第一讲哲学的自我理解 主讲吴朝阳 马克思主义学院
第一讲 哲学的自我理解 主 讲 吴 朝 阳 马 克 思 主 义 学 院
第一讲哲学的自我理解 ·一、哲学观与哲学理论 ■二 当代哲学观概览 三 哲学与常识
第一讲 哲学的自我理解 ◼ 一、哲学观与哲学理论 ◼ 二 当代哲学观概览 ◼ 三 哲学与常识
哲学观与哲学理论 哲学具有区别于科学、宗教、艺术和道德等的显著 特点，要理解这些显著特点必须要从哲学的自我理 解入手。 ■1、哲学观 ■任何一种哲学理论，首要的是掌握它的哲学观即它 的“哲学理念”。哲学观是以追问和问答“哲学究 竟是什么？”为标志的。 “哲学观”问题不是哲学的其中一个问题，而是全 部哲学的根本问题，是决定如何理解和解释其他所 有哲学问题的根本问题
一、哲学观与哲学理论 ◼ 哲学具有区别于科学、宗教、艺术和道德 等的显著 特点，要理解这些显著特点必须要从哲学的自我理 解入手。 ◼ 1、哲学观 ◼ 任何一种哲学理论，首要的是掌握它的哲学观即它 的“哲学理念”。哲学观是以追问和问答“哲学究 竟是什么？”为标志的。 ◼ “哲学观”问题不是哲学的其中一个问题，而是全 部哲学的根本问题，是决定如何理解和解释其他所 有哲学问题的根本问题
一、哲学观与哲学理论 ■2、哲学观的特点 ■批判性 ·客观性 ■时代性
一、哲学观与哲学理论 ◼ 2、哲学观的特点 ◼ 批判性 ◼ 客观性 ◼ 时代性
一、哲学观与哲学理论 ■3、轴心时期的哲学突破 ■雅斯贝尔斯与轴心时代一一 《历史的起源与目标》 ■在世界文化史上，有所谓的轴心时代，轴心时代的时间是公元前800年到 公元前200年，相当于中国的春秋战国时期。全世界只有三个地方有哲学， 或者说只有在这三个地方产生了哲学突破：西方，中国，印度。 ■在西方，希腊出现了苏格拉底、柏拉图、亚里士多德等人，在中国，出现 了孔子、老子、墨子等思想家，在印度则有佛教、耆那教等。 ■这三个地方形成的哲学，都具有自己独立的价值、独立的思路、独立的哲 学问题，从而形成了三大哲学系统：希腊系统、中国系统以及印度系统。 当时这三大系统之间并没有直接的交流，而是各自走上了自己的发展道路。 ■16世纪以后，希腊系统扩充到了整个欧洲，经过文艺复兴、宗教改革，势 力越发强大，而中国系统和印度系统相比之下则处于弱势地位，从而出现 了西方文化的话语霸权
一、哲学观与哲学理论 ◼ 3、轴心时期的哲学突破 ◼ 雅斯贝尔斯与轴心时代——《历史的起源与目标》 ◼ 在世界文化史上，有所谓的轴心时代，轴心时代的时间是公元前800年到 公元前200年，相当于中国的春秋战国时期。全世界只有三个地方有哲学， 或者说只有在这三个地方产生了哲学突破：西方，中国，印度。 ◼ 在西方，希腊出现了苏格拉底、柏拉图、亚里士多德等人，在中国，出现 了孔子、老子、墨子等思想家，在印度则有佛教、耆那教等。 ◼ 这三个地方形成的哲学，都具有自己独立的价值、独立的思路、独立的哲 学问题，从而形成了三大哲学系统：希腊系统、中国系统以及印度系统。 当时这三大系统之间并没有直接的交流，而是各自走上了自己的发展道路。 ◼ 16世纪以后，希腊系统扩充到了整个欧洲，经过文艺复兴、宗教改革，势 力越发强大，而中国系统和印度系统相比之下则处于弱势地位，从而出现 了西方文化的话语霸权
一、哲学观与哲学理论 ·4、西方哲学历史发展中的哲学观 ■在哲学的发展史上，哲学家们的哲学观，曾经发生过历史性 的重大变革。一般以具有划时代意义的古希腊哲学、近代西 方哲学、马克思主义哲学和现代西方哲学为标志。在20世 纪的西方现代哲学，还出现了分析运动和解释理论，形成了 一种被人们称为“后现代主义”的哲学思潮。 (1)古希腊哲学的特征：形而上学 (2)晚期希腊和中世纪早期哲学：伦理学 (3)中世纪哲学的特征：宗教哲学或经院哲学 (4)近代哲学的特征：认识论 ■ (5)现代哲学的特征：科学主义和人本主义
一、哲学观与哲学理论 ◼ 4、西方哲学历史发展中的哲学观 ◼ 在哲学的发展史上，哲学家们的哲学观，曾经发生过历史性 的重大变革。一般以具有划时代意义的古希腊哲学、近代西 方哲学、马克思主义哲学和现代西方哲学为标志。 在20世 纪的西方现代哲学，还出现了分析运动和解释理论，形成了 一种被人们称为“后现代主义”的哲学思潮。 ◼ （1）古希腊哲学的特征：形而上学 ◼ （2）晚期希腊和中世纪早期哲学：伦理学 ◼ （3）中世纪哲学的特征：宗教哲学或经院哲学 ◼ （4）近代哲学的特征：认识论 ◼ （5）现代哲学的特征：科学主义和人本主义
二、当代哲学观概论 ■1、普遍规律说：传统哲学 ■各门科学是研究世界的各种“特殊领域”，并提供关于这些 领域的“特殊规律”。 ■哲学以“整个世界”为对象，并提供关于整个世界运动与发 展的“普遍规律”。 这种普遍规律的哲学观，具有深刻的人类思维的根基，人类思维面对 千变万化的世界，总是力图在最深刻的层次上把握其内在的统一性， 并以这种“统一性”去解释世界上的一切现象，以及关于这些现象的 全部知识，思维对这种普遍规律的寻求以理论的形态表现出来，就构 成了古往今来的追寻“普遍规律”的“哲学”。 ⑧美国的瓦托夫斯基： ⑧追寻普遍规律的思想的推动力“都是企图把各种事物综合成一个整体， 提供出一种统一的图景或框架，在其中，我们经验中的各种各样事物 能够在某些普遍原理的基础上得到解释或可以被解释为某种普遍本质 或过程的各种表现
二、当代哲学观概论 ◼ 1、普遍规律说：传统哲学 ◼ 各门科学是研究世界的各种“特殊领域”，并提供关于这些 领域的“特殊规律”。 ◼ 哲学以“整个世界”为对象，并提供关于整个世界运动与发 展的“普遍规律”。 这种普遍规律的哲学观，具有深刻的人类思维的根基，人类思维面对 千变万化的世界，总是力图在最深刻的层次上把握其内在的统一性， 并以这种“统一性”去解释世界上的一切现象，以及关于这些现象的 全部知识，思维对这种普遍规律的寻求以理论的形态表现出来，就构 成了古往今来的追寻“普遍规律”的“哲学”。 美国的瓦托夫斯基： 追寻普遍规律的思想的推动力“都是企图把各种事物综合成一个整体， 提供出一种统一的图景或框架，在其中，我们经验中的各种各样事物 能够在某些普遍原理的基础上得到解释或可以被解释为某种普遍本质 或过程的各种表现
二、当代哲学观概论 ■2、认识论说 ■古代哲学：世界是什么？ ■近代哲学：说“世界是什么？” ■哲学的研究对象不是“整个世界”，而是作为哲学基本问题 的“思维和存在的关系问题”。 c哲学关于“普遍规律”的认识，不是通过研究“整个世界”而获得， 而是以辩证法、认识论和逻辑学三者统一的方式来实现。（黑格尔、 马克思对于东方社会发展逻辑的研究) c®哲学要以对人类认识的反省为前提；哲学不能解决“思维和存在的关 系问题”，也就不能回答世界的“普遍规律”问题。 cR美国的斯鲁格： ⑧“首先，哲学家们思考这个世界，接着，他们反思认识这个世界的方 式，最后，他们转向注意表达这种认识的媒介。这似乎就是哲学从形 而上学，经过认识论，再到语言哲学的自然进程
二、当代哲学观概论 ◼ 2、认识论说 ◼ 古代哲学：世界是什么？ ◼ 近代哲学：说“世界是什么？” ◼ 哲学的研究对象不是“整个世界”，而是作为哲学基本问题 的“思维和存在的关系问题”。 哲学关于“普遍规律”的认识，不是通过研究“整个世界”而获得， 而是以辩证法、认识论和逻辑学三者统一的方式来实现。（黑格尔、 马克思对于东方社会发展逻辑的研究） 哲学要以对人类认识的反省为前提；哲学不能解决“思维和存在的关 系问题”，也就不能回答世界的“普遍规律”问题。 美国的斯鲁格： “首先，哲学家们思考这个世界，接着，他们反思认识这个世界的方 式，最后，他们转向注意表达这种认识的媒介。这似乎就是哲学从形 而上学，经过认识论，再到语言哲学的自然进程
二、当代哲学观概论 ■3、语言分析说 ■古代哲学尚未觉察到思维与存在之间的差别，哲学家们是在 思维与存在同一性的基础上思考哲学问题的； ■近代哲学意识到了思维与存在的差别，因而认识论成了哲学 家们思考的重要哲学问题，及至康德更是将这一哲学思考深 入到了理性批判的层面； ■20世纪哲学则进一步将哲学的反思从理性批判深入到了语言 批判的维度，终于使哲学运思之基础的基础暴露在光天化日 之下。 ■“语言的转向”(1 inguistic turn)就被看作是20世纪西方 哲学的基本特征之一
二、当代哲学观概论 ◼ 3、语言分析说 ◼ 古代哲学尚未觉察到思维与存在之间的差别，哲学家们是在 思维与存在同一性的基础上思考哲学问题的； ◼ 近代哲学意识到了思维与存在的差别，因而认识论成了哲学 家们思考的重要哲学问题，及至康德更是将这一哲学思考深 入到了理性批判的层面； ◼ 20世纪哲学则进一步将哲学的反思从理性批判深入到了语言 批判的维度，终于使哲学运思之基础的基础暴露在光天化日 之下。 ◼ “语言的转向”（linguistic turn）就被看作是20世纪西方 哲学的基本特征之一
■3、语言分析说 ■作为近代哲学“认识论”转向的合乎逻辑的后果，哲学从 “反思认识这个世界的方式”，而转向“注意表达这认识的 媒介”，这就是现代西方哲学的“语言转向”。 ©⑧语言转向的产生依赖于现代数学的发展和数理逻辑的方法，在更深的 层次上源于对逻辑性质和哲学任务的新的认识一一即“看清逻辑自身 的本质”，它从这样一个事实出发：任何认识都是一种表达，一种陈 述，最终都存在于语言之中，因而，哲学的任务是要揭示知识的本质， 也就是要揭示逻辑和语言的本质。 人类必须用语言去表达和理解自己的“认识”及其所表达的“世界” 并用语言去表达自己对“世界”和自已的“认识”的理解。 ⑧存在、信仰、美德、真、善、美、爱、恶 爱国主义、自由、平等、民主、人权
◼ 3、语言分析说 ◼ 作为近代哲学“认识论”转向的合乎逻辑的后果，哲学从 “反思认识这个世界的方式”，而转向“注意表达这认识的 媒介”，这就是现代西方哲学的“语言转向”。 语言转向的产生依赖于现代数学的发展和数理逻辑的方法，在更深的 层次上源于对逻辑性质和哲学任务的新的认识――即“看清逻辑自身 的本质”，它从这样一个事实出发：任何认识都是一种表达，一种陈 述，最终都存在于语言之中，因而，哲学的任务是要揭示知识的本质， 也就是要揭示逻辑和语言的本质。 人类必须用语言去表达和理解自己的“认识”及其所表达的“世界”， 并用语言去表达自己对“世界”和自己的“认识”的理解。 存在、信仰、美德、真、善、美、爱、恶 爱国主义、自由、平等、民主、人权