人教版高中语文必修4第三单元8 拿来主义鲁迅导学案.doc_大学文库

【链接作家作品】 1.作者简介鲁迅,原名周树人,浙江绍兴人,是我国现代伟大的文学家、思想家、革命家。他一生有大量的创作,对我国现代文学的发展有巨大的影响。作品主要有短篇小说集《呐喊》、《彷徨》《故事新编》,散文集《朝花夕拾》,散文诗集《野草》,以及大量的杂文集,如《坟》、《而已集》、《二心集》、《华盖集》、《南腔北调集》、《且介亭杂文》等。 2.背景展示本文写于1934年6月4日。“九一八”事变之后,日本帝国主义把魔爪伸向华北,蒋介石反动统治集团越来越依附英美帝国主义,肆无忌惮地出卖民族利益,讨好帝国主义,从政治、经济、文化艺术方面奉行一条彻头彻尾的卖国投降路线。英美帝国主义除了肆意践踏我国领土主权,疯狂掠夺我国经济资源外,还用腐朽没落的西方文化腐蚀我国人民,反动政府和帝国主义互相勾结,一个“送去”,一个“送来”,中国面临着“殖民地化”的严重危机本文选自《鲁迅全集》第6卷的《且介亭杂文》。“且介”读作“租界”,因为有一段时间, 鲁迅先生住在上海闸北帝国主义越界筑路的区域,这个地区有“半租界”之称。鲁迅先生有很强烈的民族自尊心,对帝国主义十分憎恨,因此将“租界”二字各取一半,成“且介”,以表憎恨。“且介亭”表明这些杂文是在上海半租界的亭子里写的,形象地讽刺了在国民党统治下半殖民半封建的黑暗现实。 3.文体知识驳论文驳论文一般是先指出对方错误的实质,或直接批驳(驳论点),或间接批驳(驳论据、驳论证); 继而针锋相对地提出自己的观点并加以论证。驳论是跟立论紧密联系着的,因为反驳对方的错误论点,往往要针锋相对地提出自己的正确论点,以便彻底驳倒错误论点。驳论的方法有三种:反驳论点、反驳论据、反驳论证。但归根结底是为了反驳论点。文内文外 ■文内深读嬉笑怒骂,皆成文采《拿来主义》的反语和比喻鲁迅的思想和文采成就了鲁迅杂文的辉煌,《拿来主义》通过嬉笑怒骂、妙趣横生的语言形式,表现出作者鲜明的观点。下面对《拿来主义》一文的语言艺术稍加剖析。 1.妙用反语。文章列举了“送去主义”在学艺上的三种表现之后,有这样一句议论,“总之,活人替代了古董,我敢说,也可以算得显出一点进步了”。“进步”讽刺“送去主义” 之风愈演愈烈,日益猖獗,大有执迷不悟、愈陷愈深之势。“算得”一词体现了作者的情感态度,表明“活人替代了古董”,不是学术进步,文化昌明,而是学术退步,文化堕落,作

链接作家作品 1．作者简介鲁迅，原名周树人，浙江绍兴人，是我国现代伟大的文学家、思想家、革命家。他一生有大量的创作，对我国现代文学的发展有巨大的影响。作品主要有短篇小说集《呐喊》、《彷徨》、《故事新编》，散文集《朝花夕拾》，散文诗集《野草》，以及大量的杂文集，如《坟》、《而已集》、《二心集》、《华盖集》、《南腔北调集》、《且介亭杂文》等。 2．背景展示本文写于 1934 年 6 月 4 日。“九一八”事变之后，日本帝国主义把魔爪伸向华北，蒋介石反动统治集团越来越依附英美帝国主义，肆无忌惮地出卖民族利益，讨好帝国主义，从政治、经济、文化艺术方面奉行一条彻头彻尾的卖国投降路线。英美帝国主义除了肆意践踏我国领土主权，疯狂掠夺我国经济资源外，还用腐朽没落的西方文化腐蚀我国人民，反动政府和帝国主义互相勾结，一个“送去”，一个“送来”，中国面临着“殖民地化”的严重危机。本文选自《鲁迅全集》第 6 卷的《且介亭杂文》。“且介”读作“租界”，因为有一段时间，鲁迅先生住在上海闸北帝国主义越界筑路的区域，这个地区有“半租界”之称。鲁迅先生有很强烈的民族自尊心，对帝国主义十分憎恨，因此将“租界”二字各取一半，成“且介”，以表憎恨。“且介亭”表明这些杂文是在上海半租界的亭子里写的，形象地讽刺了在国民党统治下半殖民半封建的黑暗现实。 3．文体知识驳论文驳论文一般是先指出对方错误的实质，或直接批驳(驳论点)，或间接批驳(驳论据、驳论证)；继而针锋相对地提出自己的观点并加以论证。驳论是跟立论紧密联系着的，因为反驳对方的错误论点，往往要针锋相对地提出自己的正确论点，以便彻底驳倒错误论点。驳论的方法有三种：反驳论点、反驳论据、反驳论证。但归根结底是为了反驳论点。文内文外嬉笑怒骂，皆成文采 ——《拿来主义》的反语和比喻鲁迅的思想和文采成就了鲁迅杂文的辉煌，《拿来主义》通过嬉笑怒骂、妙趣横生的语言形式，表现出作者鲜明的观点。下面对《拿来主义》一文的语言艺术稍加剖析。 1．妙用反语。文章列举了“送去主义”在学艺上的三种表现之后，有这样一句议论，“总之，活人替代了古董，我敢说，也可以算得显出一点进步了”。“进步”讽刺“送去主义” 之风愈演愈烈，日益猖獗，大有执迷不悟、愈陷愈深之势。“算得”一词体现了作者的情感态度，表明“活人替代了古董”，不是学术进步，文化昌明，而是学术退步，文化堕落，作

者对此是不屑不齿。揭示“送去主义”的危害,作者又写道:“当然,能够只是送出去,也不算坏事情,一者见得丰富,二者见得大度。”这句话也是反语讽刺。“丰富”是欺世惑众的自夸,媚外求荣的借口,事实上的贫乏已经戳破了这个谎言。“大度”在这里当然不是“慷慨大方”的意思,它的含义只是“送去主义”者对民族利益的无耻而彻底的背叛和出卖!与之相对的是作者倡导“拿来主义”的主张:“我只想鼓吹我们再吝啬一点,‘送去’之外, 还得‘拿来’,是为‘拿来主义’。”“鼓吹”决不是唆使、煽动别人去干坏事,而是理直气壮、义正词严地宣扬真理。“吝啬”也不具迷财小气的含义,而是贬词褒用的反语,意为珍惜”,表明对经济、文化财富应有的正确态度,而且对“送去主义”的数典忘宗、媚外求荣的败家子行径也是一种嘲弄、揶揄。 2.巧用比喻。运用比喻说理可以化深奧为浅显,化抽象为具体,变枯燥为风趣,变陌生为熟悉,从而增强杂文的形象性和感染力。如何对待中国文化遗产,这是一个抽象繁难的话题,鲁迅先生化繁为简,举重若轻,先把中华文化遗产比作一所大宅子,然后从正反两方面设喻,先反面设喻批判对待文化遗产的三种错误态度:把拒绝借鉴,害怕污染,不敢选择的逃避主义者说成是“孱头”;把割断历史,盲目排斥的虛无主义者说成是“昏蛋”;把全盘继承、顶礼膜拜的投降主义者比作“废物”。设喻之新颖风趣,讽刺之深刻犀利,说理之明白畅晓,令人过目不忘,回味无穷。后正面设喻阐述对待文化遗产的正确态度—取其精华, 去其糟粕。“鱼翅”比喻文化遺产中有益无害、高贵典雅的内容,要“拿来”而且“使用” 鸦片”比喻文化遗产中既有益处又有害处的东西,要吸取、使用它有用的方面,清除它有害的方面;“烟枪”、“烟灯”、“姨太太”比喻文化遺产中的糟粕,要“毁掉”(只留少许送博物馆)。三类比喻把如何对待文化遺产阐述得深入浅出、清清楚楚。文外迁移类文品悟】捧与挖鲁迅中国的人们,遇见带有会使自己不安的朕兆的人物,向来就用两样法:将他压下去,或者将他捧起来。压下去就用旧习惯和旧道德;压不下时,则于是乎捧,以为抬之使高,餍之使足,便可以于己稍稍无害,得以安心。伶俐的人们,自然也有谋利而捧的,如捧阔佬,捧戏子,捧总长之类;但一般粗人捧的动机”,大概是不过想免害。即以所奉祀的神道而论,也大抵是凶恶的;观音菩萨倒还可爱,然而那是从印度输入的,并非我们的“国粹”。要而言之:凡有被捧者,十之九不是好东西。既然十之九不是好东西,被捧后那结果便自然和捧者的希望适得其反了。不但能使不安

者对此是不屑不齿。揭示“送去主义”的危害，作者又写道：“当然，能够只是送出去，也不算坏事情，一者见得丰富，二者见得大度。”这句话也是反语讽刺。“丰富”是欺世惑众的自夸，媚外求荣的借口，事实上的贫乏已经戳破了这个谎言。“大度”在这里当然不是“慷慨大方”的意思，它的含义只是“送去主义”者对民族利益的无耻而彻底的背叛和出卖！与之相对的是作者倡导“拿来主义”的主张：“我只想鼓吹我们再吝啬一点，‘送去’之外，还得‘拿来’，是为‘拿来主义’。”“鼓吹”决不是唆使、煽动别人去干坏事，而是理直气壮、义正词严地宣扬真理。“吝啬”也不具迷财小气的含义，而是贬词褒用的反语，意为 “珍惜”，表明对经济、文化财富应有的正确态度，而且对“送去主义”的数典忘宗、媚外求荣的败家子行径也是一种嘲弄、揶揄。 2．巧用比喻。运用比喻说理可以化深奥为浅显，化抽象为具体，变枯燥为风趣，变陌生为熟悉，从而增强杂文的形象性和感染力。如何对待中国文化遗产，这是一个抽象繁难的话题，鲁迅先生化繁为简，举重若轻，先把中华文化遗产比作一所大宅子，然后从正反两方面设喻，先反面设喻批判对待文化遗产的三种错误态度：把拒绝借鉴，害怕污染，不敢选择的逃避主义者说成是“孱头”；把割断历史，盲目排斥的虚无主义者说成是“昏蛋”；把全盘继承、顶礼膜拜的投降主义者比作“废物”。设喻之新颖风趣，讽刺之深刻犀利，说理之明白畅晓，令人过目不忘，回味无穷。后正面设喻阐述对待文化遗产的正确态度——取其精华，去其糟粕。“鱼翅”比喻文化遗产中有益无害、高贵典雅的内容，要“拿来”而且“使用”； “鸦片”比喻文化遗产中既有益处又有害处的东西，要吸取、使用它有用的方面，清除它有害的方面；“烟枪”、“烟灯”、“姨太太”比喻文化遗产中的糟粕，要“毁掉”(只留少许送博物馆)。三类比喻把如何对待文化遗产阐述得深入浅出、清清楚楚。类文品悟捧与挖鲁迅中国的人们，遇见带有会使自己不安的朕兆的人物，向来就用两样法：将他压下去，或者将他捧起来。压下去就用旧习惯和旧道德；压不下时，则于是乎捧，以为抬之使高，餍之使足，便可以于己稍稍无害，得以安心。伶俐的人们，自然也有谋利而捧的，如捧阔佬，捧戏子，捧总长之类；但一般粗人捧的 “动机”，大概是不过想免害。即以所奉祀的神道而论，也大抵是凶恶的；观音菩萨倒还可爱，然而那是从印度输入的，并非我们的“国粹”。要而言之：凡有被捧者，十之九不是好东西。既然十之九不是好东西，被捧后那结果便自然和捧者的希望适得其反了。不但能使不安

还能使他们很不安,因为“人心”本来不易餍足。然而人们至今没有悟,还以捧为苟安之记得有一部讲笑话的书说,当一个知县的寿辰,因为他是子年生,属鼠的,属员们便集资铸了一个金老鼠去作贺礼。知县收受之后,另寻了机会对大众说道:明年又恰巧是贱内的整寿;她比我小一岁,是属牛的。其实,如果大家先不送金老鼠,他决不敢想金牛。一送开手,怕他的姨太太也会属象。象不在十二生肖之内,但知县当然别有我们所莫測高深的妙法在民元革命时候,S城来了一个都督。他虽然也出身绿林大学,但还算顾大局,听與论的, 可是自绅士以至于庶民,又用了祖传的捧法群起而捧之了。这个拜会,那个恭维,今天送衣料,明天送翅席,捧得他连自己也忘其所以,渐渐变成老官僚一样,动手刮地皮。最奇怪的是北几省的河道,竟捧得河身比屋顶高得多了。当初自然是防其溃决,所以壅上一点土;殊不料愈壅愈高,一旦溃决,那祸害就更大。于是就“抢堤”咧,“护堤”咧, “严防决堤”咧,花色繁多,大家吃苦。如果当初见河水泛滥,不去增堤,却去挖底,我以为决不至于这样。有贪图金牛者,不但金老鼠,便是死老鼠也不给。那么,此辈也就连生日都未必做了单是省却拜寿,已经是一件大快事中国人的自讨苦吃的根苗在于捧,“自求多福”之道却在于挖。其实,劳力之量是差不多的,但从惰性太多的人们看来,却以为还是捧省力。九二五年十二月十日微感言【素材运用】点击文本 (1)“如果反对这宅子的旧主人,怕给他的东西染污了,徘徊不敢走进门,是孱头;勃然大怒, 放一把火烧光,算是保存自己的清白,则是昏蛋。不过因为原是羡慕这宅子的旧主人的,而这回接受一切,欣欣然的蹩进卧室,大吸剩下的鸦片,那当然更是废物。” (2)“我们要运用脑髓,放出眼光,自己来拿!” 运用示例对待生活中的事物,我们要辩证地看待,理性地分析,要运用脑髓,放出眼光,客观地剖析事物中的利与弊,联系具体的实际情况,做岀合情合理的判断,采取行之有效的办法,进而提升提高解决问题的能力。切莫采取“一刀切”的武断行为。既不能做孱头,也不能当昏蛋更不能成为废物。提醒:完成作业第二单元第6课

还能使他们很不安，因为“人心”本来不易餍足。然而人们至今没有悟，还以捧为苟安之一道。记得有一部讲笑话的书说，当一个知县的寿辰，因为他是子年生，属鼠的，属员们便集资铸了一个金老鼠去作贺礼。知县收受之后，另寻了机会对大众说道：明年又恰巧是贱内的整寿；她比我小一岁，是属牛的。其实，如果大家先不送金老鼠，他决不敢想金牛。一送开手，怕他的姨太太也会属象。象不在十二生肖之内，但知县当然别有我们所莫测高深的妙法在。民元革命时候，S 城来了一个都督。他虽然也出身绿林大学，但还算顾大局，听舆论的，可是自绅士以至于庶民，又用了祖传的捧法群起而捧之了。这个拜会，那个恭维，今天送衣料，明天送翅席，捧得他连自己也忘其所以，渐渐变成老官僚一样，动手刮地皮。最奇怪的是北几省的河道，竟捧得河身比屋顶高得多了。当初自然是防其溃决，所以壅上一点土；殊不料愈壅愈高，一旦溃决，那祸害就更大。于是就“抢堤”咧，“护堤”咧， “严防决堤”咧，花色繁多，大家吃苦。如果当初见河水泛滥，不去增堤，却去挖底，我以为决不至于这样。有贪图金牛者，不但金老鼠，便是死老鼠也不给。那么，此辈也就连生日都未必做了。单是省却拜寿，已经是一件大快事。中国人的自讨苦吃的根苗在于捧，“自求多福”之道却在于挖。其实，劳力之量是差不多的，但从惰性太多的人们看来，却以为还是捧省力。一九二五年十二月十日微感言：素材运用点击文本 (1)“如果反对这宅子的旧主人，怕给他的东西染污了，徘徊不敢走进门，是孱头；勃然大怒，放一把火烧光，算是保存自己的清白，则是昏蛋。不过因为原是羡慕这宅子的旧主人的，而这回接受一切，欣欣然的蹩进卧室，大吸剩下的鸦片，那当然更是废物。” (2)“我们要运用脑髓，放出眼光，自己来拿！” 运用示例对待生活中的事物，我们要辩证地看待，理性地分析，要运用脑髓，放出眼光，客观地剖析事物中的利与弊，联系具体的实际情况，做出合情合理的判断，采取行之有效的办法，进而提升提高解决问题的能力。切莫采取“一刀切”的武断行为。既不能做孱头，也不能当昏蛋，更不能成为废物。提醒：完成作业第二单元第 6 课

答案精析语言积累 1．(1)①xǔ ②pì ③bié ④lìn sè ⑤cuì ⑥ɡēnɡ zhì ⑦miǎn ⑧suǐ (2)①yǔ yù ②dù duó ③càn chán ④biàn pián ⑤ɡuān ɡuàn 2．(1)自诩栩栩如生 (2)磕头溘然 (3)挖掘崛起 (4)渊博脉搏 3．(1)自己夸耀自己。诩，夸耀。 (2)软弱无能的人(骂人的话)。 (3)用使人迷惑的形式来掩盖真相的欺骗手段。 (4)原指我国固有文化中的精华，文中是反语。 (5)在礼节上讲究有来有往；现也指你对我怎么样，我也对你怎么样。 (6)形容表面上庄严或正大的样子。冕，古代帝王的礼帽。 (7)吃剩的饭菜，借指权贵的施舍。炙，烤肉。 (8)故意玩弄使人迷惑的花招。 4．(1)①误解 ②曲解解析两者都有“理解别人的话”的意思，但“误解”指理解得不正确，“曲解”却是错误地解释别人的原意(多指故意地)或客观事实。 (2)①冠冕堂皇 ②堂而皇之解析两者都有“表面上庄严正大”的意思，但“冠冕堂皇”前边可以加程度副词修饰，有否定的说法；“堂而皇之”有时侧重在“有气派、广大”上，一般没有否定的说法。整体把握第一部分(1～4 段)：揭露批判“送去主义”的实质及其严重后果。第二部分(5～9 段)：阐明“拿来主义”的内容，批判在对待文化遗产问题上的错误倾向。第三部分(第 10 段)：指出实行“拿来主义”的人应具有的胆识和品质，以及“拿来主义”对于创造民族新文化的重要意义。重点突破 1．这一句把所要揭露、论述的范围加以严格的限制，只讲文化上的事，不仅使论述的范围明确，而且增强了揭露的深刻性。作者举了三个“送”的事例：“先送”一批古董到巴黎去展览，“不知后事如何”，即有去无回，这是媚外的可耻行径；还有几位“大师”们捧几张古画和新画，在欧洲各国一路的挂过去，“捧”何其郑重、恭敬、媚态可掬，几张画“一路的挂”，何其卖力，何其寒伧可笑

发扬国光”,反语,讽刺不以为耻,反以为荣:“还要送梅兰芳博士到苏联去,以催进‘象征主义’……也可以算得显出一点进步了”,用这种方式来显示一点进步,多么可怜,暗示 “学艺”上的东西已经相当贫乏。作者讽刺批判的锋芒不是对着几位艺术家,而是指向卖国媚外的反动当局及其御用文人,字里行间充满着憎恶和鄙视。 2.作者以尼采自诩他是太阳,光热无穷,只是给与,不想取得作类比,指出中国“只是送出去”,同样是愚蠢可笑的。一味的送出,我们的子孙,“当佳节大典之际,他们拿不出东西来,只好磕头贺喜,讨一点残羹冷炙做奖赏”。“磕头”、“讨”和“残羹冷炙”、“奖赏” 等词语,形象、深刻地写出了“送”的结果是我们的子孙后代无法立足于世界民族之林抛来”指把无用的东西抛弃掉,或者无代价地送人或施舍,一般不怀有什么不良的动机或目的。“抛给”指有目的的、带恶意的输出。 3.“摩登”是针对上文“自从给枪炮打破了大门之后……成了什么都是‘送去主义’了”而言的,把卖国媚外的行径说成“时髦”,一味地“送去”说成“赶时髦”,其讽刺意味是很强烈的。“吝啬”是针对上文“丰富”、“大度”而言的,两者形成鲜明对比,对“送去主义”者进行讽刺鞭挞 “送来”是帝国主义对我国进行的经济、军事、文化侵略、掠夺,是“抛给”的同义词:“拿来”是根据需要自己拿,二者本质不同,内容迥异 “运用脑髓”指用脑筋独立思考,有主见:“放出眼光”指要看得清,有辨别力:“自己来拿”指要有选择,自己拿 4.对待文化遗产的错误态度:①怕,徘徊不敢走进门(逃避主义),是孱头;②怒,放一把火烧光(虚无主义),是昏蛋;③羡慕,欣欣然接受一切(投降主义),是废物。拿来主义者的态度:首先是“占有”,然后是“挑选”。“占有”是前提,不“占有”就无从“挑选”:“挑选”是关键,不“挑选”,“占有”就毫无意义。做法:或使用,或存放, 或毁灭。美点赏析 “大宅子”比喻文化遗产,“鱼翅”比喻文化遗产中的精华部分,“鸦片”比喻有益也有害的一类事物,“烟枪”、“烟灯”比喻有害的可作反面教材的一类事物,“姨太太”比喻供剥削阶级欣赏享用的腐朽淫靡的东西(走散)。运用“大宅子”、“鱼翅”、“鸦片”、“烟枪和烟灯”等当时人们所熟悉的事物作比方, 使如何对待文化遗产这个抽象问题具体化,使深奥道理浅显化,将怎样“挑选”说得具体形象又清楚透彻。尤其是对“孱头”、“昏蛋”、“废物”、“姨太太”等形象的勾勒,寓意丰富,耐人寻味。第11课变形记(节选) 学习重点1.掌握本文的字音、词语。2赏析人物形象,探究人物命运形成的社会原因。晨读积累

“发扬国光”，反语，讽刺不以为耻，反以为荣；“还要送梅兰芳博士到苏联去，以催进‘象征主义’……也可以算得显出一点进步了”，用这种方式来显示一点进步，多么可怜，暗示 “学艺”上的东西已经相当贫乏。作者讽刺批判的锋芒不是对着几位艺术家，而是指向卖国媚外的反动当局及其御用文人，字里行间充满着憎恶和鄙视。 2．作者以尼采自诩他是太阳，光热无穷，只是给与，不想取得作类比，指出中国“只是送出去”，同样是愚蠢可笑的。一味的送出，我们的子孙，“当佳节大典之际，他们拿不出东西来，只好磕头贺喜，讨一点残羹冷炙做奖赏”。“磕头”、“讨”和“残羹冷炙”、“奖赏” 等词语，形象、深刻地写出了“送”的结果是我们的子孙后代无法立足于世界民族之林。 “抛来”指把无用的东西抛弃掉，或者无代价地送人或施舍，一般不怀有什么不良的动机或目的。“抛给”指有目的的、带恶意的输出。 3．“摩登”是针对上文“自从给枪炮打破了大门之后……成了什么都是‘送去主义’了”而言的，把卖国媚外的行径说成“时髦”，一味地“送去”说成“赶时髦”，其讽刺意味是很强烈的。“吝啬”是针对上文“丰富”、“大度”而言的，两者形成鲜明对比，对“送去主义”者进行讽刺鞭挞。 “送来”是帝国主义对我国进行的经济、军事、文化侵略、掠夺，是“抛给”的同义词；“拿来”是根据需要自己拿，二者本质不同，内容迥异。 “运用脑髓”指用脑筋独立思考，有主见；“放出眼光”指要看得清，有辨别力；“自己来拿”指要有选择，自己拿。 4．对待文化遗产的错误态度：①怕，徘徊不敢走进门(逃避主义)，是孱头；②怒，放一把火烧光(虚无主义)，是昏蛋；③羡慕，欣欣然接受一切(投降主义)，是废物。拿来主义者的态度：首先是“占有”，然后是“挑选”。“占有”是前提，不“占有”就无从“挑选”；“挑选”是关键，不“挑选”，“占有”就毫无意义。做法：或使用，或存放，或毁灭。美点赏析 “大宅子”比喻文化遗产，“鱼翅”比喻文化遗产中的精华部分，“鸦片”比喻有益也有害的一类事物，“烟枪”、“烟灯”比喻有害的可作反面教材的一类事物，“姨太太”比喻供剥削阶级欣赏享用的腐朽淫靡的东西(走散)。运用“大宅子”、“鱼翅”、“鸦片”、“烟枪和烟灯”等当时人们所熟悉的事物作比方，使如何对待文化遗产这个抽象问题具体化，使深奥道理浅显化，将怎样“挑选”说得具体形象又清楚透彻。尤其是对“孱头”、“昏蛋”、“废物”、“姨太太”等形象的勾勒，寓意丰富，耐人寻味。第 11 课变形记(节选) 学习重点 1.掌握本文的字音、词语。2.赏析人物形象，探究人物命运形成的社会原因

人教版高中语文必修4第三单元8 拿来主义 鲁迅导学案

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