第二节继承和弘扬优良道德传统
第二节 继承和弘扬优良道 德传统
一、继承和弘扬中华民族优良道德传统
一、继承和弘扬中华 民族优良道德传统
为什么要继承和弘扬中华民族优良道德传统？现代化建设的客观需要加强社会主义道德建设的内在要求个人人格完善的重要条件
为什么要继承和弘扬 中华民族优良道德传统？ 现代化建设的客观需要 加强社会主义道德建设的内在要求。 个人人格完善的重要条件
(二)中华民族优良道德传统的主要内容
(二)中华民族优良道德传统的 主要内容
1.强调整体利益、国家利益和民族利益“夙夜在公”（《诗经》）“以公灭私，民其允怀”（《尚书》）国而忘家，公而忘私”（贾谊《治安策》)“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐(宋代范仲淹《岳阳楼记》）
1. 强调整体利益、国家利益和 民族利益 “夙夜在公”(《诗经》) “以公灭私，民其允怀” (《尚书》) 国而忘家，公而忘私” (贾谊《治安策》) “先天下之忧而忧，后天下之乐而乐” (宋代范仲淹《岳阳楼记》)
提示封建时代的整体主义思想并不等同于今天的集体主义。由于家国同构，封建时代的国家利益和民族利益同封建皇权具有利益上的高度一致性
提示 封建时代的整体主义思想并不等同于今 天的集体主义。由于家国同构，封建时 代的国家利益和民族利益同封建皇权具 有利益上的高度一致性
2.推崇“仁爱”原则和人际和谐孔子：“仁者爱人”。“己欲立而立人已欲达而达人”《《论语·雍也》墨子“兼相爱，交相利”孟子：“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。《孟子·梁惠王上》
2. 推崇“仁爱”原则和人际和 谐 孔子： “仁者爱人”。“己欲立而立人， 己欲达而达人” 《论语·雍也》 墨子 “兼相爱，交相利”。 孟子：“老吾老以及人之老，幼吾幼以 及人之幼。” 《孟子·梁惠王上》
儒家“仁爱”思想的演进过程血缘同一 (性相近,习相远)仁 (仁者,爱仁)礼 (克已复礼为仁)忠恕孝悌
血缘同一 (性相近,习相远) 仁 (仁者,爱仁) 礼 (克己复礼为仁) 忠恕 孝悌 儒家“仁爱”思想的演进过程
“忠”“恕”“悌”“孝”的含义“忠”：孔子日“臣事君以忠”（《论语：八俏》）孝：孔子认为“父在观其志，父没观其行，三年无改于父之道，可谓孝矣（《论语·学而》）。“恕”？“其恕乎！已所不欲，忽施于人”（《论语·卫灵公》）悌者，弟也。“弟子入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众而亲仁”（《论语·颜渊》）
“忠”“孝” “恕”“悌” 的含义 “忠”：孔子曰“臣事君以忠”（《论 语·八佾》） 孝：孔子认为“父在观其志，父没观其 行，三年无改于父之道，可谓孝矣” （《论语·学而》）。 “恕”？“其恕乎！己所不欲，忽施于 人”（《论语·卫灵公》） 悌者，弟也。“弟子入则孝，出则弟， 谨而信，泛爱众而亲仁”（《论语·颜 渊》）
“仁爱”原则的作用图景君忠臣----悌----臣恕父---------悌---------X子孝广Snamt悌妻妻一
“仁爱”原则的作用图景 君 臣-悌-臣 忠 恕 父-悌-父 子-悌-子 孝 妻-悌-妻