2009年普通高等学校招生全国统一考试(湖南卷)点评 1.下列词语中加点的字,读音全都正确的一组是(C) A.倾慕qing俊彦yan渲染xian嘉言懿行y(xudn) B.轩昂xuan萦绕ying酽茶yn怦然心动pIng(peng) C.黏膜nidn囊括nang笃信d桑榆暮景m D.脊梁辽甄别zhen晋谒ye披肝沥胆1i(脊梁j 本题实在很简单,凸现湖南卷的人文关怀,不是一开始就给人下马威! 2.下列句子中有错别字的一句是(D) A.黄帝陵前的这两颗古柏,至今依旧蓊郁苍翠,令观瞻者心中生出无限遐思。学B我们 与亲人相伴的每一刻,最不应该吝惜的是那份能慰藉彼此心灵的关爱。学C.狗尾巴草活像狗 尾,茎纤细坚挺,叶修长,它们散漫地生长在夏秋两季 D.只要孩子们如往常般走进学校读书嘻戏,希望就会萌生在灾区人们的心中。 词典只有“嬉戏”,而“嘻戏”是网络词语,不规范,出题者出这道题应该是一种对规 范用词的引导。 3.下列各句中加点的成语使用不恰当的一句是(B) A.道德是一切制度运行的社会土壤,道德与法律在一个国家的文明框架中,唇齿相依,缺 不可 B.虽然计算机应用的范围越来越广,但拥有了它并不意味着一切工作都会那么轻而易举,一挥 而就。(挥:指挥笔。形容才思敏捷,写字、写文章、画画非常快。) C.传统节日时一宗重大而特殊的民族文化遗产,其文化内涵和相关习俗不应该与现代社会格格 不入 D.将往昔林林总总的记忆吐露在纸上,我意识到完成了我生活中最重要的行动,我注定为记忆 而生 4.下列各句中没有语病的一句是(C) A.2008北京奧运会开幕式,以“和”字为核心创意,既融入了中国传统文化的精髓,又 彰显了奥运新理念,获得了群众的好评如潮。(杂探了) B.大学毕业生不应该只关注一己之屈伸,一家之饥饱,真正需要关注的是作为接受过高等教 育的个体对于群体、社会、他人的责任和义务。(首先就看出并列不当) C.小品《不差钱》对“不差钱”的反复宣称,既表达了对某些宰人商家的抗议,也反映了 正在奔小康的农民提高自己社会地位的自觉自为。 D.在这部对话式作品中,作者阐明了对尊重生命、敬畏自然、坚持信仰,爱僧分明等被现代性 所遮敝的人类理想精神的张扬。(谓语与宾语明显不搭配)( 5.为上联“心平浪静,秋月芙蓉湘水碧”选择下联,最合适的一项是(A) A,志远天高,春风杨柳薰山青 B情深海阔,夏日荷花潇江红 C气壮山威,鲲鹏展翼楚云飞 D身正才卓,冬雪松竹衡岳高 可能有同学选了B,其实根据对联的最基本的平仄要求仄起平收就可以排除B 不选B还因为内容上“芙蓉”与“荷花”重复;同时“芙蓉”与“荷花”在结构上不同, 为联绵,一为偏正;而且在传统上也是“秋月”对“春风”,更合意境。 当然题目也有值得商權的地方。“芙蓉”对“杨柳”严格讲来不工整,因为“芙蓉”是 联绵词,“杨柳”是联合式复合词。 附录:联绵词小知识
2009 年普通高等学校招生全国统一考试（湖南卷）点评 1.下列词语中加点的字，读音全都正确的一组是( C ) A．倾慕 qīng 俊彦 yàn 渲染 xiàn 嘉言懿行 yì (xuàn) B．轩昂 xuān 萦绕 yíng 酽茶 yàn 怦然心动 pīng (pēng) C．黏膜 nián 囊括 náng 笃信 dǔ 桑榆暮景 mù D．脊梁 jí 甄别 zhēn 晋谒 yè 披肝沥胆 lì (脊梁 jǐ) 本题实在很简单，凸现湖南卷的人文关怀，不是一开始就给人下马威！ 2.下列句子中有错别字的一句是( D ) A.黄帝陵前的这两颗古柏，至今依旧蓊郁苍翠，令观瞻者心中生出无限遐思。 学 B 我们 与亲人相伴的每一刻，最不应该吝惜的是那份能慰藉彼此心灵的关爱。 学 C.狗尾巴草活像狗 尾，茎纤细坚挺，叶修长，它们散漫地生长在夏秋两季。 D.只要孩子们如往常般走进学校读书嘻 戏，希望就会萌生在灾区人们的心中。 词 典 只 有“嬉戏” ，而“嘻戏”是网络词语，不规范，出题者出这道题应该是一种对规 范 用 词 的引导。 3.下列各句中加点的成语使用不恰当的一句是( B ) A.道德是一切制度运行的社会土壤，道德与法律在一个国家的文明框架中，唇齿相依，缺 一不可。 B.虽然计算机应用的范围越来越广，但拥有了它并不意味着一切工作都会那么轻而易举，一挥 而就。（挥：指挥笔。形容才思敏捷，写字、写文章、画画非常快。） C.传统节日时一宗重大而特殊的民族文化遗产，其文化内涵和相关习俗不应该与现代社会格格 不入。 D.将往昔林林总总的记忆吐露在纸上，我意识到完成了我生活中最重要的行动，我注定为记忆 而生。 4.下列各句中没有语病的一句是( C ) A.2008 北京奥运会开幕式，以“和”字为核心创意，既融入了中国传统文化的精髓，又 彰显了奥运新理念，获 得 了 群众的好 评如潮。 （ 杂 糅 了）. B.大学毕业生不应该只关注一己之屈伸，一家之饥饱，真正需要关注的是作为接 受 过高等教 育 的 个 体对于群体 、社会、他人的责任和义务。（首先 就看出并列不当） C.小品《不差钱》对“不差钱”的反复宣称，既表达了对某些宰人商家的抗议，也反映了 正在奔小康的农民提高自己社会地位的自觉自为。 D.在这部对话式作品中，作 者阐明了对尊重生命 、敬畏自然、坚持信仰,爱憎分明等被现代性 所 遮 敝 的人类理想 精神的张扬。（谓语与宾语明显不搭配）（ 5.为上联“心平浪静，秋月芙蓉湘水碧”选择下联，最合适的一项是( A ) A ,志 远天高，春风 杨柳麓山青 B 情深海阔，夏日荷花潇江红 C 气壮山威，鲲鹏展翼楚云飞 D 身正才卓，冬雪松竹衡岳高 可 能 有 同学选了 B，其实根据对联的最基本的平仄要求仄起平收就可以排除 B, 不选 B 还因为内 容上“芙蓉”与“荷花”重复；同时“芙蓉” 与“荷花”在结构上不同， 一 为 联 绵，一为偏 正；而且在传统上也是“秋月”对“ 春风”，更合意境。 当然题目也有值得 商榷的地方。“芙蓉”对“杨柳”严 格讲来不工整，因为“芙蓉”是 联绵词，“杨柳” 是联合式复合词。 附 录 ： 联绵词小知 识
在汉语中,有一种词叫联绵词。联绵词指两个音节连缀成义而不能拆开来讲的词。包括在 单纯词中,它包含了双声的,如:“仿佛”、“伶俐”等,也有叠韵的 连绵词有三种类型: 1、双声词。双声词指两个音节的声母相同的连绵词。 2、叠韵词。叠韵词指两个音节的韵母相同的连绵词。如“骆驼”“徘徊 3、非双声叠韵词。非双声叠韵词指既非双声又非叠韵的连绵词。如:“荚蓉′ 在对联中,联绵词必须对应联绵词,不能与其它词性的词相对。古代严式对更主张在联 绵词中必须名词对名词,动词对动词,形容词对形容词 二,现代文(一般社会科学类,自然科学类文章)阅读(9分,每小题3分) 几 个世纪以来,科学一直被看成一种为人类带来幸福的力量,以牛顿力学为代表近代科学引发的 工业革命为人类创造了巨大的物质财富;20世纪初,以相对论和量子理论为代表的物理学革 命,从宏观和微观的尺度上,把人们对客观世界的认识推向了高峰。在一片胜利的欢呼声汇总, 科学作为以一种新的“偶像”登上神坛。 1845年8月,在日本广岛上空爆炸的原子弹开始打破人们对科学的迷信。当原子弹造成 的种种惨象通过媒体传播时。那些参与制造原子弹的科学家们陷入了深深地内疚之中。他们开 始感到,科学研究的领域也存在着潘多拉拉盒子。 20世纪后半叶,以DNA双螺旋结构 的发现为开端的分子生物学革命逐渐成了科学舞台上的主角。20世纪60年代初,遗传密码被 破译。1969年,DNA限制性的内切酶被发现。1971年,斯坦福大学的保罗·伯格将猿猴病毒 40(SV40)的DNA引入大肠杆菌并与其DNA重组,获得了一种新的带有SV40基因的大肠杆菌, 由于SV40对鼠类动物具有致癌性,还可以在试管内使人的正常细胞转达化为癌细胞,因此伯 格的重组大肠杆菌就有可能具有致癌性。 大肠杆菌广泛存于人体肠道内,如果含有SV40基因的大肠杆菌在人群间传播,可能造成 难以预料的后果。美国著名分子病毒学家罗伯特·普兰克了解了伯格有的工作后,立即与他通 电话,指出这种大肠杆菌可能成为传播人类肿瘤的媒介,并建议他暂停此项硏究。这使伯格特 犹豫,他深知DNA重组技术的革命意义,但他也为此项研究可能带来的严重后果担忧,他与其 它生物学家讨论后,他毅然决定暂停此项研究。 但是,DNA重组的研究并未停止,并在其他实验室不断取得新突破。随着研究的进一步推 进,基因重组技术引起的伦理问题日益引起政府和公众的关注。1974年7月,在美国科学院 的支持直,伯格等著明分子生物学家联名发表了一封建议信,呼吁在全世界范围内无条件禁止 切有可能导致无法预知后果的基因重组研究。因为“伯格信件”的倡议,1975年2月,16 个国家的140位著名科学家在美国加州举行会议,与会者一致认为:“尽管基本重组技术会捉 进分子生物学的革命性进展,可是运用这项技术所产生的生物新类型,可能对人类健康造成直 接和意想不到的危害,因此必须对此严加控制。”美国哥伦比亚广播公司专门对此做了一个题 为《DNA争论:科学反对它自己》的专题节目,向公众普及科学伦理。 在伯格信件中,积极从事该领域硏究的杰出科学家主动提出对自己的研究工作进行限制, 这在科学史上还是第一次,它显示了那一代科学家巨大的道德勇气和强烈的社会责任感,堪称 科学史上的重大事件 (选自《环球科学》2009年第2期,有删改) 6.下列关于“伯格信件”的阐述,与原文意思不符合的一项是(B) A伯格兴建是伯格等分子生物学家在美国科学院的支持下于1974年7月联名发表的一封建议 信 B伯格信件提议在全世界范围内无条件禁止一切基因重组研究以避免可能导致的无法预知的 后果
在 汉 语中，有 一种词叫联绵词。联绵词指两个音节连缀成义而不能拆开来讲的词。包括在 单纯词中，它包含了双声的，如：“仿佛”、“伶俐”等，也有叠韵的。 连绵词有三种类型： 1、双声词。双声词指两个音节的声母相同的连绵词。 2、叠韵词。叠韵词指两个音节的韵母相同的连绵词。如“骆驼”“徘徊”。 3、非双声叠韵词。非双声叠韵词指既非双声又非叠韵的连绵词。如：“ 芙 蓉 ” 在 对 联 中，联绵词 必须对应联绵词，不能与其它词性的 词相对。古代严式对更主张在联 绵 词 中 必须名词对 名词，动词对动词，形容词对形容词 。 二，现代文（一般社会科学类，自然科学类文章）阅读（9 分，每小题 3 分） 几 个世纪以来，科学一直被看成一种为人类带来幸福的力量，以牛顿力学为代表近代科学引发的 工业革命为人类创造了巨大的物质财富；20 世纪初，以相对论和量子理论为代表的物理学革 命，从宏观和微观的尺度上，把人们对客观世界的认识推向了高峰。在一片胜利的欢呼声汇总， 科学作为以一种新的“偶像”登上神坛。 1845 年 8 月，在日本广岛上空爆炸的原子弹开始打破人们对科学的迷信。当原子弹造成 的种种惨象通过媒体传播时。那些参与制造原子弹的科学家们陷入了深深地内疚之中。他们开 始感到，科学研究的领域也存在着潘多拉拉盒子。 20 世纪后半叶，以 DNA 双螺旋结构 的发现为开端的分子生物学革命逐渐成了科学舞台上的主角。20 世纪 60 年代初，遗传密码被 破译。1969 年，DNA 限制性的内切酶被发现。1971 年，斯坦福大学的保罗·伯格将猿猴病毒 40（SV40）的 DNA 引入大肠杆菌并与其 DNA 重组，获得了一种新的带有 SV40 基因的大肠杆菌， 由于 SV40 对鼠类动物具有致癌性，还可以在试管内使人的正常细胞转达化为癌细胞，因此伯 格的重组大肠杆菌就有可能具有致癌性。 大肠杆菌广泛存于人体肠道内，如果含有 SV40 基因的大肠杆菌在人群间传播，可能造成 难以预料的后果。美国著名分子病毒学家罗伯特·普兰克了解了伯格有的工作后，立即与他通 电话，指出这种大肠杆菌可能成为传播人类肿瘤的媒介，并建议他暂停此项研究。这使伯格特 犹豫，他深知 DNA 重组技术的革命意义，但他也为此项研究可能带来的严重后果担忧，他与其 它生物学家讨论后，他毅然决定暂停此项研究。 但是，DNA 重组的研究并未停止，并在其他实验室不断取得新突破。随着研究的进一步推 进，基因重组技术引起的伦理问题日益引起政府和公众的关注。1974 年 7 月，在美国科学院 的支持直，伯格等著明分子生物学家联名发表了一封建议信，呼吁在全世界范围内无条件禁止 一切有可能导致无法预知后果的基因重组研究。因为“伯格信件”的倡议，1975 年 2 月，16 个国家的 140 位著名科学家在美国加州举行会议，与会者一致认为：“尽管基本重组技术会捉 进分子生物学的革命性进展，可是运用这项技术所产生的生物新类型，可能对人类健康造成直 接和意想不到的危害，因此必须对此严加控制。”美国哥伦比亚广播公司专门对此做了一个题 为《DNA 争论：科学反对它自己》的专题节目，向公众普及科学伦理。 在伯格信件中，积极从事该领域研究的杰出科学家主动提出对自己的研究工作进行限制， 这在科学史上还是第一次，它显示了那一代科学家巨大的道德勇气和强烈的社会责任感，堪称 科学史上的重大事件。 （选自《环球科学》2009 年第 2 期，有删改） 6． 下列关于“伯格信件”的阐述，与原文意思不符合的一项是( B ) A 伯格兴建是伯格等分子生物学家在美国科学院的支持下于 1974 年 7 月联名发表的一封建议 信。 B 伯 格 信 件提议在 全世界范围内无条件禁止一切基因重 组研究以避免可能导致的无法预知的 后果
C在伯格信件中,伯格等杰出科学家主动提粗对他们从事并取得成果的领域的研究工作 进行限制。 D“伯格信件”这一科学史上的重大时间显示了那一代科学家巨大的道德勇气和强烈的社会 责任感。 7.下列说法,符合原文意思的一项是(B) A.文章中称科学为一种新的“偶像”,这是对在欢呼中登上神坛的科学的批判。 B.DNA重组技术虽然具有革命意义,但也有可能给人类健康带来严重的后果。 C.杰出的科学家主动停止了自己的科学研究,日益引起政府和公众的广泛关注 D.加州会议与会者一致认为,必须严格控制分子生物学革命产生的生物新类型。 8.本文原标题为“科学反对他自己”,依据文章,对该标题理解不正确的一项是①) A科学反对它自己并不意味着反对它的全部,而是反对它有悖于科学伦理的部分 只是限制那些有可能危害人类的科学研究,有赖于科学家的道德勇气与社会责任感 C防止科学技术在运用中对人类造成危害,有赖于科学家的道德勇气与社会责任感 D新科学反对旧科学,科学就是在不断否定过去的研究成果的过程中得到进步的。 三.文言文阅读(22分,其中选择题每小题3分,翻译题9分,简答题4分) 阅读下面的文言文,完成9-13题。 送秦少章赴临安薄序(张耒) 《诗》不云乎:“蒹葭苍苍,白露为霜.”夫物不受变,则材不成,人不涉难,则智不明。季秋之月,天地 始肃,寒气欲至.方是时,天地之间,凡植物出于春夏雨露之余,华泽充溢,支节美茂.及繁霜夜零,旦起而视之, 如战败之军,卷旗弃鼓,裹创而驰,吏士无人色,岂特如是而已.于是天地闭塞而成冬,则摧败拉毁之者过半 为变亦酷矣,然自是弱者坚,虚者实,,津者燥,,皆斂藏其英华于腹心,而各效其成,深山之木,上挠青云, 下庇千人者,莫不病焉,况所谓蒹葭者乎?然匠石操斧以游于林,一举而尽之,以充栋梁、桷杙、轮舆、較較、 巨细强弱,无不胜其任者,此之谓损之而益,败之而成,虐之而乐者是也。 吾党有秦少章者,自予为太学官时,以其文章示予,愀然告我曰:“惟家贫,奉命诗不云乎大人而勉 为科举之文也。”异时率其意为诗章古文,往往淸丽奇伟,工于举业百倍。元佑六年及第,调临安主薄。 举子中第可少乐矣,而秦子每见予辄不乐。予问其故,秦子曰:予世之介士也,性所不乐不能为,言所不 合不能交,飲食起居,动静百为,不能勉以随人,令一为吏。皆失已而惟物之应,少自偃蹇,悔祸随至。 异时一身资养于父母,令则妇子仰食于我,欲不为吏,亦不可得。自令以往,如沐漆而求解矣。”“余解 之曰:”子之前日,春夏之草木也。令日之病子者,蒹葭之霜也。凡人性惟安之求,夫安者天下之大患也。 迁之为贵,重耳不十九年于外,则归不能霸,子胥不奔,则不能入郢,二子者,方其羁穷忧患之时,阴益 其所短而进其所不能者,非如学于口耳者之浅浅也。自今吾子思前之所为,其可悔者众矣,其所知益加多 矣。反身而安之,则行于天下无可惮者矣,能推食与人者,尝饥者也;赐之车马而辞者,不畏步者也。苟 畏饥而恶步,则将有苟得之心,为害不既多乎!故陨霜不杀者,物之灾也:逸乐终身者,非人之福也。” (自《张耒集》,中华书局1990年版) 9.对下列句子中加点的词解释,不正确的一项是(A) A季秋之月,天地始肃季:季节,季候(《礼记》有“季秋之月,菊有黄华”之句。深秋花事萧瑟, 唯菊花独立寒秋,开得异常繁茂。一阵阵酸酸的香气于东隅飘来,令神清气爽。) B及繁霜夜零,旦起而视之零:降落,落下 C予世之介士也介:独特,不合群 D子胥不奔,则不能入郢奔:逃亡,出走 10.下了各组句子中,加点的词的意义和用法相同的一组是(C A其为变亦酷矣 吾其还也
C 在伯格信件中，伯格等杰出科学家主动提粗对他们从事并取得成果的领域的研究工作 进行限制。 D “伯格信件”这一科学史上的重大时间显示了那一代科学家巨大的道德勇气和强烈的社会 责任感。 7． 下列说法，符合原文意思的一项是(B) A .文章中称科学为一种新的“偶像”，这是对在欢呼中登上神坛的科学的批判。 B. DNA 重组技术虽然具有革命意义，但也有可能给人类健康带来严重的后果。 C.杰出的科学家主动停止了自己的科学研究，日益引起政府和公众的广泛关注。 D.加州会议与会者一致认为，必须严格控制分子生物学革命产生的生物新类型。 8．本文原标题为“科学反对他自己”，依据文章，对该标题理解不正确的一项是(D) A 科学反对它自己并不意味着反对它的全部，而是反对它有悖于科学伦理的部分。 . B 只是限制那些有可能危害人类的科学研究，有赖于科学家的道德勇气与社会责任感。 . C 防止科学技术在运用中对人类造成危害，有赖于科学家的道德勇气与社会责任感。 . D 新科学反对旧科学，科学就是在不断否定过去的研究成果的过程中得到进步的。 . 三．文言文阅读（22 分，其中选择题每小题 3 分，翻译题 9 分，简答题 4 分） 阅读下面的文言文，完成 9—13 题。 . 送秦少章赴临安薄序 （张耒） 《诗》不云乎：“蒹葭苍苍,白露为霜.”夫物不受变,则材不成,人不涉难,则智不明。季秋之月,天地 始肃,寒气欲至.方是时,天地之间,凡植物出于春夏雨露之余,华泽充溢,支节美茂.及繁霜夜零,旦起而视之, 如战败之军,卷旗弃鼓,裹创而驰,吏士无人色,岂特如是而已.于是天地闭塞而成冬,则摧败拉毁之者过半， 为变亦酷矣，然自是弱者坚，虚者实,，津者燥, ，皆歛藏其英华于腹心,而各效其成,深山之木,上挠靑云, 下庇千人者,莫不病焉,况所谓蒹葭者乎?然匠石操斧以游于林，一举而尽之，以充栋梁、桷杙、轮舆、輹輹、 巨细强弱，无不胜其任者，此之谓损之而益，败之而成，虐之而乐者是也。 吾党有秦少章者，自予为太学官时，以其文章示予，愀然告我曰：“惟家贫，奉命诗不云乎大人而勉 为科举之文也。”异时率其意为诗章古文，往往淸丽奇伟，工于举业百倍。元佑六年及第，调临安主薄。 举子中第可少乐矣，而秦子每见予辄不乐。予问其故，秦子曰：予世之介士也，性所不乐不能为，言所不 合不能交，飮食起居，动静百为，不能勉以随人，令一为吏。皆失已而惟物之应，少自偃蹇，悔祸随至。 异时一身资养于父母，令则妇子仰食于我，欲不为吏，亦不可得。自令以往，如沐漆而求解矣。”“余解 之曰：”子之前日，春夏之草木也。令日之病子者，蒹葭之霜也。凡人性惟安之求，夫安者天下之大患也。 迁之为贵，重耳不十九年于外，则归不能霸，子胥不奔，则不能入郢，二子者，方其羁穷忧患之时，阴益 其所短而进其所不能者，非如学于口耳者之浅浅也。自今吾子思前之所为，其可悔者众矣，其所知益加多 矣。反身而安之，则行于天下无可惮者矣，能推食与人者，尝饥者也；赐之车马而辞者，不畏步者也。苟 畏饥而恶步，则将有苟得之心，为害不既多乎！故陨霜不杀者，物之灾也；逸乐终身者，非人之福也。” （自《张耒集》，中华书局 1990 年版） 9.对下列句子中加点的词解释，不正确的一项是(A) A 季秋之月，天地始肃 季：季节，季候 （《礼记》有“季秋之月,菊有黄华”之句。深秋花事萧瑟, 唯菊花独立寒秋,开得异常繁茂。一阵阵馥馥的香气于东隅飘来,令人神清气爽。 ） B 及繁霜夜零，旦起而视之 零：降落，落下 C 予世之介士也 介：独特，不合群 D 子胥不奔，则不能入郢 奔：逃亡，出走 10.下了各组句子中，加点的词的意义和用法相同的一组是 ( C ) A 其为变亦酷矣 吾其还也
B往往清丽奇伟,工于举业百倍 亦以明死生之大,匹夫之重于社稷也 C饮食起居、动静百为,不能勉以随人 木欣欣以向荣,泉涓涓而始流 D能推食与人者,尝饥者也 《齐谐》者,志怪者也 11.下列各句对文章的阐述,不正确的一项是(C A.本文先以《诗经*蒹葭》之句,引出物不受变材不成、人不涉难智不明的观点,再对草木虽遭受严 霜缺损却敛英自成的现象加以描述,并抒发感慨 B.文章叙述秦少章与作者交往,遵奉长辈之命勉为科举之文,科考中第及任职等情况后,再引述他不 得已为官的苦闷之言,然后对秦少章加以开导 C.文章所述秦少章中第后不快乐的原因之一是他认为一且为官,就将疲于应对官吏事务而无暇顾及自 已,如果稍一显露傲气,祸患就会随之到来(见第三节 D.本文为送人赴任的赠序,文章设喻用典,劝勉对方正确看待人事迁变,行文情理皆具而语言平实, 体现了苏轼评张耒之文所称“汪洋淡泊”的特点。 12.把文言文阅读材料中划横线的句子翻译成现代汉语。(9分) (1)人不涉难,则智不明。 译文:人不经历磨难,智慧就不明达 (2)今则妇子仰食与我,欲不为吏,亦不可得。 译文:如今却是妻子儿女靠我_养活,想不做官也做不到。 (3)赐之车马而辞者,不畏步者也 译文:赏赐给他车马却推辞的人是不怕步行的人。 13.简要说明文章后半部分是如何阐述“迁之为贵”的道理的。(4分) 答:引用重耳流亡子胥岀奔的故事,说眀遭遇困顿、忧患等迁变能使人弥补不足,増进能力 学到更为丰富的东西 四、古诗词鉴赏和古诗文默写(13分) 14.阅读下面的诗句,根据提示,完成赏析,(7分) 三月晦日偶题秦观 节物相催各自新,痴心儿女挽留春。 芳菲歇去何须恨,夏木阴阴正可人 点绛唇元好问 醉里春归,绿窗犹唱留舂住。问春何处,花落莺无语。渺渺予怀,漠漠烟中树,西楼暮,一帘疏雨 梦里寻春去 (1)词多富情趣,而宋诗多理趣。青从作品中作者对春逝态度的角度,分析秦诗之理趣、元词之情趣 是如何表现的。(5分) 秦诗之理趣_作者阐述了季节更替,风物变化乃自然之理,认为春天固然美好,“留春” 的痴心儿女对春逝无需 夏天深幽的树荫也足以怡人 元词之情趣作者用“绿窗犹唱”“花落”“莺无语”“烟中树”“暮”“疏雨”“梦 等词语刻意营造春逝之氛围,用“留春”“问春”“寻春”等传达出他对春逝的怅惘意绪。(2 《点绛唇》一词起句与结句颇有艺术特点。起句“醉里春归”深婉有致,“醉里”可见作者沉 迷于春景,但“春归”却明确点出“春去也”之无奈,奠定了全词的基调。结句“梦里寻春去” 语淡情浓,表明作者不思春逝,着意到梦中寻觅春天的踪迹,正可见(现实世界中)春逝之无
B 往往清丽奇伟，工于举业百倍 亦以明死生之大，匹夫之重于社稷也 C 饮食起居、动静百为，不能勉以随人 木欣欣以向荣，泉涓涓而始流 D 能推食与人者，尝饥者也 《齐谐》者，志怪者也 11.下列各句对文章的阐述，不正确的一项是( C ) A．本文先以《诗经*蒹葭》之句，引出物不受变材不成、人不涉难智不明的观点，再对草木虽遭受严 霜缺损却敛英自成的现象加以描述，并抒发感慨。 B．文章叙述秦少章与作者交往，遵奉长辈之命勉为科举之文，科考中第及任职等情况后，再引述他不 得已为官的苦闷之言，然后对秦少章加以开导。 C．文章所述秦少章中第后不快乐的原因之一是他认为一旦为官，就将疲于应对官吏事务而无暇顾及自 已，如果稍一显露傲气，祸患就会随之到来（见第三节） D．本文为送人赴任的赠序，文章设喻用典，劝勉对方正确看待人事迁变，行文情理皆具而语言平实， 体现了苏轼评张耒之文所称“汪洋淡泊”的特点。 12.把文言文阅读材料中划横线的句子翻译成现代汉语。（9 分） . （1）人不涉难，则智不明。 译文：_人不经历磨难，智慧就不明达 (2)今则妇子仰食与我，欲不为吏，亦不可得。 译文：如今却是妻子儿女靠我_养活，想不做官也做不到。 （3）赐之车马而辞者，不畏步者也。 译文：赏赐给他车马却推辞的人是不怕步行的人。 13.简要说明文章后半部分是如何阐述“迁之为贵”的道理的。（4 分） 答： 引用重耳流亡子胥出奔的故事，说明遭遇困顿、忧患等迁变能使人弥补不足，增进能力， 学到更为丰富的东西。 四、古诗词鉴赏和古诗文默写（13 分） 14.阅读下面的诗句，根据提示，完成赏析，（7 分） 三月晦日偶题 秦观 节物相催各自新，痴心儿女挽留春。 芳菲歇去何须恨，夏木阴阴正可人。 点绛唇 元好问 醉里春归，绿窗犹唱留春住。问春何处，花落莺无语。渺渺予怀，漠漠烟中树，西楼暮，一帘疏雨， 梦里寻春去。 （1）词多富情趣，而宋诗多理趣。青从作品中作者对春逝态度的角度，分析秦诗之理趣、元词之情趣 是如何表现的。（5 分） 秦诗之理趣_作者阐述了季节更替，风物变化乃自然之理，认为春天固然美好，“留春” 的痴心儿女对春逝无需遗憾，夏天深幽的树荫也足以怡人。 元词之情趣作者用“绿窗犹唱”“花落”“莺无语”“烟中树”“暮”“疏雨”“梦” 等词语刻意营造春逝之氛围，用“留春”“问春 ”“寻春 ”等传达出他对春逝的怅惘意绪。（2） 《点绛唇》一词起句与结句颇有艺术特点。起句“醉里春归”深婉有致，“醉里”可见作者沉 迷于春景，但“春归”却明确点出“春去也”之无奈，奠定了全词的基调。结句“梦里寻春去” 语淡情浓，表明作者不思春逝，着意到梦中寻觅春天的踪迹，正可见（现实世界中）春逝之无
可挽回,起结回环,结句更凸显此词蕴藉的特点。 15.古诗文默写。(6分)(1)古文默写。(必须默写) 自疏濯淖污泥之中,蝉蜕于浊秽,以浮游尘埃辶外,不获世之滋垢,皤然泥而不滓者也。推 此志也,虽与日月争光可也。(司马迁《屈原贾生列传》) (2)古诗默写。(任选一首默写) ①舍南舍北皆春水,但见群鸥日日来。花径不曾缘客扫,蔫门今始为君开。 盘飧市远无兼味,樽酒家贫只旧醅。肯与邻翁相对饮,隔篱呼取尽余杯。(杜甫《客至》) ②早岁那知世事艰,中原北望气如山。楼船夜雪瓜洲渡,铁马秋风大散关。塞上长城空自许,镜中衰鬓已 先斑。出师一表真名世,千载谁堪伯仲间。(陆游《书愤》) 五、现代文(文学类文章)阅读(17分) 阅读下面文字,完成16-19题 云南看云 沈从文 云南是因云而得名的,可是外省人到了云南一年半载后,一定会和本地人差不多,对于云南的云,除了 只能从它变化上得到一点晴雨知识,就再也不会单纯的来欣赏它的美丽了。看过卢锡麟先生的摄影后,必 有许多人方俨然重新觉醒,明白自己是生在云南,或住在云南。 战争给了许多人一种有关生活的教育,走了许多路,过了许多桥,睡了许多床,此外还必然吃了许多想 象不到的苦头。然而真正具有深刻教育意义的,说不定倒是明白许多地方各有各的天气,天气不同还多少 影响到一点人事。云有云的地方性:中国北部的云厚重,人也同样那么厚重。南部的云活泼,人也同样那 么活泼。海边的云幻异,渤海和南海云又各不相同,正如两处海边的人性情不同。河南河北的云一片黄, 抓一把下来似乎就可以作窝窝头,云粗中有细,人亦粗中有细。湖湘的云一片灰,长年挂在天空一片灰, 无性格可言,然而桔子辣子就在这种地方大量产生,在这种天气下成熟,却给湖南人增加了生命的发展性 和进取精神。四川的云与湖南云虽相似而不尽相同,巫峡峨眉夹天耸立,高峰把云分割又加浓,云有了生 命,人也有了生命 云南的云给人的印象大不相同,它的特点是朴素,影响到人的性情,也应当是挚厚而单纯。它似乎是 用西藏高山的冰雪,和南海长年的热浪,两种原料经过一种神奇的手续完成的。色调出奇的单纯。惟其单 纯反而见出伟大。尤以天时晴明的黄昏前后,光景异常动人。在这美丽天空下,人事方面,我们每天所能 看到的,除了官方报纸虚虚实实的消息,物价的变化,空洞的论文,小巧的杂感,此外似乎到处就只碰到 “法币”。大官小官商人和银行办事人直接为法币而忙,教授学生也间接为法币而忙。其余平常小职员、 小市民的脑子,成天打算些什么,就可想而知了。云南的云即或再美丽一点,对于那个真正的多数人,还 似乎毫无意义可言的 近两个月来本市连续的警报,城中二十万市民,无一不早早的就跑到郊外去,向天空把一个颈脖昂酸, 无一人不看到过几片天空飘动的浮云,仰望结果,不过增加了许多人对于财富得失的忧心罢了。就在这么 一个社会这么一种精神状态下,卢先生却来昆明展览他在云南的摄影,告给我们云南法币以外还有些什么 值得注意。即以天空的云彩言,色彩单纯的云有多健美,多飘逸,多温柔,多崇高!观众人数多,批评好, 正说明只要有人会看云,就能从云影中取得一种诗的感兴和热情,还可望将这种可贵的感情,转给另外一 种人。换言之,就是云南的云即或不能直接教育人,还可望由一个艺术家的心与手,间接来教育人。可是 我以为得到“赞美”还不是艺术家最终的目的,应当还有一点更深的意义。我意思是如果一种可怕的庸俗 的实际主义正在这个社会各组织各阶层间普遍流行,腐蚀我们多数人做人的良心做人的理想,且在同时还 象是正在把许多人有形无形市侩化,社会中优秀分子一部分所梦想所希望,也只是糊口混日子了事,毫无 种较高尚的情感,更缺少用这情感去追求一个美丽而伟大的道德原则的勇气时,我们这个民族应当怎么 办?大学生读书目的,不是站在柜台边作行员,就是坐在公事房作办事员,脑子都不用,都不想,只要有
可挽回，起结回环，结句更凸显此词蕴藉的特点。 15.古诗文默写。（6 分）（1）古文默写。（必须默写） 自疏濯淖污泥之中,蝉蜕于浊秽 ,以浮游尘埃之外,不获世之滋垢，皭然泥而不滓者也。推 此志也,虽与日月争光可也。（司马迁《屈原贾生列传》） （2）古诗默写。（任选一首默写） ①舍南舍北皆春水，但见群鸥日日来。花径不曾缘客扫，蓬门今始为君开。 盘飧市远无兼味，樽酒家贫只旧醅。肯与邻翁相对饮，隔篱呼取尽余杯。(杜甫《客至》) ②早岁那知世事艰，中原北望气如山。楼船夜雪瓜洲渡，铁马秋风大散关。塞上长城空自许，镜中衰鬓已 先斑。出师一表真名世，千载谁堪伯仲间。（陆游《书愤》） 五、现代文（文学类文章）阅读（17 分） 阅读下面文字，完成 16-19 题。 云南看云 沈从文 云南是因云而得名的，可是外省人到了云南一年半载后，一定会和本地人差不多，对于云南的云，除了 只能从它变化上得到一点晴雨知识，就再也不会单纯的来欣赏它的美丽了。看过卢锡麟先生的摄影后，必 有许多人方俨然重新觉醒，明白自己是生在云南，或住在云南。 战争给了许多人一种有关生活的教育，走了许多路，过了许多桥，睡了许多床，此外还必然吃了许多想 象不到的苦头。然而真正具有深刻教育意义的，说不定倒是明白许多地方各有各的天气，天气不同还多少 影响到一点人事。云有云的地方性：中国北部的云厚重，人也同样那么厚重。南部的云活泼，人也同样那 么活泼。海边的云幻异，渤海和南海云又各不相同，正如两处海边的人性情不同。河南河北的云一片黄， 抓一把下来似乎就可以作窝窝头，云粗中有细，人亦粗中有细。湖湘的云一片灰，长年挂在天空一片灰， 无性格可言，然而桔子辣子就在这种地方大量产生，在这种天气下成熟，却给湖南人增加了生命的发展性 和进取精神。四川的云与湖南云虽相似而不尽相同，巫峡峨眉夹天耸立，高峰把云分割又加浓，云有了生 命，人也有了生命。 云南的云给人的印象大不相同，它的特点是朴素，影响到人的性情，也应当是挚厚而单纯。它似乎是 用西藏高山的冰雪，和南海长年的热浪，两种原料经过一种神奇的手续完成的。色调出奇的单纯。惟其单 纯反而见出伟大。尤以天时晴明的黄昏前后，光景异常动人。在这美丽天空下，人事方面，我们每天所能 看到的，除了官方报纸虚虚实实的消息，物价的变化，空洞的论文，小巧的杂感，此外似乎到处就只碰到 “法币”。大官小官商人和银行办事人直接为法币而忙，教授学生也间接为法币而忙。其余平常小职员、 小市民的脑子，成天打算些什么，就可想而知了。云南的云即或再美丽一点，对于那个真正的多数人，还 似乎毫无意义可言的。 近两个月来本市连续的警报，城中二十万市民，无一不早早的就跑到郊外去，向天空把一个颈脖昂酸， 无一人不看到过几片天空飘动的浮云，仰望结果，不过增加了许多人对于财富得失的忧心罢了。就在这么 一个社会这么一种精神状态下，卢先生却来昆明展览他在云南的摄影，告给我们云南法币以外还有些什么 值得注意。即以天空的云彩言，色彩单纯的云有多健美，多飘逸，多温柔，多崇高！观众人数多，批评好， 正说明只要有人会看云，就能从云影中取得一种诗的感兴和热情，还可望将这种可贵的感情，转给另外一 种人。换言之，就是云南的云即或不能直接教育人，还可望由一个艺术家的心与手，间接来教育人。可是 我以为得到“赞美”还不是艺术家最终的目的，应当还有一点更深的意义。我意思是如果一种可怕的庸俗 的实际主义正在这个社会各组织各阶层间普遍流行，腐蚀我们多数人做人的良心做人的理想，且在同时还 象是正在把许多人有形无形市侩化，社会中优秀分子一部分所梦想所希望，也只是糊口混日子了事，毫无 一种较高尚的情感，更缺少用这情感去追求一个美丽而伟大的道德原则的勇气时，我们这个民族应当怎么 办？大学生读书目的，不是站在柜台边作行员，就是坐在公事房作办事员，脑子都不用，都不想，只要有
碗饭吃就算有了出路。甚至于做政论的,作讲演的,写不高明讽刺文的,习理工的,玩玩文学充文化人 的,办党的,信教的,……特别是当权做官的,出路打算也都是只顾眼前。大家眼前固然都有了出路,这 个国家的明天,是不是还有希望可言?我们如真能够象卢先生那么静观默会天空的云彩,云物的美丽景象, 也许会慢慢的陶冶我们,启发我们,改造我们,使我们习惯于向远景凝眸,不敢堕落,不甘心堕落,我以 为这才象是一个艺术家最后的目的。正因为这个民族是在求发展,求生存,战争已经三年,战争虽败北, 虽死亡万千人民,牺牲无数财富,可并不气馁,相信坚持抗战必然翻身。就为的是这战争背后还有个壮严 伟大的理想,使我们对于忧患之来,在任何情形下都能忍受。我们其所以能忍受,不特是我们要发展,要 生存,还要为后来者设想,使他们活在这片土地上更好一点,更象人一点!我们责任那么重,那么困难, 所以不特多数知识分子必然要有一个较坚朴的人生观,拉之向上,推之向前,就是作生意的,也少不了需 要那么一分知识,方能够把企业的发展与国家的发展放在同一目标上,分途并进,异途同归,抗战到底! 1940年 (选自《沈从文随笔生之记录》,北京大学出版社2007年版,有删改 16、“看过卢锡麟先生的摄影后,必有许多人方俨然重新觉醒,明白自己是生在云南,或住在云南。”句 中“俨然”的含义是(许多人看云之后觉悟到对国家、民族的责任以及人生价值后的)庄重或庄肃的样子; 就文章机构而言,该句在全文中的作用是总括并领起全文 (4分) 17、作者希望“我们”也“静观默会天空的云彩”的目的是什么?(4分) 答:让云物的美丽景象陶冶我们,启发我们,改造我们,使我们习惯于向远景凝眸,不敢堕落,不甘心堕 落。(就在“静观默会天空的云彩”后面,照抄即可 18、在第2自然段中,作者写“云有云的地方性”的用意是什么?运用了哪些艺术手法?(4) 答:作者写“云有云的地方性”的用意是将“云”与人事勾连起来,为写云南的云给人的深刻的教育意义 铺墊张本。运用了对举、铺陈、比拟、夸张等艺术手法。 19.请简析文中云南的“云”的主要特点及象征意义。(5分) 答:云南的“云”的主要特点素朴、单纯。 云南的“云”的象征意义:始终坚守一个庄严伟大的理想一一把个人的发展统一到国家民族发展的同 目标上:抗战必胜(抗战到底)。 六、文章赏析(14分) 20.紧扣《云南看云》一文中的“看”字,赏析该文主题的表达300字左右。(14分)(此题是湖南卷的 鸡肋,阅卷时已经难见区分度 20.(1)根据题意,须紧扣“看”字,赏析文章主题的表达 要求意思完整、语句通顺、书写规范。300字左右。 (2)既可作全面而概括的赏析,也可就某一方面或特点作具体深入的赏析 (3)赏析要点如下: ①本文的主题是通过对人们看云的不同结果比照叙述,寄望人们从“静观默会天空的云彩”的意义中 等到教育和启发,表达了“抗战到底”的坚定信念。 ②赏析应当紧扣文本进行,角度可以多样。例如
一碗饭吃就算有了出路。甚至于做政论的，作讲演的，写不高明讽刺文的，习理工的，玩玩文学充文化人 的，办党的，信教的，……特别是当权做官的，出路打算也都是只顾眼前。大家眼前固然都有了出路，这 个国家的明天，是不是还有希望可言？我们如真能够象卢先生那么静观默会天空的云彩，云物的美丽景象， 也许会慢慢的陶冶我们，启发我们，改造我们，使我们习惯于向远景凝眸，不敢堕落，不甘心堕落，我以 为这才象是一个艺术家最后的目的。正因为这个民族是在求发展，求生存，战争已经三年，战争虽败北， 虽死亡万千人民，牺牲无数财富，可并不气馁，相信坚持抗战必然翻身。就为的是这战争背后还有个壮严 伟大的理想，使我们对于忧患之来，在任何情形下都能忍受。我们其所以能忍受，不特是我们要发展，要 生存，还要为后来者设想，使他们活在这片土地上更好一点，更象人一点！我们责任那么重，那么困难， 所以不特多数知识分子必然要有一个较坚朴的人生观，拉之向上，推之向前，就是作生意的，也少不了需 要那么一分知识，方能够把企业的发展与国家的发展放在同一目标上，分途并进，异途同归，抗战到底！ 1940 年 （选自《沈从文随笔 生之记录》，北京大学出版社 2007 年版，有删改） 16、“看过卢锡麟先生的摄影后，必有许多人方俨然重新觉醒，明白自己是生在云南，或住在云南。”句 中“俨然”的含义是（许多人看云之后觉悟到对国家、民族的责任以及人生价值后的）庄重或庄肃的样子； 就文章机构而言，该句在全文中的作用是总括并领起全文。 （4 分） 17、作者希望“我们”也“静观默会天空的云彩”的目的是什么？（4 分） 答：让云物的美丽景象陶冶我们，启发我们，改造我们，使我们习惯于向远景凝眸，不敢堕落，不甘心堕 落。（就在“静观默会天空的云彩”后面，照抄即可） 18、在第 2 自然段中，作者写“云有云的地方性”的用意是什么？运用了哪些艺术手法？(4) 答：作者写“云有云的地方性”的用意是将“云”与人事勾连起来，为写云南的云给人的深刻的教育意义 铺垫张本。运用了对举、铺陈、比拟、夸张等艺术手法。 19.请简析文中云南的“云”的主要特点及象征意义。 （5 分） 答：云南的“云”的主要特点素朴、单纯。 云南的“云”的象征意义：始终坚守一个庄严伟大的理想――把个人的发展统一到国家民族发展的同 一目标上：抗战必胜(抗战到底)。 六、文章赏析（14 分） 20. 紧扣《云南看云》一文中的“看”字，赏析该文主题的表达 300 字左右。（14 分）（此题是湖南卷的 鸡肋，阅卷时已经难见区分度） 20．（1）根据题意，须紧扣“看”字，赏析文章主题的表达。 要求意思完整、语句通顺、书写规范。300 字左右。 （2）既可作全面而概括的赏析，也可就某一方面或特点作具体深入的赏析。 （3）赏析要点如下： ①本文的主题是通过对人们看云的不同结果比照叙述，寄望人们从“静观默会天空的云彩”的意义中 等到教育和启发，表达了“抗战到底”的坚定信念。 ②赏析应当紧扣文本进行，角度可以多样。例如：
A.提纲挈领的概括式赏析:“看”一字是全文的主脉,通过看云、看地方的人事、看卢先生 的云物的摄影,在比照中“深思”自然与艺术之“云”的现实款育意义,进而“向远景凝眸” 相信坚持抗战必然觳身”,将文章主题逐渐“看”出,眼中之景之物之事与心中之思之虑之 望相间相融,臻于一体, B.以点带面的对比式赏析;a从“评多” 自利(“得到一点晴雨知识”“把一 个颈昂酸”而“仰望先果,不人声头的忧心果了”与艺术探家看云的 感兴和热情(“薛观默会天空的云彩”同远景,不敢莖茫,不甘心堕落”)的对比中赏析 主题的表达:;b从看到“云”的美丽景象与看到“人事”的庸谷(“似乎到处就只碰到法币” 糊囗混日子了事”)的比照中赏析主题的表达;c从“向远景凝眸”与“只顾眼前”的对比 中赏析主题的表达。 七(60分) 21.请以“踮起脚尖”为题目,写一篇不少于800字的议论文或记叙文。(60分) 看到这个题目,我就突然想到必背名篇荀子《劝学》中有句话:吾尝而望焉,不如登高之博 见也。跛而望,应该就是踮起脚尖(好像又说是踮起脚后跟,这个并不影响我来反弹琵琶立 好意)来看,以便看到目标。但依靠人身体本身的高度和自身的先天禀赋是有限的,踮起脚尖 当然就不如“登高”更能望远,我站在巨人的肩上就能比巨人看得更远。文化的积累、思想的 传承、科学的发展莫不如此。从这个意义上来说,要拒绝踮起脚尖的小家子气,而要有登高 望远的博大胸怀。 我们甚至可以说之所以要踮起脚尖,是因为自身的高度不够或者自信不够! 记得中学时候因为家贫匮乏,自己不长个子,每次测身高都试图踮起脚尖增加一点高度,甚至读大学 的时候还在漂亮的女同学面前为自己165cm身高而自卑,内心里很羡慕有长得高的男同学。现在想来何必! 对于身高、相貌甚至残疾等身体天赋和缺陷要敢于正视,人之所以为人在于思想的高贵,何必踮起脚尖呢! 这是个中心主题,中间可添加若干材料,如贝多芬的丑陋相貌与绝美音符、高贵的心灵,司马迁的宫刑与 发奋修史等等 网上热评2009年高考作文题之“最”,很多人认为最有挑战性的是湖南卷的《踮起脚跟》,“踮起脚 …”是人的一个简单的动作,一个平常用而又平常的动作。“踮起脚尖”能做什么?最直接的作用是 能克服一定的视线障碍,让人看到更宽更远的地方:能摘到正常站着而不能摘到的果实;能借此攀上一个 高一级的台阶!当然,“踮起脚尖”可以理解为“人的一种力所能及的努力”。人的许多成功都在于“力 所能及的努力”。这“踮起脚尖”也是学生学习时摘到桃子的那“跳一跳”!“泰山不避细壤,故能成其 大:河海不避细流,故能成其深”:“不积跬步,无以至千里;不积小流,无以成江海”。我们不期望所 有年轻人均一次“挟泰山以超北海”,但我们希望所有年轻人通过无数次的“力所能及的努力”成就事业 攀上南天门,蹬上“玉皇顶”! 这“踮起脚尖”价值导向功能突出,又不乏一点含蓄,寓哲理于举手投足,以小见大。也许有 人不以为然:这不有些故弄玄虚?价值引导何不直截了当?然而,如果说对于这样的念头也可以理解的话, 那么推开说来,一切科学、人的思维就是多余的了!因为客观事物本来就是这样隐晦和含蓄。这一分含蓄, 正是一种天然! 小时候,我们为了看到更高的风景,常常踮起小小的脚尖,一双渴望的眼睛痴痴地望向远处。脚尖提 升了我们的高度,让我们的眼光延伸到了更远、更深的地方,于是我们收获了满足、快乐、梦想和一切的 期待。我们不是巨人,所以我们的眼睛会被峰峦遮掩,而看不到行进的路:我们没有明察秋毫的智慧,所 以我们的眼睛会被一些事物误导,而导致错误的判断:梦想的果实,也总不会在伸手可触的地方………那么
七（60 分） 21.请以“踮起脚尖”为题目，写一篇不少于 800 字的议论文或记叙文。（60 分） 看到这个题目，我就突然想到必背名篇荀子《劝学》中有句话：吾 尝 跂 而望 焉，不如登高之博 见 也 。跂而望，应该就是踮起脚尖（好像又说是踮起脚后跟，这个并不影响我来反弹琵琶立 好意）来看，以便看到目标。但依靠人身体本身的高度和自身的先天禀赋是有限的，踮起脚尖 当然就不如“登高”更能望远，我站在巨人的肩上就能比巨人看得更远 。文化的积累、思想的 传承、科学的发展莫不如此。从这个意义上来说，要 拒 绝 踮起脚 尖的小家子气，而要有登高 望远的 博大胸怀。 我们甚至可以说之所以要踮起脚尖，是因为自身的高度不够或者自信不够！ 记得中学时候因为家贫匮乏，自己不长个子，每次测身高都试图踮起脚尖增加一点高度，甚至读大学 的时候还在漂亮的女同学面前为自己 165cm 身高而自卑，内心里很羡慕有长得高的男同学。现在想来何必！ 对于身高、相貌甚至残疾等身体天赋和缺陷要敢于正视，人之所以为人在于思想的高贵，何必踮起脚尖呢！ 这是个中心主题，中间可添加若干材料，如贝多芬的丑陋相貌与绝美音符、高贵的心灵，司马迁的宫刑与 发奋修史等等。 网上热评 2009 年高考作文题之“最”，很多人认为最有挑战性的是湖南卷的《踮起脚跟》, “踮起脚 尖……”是人的一个简单的动作，一个平常用而又平常的动作。“踮起脚尖”能做什么？最直接的作用是 能克服一定的视线障碍，让人看到更宽更远的地方；能摘到正常站着而不能摘到的果实；能借此攀上一个 高一级的台阶！当然，“踮起脚尖”可以理解为“人的一种力所能及的努力”。人的许多成功都在于“力 所能及的努力”。这“踮起脚尖”也是学生学习时摘到桃子的那“跳一跳”！“泰山不避细壤，故能成其 大；河海不避细流，故能成其深”；“不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海”。我们不期望所 有年轻人均一次“挟泰山以超北海”，但我们希望所有年轻人通过无数次的“力所能及的努力”成就事业， 攀上南天门，蹬上“玉皇顶”！ 这“踮起脚尖”价值导向功能突出，又不乏一点含蓄，寓哲理于举手投足，以小见大。也许有 人不以为然：这不有些故弄玄虚？价值引导何不直截了当？然而，如果说对于这样的念头也可以理解的话， 那么推开说来，一切科学、人的思维就是多余的了！因为客观事物本来就是这样隐晦和含蓄。这一分含蓄， 正是一种天然！ 小时候，我们为了看到更高的风景，常常踮起小小的脚尖，一双渴望的眼睛痴痴地望向远处。脚尖提 升了我们的高度，让我们的眼光延伸到了更远、更深的地方，于是我们收获了满足、快乐、梦想和一切的 期待。我们不是巨人，所以我们的眼睛会被峰峦遮掩，而看不到行进的路；我们没有明察秋毫的智慧，所 以我们的眼睛会被一些事物误导，而导致错误的判断；梦想的果实，也总不会在伸手可触的地方……那么
你是否想过,只要踮起脚尖,稍稍地抬起我们的头,提升我们的眼光,我们就能看到行进的路一或蜿蜒 或宽窄,或陡峭…提前做好行进的准备,而不至于盲目乐观或消极悲观,最终顺利到达远方;我们亦能 看清事物的本质,不至于被眼前的事物所蒙蔽;我们还能发现,脚尖提升后我们离梦想又近了,“星不远, 梦并不远,只要你踮起脚尖… 归纳三点 用语简捷,明确扼要。作文题是这样表述的:“请以‘踮起脚尖’为题目,写一篇 不少于800字的议论文或记叙文。”短短两句话,二十几个字,便规定了作文的内容、标题 字数和文体,简捷而明确。相对于湖南作文命题的总体风格,显示出另外一种风貌。自04年 自行命题以来,除07年“诗意地生活”外,湖南的作文题均有较具体的“引导语”或“阐释 语”。这些围绕文题而设制的提示性内容,在一定程度上有助于考生理解题旨,体现了命题者 的人文关怀,但“形象大于思想”,这些提示有时会束缚考生的思维,有时则嫌罗嗦繁冗。最 典型的当属08年,阐释语的表述显得有些含混和晦涩,其负面影响是显而易见的。联系当年 上海卷的“他们”和山东卷的“春来草自青”简明文题的命制,今年湖南卷作文表述风格的 转变,应是命题组在比较辨析基础上自我反思、主动反拨的必然结果 、形象鲜活,饶有寓意。作文题“踮起脚尖”是一个动词短语,勾勒出一个富于 弹性和张力的喻义性动态意象,意蕴丰厚,耐人寻味。从立意的角度看,文题以“踮起”为标 志性词语和思维核心,围绕个体的人的“提升”“发展”这一中心,至少蕴含“励志”“认 知”和“践行”三个层面的寓意。主观上,可引申提炼“不满现状,争取更高”、“努力进取 追求卓越”、“提升自我,超越自我”等观点:客观上,可引申提炼“升高而致远”、“更高 才能更阔”、“挖掘潜力得发展 目标要有可行性”等观点。意象鲜活,含义丰富,可引 发思想、文化、学习、实践等方面的多极联想和思考,从不同角度提炼中心和观点。 三、契合实际,注意导向。这一作文题,由于“踮起”的“脚尖”一般只能是个体 因而,在写作内容上,强调结合实际,联系自我,注重青年一代的成长和发展。这对于纠正学 生作文中动辄古人、伟人、名人的选材局限,防止宿写、套构,起到较好的导向作用。在命题 形式上,既有一定的限制性,又有较大的开放性,即写作的内容要以“踮起脚尖”这一动作性 意象为起点,但又须在这一基础上由此及彼、由实而虚,自然引发延伸。这对于改变近年一些 高考作文题的“虚”而“空”的浮华文风,强调命题贴近生活、贴近实际、贴近学生,具有良 好的现实意义。此外,继续限制文体,规范文章写作,对中学语文教学和指导,无疑具有较好 的引领效应。 河北省作协副主席谈歌写湖南高考作文:踮起脚尖 踮:动词。即提起脚跟,用脚尖着地。 踮起脚尖,即是一个引体向上提升的动作。大凡踮起脚尖,都是有目的性的动作,比如扒墙头看热闹, 比如树下摘果子,比如学习跳舞种种。这些都是一个引体向上努力的动作,是为了提升自身的高度,而做 出的费工费力的动作。是啊,如果不是迫不得已,谁愿意天天“踮起脚尖”来呢? 问题是,在实际生活中,需要我们“踮起脚尖”的迫不得已的动作很多,便使得我们的生活变得紧紧 巴巴的了。比如说,聪明的经济学家,在实际操作中,总是把经济目标制定到让我们“踮起脚尖”就能够 到的位置。我们不踮起脚尖我们的经济收益就要缩水。不“踮”行吗?再比如,美好的景色,常常需要我 们“踮起脚尖”才能看到。为了满足我们日益增长的精神需求,我们不“踮”行吗?由此说,“踮起脚尖” 是人人生活中常常发生的动作。为了一个目标或者视点,无论多么艰难困苦,我们也必须踮起脚尖来。 如此一“踮”,就有了“路漫漫其修远兮,吾将上下而求索”:如此一“踮”,就有了“中华民族 屹立于世界之林”。如此一“踮”,即是风生水起,别开生面。如此一“踮”,便如柳暗花明,峰回路转ε 以理想主义说,踮起脚尖,就是一个努力向上的人生动作。人生的幸福与体验往往就在我们“踮
你是否想过，只要踮起脚尖，稍稍地抬起我们的头，提升我们的眼光，我们就能看到行进的路--或蜿蜒， 或宽窄，或陡峭……提前做好行进的准备，而不至于盲目乐观或消极悲观，最终顺利到达远方；我们亦能 看清事物的本质，不至于被眼前的事物所蒙蔽；我们还能发现，脚尖提升后我们离梦想又近了， “星不远， 梦并不远，只要你踮起脚尖…… 归纳三点： 一 、 用 语简捷，明 确扼要。作文题是这样表述的：“请以‘踮起脚尖’为题目，写一篇 不少于 800 字的议论文或记叙文。”短短两句话，二十几个字，便规定了作文的内容、标题、 字数和文体，简捷而明确。相对于湖南作文命题的总体风格，显示出另外一种风貌。自 04 年 自行命题以来，除 07 年“诗意地生活”外，湖南的作文题均有较具体的“引导语”或“阐释 语”。这些围绕文题而设制的提示性内容，在一定程度上有助于考生理解题旨，体现了命题者 的人文关怀，但“形象大于思想”，这些提示有时会束缚考生的思维，有时则嫌罗嗦繁冗。最 典型的当属 08 年，阐释语的表述显得有些含混和晦涩，其负面影响是显而易见的。联系当年 上海卷的“他们”和山东卷的“春来草自青” 简明文题的命制，今年湖南卷作文表述风格的 转变，应是命题组在比较辨析基础上自我反思、主动反拨的必然结果。 二 、 形 象鲜活，饶 有寓意。作文题“踮起脚尖”是一个动词短语，勾勒出一个富于 弹性和张力的喻义性动态意象，意蕴丰厚，耐人寻味。从立意的角度看，文题以“踮起”为标 志性词语和思维核心，围绕个体的人的“提升”“发展”这一中心，至少蕴含“励志”“认 知”和“践行”三个层面的寓意。主观上，可引申提炼“不满现状，争取更高”、“努力进取， 追求卓越”、“提升自我，超越自我”等观点；客观上 ，可引申提炼“升高而致远”、“更高 才能更阔”、“挖掘潜力得发展”、“目标要有可行性”等观点。意象鲜活 ，含义丰富，可引 发思想、文化、学习、实践等方面的多极联想和思考，从不同角度提炼中心和观点。 三、契合实际，注意导向。 这一作文题，由于“踮起”的“脚尖”一般只能是个体， 因而，在写作内容上，强调结合实际，联系自我 ，注重青年一代的成长和发展。这对于纠正学 生作文中动辄古人、伟人、名人的选材局限，防止宿写、套构，起到较好的导向作用。在命题 形式上，既有一定的限制性，又有较大的开放性，即写作的内容要以“踮起脚尖”这一动作性 意象为起点，但又须在这一基础上由此及彼、由实而虚，自然引发延伸。这对于改变近年一些 高考作文题的“虚”而“空”的浮华文风，强调命题贴近生活、贴近实际、贴近学生，具有良 好的现实意义。此外，继续限制文体，规范文章写作 ，对中学语文教学和指导，无疑具有较好 的引领效应。 河北省作协副主席谈歌写湖南高考作文：踮起脚尖 踮：动词。即提起脚跟，用脚尖着地。 踮起脚尖，即是一个引体向上提升的动作。大凡踮起脚尖，都是有目的性的动作，比如扒墙头看热闹， 比如树下摘果子，比如学习跳舞种种。这些都是一个引体向上努力的动作，是为了提升自身的高度，而做 出的费工费力的动作。是啊，如果不是迫不得已，谁愿意天天“踮起脚尖”来呢？ 问题是，在实际生活中，需要我们“踮起脚尖”的迫不得已的动作很多，便使得我们的生活变得紧紧 巴巴的了。比如说，聪明的经济学家，在实际操作中，总是把经济目标制定到让我们“踮起脚尖”就能够 到的位置。我们不踮起脚尖我们的经济收益就要缩水。不“踮”行吗？再比如，美好的景色，常常需要我 们“踮起脚尖”才能看到。为了满足我们日益增长的精神需求，我们不“踮”行吗？由此说，“踮起脚尖” 是人人生活中常常发生的动作。为了一个目标或者视点，无论多么艰难困苦，我们也必须踮起脚尖来。 如此一“踮”，就有了“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”；如此一“踮”，就有了“中华民族 屹立于世界之林”。如此一“踮”，即是风生水起，别开生面。如此一“踮”，便如柳暗花明，峰回路转。 以理想主义说，踮起脚尖，就是一个努力向上的人生动作。人生的幸福与体验往往就在我们“踮
起的那一刹那。谁说过?没有比脚下更长的路,没有比人更高的山。如果我们不能“踮”起脚尖,脚下的 路程便要塌陷,人生的峰峦必是挪移。为了让我们日益麻木不仁的生活重新鲜活柔软起来,为了让我们干 涸呆滞的眼睛重新湿润生动起来,为了让我们有新的触动与启发,我们必须踮起脚尖 且撇下理想主义路标,从现实主义的立场出发,我们需要防止的是,人生之路,步步小心,不可乱 “踮”。一般情况下,在踮起脚尖之前,我们必须首先考虑,“脚尖”对我们身体的实际承受能力。如果 我们“踮”得不管不顾,脑袋一热,“踮”得莽撞冲动,那么生活中“崴”脚脖子的事情,就会常常发生 这且不算,所谓一朝蛇咬的效应就会相伴而生,从而会让我们变得小心翼翼,即使“踮”算在握,我们也 会“踮”不起了 如此乱“踮”,就会有了“杯弓蛇影”,如此乱“踮”,就会有了“一失足成千古恨”,如此“踮 法,即是“这山望着那山髙”,如此“踮”法,便如“一子执错,满盘皆输”。 (此文共计924字,用时51分钟。一路信马由缰写下来,肯定有病句错字。想想在考场上的学子 们作文时,心态状态肯定不如谈歌轻松。可谓不易啊!) (本文转自新华网http://news.xinhuanetcom/edu/2009-06/08/content11508435.htm) 踮起脚尖(之一) 湖南省邵阳市二中范善成(网名:善哉) 人人都有过踮起脚尖的体验。譬如潘长江夹在人堆里看赵本山的小品,如果不踮起脚尖,也许 只能听到高秀敏那爽朗的笑声:挂在路边果树上红得小姑娘脸蛋的苹果,如果你不踮起脚尖,恐怕就只有 咽口水的份儿:一个充满诱惑的目标就悬在你的头上,如果你不踮起脚尖,那么这诱人的目标将永远只是 目标。 于是我们想起了“欲穷千里目,更上一层楼”的意境。我们要认识这个神秘的世界,欣赏眼前 的迷人的风景,就要勇于“踮起脚尖”,就要不畏艰险,就因为“非常之观常在于险远!”如果我们仅仅 满足于按部就班,安于现状,夹在人堆里跟着他人瞎鼓掌瞎起哄,连“踮起脚尖”的欲望、勇气都没有 那么你就无法认识眼前这个五彩缤纷的世界,当然也就没有了丰富多彩的人生!其实认识一个事物,欣赏 个美景,就因为你站得高度不够,往往就会做出错误的判断,往往就会错失“会当凌绝顶,一览众山小” 的美妙 于是我们想起了“不行春风,难得秋雨”的谚语。人要想获得成功,要想去采摘树上的苹果, 品味人生的甘甜,就要勇于“踮起脚尖”。其实有很多场合,我们往往缺乏的是勇气与自信,有些看起来 遥不可及的事物,只要你愿意“踮起脚尖”去争取,去尝试,你就会离成功越来越近,你就会品尝到成功 的喜悦与甘甜!人们常常羡慕人家的硕果累累,羡慕人家的鲜花掌声,而总是忽略人家在创造奇迹的艰难 过程。我们现在正处于“耕耘”的季节,只要不吝啬力气与汗水,必将迎接五谷丰登的金秋! 于是我们想起了一句特别令人自信的广告语:如果你知道去哪,全世界都为你让路。人生在世 要脚踏实地,要知足常乐,但绝不能成为因循守旧,无所作为的遁辞。人的客观条件是存在差别,我们确 定目标也不要好高骛远,脱离实际,但是我们不能一味强调客观条件,而是要充分利用条件,积极创造条 件,确定一个及实事求是又富有挑战性的人生目标,就是要尽可能远大一些,“踮起脚尖”经过努力有可 能实现的目标。我们提倡“尽力而为”,但是更鼓励“全力以赴”,实现人生的最大值!现在我们的年轻 人,特别是从大山里走出的孩子,往往过于谨慎过于理性过于实际,把自己的人生目标定的太低,连超越 他人的勇气都没有,从而严重限制他们潜能的发挥。其实人只要有了一个“踮起脚尖”意即通过努力奋斗 就能实现的目标,就有了前进的方向,将人生的大目标分解成一个一个的小目标,朝着这个目标一往无前 矢志不渝,那么全世界都会为你让路,为了喝彩! 温家宝总理曾经有过这样一段精彩论述:我经常在思考,一个民族要兴旺发达,就不仅要有人 脚踏实地,埋头苦干,更要有人遥望星空,坚守精神家园。这样的民族才有希望,才能克服前进道路上的 艰难险阻,才能有光明的未来。我们是否可以这样理解。“踮起脚尖”,就是既要脚踏实地,又要遥望星 空,用扎扎实实的劳动,去追求去实现人生的理想。让我们踮起脚抬起头,脚踏实地往前走,去实现我们 的人生理想,去实现民族复兴的伟大目标!(善哉)
起的那一刹那。谁说过？没有比脚下更长的路，没有比人更高的山。如果我们不能“踮”起脚尖，脚下的 路程便要塌陷，人生的峰峦必是挪移。为了让我们日益麻木不仁的生活重新鲜活柔软起来，为了让我们干 涸呆滞的眼睛重新湿润生动起来，为了让我们有新的触动与启发，我们必须踮起脚尖。 且撇下理想主义路标，从现实主义的立场出发，我们需要防止的是，人生之路，步步小心，不可乱 “踮”。一般情况下，在踮起脚尖之前，我们必须首先考虑，“脚尖”对我们身体的实际承受能力。如果 我们“踮”得不管不顾，脑袋一热，“踮”得莽撞冲动，那么生活中“崴”脚脖子的事情，就会常常发生。 这且不算，所谓一朝蛇咬的效应就会相伴而生，从而会让我们变得小心翼翼，即使“踮”算在握，我们也 会“踮”不起了。 如此乱“踮”，就会有了“杯弓蛇影”，如此乱“踮”，就会有了“一失足成千古恨”，如此“踮” 法，即是“这山望着那山高”，如此“踮”法，便如“一子执错，满盘皆输”。 （此文共计 924 字，用时 51 分钟。一路信马由缰写下来，肯定有病句错字。想想在考场上的学子 们作文时，心态状态肯定不如谈歌轻松。可谓不易啊！） （本文转自新华网 http://news.xinhuanet.com/edu/2009-06/08/content_11508435.htm） 踮起脚尖（之一） 湖南省邵阳市二中 范善成（网名：善哉） 人人都有过踮起脚尖的体验。譬如潘长江夹在人堆里看赵本山的小品，如果不踮起脚尖，也许 只能听到高秀敏那爽朗的笑声；挂在路边果树上红得小姑娘脸蛋的苹果，如果你不踮起脚尖，恐怕就只有 咽口水的份儿；一个充满诱惑的目标就悬在你的头上，如果你不踮起脚尖，那么这诱人的目标将永远只是 目标。 于是我们想起了“欲穷千里目，更上一层楼”的意境。我们要认识这个神秘的世界，欣赏眼前 的迷人的风景，就要勇于“踮起脚尖”，就要不畏艰险，就因为“非常之观常在于险远！”如果我们仅仅 满足于按部就班，安于现状，夹在人堆里跟着他人瞎鼓掌瞎起哄，连“踮起脚尖”的欲望、勇气都没有， 那么你就无法认识眼前这个五彩缤纷的世界，当然也就没有了丰富多彩的人生！其实认识一个事物，欣赏 一个美景，就因为你站得高度不够，往往就会做出错误的判断，往往就会错失“会当凌绝顶，一览众山小” 的美妙！ 于是我们想起了“不行春风，难得秋雨”的谚语。人要想获得成功，要想去采摘树上的苹果， 品味人生的甘甜，就要勇于“踮起脚尖”。其实有很多场合，我们往往缺乏的是勇气与自信，有些看起来 遥不可及的事物，只要你愿意“踮起脚尖”去争取，去尝试，你就会离成功越来越近，你就会品尝到成功 的喜悦与甘甜！人们常常羡慕人家的硕果累累，羡慕人家的鲜花掌声，而总是忽略人家在创造奇迹的艰难 过程。我们现在正处于“耕耘”的季节，只要不吝啬力气与汗水，必将迎接五谷丰登的金秋！ 于是我们想起了一句特别令人自信的广告语：如果你知道去哪，全世界都为你让路。人生在世 要脚踏实地，要知足常乐，但绝不能成为因循守旧，无所作为的遁辞。人的客观条件是存在差别，我们确 定目标也不要好高骛远，脱离实际，但是我们不能一味强调客观条件，而是要充分利用条件，积极创造条 件，确定一个及实事求是又富有挑战性的人生目标，就是要尽可能远大一些，“踮起脚尖”经过努力有可 能实现的目标。我们提倡“尽力而为”，但是更鼓励“全力以赴”，实现人生的最大值！现在我们的年轻 人，特别是从大山里走出的孩子，往往过于谨慎过于理性过于实际，把自己的人生目标定的太低，连超越 他人的勇气都没有，从而严重限制他们潜能的发挥。其实人只要有了一个“踮起脚尖”意即通过努力奋斗 就能实现的目标，就有了前进的方向，将人生的大目标分解成一个一个的小目标，朝着这个目标一往无前 矢志不渝，那么全世界都会为你让路，为了喝彩！ 温家宝总理曾经有过这样一段精彩论述：我经常在思考，一个民族要兴旺发达，就不仅要有人 脚踏实地，埋头苦干，更要有人遥望星空，坚守精神家园。这样的民族才有希望，才能克服前进道路上的 艰难险阻，才能有光明的未来。我们是否可以这样理解。“踮起脚尖”，就是既要脚踏实地，又要遥望星 空，用扎扎实实的劳动，去追求去实现人生的理想。让我们踮起脚抬起头，脚踏实地往前走，去实现我们 的人生理想，去实现民族复兴的伟大目标！（善哉）
踮起脚尖(之二) 小时候,到父母工作的学校闲逛玩耍,突然不远处教室里传来一阵朗朗书声。一种突如 其来的冲动,让我踮起脚尖,扒在窗台上窥视,看见一群哥哥姐姐坐在书桌前朗读着,每人手里都捧着一 本书。那是年幼的我所不了解的世界,深深吸引了我。直到当我自己也走进教室,拿起书本,那份让人不 禁踮起脚尖的感觉,依然留在心中、不曾改变。 踮起脚尖,是对未来的憧憬。 个孩子,什么力量能让他踮起脚尖?最基本的,应该是内心的梦想。未来是什么样子? 每个人的心中都有一个梦,这样的梦驱使他们一次又一次踮起脚,努力去触摸和感受。正如美国黑人民权 领袖马丁路德金所说:“ I have a dream(我有一个梦想)。”他梦想着美国能够成为一个更美好的国家, 他梦想黑人和白人能够像在上帝面前一样平等友爱……他不仅自己怀揣这样的梦,还把它描绘出来,展现 在每一个人面前。这样理想、美好的未来图景,令无数人憧憬,也令更多人一一黑人和白人,一起踮起脚 尖来触摸,来追求,终于让梦想照进了现实,2009年黑人奥巴马当选为美国总统,正是无数人踮起脚尖努 力的结果。对于一个年轻人,“太阳每天都是新的”,未来充满无数的可能性,而一个更充实、更明亮的 未来,总能诱惑我们踮起脚尖,仲出双手。 踮起脚尖,是对知识的渴望 他们念的是什么,为什么这么好听?”那是我扒在窗台上,脑袋瓜子里冒出的疑问。那 铿锵的音韵、美妙的词句,像一首歌萦绕在心中。长大一点后,我才了解那是一首唐诗。后来,当我自己 也能捧着课本,反复吟咏那些千古名篇时,真切的感受到了内心深处的喜悦。求知不是一种负担,而是人 的本能,人类发展进步的需要。看过一篇科幻小说,里面有一个看似荒诞却饶有深意的情节设计:银河系 总部判定一种生物是否具有智慧和文明的标准是,该类生物中是否有个体会在晚间抬起头来仰望星空。巧 合的是,温家宝总理曾赠给青年学子一首诗,也叫《仰望星空》。踮起脚尖,试图去触摸星空的人,才能 不断成长;踮起脚尖,不断在知识的海洋中求索创新的民族,才能发展壮大。 踮起脚尖,是对自己的超越。 在每一个具体的人生阶段,人的高度一—包括生理、心理和思想一一都是有限的。正如幼 时的我,身高还几乎够不到教室的窗台。但,一个人,在他有生之年,他的自我超越和不断成长,是无限 的:整个人类文明,他的自我超越和不断成长,更是广阔无垠的。一个人,一个民族,要让自己更强大、 更丰富,就应当让自己始终处于一种“饥饿”的状态,始终看到更高的目标,保持那种踮起脚尖、超越自 我的冲动。爱默生在散文《圆》中说,人生就是一个个同心圆,永远不要把自己局限在现有的圆圈里。只 有不断拓展自己生命的深度与广度,勇敢尝试和追求不那么“唾手可得”的目标,才能超越自己,走向未 经过十余年辛苦却快乐的学习、十余年迷惘却持续的成长,此刻坐在高考考场的我们,不 也是在尽自己最大的努力,踮起脚尖去触摸更宽广、更高远的世界吗?总有一天,今天我们踮起脚尖才能 达到的目标,会被我们留在身后、踩在脚下,唯有这种追求的渴望、奋斗的过程,才是生命的永恒!(莫 原帖地址:htp:/ bbs. hnedu.cn/read.bs?bid=&page=O&id=319140 &inages= 踮起脚尖(之三) 脚尖踮起的演员们身着洁白羽毛制作的演出服,在柴可夫斯基的悲呛的《天鹅湖》音乐背景中,轻盈 地跳跃,飞速地旋转,这是芭蕾舞剧的经典镜头。数百年来,世界艺术殿堂的一朵奇葩一芭蕾舞,正是凭 借一代又一代的舞蹈艺术家不懈地踮起脚尖的努力,让芭蕾舞从不为人知的游戏性质的民间舞蹈,成长为 今日的风靡世界数百年长盛不衰的舞蹈之王。芭蕾舞艺术隐隐约约地向世人昭示,踮起脚尖,前方将有更 加美丽的风景在等待。 芭蕾舞剧中,演员们踮起脚尖改变了身体的比例,观众眼中的舞蹈演员们便有了一种高于生活的 艺术魅力。人类踮起脚尖的原始动机或是为了看到一个原本看不到的美妙景色,或是为了摘到一个原本摘
踮起脚尖（之二） 小时候，到父母工作的学校闲逛玩耍，突然不远处教室里传来一阵朗朗书声。一种突如 其来的冲动，让我踮起脚尖，扒在窗台上窥视，看见一群哥哥姐姐坐在书桌前朗读着，每人手里都捧着一 本书。那是年幼的我所不了解的世界，深深吸引了我。直到当我自己也走进教室，拿起书本，那份让人不 禁踮起脚尖的感觉，依然留在心中、不曾改变。 踮起脚尖，是对未来的憧憬。 一个孩子，什么力量能让他踮起脚尖？最基本的，应该是内心的梦想。未来是什么样子？ 每个人的心中都有一个梦，这样的梦驱使他们一次又一次踮起脚，努力去触摸和感受。正如美国黑人民权 领袖马丁路德金所说：“I have a dream（我有一个梦想）。”他梦想着美国能够成为一个更美好的国家， 他梦想黑人和白人能够像在上帝面前一样平等友爱……他不仅自己怀揣这样的梦，还把它描绘出来，展现 在每一个人面前。这样理想、美好的未来图景，令无数人憧憬，也令更多人——黑人和白人，一起踮起脚 尖来触摸，来追求，终于让梦想照进了现实，2009 年黑人奥巴马当选为美国总统，正是无数人踮起脚尖努 力的结果。对于一个年轻人，“太阳每天都是新的”，未来充满无数的可能性，而一个更充实、更明亮的 未来，总能诱惑我们踮起脚尖，伸出双手。 踮起脚尖，是对知识的渴望。 “他们念的是什么，为什么这么好听？”那是我扒在窗台上，脑袋瓜子里冒出的疑问。那 铿锵的音韵、美妙的词句，像一首歌萦绕在心中。长大一点后，我才了解那是一首唐诗。后来，当我自己 也能捧着课本，反复吟咏那些千古名篇时，真切的感受到了内心深处的喜悦。求知不是一种负担，而是人 的本能，人类发展进步的需要。看过一篇科幻小说，里面有一个看似荒诞却饶有深意的情节设计：银河系 总部判定一种生物是否具有智慧和文明的标准是，该类生物中是否有个体会在晚间抬起头来仰望星空。巧 合的是，温家宝总理曾赠给青年学子一首诗，也叫《仰望星空》。踮起脚尖，试图去触摸星空的人，才能 不断成长；踮起脚尖，不断在知识的海洋中求索创新的民族，才能发展壮大。 踮起脚尖，是对自己的超越。 在每一个具体的人生阶段，人的高度——包括生理、心理和思想——都是有限的。正如幼 时的我，身高还几乎够不到教室的窗台。但，一个人，在他有生之年，他的自我超越和不断成长，是无限 的；整个人类文明，他的自我超越和不断成长，更是广阔无垠的。一个人，一个民族，要让自己更强大、 更丰富，就应当让自己始终处于一种“饥饿”的状态，始终看到更高的目标，保持那种踮起脚尖、超越自 我的冲动。爱默生在散文《圆》中说，人生就是一个个同心圆，永远不要把自己局限在现有的圆圈里。只 有不断拓展自己生命的深度与广度，勇敢尝试和追求不那么“唾手可得”的目标，才能超越自己，走向未 来。 经过十余年辛苦却快乐的学习、十余年迷惘却持续的成长，此刻坐在高考考场的我们，不 也是在尽自己最大的努力，踮起脚尖去触摸更宽广、更高远的世界吗？总有一天，今天我们踮起脚尖才能 达到的目标，会被我们留在身后、踩在脚下，唯有这种追求的渴望、奋斗的过程，才是生命的永恒！（莫 莫） 原帖地址：http://bbs.hnedu.cn/read.bbs?bid=1&page=0&id=319140&inpages=1 踮起脚尖（之三） 脚尖踮起的演员们身着洁白羽毛制作的演出服，在柴可夫斯基的悲呛的《天鹅湖》音乐背景中，轻盈 地跳跃，飞速地旋转，这是芭蕾舞剧的经典镜头。数百年来，世界艺术殿堂的一朵奇葩--芭蕾舞，正是凭 借一代又一代的舞蹈艺术家不懈地踮起脚尖的努力，让芭蕾舞从不为人知的游戏性质的民间舞蹈，成长为 今日的风靡世界数百年长盛不衰的舞蹈之王。芭蕾舞艺术隐隐约约地向世人昭示，踮起脚尖，前方将有更 加美丽的风景在等待。 芭蕾舞剧中，演员们踮起脚尖改变了身体的比例，观众眼中的舞蹈演员们便有了一种高于生活的 艺术魅力。人类踮起脚尖的原始动机或是为了看到一个原本看不到的美妙景色，或是为了摘到一个原本摘