第二章世界的物质性 第一节物质及其存在方式 第二节意识是物质的特殊存在方式
第二章 世界的物质性 第一节 物质及其存在方式 第二节 意识是物质的特殊存在方式
警第一节物质及其存在方式 世界始基问题的探讨: 1.上帝创世说: 2对世界“物质”性质的论说: 形>古代朴素唯物主义物质观 >近代形而上学唯物主义物质观 现代辩证唯物主义物质观 3恩格斯的物质观:本体论 物质无非是各种实物的总和,而这一 念就是从这一总和中抽象出来的
第一节 物质及其存在方式 一、世界始基问题的探讨： 1.上帝创世说： 2.对世界“物质”性质的论说： ➢ 古代朴素唯物主义物质观 ➢ 近代形而上学唯物主义物质观 ➢ 现代辩证唯物主义物质观 3.恩格斯的物质观：本体论 物质无非是各种实物的总和，而这一概 念就是从这一总和中抽象出来的
4列宁的物质观:认识论 物质是标志客观实在的哲学范畴,这种客 观实在是人通过感觉感知的,它不依赖我们 的感觉而存在,为我们的感觉所复写、摄影 反映。 5列宁物质观的意义 第一,物质的根本特性是客观实在性,同唯心主义 划清了界限。 第二,物质可以被人们所认识,与旧唯物主义的不 可知论划清了界限。 第三,深刻的辩证性,与形而上学的物质观划清了 界限。 第四,最明显的方法论意义,在于具体地示范了对 类似于物质等这些最原发、外延最大的范畴如何进 行准确的定义
4.列宁的物质观：认识论 物质是标志客观实在的哲学范畴，这种客 观实在是人通过感觉感知的，它不依赖我们 的感觉而存在，为我们的感觉所复写、摄影、 反映。 5.列宁物质观的意义： ➢ 第一，物质的根本特性是客观实在性，同唯心主义 划清了界限。 ➢ 第二，物质可以被人们所认识，与旧唯物主义的不 可知论划清了界限。 ➢ 第三，深刻的辩证性，与形而上学的物质观划清了 界限。 ➢ 第四，最明显的方法论意义，在于具体地示范了对 类似于物质等这些最原发、外延最大的范畴如何进 行准确的定义
物质的存在方式: 1、运动是物质的存在方式。 2、物质运动的绝对性和物质静止的相对性 静止是标志运动中的相对稳定性的哲学 范畴,这种相对稳定性是一种不显著的量 变状态,不破坏事物的根本质,是一种特 殊的运动状态。 针对未做某种特定的运动形式而言 >相对于一定的参考系未做运动 >相对于没有发生质变而言
二、物质的存在方式： 1、运动是物质的存在方式。 2、物质运动的绝对性和物质静止的相对性。 静止是标志运动中的相对稳定性的哲学 范畴，这种相对稳定性是一种不显著的量 变状态，不破坏事物的根本质，是一种特 殊的运动状态。 ➢ 针对未做某种特定的运动形式而言。 ➢ 相对于一定的参考系未做运动。 ➢ 相对于没有发生质变而言
3、时间和空间是运动着的物质的存在形式。 时间:顺序性、持继性。一维性 空间:伸张性、广延性。三维性 1)时间和空间是离不开物质运动 2)物质运动也离不开时间和空间。 3)时间和空间是绝对的和相对的统 绝对性:无条件性。(时空的无限性; 时空的客观性) 相对性:时间和空间的具体特征和具体 形态的具体性、可变性
3、时间和空间是运动着的物质的存在形式。 时间：顺序性、持继性。一维性 空间：伸张性、广延性。三维性 1) 时间和空间是离不开物质运动。 2) 物质运动也离不开时间和空间。 3) 时间和空间是绝对的和相对的统一。 ➢ 绝对性：无条件性。（时空的无限性； 时空的客观性） ➢ 相对性：时间和空间的具体特征和具体 形态的具体性、可变性
世界的物质统一性: 1、恩格斯指出:世界的存在是它的统一性 的前提,因为世界必须先存在,然后才能 够是统一的,但是世界的统一性并不在于 它的存在。在我们的视野的范围之外,存 在甚至完全是一个悬而未决的问题。世界 的真正统一性在于它的物质性,而这种物 质性不是魔术师的三两句话所能证明的, 而是由哲学和自然科学的长期的和持续的 发展来证明的。(并不是说世界上的万物 都是由某一种特定形态的物质组成的,而 是说世界上的万物都不是依赖于意识而存 在、又能为意识所反映的客观实在
三、世界的物质统一性： 1、 恩格斯指出：世界的存在是它的统一性 的前提，因为世界必须先存在，然后才能 够是统一的，但是世界的统一性并不在于 它的存在。在我们的视野的范围之外，存 在甚至完全是一个悬而未决的问题。世界 的真正统一性在于它的物质性，而这种物 质性不是魔术师的三两句话所能证明的， 而是由哲学和自然科学的长期的和持续的 发展来证明的。（并不是说世界上的万物 都是由某一种特定形态的物质组成的，而 是说世界上的万物都不是依赖于意识而存 在、又能为意识所反映的客观实在。）
2、世界的多样性和物质的统一性: 一方面,世界的具体物质形态无限多样。人的活 动成为世界多样性最集中、最全面、最深刻的体 另一方面,世界是如此微妙:多中寓一,异中有 同,差别中有一致。 世界是有差别的多样性的统一。 统一于提摄一切事物共同本质的物质性
2、世界的多样性和物质的统一性： ➢ 一方面，世界的具体物质形态无限多样。人的活 动成为世界多样性最集中、最全面、最深刻的体 现。 ➢ 另一方面，世界是如此微妙：多中寓一，异中有 同，差别中有一致。 世界是有差别的多样性的统一。 统一于提摄一切事物共同本质的物质性
3、世界物质统一性原理的意义: 为整个马克思主义哲学的建立找到一块 牢固的基石。 ≯扬弃了二元论、宗教神学、唯心主义及 早唯物主义的种种谬误 >克服了旧唯物主义一元论的根本缺陷。 有着极为重要的指导实践的意义
3、世界物质统一性原理的意义： ➢ 为整个马克思主义哲学的建立找到一块 牢固的基石。 ➢ 扬弃了二元论、宗教神学、唯心主义及 早唯物主义的种种谬误。 ➢ 克服了旧唯物主义一元论的根本缺陷。 ➢ 有着极为重要的指导实践的意义
第二节意识是物质的特殊存在方式 意识的起源: 1、意识是自然界长期高度发展的产物。 物态反应性(无机物的反映特性 刺激感应性(原始低等动植物的反映形式)→ 动物感觉(动物机体的反映形式) 动物心理(高级动物的反映形式 人类意识(最高级动物的反映形式)
第二节 意识是物质的特殊存在方式 一、意识的起源： 1、意识是自然界长期高度发展的产物。 物态反应性(无机物的反映特性) 刺激感应性(原始低等动植物的反映形式) 动物感觉(动物机体的反映形式) 动物心理(高级动物的反映形式) 人类意识(最高级动物的反映形式)
警2、意识是社会劳动的产物 1)劳动提出了意识产生的客观需要 2)劳动促使人直立行走,并推动了语言的 生和发展 3)劳动和语言的发展,促使类人猿脑变成 人脑,为意识的产生提供了物质和生理 基础 人的意识同动物的感觉和心理的联系和区别: 感性和理性 >无语言和有语言 受动性和能动性 >有创造性和无创造性
2、意识是社会劳动的产物： 1) 劳动提出了意识产生的客观需要。 2) 劳动促使人直立行走，并推动了语言的 产生和发展。 3) 劳动和语言的发展，促使类人猿脑变成 人脑，为意识的产生提供了物质和生理 基础。 人的意识同动物的感觉和心理的联系和区别： ➢ 感性和理性 ➢ 无语言和有语言 ➢ 受动性和能动性 ➢ 有创造性和无创造性