绝密★启用前 银川市第二中学 2014年高三年级三校联合模拟考试 银川市第九中学 银川唐徕回民中学 语文试卷 命题人:银川第九中学 注意事项: 1.本试卷分第I卷(阅读题和第卷(表达题两部分。答卷前,考生务必将自己的姓 名、准考证号填写在答题卡上 2.作答时,将答案写在答题卡上。写在本试卷上无效 3.考试结束后,将本试卷和答题卡一并交回。 第|卷 阅读题 现代文阅读(9分,每小题3分) 阅读下面的文字,完成后面1~3题 中国文化的内涵 季羡林 ()我曾经把文化分为两类:狭义的文化和广义的文化。狭义指的是哲学、宗教、文学、 艺术、政治、经济、伦理、道德等等。广义指的是包括精神文明和物质文明所创造的切东 西,连汽车、飞机等等当然都包括在内。 (2)周一良先生曾把文化分为三个层次:狭义的、广义的、深义的。对于深义的文化,周 先生有自己的看法。他说:“在狭义文化的某几个不同领域,或者在狭义和广义文化的某些 互不相干的领域中,进一步综合、概括、集中、提炼、抽象、升华,得岀-种较普遍地存在 于这许多领域中的共同东西。这种东西可以称为深义的文化,即一个民族文化中最为本质或 最具有特征的东西。”他举日本文化为例,他认为日本深义的文化的特质是“苦涩”“闲寂 具体表现是简单、质朴、纤细、含蓄、古雅、引而不发、不事雕饰等
绝密★启用前 银川市第二中学 2014 年高三年级三校联合模拟考试 语 文 试 卷 银川市第九中学 银 川 唐 徕 回 民 中 学 命题人：银川第九中学 注意事项： 1. 本试卷分第Ⅰ卷(阅读题)和第Ⅱ卷(表达题)两部分。答卷前，考生务必将自己的姓 名、准考证号填写在答题卡上。 2. 作答时，将答案写在答题卡上。写在本试卷上无效。 3. 考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。 第Ⅰ卷 阅读题 一、 现代文阅读(9 分，每小题 3 分) 阅读下面的文字，完成后面 1～3 题。 中国文化的内涵 季羡林 ⑴我曾经把文化分为两类：狭义的文化和广义的文化。狭义指的是哲学、宗教、文学、 艺术、政治、经济、伦理、道德等等。广义指的是包括精神文明和物质文明所创造的一切东 西，连汽车、飞机等等当然都包括在内。 ⑵周一良先生曾把文化分为三个层次：狭义的、广义的、深义的。对于深义的文化，周 先生有自己的看法。他说：“在狭义文化的某几个不同领域，或者在狭义和广义文化的某些 互不相干的领域中，进一步综合、概括、集中、提炼、抽象、升华，得出一种较普遍地存在 于这许多领域中的共同东西。这种东西可以称为深义的文化，即一个民族文化中最为本质或 最具有特征的东西。”他举日本文化为例，他认为日本深义的文化的特质是“苦涩”“闲寂”， 具体表现是简单、质朴、纤细、含蓄、古雅、引而不发、不事雕饰等
(3)我不想从民族心态上来探索,我想换一个角度,同样也能显示出中华文化的深层结构 或者内涵 (4)中国哲学同外国哲学不同之处极多,其中最主要的差别之一就是,中国哲学喜欢谈论 知行问题。我想按照知和行两个范畴,把中国文化分为两部分:-部分是认识、理解、欣赏 等等,这属于知的范畴;一部分是纲纪伦常、社会道德等等,这属于行的范畴。在这两部分 的后面存在着一个最为本质、最具有特征的深义的中华文化。 5)寅恪先生论中国思想史时指出:“南北朝时,即有儒释道三教之目。故自晋至今,言 中国之思想,可以儒释道三教代表之。此虽通俗之谈,然稽之旧史之事实,验以今世之人情, 则三教之说,要为不易之论。故两干年来华夏民族所受儒家学说之影响,最深最巨者,实在 制度法律公私生活之方面,而关于学说思想之方面,或转有不如佛道二教者。 (6对中国思想史仔细分析,则不难发现,在行的方面产生影响的主要是儒家,而在知的 方面起决定作用的则是佛道二家。潜存于这二者背后那一个最具有中国特色的深义文化是三 纲六纪等伦理道德方面的东西 ()专就佛教而言,它的学说与实践也有知行两个方面。原始佛教最根本的教义,如无常、 无我、苦以及十二因缘等等,都属于知的方面。八正道、四圣谛等,则介于知行之间,其中 既有知的因素,也有行的成分。与知密切联系的行,比如修行、膜拜,以及涅槃、跳出轮回, 则完全没有伦理的色彩。传到中国以后,它那种无父无君的主张,与中国的三纲六纪等等, 完全是对立的东西。在与中国文化的剧烈冲击中,佛教如果不能适应现实情况,必然不能在 中国立定脚跟于是佛教只能做出一些伪装以求得生存。早期佛典中有些地方特别强调“孝 字,就是歪曲原文含义以适应中国具有浓厚纲纪色彩的文化的要求。由此也可见中国深义文 化力量之大、之不可抗御了。 (8)这一点,中国的学者是感觉到了的
⑶我不想从民族心态上来探索，我想换一个角度，同样也能显示出中华文化的深层结构 或者内涵。 ⑷中国哲学同外国哲学不同之处极多，其中最主要的差别之一就是，中国哲学喜欢谈论 知行问题。我想按照知和行两个范畴，把中国文化分为两部分：一部分是认识、理解、欣赏 等等，这属于知的范畴；一部分是纲纪伦常、社会道德等等，这属于行的范畴。在这两部分 的后面存在着一个最为本质、最具有特征的深义的中华文化。 ⑸寅恪先生论中国思想史时指出：“南北朝时，即有儒释道三教之目。故自晋至今，言 中国之思想，可以儒释道三教代表之。此虽通俗之谈，然稽之旧史之事实，验以今世之人情， 则三教之说，要为不易之论。故两千年来华夏民族所受儒家学说之影响，最深最巨者，实在 制度法律公私生活之方面，而关于学说思想之方面，或转有不如佛道二教者。” ⑹对中国思想史仔细分析，则不难发现，在行的方面产生影响的主要是儒家，而在知的 方面起决定作用的则是佛道二家。潜存于这二者背后那一个最具有中国特色的深义文化是三 纲六纪等伦理道德方面的东西。 ⑺专就佛教而言，它的学说与实践也有知行两个方面。原始佛教最根本的教义，如无常、 无我、苦以及十二因缘等等，都属于知的方面。八正道、四圣谛等，则介于知行之间，其中 既有知的因素，也有行的成分。与知密切联系的行，比如修行、膜拜，以及涅槃、跳出轮回， 则完全没有伦理的色彩。传到中国以后，它那种无父无君的主张，与中国的三纲六纪等等， 完全是对立的东西。在与中国文化的剧烈冲击中，佛教如果不能适应现实情况，必然不能在 中国立定脚跟，于是佛教只能做出一些伪装，以求得生存。早期佛典中有些地方特别强调“孝” 字，就是歪曲原文含义以适应中国具有浓厚纲纪色彩的文化的要求。由此也可见中国深义文 化力量之大、之不可抗御了。 ⑻这一点，中国的学者是感觉到了的
(9)冯友兰先生说:“基督教文化重的是天,讲的是天学’;佛教讲的大部分是人死后 的事,如地狱、轮回等,这是鬼学′,讲的是鬼;中国的文化讲的是人学′,注重的是 事实上,孔子就是这种意见的代表者。“子不语怪、力、乱、神”,就是证明。他自 己还说过:“未知生,焉知死 哦我认为,中国文化的特性最明显地表现在或者可以称为深义的文化上,这就是它的伦 理色彩,它所张扬的三纲六纪以及解决人与人之间的关系的精神。 1.下列对文章内容的分析和理解,不正确的一项是( A.日本深义的文化的特质是“苦涩”“闲寂”,简单、质朴、纤细、含蓄、古雅、引而 不发、不事雕饰等是其具体表现。 B.陈寅恪先生认为,两千年来华夏民族在制度法律公私生活等方面,受儒家思想影响最 深最大,而关于学说思想方面,儒家思想的影响或许不如佛道二教 C.作者按照知和行两个范畴,把文化分为两部分,并认为在这两部分的后面存在着一个 最为本质、最具有特征的深义的中华文化 D.中国文化的特质就在于它“知”与“行”背后的伦理色彩,即它所张扬的三纲六纪以 及解决人与人之间关系的精神
⑼冯友兰先生说：“基督教文化重的是天，讲的是‘天学’；佛教讲的大部分是人死后 的事，如地狱、轮回等，这是‘鬼学’，讲的是鬼；中国的文化讲的是‘人学’，注重的是 人。” ⑽事实上，孔子就是这种意见的代表者。“子不语怪、力、乱、神”，就是证明。他自 己还说过：“未知生，焉知死。” ⑾我认为，中国文化的特性最明显地表现在或者可以称为深义的文化上，这就是它的伦 理色彩，它所张扬的三纲六纪以及解决人与人之间的关系的精神。 1．下列对文章内容的分析和理解，不正确的一项是（ ） A．日本深义的文化的特质是“苦涩”“闲寂”，简单、质朴、纤细、含蓄、古雅、引而 不发、不事雕饰等是其具体表现。 B．陈寅恪先生认为，两千年来华夏民族在制度法律公私生活等方面，受儒家思想影响最 深最大，而关于学说思想方面，儒家思想的影响或许不如佛道二教。 C．作者按照知和行两个范畴，把文化分为两部分，并认为在这两部分的后面存在着一个 最为本质、最具有特征的深义的中华文化。 D．中国文化的特质就在于它“知”与“行”背后的伦理色彩，即它所张扬的三纲六纪以 及解决人与人之间关系的精神
2.关于佛教文化的分析,不符合原文意思的一项是( A.佛教学说与实践也有知行两个方面。原始佛教最根本的教义,如无常、无我、苦以及 十二因缘等等,都属于知的方面。 B.佛教文化不是本土文化,传到中国以后,它那种无父无君的主张,与中国的三纲六纪 等等,完全是对立的东西,它不对中国人的行产生影响 C.修行、膜拜,以及涅槃、跳出轮回等是与“知”密切联系的“行”,这些“行”完全 没有伦理的色彩。 早期佛典中有些地方特别强调“孝”字,这是在中国浓厚纲纪色彩的文化的要求下, 不得不歪曲原意以求生存 3.根据文本信息,下列推断错误的一项是( A.作者将文化分为广义和狭义的两种,但他并不反对将文化再划分出一个深义的文化 B.佛教中行的方面完全没有伦理色彩,因此,无常、无我、苦以及十二因缘等与行密切 联系的知的方面也没有伦理色彩 C.深义文化是一种较普遍地存在于狭义文化和广义文化许多领域中的共同东西,一个民 族文化中最为本质或最具有特征的东西,它可以代表一个国家或民族的文化特征 D.虽然基督教和佛教文化与中国文化剧烈冲击,但中国文化最终也不会由注重“人”转 而注重“天”“鬼” 二、古代诗文阅读(36分) (一)文言文阅读(19分) 阅读下面的文言文,完成4~7题。 赵尚宽,字济之,河南人,参知政事安仁子也。知平阳县。邻邑有大囚十数,破械夜逸, 杀居民,将犯境,出捕,曰:“盗谓我不能来,方怠惰,易取也。宜亟往,毋使得散漫,且 为害。”尉既出,又遺徼巡兵蹑其后,悉获之。知忠州,俗畜蛊①杀人,尚宽揭方②书市中, 教人服药,募索为蛊者穷治,置于理,大化其俗。转运使持盐数十万斤,谭3民易白金,期 会促,尚宽发官帑所储副其须,徐与民为市,不扰而集。 嘉祐中,以考课第一知唐州。唐素沃壤,经五代乱,田不耕,土旷民稀,赋不足以充役, 议者欲废为邑。尚宽曰:“土旷可益垦辟,民稀可益招徕,何废郡之有?”乃按视图记,得 汉召信臣③陂°渠故迹,益发卒复疏三陂一渠,溉田万余顷。又教民自为支渠数十,转相浸 灌。而四方之民来者云布,尚宽复请以荒田计口授之,及贷民官钱买耕牛。比三年,榛莽复 为膏腴,增户积万余。尚宽勤于农政,治有异等之效,三司使包拯与部使者交上其事,仁宗
2．关于佛教文化的分析，不符合原文意思的一项是（ ） A．佛教学说与实践也有知行两个方面。原始佛教最根本的教义，如无常、无我、苦以及 十二因缘等等，都属于知的方面。 B．佛教文化不是本土文化，传到中国以后，它那种无父无君的主张，与中国的三纲六纪 等等，完全是对立的东西，它不对中国人的行产生影响。 C．修行、膜拜，以及涅槃、跳出轮回等是与“知”密切联系的“行”，这些“行”完全 没有伦理的色彩。 D．早期佛典中有些地方特别强调“孝”字，这是在中国浓厚纲纪色彩的文化的要求下， 不得不歪曲原意以求生存。 3．根据文本信息，下列推断错误的一项是（ ） A．作者将文化分为广义和狭义的两种，但他并不反对将文化再划分出一个深义的文化。 B．佛教中行的方面完全没有伦理色彩，因此，无常、无我、苦以及十二因缘等与行密切 联系的知的方面也没有伦理色彩。 C．深义文化是一种较普遍地存在于狭义文化和广义文化许多领域中的共同东西，一个民 族文化中最为本质或最具有特征的东西，它可以代表一个国家或民族的文化特征。 D．虽然基督教和佛教文化与中国文化剧烈冲击，但中国文化最终也不会由注重“人”转 而注重“天”“鬼”。 二、古代诗文阅读（36 分） （一）文言文阅读（19 分） 阅读下面的文言文，完成 4～7 题。 赵尚宽，字济之，河南人，参知政事安仁子也。知平阳县。邻邑有大囚十数，破械夜逸， 杀居民，将犯境，出捕，曰：“盗谓我不能来，方怠惰，易取也。宜亟往，毋使得散漫，且 为害。”尉既出，又遣徼巡兵蹑其后，悉获之。知忠州，俗畜蛊①杀人，尚宽揭方②书市中， 教人服药，募索为蛊者穷治，置于理，大化其俗。转运使持盐数十万斤，谭③民易白金，期 会促，尚宽发官帑所储副其须，徐与民为市，不扰而集。 嘉祐中，以考课第一知唐州。唐素沃壤，经五代乱，田不耕，土旷民稀，赋不足以充役， 议者欲废为邑。尚宽曰：“土旷可益垦辟，民稀可益招徕，何废郡之有？”乃按视图记，得 汉召信臣④陂⑤渠故迹，益发卒复疏三陂一渠，溉田万余顷。又教民自为支渠数十，转相浸 灌。而四方之民来者云布，尚宽复请以荒田计口授之，及贷民官钱买耕牛。比三年，榛莽复 为膏腴，增户积万余。尚宽勤于农政，治有异等之效，三司使包拯与部使者交上其事，仁宗
闻而嘉之,下诏褒焉,仍进秩赐金。留于唐凡五年,民像以祠,而王安石、苏轼作《新田》、 《新渠》诗以美之 徙同、宿二州,河中府神勇卒苦大校贪虐,刊匿名书告变,尚宽命焚之,日:“妄言耳。” 众乃安。已而奏黜校,分士卒隶他营。又徙梓州。尚宽去唐数岁,田日加辟,户日益众,朝 廷推功,自少府监以直龙图阁知梓州。积官至司农卿,卒,诏赐钱五十万 (节选自《宋史》) 【注释】①蛊传说中一种人工培育的毒虫。②方书:记载药方的医书。 ③谭:通“谈”,与……谈。 ④召信臣:西汉水利名臣,字翁卿,九江寿春(今安徽省寿县)人 陂(bei):池塘 4.对下列句子中加点词语的解释,不正确的一项是( )(3分) A.尚宽趣尉出捕 趣:催促 B.尚宽发官帑所储副其须 副:帮助 C.谭民易白金,期会促, 期:约定 D.留于唐凡五年,民像以祠 像:形象 5.下列句子编为4组,全都直接体现赵尚宽“勤于农政”的一组是( )(3分) ①教人服药,募索为蛊者穷治,置于理 ②益发卒复疏三陂一渠,溉田万余顷 ③榛莽复为膏腴,增户积万余 ④又教民自为支渠数十,转相浸灌 ⑤尚宽去唐数岁,田日加辟,户日益众 ⑥尚宽复请以荒田计口授之,及贷民官钱买耕牛 A.①③④ B.①②⑥ C.②④⑥ D.③④⑤ 6.下列对原文有关内容的叙述和分析不正确的一项是( (3分 A.赵尚宽善于地方治理。他任平阳县令时,临县有十几名重囚逃逸,杀死居民,且将 犯平阳。赵尚宽利用罪犯们嚣张、麻痹的心态,果断出击,将罪犯全部杀死 B.治理忠州时,赵尚宽到任后,提供药方,教人服用,并对养蛊的人彻底追查,改变 了当地蓄蛊杀人的恶俗;还果断拿出官币为当地百姓垫付盐银 C.治理唐州时,赵尚宽率领当地居民兴修水利,垦辟荒田,彻底改变了当地先前土旷 民稀的状况,受到了仁宗的的褒奖。王安石、苏轼作诗赞美他
闻而嘉之，下诏褒焉，仍进秩赐金。留于唐凡五年，民像以祠，而王安石、苏轼作《新田》、 《新渠》诗以美之。 徙同、宿二州，河中府神勇卒苦大校贪虐，刊匿名书告变，尚宽命焚之，曰：“妄言耳。” 众乃安。已而奏黜校，分士卒隶他营。又徙梓州。尚宽去唐数岁，田日加辟，户日益众，朝 廷推功，自少府监以直龙图阁知梓州。积官至司农卿，卒，诏赐钱五十万。 （节选自《宋史》） 【注释】①蛊:传说中一种人工培育的毒虫。②方书：记载药方的医书。 ③谭：通“谈”，与……商谈。 ④召信臣：西汉水利名臣，字翁卿，九江寿春（今安徽省寿县）人。 ⑤陂（bēi）：池塘。 4．对下列句子中加点词语的解释，不正确的一项是（ ）（3 分） A．尚宽趣．尉出捕 趣：催促 B．尚宽发官帑所储副．其须 副：帮助 C．谭民易白金，期．会促， 期：约定 D．留于唐凡五年，民像．以祠 像：形象 5．下列句子编为 4 组，全都直接体现赵尚宽“勤于农政”的一组是（ ）（3 分） ①教人服药，募索为蛊者穷治，置于理 ②益发卒复疏三陂一渠，溉田万余顷 ③榛莽复为膏腴，增户积万余。 ④又教民自为支渠数十，转相浸灌 ⑤尚宽去唐数岁，田日加辟，户日益众 ⑥尚宽复请以荒田计口授之，及贷民官钱买耕牛 A．①③④ B．①②⑥ C．②④⑥ D．③④⑤ 6．下列对原文有关内容的叙述和分析不正确的一项是（ ）（3 分） A．赵尚宽善于地方治理。他任平阳县令时，临县有十几名重囚逃逸，杀死居民，且将 犯平阳。赵尚宽利用罪犯们嚣张、麻痹的心态，果断出击，将罪犯全部杀死。 B．治理忠州时，赵尚宽到任后，提供药方，教人服用，并对养蛊的人彻底追查，改变 了当地蓄蛊杀人的恶俗；还果断拿出官币为当地百姓垫付盐银。 C．治理唐州时，赵尚宽率领当地居民兴修水利，垦辟荒田，彻底改变了当地先前土旷 民稀的状况，受到了仁宗的的褒奖。王安石、苏轼作诗赞美他
D.在同州、宿州任职期间,赵尚宽对河中府神勇卒与他们的校尉之间的矛盾冲突进行 了妥善处理,既扑灭了士兵中动乱的苗头,也让贪婪暴虐的校尉受到了惩罚 7.把材料中的画线句子翻译成现代汉语。(10分) (1)盗谓我不能来,方怠惰,易取也。宜亟往,毋使得散漫,且为害。(5分) (2)尚宽复请以荒田计口授之,及贷民官钱买耕牛。比三年,榛莽复为膏腴(5分)
D．在同州、宿州任职期间，赵尚宽对河中府神勇卒与他们的校尉之间的矛盾冲突进行 了妥善处理，既扑灭了士兵中动乱的苗头，也让贪婪暴虐的校尉受到了惩罚。 7．把材料中的画线句子翻译成现代汉语。（10 分） （1）盗谓我不能来,方怠惰,易取也。宜亟往,毋使得散漫,且为害。（5 分） （2）尚宽复请以荒田计口授之，及贷民官钱买耕牛。比三年，榛莽复为膏腴（5 分）
(二)古代诗歌阅读(11分) 阅读下面这首诗歌,完成8~9题 己酉乱后寄常州使君侄 汪藻 草草官军渡,悠悠敌骑旋。 方尝勾践胆,已补女娲天。 诸将争相拱③,苍生忍倒悬 乾坤满群盜,何日是归年! 【注释】①汪藻,北宋末、南宋初文学家。己酉:即公元1140年。这一年金兵南渡,占领 建康(今南京),刚刚建立起来的南宋政权岌岌可危。②旋:退兵。③拱:敛手, 袖手旁观 8.此诗反映了当时怎样的现实?抒发了作者什么样的思想感情?(6分) 9.这首诗最突出的表现手法是什么?结合诗句简要分析。(5分) (三)名篇名句默写(6分) 0.补写出下列名篇名句中的空缺部分。(6分) (1)曾子曰: 任重而道远。 不亦重乎?死而后已,不亦 远乎?”(《曾子·子思子》) (2)君问归期未有期,巴山夜雨涨秋池。 (李商隐《夜雨寄北》) (3)况吾与子渔樵于江渚之上 ,驾一叶之扁舟, 。(苏轼《赤壁 乙 选考题 请考生在第三、四两大题中选定其中一大题作答。注意:作答时必须用2B铅笔在答题 卡上把所选大题对应的题号方框涂黑。只能做所选定大题内的小题,不得选做另一大题内的 小题。如果多涂按所答第一大题评分;多做按所答的第一大题评分。 三、文学类文本阅读(25分) 11.阅读下面的文字,完成(1)~(4)题。(25分)
（二）古代诗歌阅读（11 分） 阅读下面这首诗歌，完成 8～9 题。 己酉乱后寄常州使君侄 汪藻① 草草官军渡，悠悠敌骑旋②。 方尝勾践胆，已补女娲天。 诸将争相拱③，苍生忍倒悬。 乾坤满群盗，何日是归年！ 【注释】①汪藻，北宋末、南宋初文学家。己酉：即公元 1140 年。这一年金兵南渡，占领 建康（今南京），刚刚建立起来的南宋政权岌岌可危。②旋：退兵。③拱：敛手， 袖手旁观。 8. 此诗反映了当时怎样的现实？抒发了作者什么样的思想感情？（6 分） 9. 这首诗最突出的表现手法是什么？结合诗句简要分析。（5 分） （三）名篇名句默写（6 分） 10. 补写出下列名篇名句中的空缺部分。（6 分） （1）曾子曰：“ ，任重而道远。 ，不亦重乎？死而后已，不亦 远乎？”（《曾子·子思子》） （2）君问归期未有期，巴山夜雨涨秋池。 ， 。 （李商隐《夜雨寄北》） （3）况吾与子渔樵于江渚之上， ，驾一叶之扁舟， 。（苏轼《赤壁 赋》 乙 选考题 请考生在第三、四两大题中选定其中一大题作答。注意：作答时必须用 2B 铅笔在答题 卡上把所选大题对应的题号方框涂黑。只能做所选定大题内的小题，不得选做另一大题内的 小题。如果多涂按所答第一大题评分；多做按所答的第一大题评分。 三、文学类文本阅读(25 分) 11. 阅读下面的文字，完成(1)～(4)题。(25 分)
扣 卡沙耶夫 瓦西利维克托罗维奇·切尔内舍夫正在办公,同时用小电子计算器记录着苍蝇的数目。 室内的苍蝇太多了,切尔内舍夫出了一身汗。他本想把西服上衣敞开,突然想起来衬衣上掉 了一颗扣子,在西服里面别人看不见,只要一敞开伓,立刻就会被发现。这副衣冠不整的模 样,一定会使自己在同事们中间的威信受到影响。况且,就是自己看着缺颗扣子也够难受 的,好像他是个把最后一颗扣子都拿去换酒喝了的酒鬼,哪像个日薪160卢布的总经济师 呢! 切尔内舍夫为此很苦恼,于是种种不好的念头开始在脑子里蠕动起来 他心里想:“哼,我老婆对我冷若冰霜,真是个没心肝的女人!在一起过了15年,连 给我钉颗扣子的工夫都舍不得。当然啦,这可不是说,扣子已经掉了15年,可能少于15 年,可也有8个年头了吧。这事我要是不告诉我老婆,起码得穿20年缺扣子的衣服。我就 故意不吱声馳她自己应该发现嘛,她不是老婆吗?我在这儿整天像头牛一样地干活儿,可她连 个扣子都不给缝。她对我是一点儿感情也没有了! 切尔内舍夫伤心透了,他烦躁起来,不知不觉解开了上衣,这时却猛然看见:在那个八 年来缺扣子的地方现在竟给缝上了—颗扣子,切尔内舍夫不敢相信,他摸了摸扣子,解开又 扣上,对着光线又看了一遍—果真是扣子,而且扣上正合适。切尔内舍夫深受感动,内 心十分惭愧。 “我还算个人吗?坏蛋,哪能这么冤枉自己的结发妻子啊!她真是个少有的极好的女人! 应该这么想:我们在一起生活了15年啦,她直到现在还惦记着我的每一颗扣子!要知道,她 也总是没日没夜地干活儿,没有一点儿闲工夫,我可怜的人呀当然,我也不轻松。可要知 道,她的工作比我更费神,而且全部家务活儿都落在她的肩上。家务事她一点儿也指望不上
扣 子 卡沙耶夫 瓦西利·维克托罗维奇·切尔内舍夫正在办公，同时用小电子计算器记录着苍蝇的数目。 室内的苍蝇太多了，切尔内舍夫出了一身汗。他本想把西服上衣敞开，突然想起来衬衣上掉 了一颗扣子，在西服里面别人看不见，只要一敞开怀，立刻就会被发现。这副衣冠不整的模 样，一定会使自己在同事们中间的威信受到影响。况且，就是自己看着缺一颗扣子也够难受 的，好像他是个把最后一颗扣子都拿去换酒喝了的酒鬼，哪像个日薪 160 卢布的总经济师 呢! 切尔内舍夫为此很苦恼，于是种种不好的念头开始在脑子里蠕动起来。 他心里想：“哼，我老婆对我冷若冰霜，真是个没心肝的女人!在一起过了 15 年，连 给我钉颗扣子的工夫都舍不得。当然啦，这可不是说，扣子已经掉了 15 年，可能少于 15 年，可也有 8 个年头了吧。这事我要是不告诉我老婆，起码得穿 20 年缺扣子的衣服。我就 故意不吱声!她自己应该发现嘛，她不是老婆吗?我在这儿整天像头牛一样地干活儿，可她连 个扣子都不给缝。她对我是一点儿感情也没有了！” 切尔内舍夫伤心透了，他烦躁起来，不知不觉解开了上衣，这时却猛然看见：在那个八 年来缺扣子的地方现在竟给缝上了一颗扣子，切尔内舍夫不敢相信，他摸了摸扣子，解开又 扣上，对着光线又看了一遍——果真是扣子，而且扣上正合适。切尔内舍夫深受感动，内 心十分惭愧。 “我还算个人吗?坏蛋，哪能这么冤枉自己的结发妻子啊！她真是个少有的极好的女人! 应该这么想：我们在一起生活了 15 年啦，她直到现在还惦记着我的每一颗扣子!要知道，她 也总是没日没夜地干活儿，没有一点儿闲工夫，我可怜的人呀!当然，我也不轻松。可要知 道，她的工作比我更费神，而且全部家务活儿都落在她的肩上。家务事她一点儿也指望不上
我,我连给自己钉颗扣子都不会!真是个笨蛋! 切尔内舍夫大声地抽了一下鼻子,把手伸进了衬衣口袋掏手帕,但掏出来的不是手帕 而是钞票。 切尔内舍夫惊得几乎失去知觉,待恢复了常态,他就闭上眼睛,温情脉脉地回忆起自己 那体贴入微的爱妻的脸蛋儿来,可是他只想起了她的鼻子,他绞尽脑汁也想不起来别的部分 的模样了 他对自己轻蔑到了极点,心里想道:“我真是一个自私自利的家伙对这样一位崇高的 女性,我有眼无珠,还把她想得那么坏,只有自私自利的小人才会这样! 他几乎流下眼泪,一心要做点儿使妻子高兴的事∶买朿鲜花剌给她,陪她去居院,再说, 也阋回送一些钱给她花呀!于是他将还未计算完的小电子计算器放办公桌里,就冋商店飞奔而 去 回到家时,他手中捧着鲜花、穿着里子绽线的西服上衣,上衣兜里的35卢布在簌簌作 响,连它们都跃跃欲出,急不可耐啦。 他—面把花和钱递给妻子,一面腼腆地对她说:“这是送给你的,亲爱的。用这些钱去 买那些你早就想买的东西吧。假如钱不够,那我…那我就劝你买别的便宜一些的吧 妻子被这意外的场面闹愣了。她站着不动,一言不发,真的不知道在这种场合说什么好。 谢天谢地,岳父出来给解了围,他走到切尔内舍夫跟前问道:“瓦西利,你是怎么搞的,今 天干吗把我的衬衣穿走了?”说着他把同样的一件衬衣递给了切尔内舍夫。 切尔内舍夫瞅了瞅这件衬衣,上面正好缺一颗扣子。总经济师立刻沉下了脸,把鲜花和 卢布一股脑儿掖在怀里,然后一声不吭,径直走进屋里去了。这时他独自思忖着 好一个可爱的女人!就算你累得筋疲力尽,也该把扣子给丈夫钉上啊,不管怎么说, 我同她在精神上毫无共通之处,一丁点儿也没有。现在我算看清楚了,跟她结婚是犯了一
我，我连给自己钉颗扣子都不会!真是个笨蛋!” 切尔内舍夫大声地抽了一下鼻子，把手伸进了衬衣口袋掏手帕，但掏出来的不是手帕， 而是钞票。 切尔内舍夫惊得几乎失去知觉，待恢复了常态，他就闭上眼睛，温情脉脉地回忆起自己 那体贴入微的爱妻的脸蛋儿来，可是他只想起了她的鼻子，他绞尽脑汁也想不起来别的部分 的模样了。 他对自己轻蔑到了极点，心里想道：“我真是一个自私自利的家伙!对这样一位崇高的 女性，我有眼无珠，还把她想得那么坏，只有自私自利的小人才会这样!” 他几乎流下眼泪，一心要做点儿使妻子高兴的事：买束鲜花献给她，陪她去剧院，再说， 也该回送一些钱给她花呀!于是他将还未计算完的小电子计算器放进办公桌里，就向商店飞奔而 去。 回到家时，他手中捧着鲜花、穿着里子绽线的西服上衣，上衣兜里的 35 卢布在簌簌作 响，连它们都跃跃欲出，急不可耐啦。 他一面把花和钱递给妻子，一面腼腆地对她说：“这是送给你的，亲爱的。用这些钱去 买那些你早就想买的东西吧。假如钱不够，那我……那我就劝你买别的便宜一些的吧。” 妻子被这意外的场面闹愣了。她站着不动，一言不发，真的不知道在这种场合说什么好。 谢天谢地，岳父出来给解了围，他走到切尔内舍夫跟前问道：“瓦西利，你是怎么搞的，今 天干吗把我的衬衣穿走了?”说着他把同样的一件衬衣递给了切尔内舍夫。 切尔内舍夫瞅了瞅这件衬衣，上面正好缺一颗扣子。总经济师立刻沉下了脸，把鲜花和 卢布一股脑儿掖在怀里，然后一声不吭，径直走进屋里去了。这时他独自思忖着： “好一个可爱的女人!就算你累得筋疲力尽，也该把扣子给丈夫钉上啊，不管怎么说， 我同她在精神上毫无共通之处，一丁点儿也没有。现在我算看清楚了，跟她结婚是犯了一个
大错。唉,多大的错误啊!
大错。唉，多大的错误啊!