第五讲 科学哲学 主讲吴朝那阳
第五讲 科学哲学 主讲 吴朝阳
第五讲 科学哲学 理论思维的两种基本方式 ■二、哲学对科学的反思 ■三、科学认识中的经验与理性
第五讲 科学哲学 ◼ 一、理论思维的两种基本方式 ◼ 二、哲学对科学的反思 ◼ 三、科学认识中的经验与理性
一、理论思维的两种基本方式 科学和哲学是人类理论思维的两种基本方式。作为理论思 维，它们具有相关性和相似性，它又相互对立和补充。 第一，从“历时态”上看，人类的理论思维起源于对幻化 的神话思维方式的超越，并形成于对经验的常识思维方式 的超越。 科学思维和哲学思维作为理论思维的两种基本方式，都是 运用概念的逻辑去把握、描述和解释世界，都试图为解释 世界提供某种“原理”或“公理”。 这是哲学与科学的相关性和相似性，同时我们还应看到二 者的差别、分化和矛盾
◼ 一、理论思维的两种基本方式 ◼ 科学和哲学是人类理论思维的两种基本方式。作为理论思 维，它们具有相关性和相似性，它又相互对立和补充。 ◼ 第一，从“历时态”上看，人类的理论思维起源于对幻化 的神话思维方式的超越，并形成于对经验的常识思维方式 的超越。 ◼ 科学思维和哲学思维作为理论思维的两种基本方式，都是 运用概念的逻辑去把握、描述和解释世界，都试图为解释 世界提供某种“原理”或“公理”。 ◼ 这是哲学与科学的相关性和相似性，同时我们还应看到二 者的差别、分化和矛盾
在古代，哲学家们己经力图把作为“知识总汇”的哲学与其他 学科的知识区别开来，把哲学作为全部知识的基础。 ·在近代，随着哲学和科学的成熟，科学逐渐从哲学母体中分化 出来。这时哲学已不再作为“知识总汇”并以“整个世界”为 研究对象，而是把包括科学的认识成果在内的人类认识作为对 象，从而明确地把“思维和存在”的关系问题作为哲学基本问 题，并试图为包括科学认识在内的全部人类认识提供理论依据， 并因而具有“科学的科学”的性质。 ·在现代，科学技术的发展和应用，不仅变革了人与世界的关系， 而且还形成了哲学与科学相互关系的现代多元理解，并形成了 多种哲学思潮
◼ 在古代，哲学家们已经力图把作为“知识总汇”的哲学与其他 学科的知识区别开来，把哲学作为全部知识的基础。 ◼ 在近代，随着哲学和科学的成熟，科学逐渐从哲学母体中分化 出来。这时哲学已不再作为“知识总汇”并以“整个世界”为 研究对象，而是把包括科学的认识成果在内的人类认识作为对 象，从而明确地把“思维和存在”的关系问题作为哲学基本问 题，并试图为包括科学认识在内的全部人类认识提供理论依据， 并因而具有“科学的科学”的性质。 ◼ 在现代，科学技术的发展和应用，不仅变革了人与世界的关系， 而且还形成了哲学与科学相互关系的现代多元理解，并形成了 多种哲学思潮
第二，从“同时态”上看，作为理论的科学 和哲学 ·都具有知识体系、思维方式和价值规范的三重内涵 。 都具有向上的兼容性、时代的容涵性和逻辑的展开性的 特征 都具有解释性、规范性、批判性和理想性的功能。 这是科学和哲学的共同特点
◼ 第二，从“同时态”上看，作为理论的科学 和哲学 • 都具有知识体系、思维方式和价值规范的三重内涵 • 都具有向上的兼容性、时代的容涵性和逻辑的展开性的 特征 • 都具有解释性、规范性、批判性和理想性的功能。 ◼ 这是科学和哲学的共同特点
·在“同时态”上，通常从下述三角度解释科学与哲学的区别 ■1、区分二者的对象。 ·科学是以世界的各种不同的领域、不同的方面、不同的层次 或不同的问题为对象，而哲学则以“整个世界”为对象。 ■2、剥离二者的“职能”。 ·科学提供关于世界的不同领域或不同方面的“特殊规律”， 而哲学则提供关于整个世界的“普遍规律”。 ■3、划清二者的“领地”。 。 在哲学不断地被“驱逐”出其“世袭领地”的背景下，试图 为哲学寻找一块科学无力问津的“领域”或科学无力解决的 “问题
◼ 在“同时态”上，通常从下述三角度解释科学与哲学的区别： ◼ 1、区分二者的对象。 • 科学是以世界的各种不同的领域、不同的方面、不同的层次 或不同的问题为对象，而哲学则以“整个世界”为对象。 ◼ 2、剥离二者的“职能”。 • 科学提供关于世界的不同领域或不同方面的“特殊规律”， 而哲学则提供关于整个世界的“普遍规律”。 ◼ 3、划清二者的“领地”。 • 在哲学不断地被“驱逐”出其“世袭领地”的背景下，试图 为哲学寻找一块科学无力问津的“领域”或科学无力解决的 “问题
·实际上，我们是从普遍性与特殊性的关系中区分二者的对象，剥 离二者的职能，这种思考方式表现出了长期以来特别是在西方传 统哲学中根深蒂固的“哲学知识论立场”。 。这种立场是把哲学视为具有最高的概括性（最大的普遍性）和最 高的解释性（最大的普适性）的知识，并以知识分类表的层次来 区分哲学与科学，从而把科学视为关于各种“特殊领域”的“特 殊规律”的知识，而把哲学视为关于“整个世界”的“普遍规律 的知识。这样，哲学就成了具有最大普遍性的科学，成了全部知 识的基础
◼ 实际上，我们是从普遍性与特殊性的关系中区分二者的对象，剥 离二者的职能，这种思考方式表现出了长期以来特别是在西方传 统哲学中根深蒂固的“哲学知识论立场”。 ◼ 这种立场是把哲学视为具有最高的概括性（最大的普遍性）和最 高的解释性（最大的普适性）的知识，并以知识分类表的层次来 区分哲学与科学，从而把科学视为关于各种“特殊领域”的“特 殊规律”的知识，而把哲学视为关于“整个世界”的“普遍规律” 的知识。这样，哲学就成了具有最大普遍性的科学，成了全部知 识的基础
在哲学与科学相互关系中，最重要的问题是： >(1)哲学是否是具有最大的普遍性和最大的普适性的知 识？ >(2)哲学与科学的关系是否是特殊性与普遍性的关系？ >(3)哲学的发展方向是否是哲学的“科学化”？ >(4)能否跳出哲学与科学的二元关系，在更为广阔的视 野中去理解二者的关系，并从而重新理解哲学？
在哲学与科学相互关系中，最重要的问题是： ➢(1)哲学是否是具有最大的普遍性和最大的普适性的知 识? ➢(2)哲学与科学的关系是否是特殊性与普遍性的关系? ➢(3)哲学的发展方向是否是哲学的“科学化”? ➢(4)能否跳出哲学与科学的二元关系，在更为广阔的视 野中去理解二者的关系，并从而重新理解哲学?
·科学哲学的含义： ■一是：科学的哲学，即Scientific philosophy,与非 科学的哲学或者伪科学的哲学相对应。 ■二是：关于科学的哲学，即Philosophy of Science, 指以科学为研究对象，对科学进行系统性反思的哲学。 当代西方科学哲学主要指第二种含义
◼ 科学哲学的含义： ◼ 一是：科学的哲学，即Scientific philosophy,与非 科学的哲学或者伪科学的哲学相对应。 ◼ 二是：关于科学的哲学，即Philosophy of Science, 指以科学为研究对象，对科学进行系统性反思的哲学。 ◼ 当代西方科学哲学主要指第二种含义
■二、哲学对科学的反思 ■科学活动的本质，是实现人类对世界的规律性把握， 也就是实现“思维和存在”在规律层次上的统一。 与科学活动不同，人类的哲学活动是反思“思维和 存在的关系问题”。 ■在哲学的“反思”中，人类的科学活动及其理论成 果成为被反思的对象。 ■因此，哲学对科学的关系，从根本上说，是以“思 维和存在的关系问题”为中介所构成的哲学对科学 的反思关系
◼ 二、哲学对科学的反思 ◼ 科学活动的本质，是实现人类对世界的规律性把握， 也就是实现“思维和存在”在规律层次上的统一。 与科学活动不同，人类的哲学活动是反思“思维和 存在的关系问题”。 ◼ 在哲学的“反思”中，人类的科学活动及其理论成 果成为被反思的对象。 ◼ 因此，哲学对科学的关系，从根本上说，是以“思 维和存在的关系问题”为中介所构成的哲学对科学 的反思关系