沈阳师范大学：《思想道德与法治》课程授课教案（讲义）专题6 遵守道德规范锤炼道德品格（1/5）.doc_大学文库

教学内容课程导入：1987年1月，75位诺贝尔奖金获得者在巴黎集会，有人问以案例导入一位诺贝尔奖金获得者：“您在哪所大学，哪个实验室学到了您认为最重要的东西？”这位白发苍苍的老学者说：“是在幼儿园。”“在幼儿园学！课程，使学到了什么呢？”学者回答说：“把自己的东西分一半给小伙伴；不是自己生们明白最的东西不要拿；东西要放整齐；饭前要洗手；做错了事要表示歉意；午饭朴实、最基后要休息；要仔细观察大自然。从根本上说，我学到的全部东西就是这些。”本的做人的这位德高望重的科学家所说的“最重要的东西”是什么？其实是一些道理。最朴实、最基本的做人的道理：把自己的东西分一半给小伙伴一爱心不是自己的东西不要拿一诚实做错事要表示款意一知耻这些从根本上说“最重要”的道德品质，使科学家终身受益。大学时期是人生道德意识形成、发展和成熟的一个重要阶段，在这个时期形成的思想道德观念对同学们一生影响很大。加强思想道德修养，做一个知荣辱、讲道德的人，既是社会的期望，也是大学生自身全面发展、健康成长的重要条件。大学生要继承和弘扬中华民族优良道德传统，全面把握社会主义道德建设的核心、原则，自觉遵守公民基本道德规范，努力养成良好的道德品质。什么是道德？道德是怎么产生的？它有什么作用呢？一、道德及其变化发展（一）什么是道德古时候“道”和“德”是分开使用的，分别表示不同的意思。“道”指道路、坦途。后引申为原则、规范、规律、道理等“德”指字原义与“伐”相通，是指征伐的结果而言，由于“德”与“得”相通，指得到或占有奴隶、财富之义。“道”“德”并举，始于关于道德概孔子，《论语“述而》云：“志于道，据于德”。念的理解我荀子在《劝学篇》中开始把“道”和“德”联用“故学至乎礼而止，们可以将整夫是谓道德之极”。（如果一切都能按照“礼”的规定去做，就算达到了个概念分成道德的最高境界。）《管子》“道德定于上，则百姓化于下矣”。（只要几个部分来统治者确定和奉行道德，老百姓就会接受教化。）在西方古代文化中，“道德”一词最早来源于拉丁语的“moralis”，分析。其原意是风俗习惯、性格的意思，以后逐步引申为原则规范、行为品质、善恶评价等方面的意思。历史走到了今天，究竟该怎样解释道德一词呢？马克思主义学院制3-

教学内容 - 3 - 马克思主义学院制课程导入：1987 年 1 月,75 位诺贝尔奖金获得者在巴黎集会,有人问一位诺贝尔奖金获得者:“您在哪所大学，哪个实验室学到了您认为最重要的东西？”这位白发苍苍的老学者说：“是在幼儿园。”“在幼儿园学到了什么呢？”学者回答说：“把自己的东西分一半给小伙伴；不是自己的东西不要拿；东西要放整齐；饭前要洗手；做错了事要表示歉意；午饭后要休息；要仔细观察大自然。从根本上说，我学到的全部东西就是这些。” 这位德高望重的科学家所说的“最重要的东西”是什么？其实是一些最朴实、最基本的做人的道理：把自己的东西分一半给小伙伴—爱心不是自己的东西不要拿—诚实做错事要表示歉意—知耻这些从根本上说“最重要”的道德品质，使科学家终身受益。大学时期是人生道德意识形成、发展和成熟的一个重要阶段，在这个时期形成的思想道德观念对同学们一生影响很大。加强思想道德修养，做一个知荣辱、讲道德的人，既是社会的期望，也是大学生自身全面发展、健康成长的重要条件。大学生要继承和弘扬中华民族优良道德传统，全面把握社会主义道德建设的核心、原则，自觉遵守公民基本道德规范，努力养成良好的道德品质。什么是道德？道德是怎么产生的？它有什么作用呢？一、道德及其变化发展（一）什么是道德古时候“道”和“德”是分开使用的，分别表示不同的意思。 “道”指道路、坦途。后引申为原则、规范、规律、道理等 “德” 指字原义与“伐”相通，是指征伐的结果而言，由于“德” 与“得”相通，指得到或占有奴隶、财富之义。“道”“德”并举，始于孔子，《论语‘述而》云：“志于道，据于德”。荀子在《劝学篇》中开始把“道”和“德”联用“故学至乎礼而止矣，夫是谓道德之极”。（如果一切都能按照“礼”的规定去做，就算达到了道德的最高境界。）《管子》“道德定于上，则百姓化于下矣”。（只要统治者确定和奉行道德，老百姓就会接受教化。）在西方古代文化中，“道德”一词最早来源于拉丁语的“moralis”，其原意是风俗习惯、性格的意思，以后逐步引申为原则规范、行为品质、善恶评价等方面的意思。历史走到了今天，究竟该怎样解释道德一词呢？以案例导入课程，使学生们明白最朴实、最基本的做人的道理。关于道德概念的理解我们可以将整个概念分成几个部分来分析

教学内容道德属于上层建筑的范畴，是一种特殊的社会意识形态。它是以善恶为评价方式，主要依靠社会舆论、传统习俗和人们的内心信念来发挥作用的行为规范的总和。从概念的表述中，我们可以看出，道德的本质规定：是由经济基础决定的特殊的社会意识形态。作用形式：社会舆论、传统习俗、内心信念（良心）作用方式：善恶评价。存在形式：心理意识、原则规范、行为活动。（二）道德的起源作为人类社会特有的一种社会现象，道德是人类社会发展到一定阶段的必然产物。此处，可以马克思关于道德起源：马克思一生没有专门系统的伦理学著作，他通过道德起和恩格斯在制定科学世界观的过程中阐明的关于道德的根本观点。主要内源问题入容包含在《神圣家族》、《德意志意识形态》、《反杜林论》、《家庭、手，分析马私有制和国家的起源》、《路德维希·费尔巴哈和德国古典哲学的终结》、克思主义以《道德化的批判和批判化的道德》等论著中。马克思和恩格斯为考察祭道德问题提供了辩证唯物主义和历史唯物主义的科学世界观，并确定了从现实前的错误的的社会物质生活条件寻求答案的唯一正确的思想法，从根本上科学地回答道德起源理了道德的起源等问题。马克思本人虽然不是道德哲学家，也没有专门写过论，分析马道德论，但马克思的著作中却包含着丰富的道德思想，对道德问题进行了克思主义的辩证的思考和深入的批判。关于道德的起源，马克思主义道德观认为，人道德起源理类社会的实际情况是，“物质生活的生产方式制约着整个社会生活、政治生活和精神生活的过程”。因此，道德的起源问题，必须从这一实际来出论。发和把握。1：劳动是道德起源的首要前提一一道德产生所需要的主客观条件统一于生产实践主客观条件同时存在于生产实践，即劳动中。劳动创造了人和人类社会，劳动是人类道德产生的第一个前提。人的实践活动之所以与动物的活动有本质的区别，在于人的实践活动并非出自本能，而是一种有意识、有目的的改造自然、改造社会以满足自身需要的实践活动。在最初的人类社会中，由于环境的恶劣和个体能力的限制，决定了他们不得不结成群体，与大自然抗争。群体的劳动生活必然彼此交往，结成一定的社会关系。劳动发展导致的人类自我意识的形成发展，同时实践领域的扩大和实践活动的复杂化，产生了每个人的个人利益和与之相交往的人们的共同利益之间的矛盾，从而产生了意识和实践中约束人的行为、调马克思主义学院制-4-

教学内容 - 4 - 马克思主义学院制道德属于上层建筑的范畴，是一种特殊的社会意识形态。它是以善恶为评价方式，主要依靠社会舆论、传统习俗和人们的内心信念来发挥作用的行为规范的总和。从概念的表述中，我们可以看出，道德的本质规定：是由经济基础决定的特殊的社会意识形态。作用形式：社会舆论、传统习俗、内心信念（良心）作用方式：善恶评价。存在形式：心理意识、原则规范、行为活动。（二）道德的起源作为人类社会特有的一种社会现象，道德是人类社会发展到一定阶段的必然产物。马克思关于道德起源：马克思一生没有专门系统的伦理学著作，他和恩格斯在制定科学世界观的过程中阐明的关于道德的根本观点。主要内容包含在《神圣家族》、《德意志意识形态》、《反杜林论》、《家庭、私有制和国家的起源》、《路德维希·费尔巴哈和德国古典哲学的终结》、《道德化的批判和批判化的道德》等论著中。马克思和恩格斯为考察道德问题提供了辩证唯物主义和历史唯物主义的科学世界观，并确定了从现实的社会物质生活条件寻求答案的唯一正确的思想法，从根本上科学地回答了道德的起源等问题。马克思本人虽然不是道德哲学家，也没有专门写过道德论，但马克思的著作中却包含着丰富的道德思想，对道德问题进行了辩证的思考和深入的批判。关于道德的起源，马克思主义道德观认为，人类社会的实际情况是，“物质生活的生产方式制约着整个社会生活、政治生活和精神生活的过程”。因此，道德的起源问题，必须从这一实际来出发和把握。 1．劳动是道德起源的首要前提——道德产生所需要的主客观条件统一于生产实践主客观条件同时存在于生产实践，即劳动中。劳动创造了人和人类社会，劳动是人类道德产生的第一个前提。人的实践活动之所以与动物的活动有本质的区别，在于人的实践活动并非出自本能，而是一种有意识、有目的的改造自然、改造社会以满足自身需要的实践活动。在最初的人类社会中，由于环境的恶劣和个体能力的限制，决定了他们不得不结成群体，与大自然抗争。群体的劳动生活必然彼此交往，结成一定的社会关系。劳动发展导致的人类自我意识的形成发展，同时实践领域的扩大和实践活动的复杂化，产生了每个人的个人利益和与之相交往的人们的共同利益之间的矛盾，从而产生了意识和实践中约束人的行为、调此处，可以通过道德起源问题入手，分析马克思主义以前的错误的道德起源理论，分析马克思主义的道德起源理论

教学内容节各种利益矛盾，以维系一定社会秩序的必要性。于是，在人们自身的社会生活中形成了一些简单的风俗习惯、行为规范即“道德禁忌”。这就是道德的萌芽。道德发展史的研究表明，人类的道德胚胎萌发于原始禁忌。原始禁忌是原始习俗中的重要内容。随着人类生产实践的发展、生活经验的积累和人类思维水平与认识能力的提高，道德逐渐从风俗习惯中分化出来，成为一种相对独立的社会意识形态。道德实质是大家遵循的规范，对个人利益也许不是最优的选择，对社会是理想状态的规范，是社会有序健康发展的保障。2．客观条件：社会关系的形成是道德起源的客观条件马恩在《德意志意识形态》中有个基本论断：“思想、观念、意识的生产最初是直接与人们的物质活动，与人们的物质交往，与现实生活的语言交织在一起..·表现在某一民族的政治、法律、道德、宗教、形而上学等的语言中的精神生产也是这样。”从解释人类道德观念的形成和起源的角度看，马恩的这一见解无意是正确的。它实际也提示了道德的一半基础所在。任何道德观与道德体系都不是凭空产生的，更不能是精神上的“托邦”。这是因为，人只有先生活，然后才能谈道德的生活。社会是人类生活的前提。而在人与人交流互动之中，便会产生利害冲突、分歧矛盾，便出现了是非评价的问题，出现了协调人与人、人与物关系的要求，以避免和缓和在各种社会关系中的冲突与斗争，从而保证劳动实践有序展开，社会健康稳定的发展。一个人，无所谓道德。可以试想，如果一个人可以孤零零地独自在世界上生存，或者生活在地球上的人都彼此隔绝，自身从来不与他人发生关系，从来与其他人没有利益上的瓜葛，那么人就不必思考行为是否适当的问题，也就没有道德产生的客观环境。所以，社会是人类生活的前提，也是道德生活的前提。只有形成了人与人、人与社会之间的相互关系，才会产生道德。3.主观条件：人类自我意识的形成与发展是道德起源的主观条件社会关系的形成是催生道德产生的客观条件，可以说是道德产生的必要性，而人的意识的发展为道德的产生提供了可能性，是道德产生的主观条件。我们知道，动物只能依靠自身的器官消极的适应环境维持生存，它们遵循着本能去生活，因此动物之间不可能形成社会关系，也就无道德可言。而，人能够意识到自己作为社会成员与动物的根本区别，意识到自已与他人或集体的不同利益关系以及产生了调解利益矛盾的迫切要求时，便产生马克思主义学院制-5-

教学内容 - 5 - 马克思主义学院制节各种利益矛盾，以维系一定社会秩序的必要性。于是，在人们自身的社会生活中形成了一些简单的风俗习惯、行为规范即“道德禁忌”。这就是道德的萌芽。道德发展史的研究表明，人类的道德胚胎萌发于原始禁忌。原始禁忌是原始习俗中的重要内容。随着人类生产实践的发展、生活经验的积累和人类思维水平与认识能力的提高，道德逐渐从风俗习惯中分化出来，成为一种相对独立的社会意识形态。道德实质是大家遵循的规范，对个人利益也许不是最优的选择，对社会是理想状态的规范，是社会有序健康发展的保障。 2．客观条件：社会关系的形成是道德起源的客观条件马恩在《德意志意识形态》中有个基本论断：“思想、观念、意识的生产最初是直接与人们的物质活动，与人们的物质交往，与现实生活的语言交织在一起.表现在某一民族的政治、法律、道德、宗教、形而上学等的语言中的精神生产也是这样。” 从解释人类道德观念的形成和起源的角度看，马恩的这一见解无意是正确的。它实际也提示了道德的一半基础所在。任何道德观与道德体系都不是凭空产生的，更不能是精神上的“乌托邦”。这是因为，人只有先生活，然后才能谈道德的生活。社会是人类生活的前提。而在人与人交流互动之中，便会产生利害冲突、分歧矛盾，便出现了是非评价的问题，出现了协调人与人、人与物关系的要求，以避免和缓和在各种社会关系中的冲突与斗争，从而保证劳动实践有序展开，社会健康稳定的发展。一个人，无所谓道德。可以试想，如果一个人可以孤零零地独自在世界上生存，或者生活在地球上的人都彼此隔绝，自身从来不与他人发生关系，从来与其他人没有利益上的瓜葛，那么人就不必思考行为是否适当的问题，也就没有道德产生的客观环境。所以，社会是人类生活的前提，也是道德生活的前提。只有形成了人与人、人与社会之间的相互关系，才会产生道德。 3．主观条件：人类自我意识的形成与发展是道德起源的主观条件社会关系的形成是催生道德产生的客观条件，可以说是道德产生的必要性，而人的意识的发展为道德的产生提供了可能性，是道德产生的主观条件。我们知道，动物只能依靠自身的器官消极的适应环境维持生存，它们遵循着本能去生活，因此动物之间不可能形成社会关系，也就无道德可言。而，人能够意识到自己作为社会成员与动物的根本区别，意识到自己与他人或集体的不同利益关系以及产生了调解利益矛盾的迫切要求时，便产生

教学内容了调节这些矛盾的自觉要求和意识，逐渐形成简单的规范和准则，要求成员共同遵守，经世代相传，成为其神圣不可侵犯的道德传统和风俗习惯，道德逐渐就从风俗习惯中分化出来，成为一种相对独立的社会意识形式。如果说人类的思维还达不到这一点话，协调利益关系就不会成为一种内在的需要，也就不会产生道德。比如，人类思维如果始终处于婴儿状态，不能把自己在这个世界上正确定位，人的的思想和观念中就不会产生要调节自己与他人之间的利益矛盾的道切需要，也不可能去协调自己与他人的关系。总之，科学的道德起源说从根本回答了“人为什么需要道德”这一问题。是人类生存生活的需要，人不能离开群体生活。个人行为会对他人、群体产生影响，为了维护群体的利益，需要有共同的行为规范，这种规范变成风俗习惯，演化为道德。行为准则就是善，受到他人的赞许则心安理得。与舆论力量与自我良心相关。如果不顾及就会引起冲突，会损害集体利益。道德不仅是一种体验，而是上升的理论来指导人们的行为。道德是基于承认和保证人类社会存续的理念，发挥的旨在限制或倡导人们行为的规范。马克思主义道德理论在人类思想史上第一次科学而全面地论述了道德的起源问题，为正确认识和理解道德的本质奠定了基础。（三）道德的本质道德属于上层建筑范畴，是一种特殊的社会意识形态。正确理解道德的本质，应该把握经济基础对道德的决定作用，以及道德在一定条件与学生讨论下对经济基础的能动作用。什么是道德1.道德是反映社会经济关系的特殊意识形态道德的产生、发展和变化，归根到底根源于社会经济关系。其一，道的本质？德的性质和基本原则、规范反映了与之相应的社会经济关系的性质和内容。有什么样的社会经济关系，相应地就有什么样的道德。其二，道德随着社会经济关系的变化而变化。一般来说，新旧经济关系更替之后，新的道德必将取代旧道德而居于主导地位。其三，道德作为一种社会意识，在阶级社会单总是反映着一定阶级的利益，因而不可避免地具有阶级性。2.道德是社会利益关系的特殊调节方式案例：原始社会道德是指与原始社会的经济文化相适应的社会道德。特征是：以维护氏族和部落的共同利益为把无条件服从和维护共同利益视为神圣义务：全体成员之间自由平等、团结互助：道德观念简单、贫之：道德调节范围狭隘，主要通过风俗、禁忌、传统和宗教仪式来进行。其中马克思主义学院制-6-

教学内容 - 6 - 马克思主义学院制了调节这些矛盾的自觉要求和意识，逐渐形成简单的规范和准则，要求成员共同遵守，经世代相传，成为其神圣不可侵犯的道德传统和风俗习惯，道德逐渐就从风俗习惯中分化出来，成为一种相对独立的社会意识形式。如果说人类的思维还达不到这一点话，协调利益关系就不会成为一种内在的需要，也就不会产生道德。比如，人类思维如果始终处于婴儿状态，不能把自己在这个世界上正确定位，人的的思想和观念中就不会产生要调节自己与他人之间的利益矛盾的迫切需要，也不可能去协调自己与他人的关系。总之，科学的道德起源说从根本回答了“人为什么需要道德”这一问题。是人类生存生活的需要，人不能离开群体生活。个人行为会对他人、群体产生影响，为了维护群体的利益，需要有共同的行为规范，这种规范变成风俗习惯，演化为道德。行为准则就是善，受到他人的赞许则心安理得。与舆论力量与自我良心相关。如果不顾及就会引起冲突，会损害集体利益。道德不仅是一种体验，而是上升的理论来指导人们的行为。道德是基于承认和保证人类社会存续的理念，发挥的旨在限制或倡导人们行为的规范。马克思主义道德理论在人类思想史上第一次科学而全面地论述了道德的起源问题，为正确认识和理解道德的本质奠定了基础。（三）道德的本质道德属于上层建筑范畴，是一种特殊的社会意识形态。正确理解道德的本质，应该把握经济基础对道德的决定作用，以及道德在一定条件下对经济基础的能动作用。 1.道德是反映社会经济关系的特殊意识形态道德的产生、发展和变化，归根到底根源于社会经济关系。其一，道德的性质和基本原则、规范反映了与之相应的社会经济关系的性质和内容。有什么样的社会经济关系，相应地就有什么样的道德。其二，道德随着社会经济关系的变化而变化。一般来说，新旧经济关系更替之后，新的道德必将取代旧道德而居于主导地位。其三，道德作为一种社会意识，在阶级社会里总是反映着一定阶级的利益，因而不可避免地具有阶级性。 2.道德是社会利益关系的特殊调节方式案例:原始社会道德是指与原始社会的经济文化相适应的社会道德。特征是:以维护氏族和部落的共同利益为把无条件服从和维护共同利益视为神圣义务;全体成员之间自由平等、团结互助;道德观念简单、贫乏; 道德调节范围狭隘，主要通过风俗、禁忌、传统和宗教仪式来进行。其中与学生讨论什么是道德的本质？

教学内容风俗习惯是维系原始社会的存在和发展的主要力量。原始社会道德具备两重条件，既有素朴、美好、高尚的一面，又有血缘群婚、氏族复仇和食人之风等消极的一面在原始社会，生产力低下，生产资料公有，人人劳动，平均分配，没有剥削和压迫，这种道德形态是与原始社会的经济形态相适应，是原始社会利益关系的特殊调节方式。3.道德是一种实践精神。马克思在政治经济学批判导言中提出人类掌握世界的方式有四种：科学的方式，艺术的方式，宗教的方式和实践精神的方式。道德就是以实践如何理解道精神的方式把握世界的方式之一。道德作为一种社会意识和思想关系，同科学，艺术，宗教，等社会意识形式和思想的社会关系一样属于社会精神德是一种实生活，具有精神价值的特征，但道德直接属于人类行为实践领域，是一种践精神？以调节和指导人们行为为目的，以规范人们的行为方式为内容的实践精神。二、道德的功能与作用1.道德的功能：是指道德作为社会意识的特殊形式对于社会发展所具有的功效与能力。道德的功能是多元的，同时也是多层次的。（1）道德的认识功能是指道德反映社会现实特别是反映社会经济关系的功效与能力。（2）道德的规范功能是指在正确善恶观的指引下，规范社会成员在社会公共领域、职业领域、家庭领域的行为，并规范个人品德的养成引导并促进人们票德向善。（3）道德的调节功能是指道德通过评价等方式，指导和纠正人们的行为和实践活动，协调人们之间关系的功效与能力。道德评价是道德调节的主要形式，社会舆论，传统习俗和人们内心信念是道德调节赖以发挥作用的力量。案例：高铁坐霸在道德的功能系统中，除了这几种基本功能外，还有导向功能、激励功能等等。2.道德的作用：是指道德的认识、规范、调节、激励、导向、教育等功能的发挥和实现所产生的社会影响及实际效果。近代思想家章太炎说：“道德衰亡，诚亡国亡种之根基。”具体表现为六个方面的社会作用：（1）道德能够影响经济基础的形成、巩固和发展（2）道德是影响社会生产力发展的一种重要的精神力量（3）道德对其他社会意识形态的存在有着重大的影响- 7-马克思主义学院制

教学内容 - 7 - 马克思主义学院制风俗习惯是维系原始社会的存在和发展的主要力量。原始社会道德具备两重条件，既有素朴、美好、高尚的一面，又有血缘群婚、氏族复仇和食人之风等消极的一面.在原始社会，生产力低下，生产资料公有，人人劳动，平均分配，没有剥削和压迫，这种道德形态是与原始社会的经济形态相适应,是原始社会利益关系的特殊调节方式。 3.道德是一种实践精神。马克思在政治经济学批判导言中提出人类掌握世界的方式有四种：科学的方式，艺术的方式，宗教的方式和实践精神的方式。道德就是以实践精神的方式把握世界的方式之一。道德作为一种社会意识和思想关系，同科学，艺术，宗教，等社会意识形式和思想的社会关系一样属于社会精神生活，具有精神价值的特征，但道德直接属于人类行为实践领域，是一种以调节和指导人们行为为目的，以规范人们的行为方式为内容的实践精神。二、道德的功能与作用 1.道德的功能：是指道德作为社会意识的特殊形式对于社会发展所具有的功效与能力。道德的功能是多元的，同时也是多层次的。（1）道德的认识功能是指道德反映社会现实特别是反映社会经济关系的功效与能力。（2）道德的规范功能是指在正确善恶观的指引下，规范社会成员在社会公共领域、职业领域、家庭领域的行为，并规范个人品德的养成引导并促进人们崇德向善。（3）道德的调节功能是指道德通过评价等方式，指导和纠正人们的行为和实践活动，协调人们之间关系的功效与能力。道德评价是道德调节的主要形式，社会舆论，传统习俗和人们内心信念是道德调节赖以发挥作用的力量。案例：高铁坐霸在道德的功能系统中，除了这几种基本功能外，还有导向功能、激励功能等等。 2.道德的作用：是指道德的认识、规范、调节、激励、导向、教育等功能的发挥和实现所产生的社会影响及实际效果。近代思想家章太炎说：“道德衰亡，诚亡国亡种之根基。” 具体表现为六个方面的社会作用：（1）道德能够影响经济基础的形成、巩固和发展（2）道德是影响社会生产力发展的一种重要的精神力量（3）道德对其他社会意识形态的存在有着重大的影响如何理解道德是一种实践精神？

沈阳师范大学：《思想道德与法治》课程授课教案（讲义）专题6 遵守道德规范 锤炼道德品格（1/5）

沈阳师范大学：《思想道德与法治》课程授课教案（讲义）专题6 遵守道德规范锤炼道德品格（1/5）