第八讲 政治哲学 吴朝阳
第八讲 政 治 哲 学 吴 朝 阳
第八讲j 政治哲学 政治哲学是以社会政治问题为对象，探讨道德原则如何应用于社 会政治问题，特别是自由、平等、正义等问题的一门专门的哲学 理论。 政治哲学更多地是关注那些围绕着政治或国家的本质而提出的规 范性问题，以及所有这些问题的合理性证明。 ·政治哲学关注的是，在一个国家内部，特别是它的政府和公民之间 的关系上，何种的政治安排是适当的、合理的；怎样的行为是道 德的、应该的；一个理想的、理性的政治究竟是以怎样的原侧建 立起来的，等等
第八讲 政 治 哲 学 ◼ 政治哲学是以社会政治问题为对象，探讨道德原则如何应用于社 会政治问题，特别是自由、平等、正义等问题的一门专门的哲学 理论。 ◼ 政治哲学更多地是关注那些围绕着政治或国家的本质而提出的规 范性问题, 以及所有这些问题的合理性证明。 ◼ 政治哲学关注的是, 在一个国家内部, 特别是它的政府和公民之间 的关系上, 何种的政治安排是适当的、合理的；怎样的行为是道 德的、应该的；一个理想的、理性的政治究竟是以怎样的原则建 立起来的, 等等
第八讲 政治哲学 ■一、社会是什么 ■1、社会之本质2、合法性之证明3、政府之权力 ·二、社会正义 ■1、正义2、平等3、正义观 ■三、人权 ·1、人权与权利 ·2、人权与契约 ■3、人权与自我 4、人权与自由
第八讲 政 治 哲 学 ◼ 一、社会是什么 ◼ 1、社会之本质 2、合法性之证明 3、政府之权力 ◼ 二、社会正义 ◼ 1、正义 2、平等 3、正义观 ◼ 三、人权 ◼ 1、人权与权利 ◼ 2、人权与契约 ◼ 3、人权与自我 ◼ 4、人权与自由
一、社会是什么 1、社会之本质 ·对社会本质的理解的不同，决定了对个人在社会中所处的地位、所起的作用 、所享有的权利、所承担的义务的处理的不同。 ·柏拉图的“理想国”：一个理想的国家是一个管理完善，等级分明的国家， 而它是具有超凡能力的“哲学王”治理的结果。 ■中世纪：”君权神授”：个人行为和国家活动所服务的最高目标，是证明上帝 对我们的实际生活的安排的理想性或完美性。 ·18世纪契约社会：把个人的利益保障置于优先的考虑并将之视为我们人与上 帝之间达成的一种双方都能接受的现实安排。 ■20世纪新自由主义：个人的宗教信仰自由和言论自由高于一切。国家的一切 活动都只能服务于个人在现实生活中的实际需要，否测，它的合法性首先就成 了一个问题
一、社会是什么 1、社会之本质 ◼ 对社会本质的理解的不同，决定了对个人在社会中所处的地位、所起的作用 、所享有的权利、所承担的义务的处理的不同。 ◼ 柏拉图的“理想国”：一个理想的国家是一个管理完善，等级分明的国家， 而它是具有超凡能力的 “哲学王”治理的结果。 ◼ 中世纪：“君权神授”：个人行为和国家活动所服务的最高目标, 是证明上帝 对我们的实际生活的安排的理想性或完美性。 ◼ 18世纪契约社会：把个人的利益保障置于优先的考虑,并将之视为我们人与上 帝之间达成的一种双方都能接受的现实安排。 ◼ 20世纪-新自由主义：个人的宗教信仰自由和言论自由高于一切。国家的一切 活动都只能服务于个人在现实生活中的实际需要, 否则, 它的合法性首先就成 了一个问题
一、社会是什么 2、合法性之证明 如果以社会在一定时期的基本价值取向来看待统治合法性的问题 的话，关于最合适的领导者的问题就会形成各种各样的观点。 以社会在一定时期的基本价值取向来看待统治合法性 (i)"金钱社会”：寡头统治 (ⅱ)“贵族社会”：门阀统治 ()“技术社会”：技术精英统治 ·从政治的角度来看待社会治理的问题 (1)神权制度 (ⅱ)专制制度 ()民主制度
一、社会是什么 2、合法性之证明 ◼ 如果以社会在一定时期的基本价值取向来看待统治合法性的问题 的话, 关于最合适的领导者的问题就会形成各种各样的观点。 ⚫ 以社会在一定时期的基本价值取向来看待统治合法性 （ⅰ）“金钱社会”：寡头统治 （ⅱ）“贵族社会”：门阀统治 （ⅲ）“技术社会”：技术精英统治 ⚫ 从政治的角度来看待社会治理的问题 （ⅰ）神权制度 （ⅱ）专制制度 （ⅲ）民主制度
一、社会是什么 3、政府之权利 ·无政府主义与极权主义 无政府主义： 政府与个人和社会自由是不能相容的，政府无论怎样行使权力，都不可避免 地会构成对公民自由和个人权利的粗暴干涉，因而主张废止一切形式的政 府。 ■极权主义： ·国家具有至高无上的地位。为了实现国家的最高利益，必要时甚至可以不 顾及大多数个人的权利和利益；而且，只要有必要，政府还可以实际地介入 公民的个人生活
一、社会是什么 3、政府之权利 ◼ 无政府主义与极权主义 ◼ 无政府主义： ◼ 政府与个人和社会自由是不能相容的, 政府无论怎样行使权力, 都不可避免 地会构成对公民自由和个人权利的粗暴干涉, 因而主张废止一切形式的政 府。 ◼ 极权主义： ◼ 国家具有至高无上的地位。为了实现国家的最高利益, 必要时甚至可以不 顾及大多数个人的权利和利益；而且, 只要有必要, 政府还可以实际地介入 公民的个人生活
一、社会是什么 3、政府之权利 ·个人主义和父权主义 ■个人主义：侧重于强调个人的重要性，即个人权利和个人独立作 出决定的重要性： >①亚当斯密：个人的利己本性是推动经济发展的根本动力，市场力量是一 只“看不见的手”。 > ②穆勒的自由主义：管得最少的政府，就是最好的政府。 >③自由市场理论：政府必须完全退出市场领域。政府要做的事，是制定规 则保证市场竞争的公平合理，而不是实际地去干预正常的市场运行。 ·父权主义：侧重于强调政府的重要性，认为政府有权替它的人民 作出那些最符合他们的利益的决定，这是政府获得的一项正当的 法律授权
一、社会是什么 3、政府之权利 ◼ 个人主义和父权主义 ◼ 个人主义：侧重于强调个人的重要性, 即个人权利和个人独立作 出决定的重要性； ➢ ①亚当·斯密：个人的利己本性是推动经济发展的根本动力，市场力量是一 只“看不见的手” 。 ➢ ②穆勒的自由主义：管得最少的政府, 就是最好的政府。 ➢ ③自由市场理论：政府必须完全退出市场领域。政府要做的事, 是制定规 则保证市场竞争的公平合理, 而不是实际地去干预正常的市场运行。 ◼ 父权主义：侧重于强调政府的重要性, 认为政府有权替它的人民 作出那些最符合他们的利益的决定, 这是政府获得的一项正当的 法律授权
二、社会正义 1、何谓正义 正义之概念 >正义指向人与他人之间的关系，同时要求道德上应当的行为 “正义”包含两个要素：促进人们之间的共同利益，以及 合乎道德的要求。 正义之类型 >惩罚性正义：那些被认为是有罪的或错误的行为得到了它应 得的惩罚。 >分配性正义：一个社会的商品、利益和责任的公平的安排。 交换的正义：双方应根据一个价值单位合比例地进行交易
二、社会正义 1、何谓正义 ⚫ 正义之概念 ➢ 正义指向人与他人之间的关系，同时要求道德上应当的行为 。 “正义”包含两个要素：促进人们之间的共同利益，以及 合乎道德的要求。 ⚫ 正义之类型 ➢ 惩罚性正义：那些被认为是有罪的或错误的行为得到了它应 得的惩罚。 ➢ 分配性正义：一个社会的商品、利益和责任的公平的安排。 ➢ 交换的正义：双方应根据一个价值单位合比例地进行交易
二、社会正义 1、何谓正义 ·“应得”与“正义” “平均主义”：无视个人差别的做法在实践中有可能被极端 化为某种荒谬的行为。 “种族主义”：视另一种族的所有人为无差别的同一个人，无 视这些人之间在能力、经验、知识甚至善恶方面的差别，从 而可能导致一系列歧视性的做法或政策的产生。 >”个人主义”：把个人之间的现实差别纳入分配的考虑之中 ,代表的是一种理性的、可操作的和符合人性的平等
二、社会正义 1、何谓正义 ◼ “应得”与“正义” ➢ “平均主义”：无视个人差别的做法在实践中有可能被极端 化为某种荒谬的行为。 ➢ “种族主义”：视另一种族的所有人为无差别的同一个人, 无 视这些人之间在能力、经验、知识, 甚至善恶方面的差别, 从 而可能导致一系列歧视性的做法或政策的产生。 ➢ “个人主义”：把个人之间的现实差别纳入分配的考虑之中 ，代表的是一种理性的、可操作的和符合人性的平等
二、社会正义 2、平等 法律平等：“法律面前，人人平等”。 ·机会平等：法律平等的实质是一种机会平等，而不是什么其他意 义上的平等。 ■人格平等：人格平等是法律平等的最深层的观念基础
二、社会正义 2、平等 ◼ 法律平等：“法律面前, 人人平等” 。 ◼ 机会平等：法律平等的实质是一种机会平等, 而不是什么其他意 义上的平等。 ◼ 人格平等：人格平等是法律平等的最深层的观念基础