2008年四川省乐山市高考第一次调查研究考试语文试题.doc_大学文库

3.下列句子中,加点的成语使用正确的一句是 A.由于中国企业为实现全球发展收购欧美企业的名牌产品,与后者剥离低利润率产品业务的想法不期而遇,今后类似的收购会接踵而来。 B.举国上下纷纷捐款捐物,向印度洋海域遭受海啸灾难的人民伸出援助之手,你却无动于衷,细大不捐,这样做你不感到產愧吗? C.今年以来,钢材等原材料价格涨势凶猛,对本来利润率就不高的电子信息企业造成较大影响,首当其冲的是家电行业 D.旅居国外三十多年的王老先生思念故土,思念亲人,最近,他写信给家乡的政府部门,麦达了他不绝如缕的思乡之情。 4.下列各句中,没有语病的一句是 A.在技术革新中,公司组织有关人员围绕以提高产品质量为中心,对工艺设计、设备保养和质量检测等部门进行了整顿。 B.老萨与律师团旳谈话被卡塔尔芈岛电视台报道以后,透露了萨达姆再次号召伊拉克人民抵制伊大选,向美英占领军发动圣战的意思。 C.此次大桥跨塌事故造成了严重的经济损失,据有关专家保守估计,直接损失至少在 5000万元以上。 D.美国发射的“勇气”号和“机遇”号火星探测器果然不辱使命,拍摄到了大量有价值的照片,这标志着人类研制的星级探测器自动化程度提升到了前所未有的水不。二、(9分,每小题3分) 阅读下面的文字,完成5-7题。可持续发展环境伦理观当代环境伦理学是一个富有开放性和包容性的新学科,形成了多种理论模式和学说。这些模式、学说既包括现代人类中心主义即浅环境论,也包括非人类中心主义即深环境论,还有可持续发展环境伦理观。可持续发展环境伦理观在主张人与自然和谐统一的整体价值观方面与深环境论中的环境整体主义是一致的,不同之处在于可持续发展伦理观在强调人与自然和谐统-一的基础上, 更承认人类对自然的保护作用和道德代理人的责任,以及一定社会中人类行为的环境道德规

3．下列句子中，加点的成语使用正确的一句是 A. 由于中国企业为实现全球发展收购欧美企业的名牌产品，与后者剥离低利润率产品业务的想法不期而遇．．．．，今后类似的收购会接踵而来。 B. 举国上下纷纷捐款捐物，向印度洋海域遭受海啸灾难的人民伸出援助之手，你却无动于衷，细．大不捐．．．，这样做你不感到羞愧吗？ C. 今年以来，钢材等原材料价格涨势凶猛，对本来利润率就不高的电子信息企业造成较大影响，首．当．其冲．．的是家电行业。 D. 旅居国外三十多年的王老先生思念故土，思念亲人，最近，他写信给家乡的政府部门，表达了他不．绝．如．缕．的思乡之情。 4. 下列各句中，没有语病的一句是 A. 在技术革新中，公司组织有关人员围绕以提高产品质量为中心，对工艺设计、设备保养和质量检测等部门进行了整顿。 B. 老萨与律师团的谈话被卡塔尔半岛电视台报道以后，透露了萨达姆再次号召伊拉克人民抵制伊大选，向美英占领军发动圣战的意思。 C. 此次大桥跨塌事故造成了严重的经济损失，据有关专家保守估计，直接损失至少在 5000 万元以上。 D. 美国发射的“勇气”号和“机遇”号火星探测器果然不辱使命，拍摄到了大量有价值的照片，这标志着人类研制的星级探测器自动化程度提升到了前所未有的水平。二、（9 分，每小题 3 分）阅读下面的文字，完成 5-7 题。可持续发展环境伦理观当代环境伦理学是一个富有开放性和包容性的新学科，形成了多种理论模式和学说。这些模式、学说既包括现代人类中心主义即浅环境论，也包括非人类中心主义即深环境论，还有可持续发展环境伦理观。可持续发展环境伦理观在主张人与自然和谐统一的整体价值观方面与深环境论中的环境整体主义是一致的，不同之处在于可持续发展伦理观在强调人与自然和谐统一的基础上，更承认人类对自然的保护作用和道德代理人的责任，以及一定社会中人类行为的环境道德规

范。可持续发展伦理观对现代人类中心主义和非人类中心主义采取了一种整合的态度。它汲取了生命中心论、生态中心论等非人类中心主义关于“生物(生态)具有内在价值”的思想承认自然不仅具有工具价值,也具有内在价值,但又不把内在价值仅归于自然自身,而提高为人与自然和谐统一的整体性质。这样,由于人类和自然是一个和谐统的整体,那么,不仅是人类,还有自然,都应该得到道德关怀。另一方面,可持续发展环境伦理观在人与自然和谐统一整体价值观的基础上,承认现代人类中心主义关于人类所特有的“能动作用"”,承认人类在这个统一整体中占有的“道德代理人″和环境管理者的地位。这样,就避免了非人类中心主义在实践中所带来的困难,使之更具有适用性在共同承认自然的固有价值和人类的实践能动作用的基础上所形成的人与自然的整体价值观是可持续发展环境伦理观的理论基础。现代生态学和系统科学硏究表明,自然界(包括人类社会在内)是一个有机整体,生命系统表现为网络格局。自然界的组成部分,从物种层次、生态系统层次到生物圈层次都是相互联系、相互作用和相互依赖的。任何生物都有内在的目的性,都以其各自的方式在整体生态关系中实现其自然的善。因此,任何生物和自然都拥有其自身的固有价值固有价值是一种实体为获得自身的善而独立于人类评价者目的的价值)生物和自然所拥有的固有价值应当使它们享有道德地位并获得道德关怀,成为道德顾客。可持续发展伦理观把道德共同体从人扩大到“人一自然”系统,把道德对象的范围从人类扩大到生物和自然。与此同时,由于只有人类才具有实践的能动性,才具有自觉的道德意识,才能进行道德选择和做出道德决定,所以只有人是道德的主体。作为道德代理人的人类,应当珍惜和爱护生物和自然,承认它们在一种自然状态中持续存在的价值。因此,人类具有自觉维护生物和自然的责任。 5.以下对“滐环境论”的解说,正确的一项是 A.深环境论认为自然具有内在价值,这种价值归于自然本身,它强调人类的“道德代理

范。可持续发展伦理观对现代人类中心主义和非人类中心主义采取了一种整合的态度。它汲取了生命中心论、生态中心论等非人类中心主义关于“生物（生态）具有内在价值”的思想，承认自然不仅具有工具价值，也具有内在价值，但又不把内在价值仅归于自然自身，而提高为人与自然和谐统一的整体性质。这样，由于人类和自然是一个和谐统一的整体，那么，不仅是人类，还有自然，都应该得到道德关怀。另一方面，可持续发展环境伦理观在人与自然和谐统一整体价值观的基础上，承认现代人类中心主义关于人类所特有的“能动作用”，承认人类在这个统一整体中占有的“道德代理人”和环境管理者的地位。这样，就避免了非人类中心主义在实践中所带来的困难，使之更具有适用性。在共同承认自然的固有价值和人类的实践能动作用的基础上所形成的人与自然的整体价值观是可持续发展环境伦理观的理论基础。现代生态学和系统科学研究表明，自然界（包括人类社会在内）是一个有机整体，生命系统表现为网络格局。自然界的组成部分，从物种层次、生态系统层次到生物圈层次都是相互联系、相互作用和相互依赖的。任何生物都有内在的目的性，都以其各自的方式在整体生态关系中实现其自然的善。因此，任何生物和自然都拥有其自身的固有价值（固有价值是一种实体为获得自身的善而独立于人类评价者目的的价值）。生物和自然所拥有的固有价值应当使它们享有道德地位并获得道德关怀，成为道德顾客。可持续发展伦理观把道德共同体从人扩大到“人—自然”系统，把道德对象的范围从人类扩大到生物和自然。与此同时，由于只有人类才具有实践的能动性，才具有自觉的道德意识，才能进行道德选择和做出道德决定，所以只有人是道德的主体。作为道德代理人的人类，应当珍惜和爱护生物和自然，承认它们在一种自然状态中持续存在的价值。因此，人类具有自觉维护生物和自然的责任。 5．以下对“深环境论”的解说，正确的一项是 A．深环境论认为自然具有内在价值，这种价值归于自然本身，它强调人类的“道德代理

人”的责任。 B.深环境论认为自然具有内在价值,这种价值来自于人与自然和谐统一的整体性质, 自然与人同样处于道德主体地位。 C.深环境论认为自然具有内在价值,这种价值应归于自然本身,人与自然是一个和谐的整体。 D.深环境论认为自然具有工具价值,这种价值来自于人与自然和谐统一的整体性质, 人类是环境的管理者 6.下列说法不属于可持续发展环境伦理观内容的一项是 A.强调人与自然和谐统一的整体价值观,承认自然既有工具价值,也有内在价值。 B.认为自然的工具价值和内在价值都应该归于自然自身。 C.生物和自然应当享有道德地位并获得道德关怀,成为道德顾客,人类应珍惜、爱护生物和自然 D.承认人类所特有的“能动作用”,人类是道德主体,是自然和生物的道德代理人,是环境管理者。 7.根据原文提供的信息,以下推断不正确的一项是 A.深环境论强调生物(生态)具有内在价值,它与人类合理开发利用自然之间构成矛盾 B.浅环境论主张只有人类才有“能动作用”,因此人类是万物的主宰,可以随心所欲地对待自然和生物 C.可持续发展环境伦理观整合了浅环境论和滐环境论的思想,因而更合理,更先进, 也更适用。 D.浅环境论和深环境论在研宪人类与环境问题时所持的观点都有可取之处。三、(9分,每小题3分) 阅读下面的文言文,完成8-10题贞元季年夏,大水。熊武五溪暴涨,溢于沅,突旧防,毁民家。跻高望之,浊浪狂奔, 不风而怒。有僧忧焉,誓于路曰:“浮图之慈悲,救生最大。能援彼于溺,我当为魁。”里中儿愿从四三辈,皆深悉水性勇游者。相与乘坚舟,挟善器,系以长绳,注目执用,俟可而拯。上罗黔首,下逮毛物,拔乎洪澜,致诸生地者数十百焉适有猛虎,顺流而前,攫持流木,首用不陷,斜目傍睨,其姿弭然,甚如六畜之附人者。其徒将取焉。僧趣诃之,曰:“第无济是为!”目之,可里许,而不能有所持矣。舟中之人

人”的责任。 B．深环境论认为自然具有内在价值，这种价值来自于人与自然和谐统一的整体性质，自然与人同样处于道德主体地位。 C．深环境论认为自然具有内在价值，这种价值应归于自然本身，人与自然是一个和谐的整体。 D．深环境论认为自然具有工具价值，这种价值来自于人与自然和谐统一的整体性质，人类是环境的管理者。 6．下列说法不属于可持续发展环境伦理观内容的一项是 A．强调人与自然和谐统一的整体价值观，承认自然既有工具价值，也有内在价值。 B．认为自然的工具价值和内在价值都应该归于自然自身。 C．生物和自然应当享有道德地位并获得道德关怀，成为道德顾客，人类应珍惜、爱护生物和自然。 D．承认人类所特有的“能动作用”，人类是道德主体，是自然和生物的道德代理人，是环境管理者。 7．根据原文提供的信息，以下推断不正确的一项是 A．深环境论强调生物（生态）具有内在价值，它与人类合理开发利用自然之间构成矛盾。 B．浅环境论主张只有人类才有“能动作用”，因此人类是万物的主宰，可以随心所欲地对待自然和生物。 C．可持续发展环境伦理观整合了浅环境论和深环境论的思想，因而更合理，更先进，也更适用。 D．浅环境论和深环境论在研究人类与环境问题时所持的观点都有可取之处。三、（9 分，每小题 3 分）阅读下面的文言文，完成 8-10 题。贞元季年夏，大水。熊武五溪暴涨，溢于沅，突旧防，毁民家。跻高望之，浊浪狂奔，不风而怒。有僧忧焉，誓于路曰：“浮图之慈悲，救生最大。能援彼于溺，我当为魁。”里中儿愿从四三辈，皆深悉水性勇游者。相与乘坚舟，挟善器，系以长绳，注目执用，俟可而拯。上罗黔首，下逮毛物，拔乎洪澜，致诸生地者数十百焉。适有猛虎，顺流而前，攫持流木，首用不陷，斜目傍睨，其姿弭然，甚如六畜之附人者。其徒将取焉。僧趣诃之，曰：“第无济是为!”目之，可里许，而不能有所持矣。舟中之人

曰：“吾闻浮图之教贵空，空生普，普生慈。不求报施之谓空，不择善恶之谓普，不逆困穷之谓慈。向也，生必救；而今也，穷见废。无乃计善恶而忘普与慈乎?” 僧曰：“甚矣，问之迷且妄也!吾之教恶乎无善恶哉!吾向也，所援而出死地者众矣，形干气还，各复本状。随其所之，吾不以施恩者自居也。不德吾则已，乌能害为?彼形之干，毛怒之姿也；彼气之还，暴悖之用也。心足反噬，而齿甘最灵，是必肉吾属矣。夫虎之不可使知恩，犹人之不可使为虎也。非吾自贻患焉尔，且将贻患于众多，吾罪大矣。” 子刘子曰：余闻善人在患，不救不祥；恶人在位，不去亦不祥。僧之言远矣，故志之。 (刘禹锡《救沉志》，有改动) 8. 对下列句子中加点词的解释，正确的一项是 A. 攫持流木，首用．不陷用：因此，因而 B. 其徒．将取焉徒：白白地 C. 而今也，穷见．废见：看见 D. 僧之言远．矣远：(时代)久远 9. 下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的一组是 A. 有僧忧焉．，誓于路曰致诸生地者数十百焉． B. 吾之教恶乎．无善恶哉上罗黔首，下逮毛物，拔乎．洪澜 C. 心足反噬，而．齿甘最灵而．今也，穷见废 D. 彼气之．还，暴悖之用也夫虎之不可使知恩，犹人之．不可使为虎也 10. 作者写这篇文章的宗旨是什么？选出解说最准确的一项 A. 对待世上的人和事，应该区别善恶，扬善惩恶。 B. 在灾难面前，应该挺身而出，尽力救助受难者，这才是为人之道。 C. 告诫人们，好人有难，不救是不对的；恶人当道，不除掉也是不对的。 D. 人兽不同，不能用同一标准对待。具体事物要具体分析，才能立于不败之地。绝密★启用前[考试时间：2007 年 12 月 27 日 9：00—11：30] 乐山市高中 2008 届第一次调查研究考试语文

母亲曾经给予的抚爱和温馨。大提琴独奏圣桑的《天鹅》,能将你带往一个山光水色、画意诗情的境界。碧波荡漾的湖面上,一群洁白的天鹅悠然浮动,一洗你胸中的烦躁与不安。在篝火旁深情歌吟的马头琴,如丝如缕;深沉浑厚的音乐,仿佛使人进入那辽阔、苍茫无际的大草原,隐约可见天边一行远飞的大雁。待篝火然尽,马头琴声消失,人们似乎还沉浸在寥廓与寂静之中。 ⑥希腊哲人柏拉图说:“音乐应该归宿到对于美的爱。”电台将这一节目安排在人们通常入睡前一段时间,其良苦用心,是为了让听众在这一段审美过程中,体味人生精神深处美好的感情,在宁静、朦胧的氛围中,进入梦乡。而对于我,就寝往往是在这之后的两三小时之后;这一节“晚间音乐”,是我天生活中难得的小憩,是我不忍一日稍离的心灵相托的挚友。 ⑦也许是润物细无声的春雨之夜,低回、沉思的旋律,撩拔起我心中倦惓难忘的对故乡的深切情思。如怨如慕的音乐,似一片归帆,送我去故园抬梦。苏北平原如绣,湖荡水网似织。新芦岀水,万竿摇曳,绿意侵人。江南细雨霏霏,沾衣欲湿。冷街幽巷的小镇,爬满青蔓的剥蚀粉墙,风物依旧,往事如烟。一声声熟悉的乡音,唤我重温孩童时期的旧梦。充满眷恋之情的乐曲,带给我一片怆然的意境,催人欲涕。 ⑧也许是“一钩凉月天如水”的秋夜,音乐宁静、澹远,宛如山涧清泉,细语淙淙,潺湲流泻。万木霜天,清明澄澈。轻柔的旋律,似金风拂过水面,安抚、慰藉我怅惘的心灵。烦嚣、嘈杂潜沉了,灵魂在秋水般宁静中升华。 ⑨也许是北风凛冽的冬宵,窗外飘着无声的雪花,室内一灯荧荧。清幽徐缓的琴音若断若续,空气里似有暗香浮动。充盈着一片温馨暖意的韵律,叩醒我埋在心底的对远方友人的缅怀。仿佛故人久别重逢,剪烛西窗促膝围炉,互诉衷曲,交融情愫,近乎微醺薄醉。 ⑩乐声咽,夜未央

母亲曾经给予的抚爱和温馨。大提琴独奏圣桑的《天鹅》，能将你带往一个山光水色、画意诗情的境界。碧波荡漾的湖面上，一群洁白的天鹅悠然浮动，一洗你胸中的烦躁与不安。在篝火旁深情歌吟的马头琴，如丝如缕；深沉浑厚的音乐，仿佛使人进入那辽阔、苍茫无际的大草原，隐约可见天边一行远飞的大雁。待篝火燃尽，马头琴声消失，人们似乎还沉浸在寥廓与寂静之中。 ⑥希腊哲人柏拉图说：“音乐应该归宿到对于美的爱。”电台将这一节目安排在人们通常入睡前一段时间，其良苦用心，是为了让听众在这一段审美过程中，体味人生精神深处美好的感情，在宁静、朦胧的氛围中，进入梦乡。而对于我，就寝往往是在这之后的两三小时之后；这一节“晚间音乐”，是我一天生活中难得的小憩，是我不忍一日稍离的心灵相托的挚友。 ⑦也许是润物细无声的春雨之夜，低回、沉思的旋律，撩拨起我心中惓惓难忘的对故乡的深切情思。如怨如慕的音乐，似一片归帆，送我去故园拾梦。苏北平原如绣，湖荡水网似织。新芦出水，万竿摇曳，绿意侵人。江南细雨霏霏，沾衣欲湿。冷街幽巷的小镇，爬满青蔓的剥蚀粉墙，风物依旧，往事如烟。一声声熟悉的乡音，唤我重温孩童时期的旧梦。充满眷恋之情的乐曲，带给我一片怆然的意境，催人欲涕。 ⑧也许是“一钩凉月天如水”的秋夜，音乐宁静、澹远，宛如山涧清泉，细语淙淙，潺湲流泻。万木霜天，清明澄澈。轻柔的旋律，似金风拂过水面，安抚、慰藉我怅惘的心灵。烦嚣、嘈杂潜沉了，灵魂在秋水般宁静中升华。 ⑨也许是北风凛冽的冬宵，窗外飘着无声的雪花，室内一灯荧荧。清幽徐缓的琴音若断若续，空气里似有暗香浮动。充盈着一片温馨暖意的韵律，叩醒我埋在心底的对远方友人的缅怀。仿佛故人久别重逢，剪烛西窗促膝围炉，互诉衷曲，交融情愫，近乎微醺薄醉。 ⑩乐声咽，夜未央