在 一定程度上反映了资本主义萌芽时期的要求。 ◇◇李贽的离经叛道◇◇