2008年江苏省南通市四县高三联考试卷.doc_大学文库

www.5156edu.com 2008 年南通市四县高三联考试卷语文本试卷分为必考内容、选考内容和加试内容。必考内容、选考内容满分共 160 分，考试时间为 150 分钟。加试内容共 40 分,考试时间 30 分钟。甲、必考题(142 分 ) 一．现代文阅读（20 分）阅读下面的文章，回答 1—4 题。看花的姿态迟子建我是白先勇先生的读者。他的《永远的尹雪艳》和《金大班的最后一夜》，在我眼里就像两棵灿烂的花树。尹雪艳是株梅花，而且是雪光中的，极端的娇艳，又极端的朴素，香气淡淡，久经回味；金大班呢，是一簇夜来香，香气扑鼻，那在月夜下闪烁的花朵，恰如多情的眼，在半梦半醒间，温暖着迷茫的人。梅花不管多么经得起风霜，它终有花容不再的时候；夜来香呢，它也终归有寂灭的一天。可是白先勇先生用那枝生花妙笔，让尹雪艳和金大班这两个花树般的人物，获得了地久天长的绚丽。四月底，青岛的春天正热闹着，白先勇先生来到了中国海洋大学。我刚好在那里给人文学院的学生讲《额尔古纳河右岸》，得以相识。我曾经看过白先生的《树犹如此》，是怀念他的同性朋友王国祥的，写得催人泪下，感人至深。文章中，他多次写到花和树。王国祥离去了，白先生家花园中的一棵高大的意大利柏树也随之枯死，花园荒芜了。那株青烟般消失的树，在花园中留下一个巨大的缺口，这道缺口，被白先生形容为“一道女娲炼石也无法弥补的天裂”，其内心的苍凉之情，可想而知。我想白先生一定是因为看了太多繁华的“春”，胸中弥漫着旧时光中花朵的沉香，才会在春光中如此的超然、安详。但他还是爱花的。海大校园中的樱花开得正盛，那天我们去报告厅，路过一树又一树的樱花，他一再驻足观赏，叹息着：“太美了，太美了”，他看花的眼神是怜惜的；三月三

大家到崂山的太清宫去,在处殿门前,逢着一丛朝霞般鲜润的花朵。我看了一眼,便说这是芍药。”白先生走过去,大叫:“不是芍药,是牡丹啊!”芍药和牡丹虽然在花朵上相近,但叶片却是不一样的。我仔细一看,哦,确实是牡丹。白先勇先生自从将汤显祖的《牡丹亭》搬上昆曲舞台后,对牡丹可谓情有独钟。对于即将要去北京参加青春版《牡丹亭》百场演出的白先生来说,这丛牡丹,无疑是老天为他写就的福音书啊。那丛牡丹姿态灼灼,开得恰到好处,飘洒,浓艳,馥郁,蓬蓬勃勃的,没有一朵呈凋敝之态,白先生啧啧倞叹,连称:“不得了,不得了!″我对他说,将来第一百零一场的《牡丹亭》,去哈尔滨演出吧, 那儿的市民爱好音乐。白先生笑着说,抗战时,他父亲(国民党高级将领白崇禧)打到了东北,可是蒋介石不让打!他说自己没有去过哈尔滨,当然希望有一天能带着《牡丹亭》到那里演出今年的哈尔滨酷热难当。这个时候,我会放下笔来“歇伏”,以读书为主。好书是可以带来清凉的。我从书架上将郑愁予先生赠送的三本诗集取下。愁予先生的诗歌,韵律优美,婉约惆怅在港台影响极大。他与白先勇先生一样,根扎在台湾,后来到美国发展,执教于名校。愁予先生爱酒,有一天晩上,他请我和台湾作家刘克襄到港大他暂居的寓所去坐坐,我们围聚到桌旁,喝酒谈天。近午夜时,愁予先生举着杯,邀我到阳台看海。与其说是看海,不如说是赏月,那晩上的月亮实在太明了。海上月光飞舞,好像海上生了一片白桦林。愁予先生无限感怀,轻轻地哼起歌来。那低沉而忧郁的歌儿在月色中回旋,宛如夜鸟的翅膀轻触着花树。愁予先生的诗歌意象绮丽,他有一首诗的名字就叫《寂寞的人坐着看花》,读这首诗的时候,我忽然联想起了白先勇先生,想起他看花时那顾眷的神色。他们俩,虽然年过古稀, 但他们身上那种美好的情感,从他们看花的姿态上,可以充分感受得到。有一天,聂华苓老师来电,我跟她聊起白先勇和郑愁予,他们都是她的老朋友了,我说 www.5156edu.com

www.5156edu.com 大家到崂山的太清宫去，在一处殿门前，逢着一丛朝霞般鲜润的花朵。我看了一眼，便说： “这是芍药。”白先生走过去，大叫：“不是芍药，是牡丹啊！”芍药和牡丹虽然在花朵上相近，但叶片却是不一样的。我仔细一看，哦，确实是牡丹。白先勇先生自从将汤显祖的《牡丹亭》搬上昆曲舞台后，对牡丹可谓情有独钟。对于即将要去北京参加青春版《牡丹亭》百场演出的白先生来说，这丛牡丹，无疑是老天为他写就的福音书啊。那丛牡丹姿态灼灼，开得恰到好处，飘洒，浓艳，馥郁，蓬蓬勃勃的，没有一朵呈凋敝之态，白先生啧啧惊叹，连称：“不得了，不得了！”我对他说，将来第一百零一场的《牡丹亭》，去哈尔滨演出吧，那儿的市民爱好音乐。白先生笑着说，抗战时，他父亲（国民党高级将领白崇禧）打到了东北，可是蒋介石不让打！他说自己没有去过哈尔滨，当然希望有一天能带着《牡丹亭》到那里演出。今年的哈尔滨酷热难当。这个时候，我会放下笔来“歇伏”，以读书为主。好书是可以带来清凉的。我从书架上将郑愁予先生赠送的三本诗集取下。愁予先生的诗歌，韵律优美，婉约惆怅，在港台影响极大。他与白先勇先生一样，根扎在台湾，后来到美国发展，执教于名校。愁予先生爱酒，有一天晚上，他请我和台湾作家刘克襄到港大他暂居的寓所去坐坐，我们围聚到桌旁，喝酒谈天。近午夜时，愁予先生举着杯，邀我到阳台看海。与其说是看海，不如说是赏月，那晚上的月亮实在太明了。海上月光飞舞，好像海上生了一片白桦林。愁予先生无限感怀，轻轻地哼起歌来。那低沉而忧郁的歌儿在月色中回旋，宛如夜鸟的翅膀轻触着花树。愁予先生的诗歌意象绮丽，他有一首诗的名字就叫《寂寞的人坐着看花》，读这首诗的时候，我忽然联想起了白先勇先生，想起他看花时那顾眷的神色。他们俩，虽然年过古稀，但他们身上那种美好的情感，从他们看花的姿态上，可以充分感受得到。有一天，聂华苓老师来电，我跟她聊起白先勇和郑愁予，他们都是她的老朋友了，我说：

官随中书、门下及三品官入阁推诚纳善每存规益,帝益任之帝使太常少卿祖孝孙以乐律授宫中音家,伎不进,数被让。珪与温彦博同进日:“孝孙修谨士,陛下使教女乐,又责谯之,天下其以士为轻乎!”帝怒曰:“卿皆我腹心,乃附下罔上,为人游说邪?”彦博惧,谢罪,珪不谢,曰:“臣本事前宫,罪当死,陛下矜其性命引置枢密,责以忠效。今疑臣以私,是陛下负臣,臣不负陛下。”帝默然惭,遂罢。明日, 语房玄龄曰:“昔武王不用夷、齐,宣王杀杜伯,自古帝王纳谏固难矣。朕夙夜庶几于前圣, 昨责珪等,痛自悔,公等勿惩是不进谏也! 进封郡公。坐漏禁近语,左除同州刺史。帝念名臣,俄召拜礼部尚书兼魏王泰师。王见之,为先拜,珪亦以师自居。王问珪何以为忠孝,珪日:“陛下,王之君,事思尽忠;陛下, 王之父,事思尽孝。忠孝可以立身,可以成名。”王曰:“忠孝既闻命矣,愿闻所习。”珪曰:“汉东平王苍称为善最乐,愿王志之。”帝闻,喜日:“儿可以无过矣! 十三年,病。帝遣公主就第省视,复遣民部尚书唐俭增损药膳。卒,年六十九节选自《新唐书王珪传》 5、对下列句中加点词的解释,不正确的一项是()(3分) A、太子与秦王有隙隙:隔阂 B、古者,天子有争臣七人争:同“诤”,规劝 C、自古帝王纳谏固难矣固:本来 D、坐漏禁近语,左除同州刺史坐:因为 6、下列各组句子中,加点词的意义和用法相同的一项是()(3分) A、天下其以士为轻乎路曼曼其修远兮 B、卿皆我腹心,乃附下罔上今其智乃反不能及 C、朕夙夜庶几于前圣从径道亡,归璧于赵 D、王问珪何以为忠孝徐公何能及君也 7、下列对原文有关内容的分析和概括,不正确的一项是()(3分) A、王珪曾经是皇太子李建成的属官,因为不能化解李建成与李世民的矛盾,被李世民流放到嵩州。李世民即位后,仍然起用王珪为谏议大夫。王珪很得李世民的信任。 B、太常少卿祖孝孙因为教宫女音乐不力,多次被皇帝责备。温彦博、王珪就同时向皇帝进谏,认为这是看轻士人。皇帝大怒,责备两人。温彦博就惶恐谢罪,而王珪拒绝谢罪。 C、对王珪等人的谴责,皇帝第二天也很后悔,他告诉房玄龄,自古帝王纳谏就困难 www.5156edu.com

www.5156edu.com 官随中书、门下及三品官入阁。珪推诚纳善，每存规益，帝益任之。帝使太常少卿祖孝孙以乐律授宫中音家，伎不进，数被让。珪与温彦博同进曰：“孝孙，修谨士，陛下使教女乐，又责谯之，天下其以士为轻乎！”帝怒曰：“卿皆我腹心，乃附下罔上，为人游说邪？”彦博惧，谢罪，珪不谢，曰：“臣本事前宫，罪当死，陛下矜其性命，引置枢密，责以忠效。今疑臣以私，是陛下负臣，臣不负陛下。”帝默然惭，遂罢。明日，语房玄龄曰：“昔武王不用夷、齐，宣王杀杜伯，自古帝王纳谏固难矣。朕夙夜庶几于前圣，昨责珪等，痛自悔，公等勿惩是不进谏也！” 进封郡公。坐漏禁近语，左除同州刺史。帝念名臣，俄召拜礼部尚书兼魏王泰师。王见之，为先拜，珪亦以师自居。王问珪何以为忠孝，珪曰：“陛下，王之君，事思尽忠；陛下，王之父，事思尽孝。忠孝可以立身，可以成名。”王曰：“忠孝既闻命矣，愿闻所习。”珪曰：“汉东平王苍称‘为善最乐’，愿王志之。”帝闻，喜曰：“儿可以无过矣！” 十三年，病。帝遣公主就第省视，复遣民部尚书唐俭增损药膳。卒，年六十九。节选自《新唐书·王珪传》 5、对下列句中加点词的解释，不正确的一项是（）（3 分） A、太子与秦王有隙．隙：隔阂 B、古者，天子有争．臣七人争：同“诤”，规劝 C、自古帝王纳谏固．难矣固：本来 D、坐．漏禁近语，左除同州刺史坐：因为 6、下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的一项是（）（3 分） A、天下其．以士为轻乎路曼曼其．修远兮 B、卿皆我腹心，乃．附下罔上今其智乃．反不能及 C、朕夙夜庶几于．前圣从径道亡，归璧于．赵 D、王问珪何．以为忠孝徐公何．能及君也 7、下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是（）（3 分） A、王珪曾经是皇太子李建成的属官，因为不能化解李建成与李世民的矛盾，被李世民流放到巂州。李世民即位后，仍然起用王珪为谏议大夫。王珪很得李世民的信任。 B、太常少卿祖孝孙因为教宫女音乐不力，多次被皇帝责备。温彦博、王珪就同时向皇帝进谏，认为这是看轻士人。皇帝大怒，责备两人。温彦博就惶恐谢罪，而王珪拒绝谢罪。 C、对王珪等人的谴责，皇帝第二天也很后悔，他告诉房玄龄，自古帝王纳谏就困难

觊觎茱萸阿谀尔虞我诈滥竽充数 12、下列各句中,加点的成语使用正确的一句是()(3分) A、时下什么都兴“排行榜”,诸如“金曲排行榜”“小说排行榜”“大学排行榜”…… 五花八门,不绝如缕,让人目不暇接。 B、就在成君亿美滋滋地打着名著的主意时,《麻辣水浒》《经济学演义》等跟风书和《成长力》等“本土”经管书、励志书也纷纷出版一一跟风出版让人一言难尽 C、如果中日两国在经济和政治上都能够开诚相见地交换意见,寻求1加1大于2的结果,“东亚共同体”轮廓就逐渐清晰了 D、联大召开纪念奥斯威辛集中营解放60周年会议,日本《读卖新闻》《朝日新闻》都以很小篇幅予以“关注”,不期而遇地将报道聚集在“阿拉伯国家缺席这一特别会议”上 13、下列各句,没有语病的一句是()(3分) A、近来全球局势还是令人忧虑,在核焦点上,伊朗尽管态度强硬,美国还是拿出了他的制裁计划。 B、创业维艰,我们应该能够克勤克俭,把握先机,尽最大可能,尽一切力量把事业推向美好的未来。 C.10架参加表演的阿尔法喷气机是昨天上午11时从香港飞抵珠海机场的。机身上喷有法国国旗红、白、蓝三色的“阿尔法”依次按编号停放在停机坪上。 D、清代的诗、词、散文,总体成就虽未能超过唐宋两代,但名家迭出,流派众多,也不乏优秀作品。 14、在中华人民共和国中央政府的提名并积极推荐下,香港原卫生署署长陈冯富珍女士以高票当选世界卫生组织总干事,成为在联合国专门机构中担任最高职位的中国人。请你以个人的名义给她写一份简要的贺词。(5分) 答 15、按照下面的句式,再写两个句子,与之组成排比句,表达一个积极的人生态度。(4分) 例句:有蓝天的呼唤,就不能让奋飞的翅膀在安逸中退化。仿写:(1) (2) 四、写作(70分) 16阅读下面的文字,根据要求作文。(70分) (1)最近有一则广告词说“尺度把握人生”,意思是无论对己、待人、处事,都应该把握好分寸。当然人生各异,尺度不一,究竟如何把握,并无统一的答案。请以“尺度”为题,写一篇文章,文体自选,立意自定,不少于800字。乙、选考题(18分) 五.以下两类阅读题,考生只能选定其中一类作答,不得选做另一类中的题目。(18 分 (一)论述类文本阅读趋时一一周易的大智薏曲庆彪 www.5156edu.com

www.5156edu.com D．觊觎．茱萸．阿谀．尔虞．我诈滥竽．充数 12、下列各句中，加点的成语使用正确的一句是（）（3 分） A、时下什么都兴“排行榜”，诸如“金曲排行榜”“小说排行榜”“大学排行榜”…… 五花八门，不绝如缕．．．．，让人目不暇接。 B、就在成君亿美滋滋地打着名著的主意时，《麻辣水浒》《经济学演义》等跟风书和《成长力》等“本土”经管书、励志书也纷纷出版——跟风出版让人一言难尽．．．．。 C、如果中日两国在经济和政治上都能够开诚相见．．．．地交换意见，寻求 1 加 1 大于 2 的结果，“东亚共同体”轮廓就逐渐清晰了。 D、联大召开纪念奥斯威辛集中营解放 60 周年会议，日本《读卖新闻》《朝日新闻》都以很小篇幅予以“关注”，不期而遇．．．．地将报道聚集在“阿拉伯国家缺席这一特别会议”上。 13、下列各句，没有语病的一句是（）（3 分） A、近来全球局势还是令人忧虑，在核焦点上，伊朗尽管态度强硬，美国还是拿出了他的制裁计划。 B、创业维艰，我们应该能够克勤克俭，把握先机，尽最大可能，尽一切力量把事业推向美好的未来。 C．1O 架参加表演的阿尔法喷气机是昨天上午 11 时从香港飞抵珠海机场的。机身上喷有法国国旗红、白、蓝三色的“阿尔法”依次按编号停放在停机坪上。 D、清代的诗、词、散文，总体成就虽未能超过唐宋两代，但名家迭出，流派众多，也不乏优秀作品。 14、在中华人民共和国中央政府的提名并积极推荐下，香港原卫生署署长陈冯富珍女士以高票当选世界卫生组织总干事，成为在联合国专门机构中担任最高职位的中国人。请你以个人的名义给她写一份简要的贺词。（5 分）答： 15、按照下面的句式，再写两个句子，与之组成排比句，表达一个积极的人生态度。（4 分）例句：有蓝天的呼唤，就不能让奋飞的翅膀在安逸中退化。仿写：（1）（2）四、写作（70 分） 16.阅读下面的文字，根据要求作文。（70 分）（1）最近有一则广告词说“尺度把握人生”，意思是无论对己、待人、处事，都应该把握好分寸。当然人生各异，尺度不一，究竟如何把握，并无统一的答案。请以“尺度”为题，写一篇文章，文体自选，立意自定，不少于 800 字。乙、选考题（18 分）五．以下两类阅读题，考生只能选定其中一类作答，不得选做另一类中的题目。（18 分）（一）论述类文本阅读趋时——周易的大智慧曲庆彪

我们时时刻刻都在拥有却又无时无刻不在失去的是时间而我们用以度量生命行程的时间又是怎样与环境、态势、机运等结合在一起从而左右了人的命运和社会历史进程包裏在卜筮大氅下的哲学典籍《周易》对此进行了深入探究。《周易》中每一卦都是虚拟不同事物或同一事物不同境遇的发展过程,毎一爻都象征着事物初萌、发展、跃升、成熟和盛极而返、带着新质向原点回归的不同阶段。六十四卦对“时”的阐释各有侧重,但都紧扣一个“咐时”字,充分体现着《周易系辞》中“变通趋时”的要义《周易》中所论及的“时”,不能简单地理解为时间的延续,应理解为客观事物发展变化的规律和方向,以及达到某一关节点时境况综合的抽象。时间与氛围、环境、态势、机会相结合,衍生出许多与人生命运息息相关的概念,如时机、时效、时势、时宜等等。这些概念里蕴含着时间的推移、时势的演化、时境的变迁和时中的把握。趋时,就是对时势的认识,对时机的把握,对时变的感受,对时行的觉悟。“时”不是死的,而是活的。“趋”同样要灵活,要体现人的主观能动性。通常,人们处理事物的方式有两种:去探求,去把握,叫顺之;被动适应,叫由之。由之不是不好,得看什么时候,分什么事情。我们还是要强调“趋”的主动性、自觉性,也强调要作为有心人,培养自己对“卟的感觉,通过积累和凝聚,让这种感觉成为随天、随机、随心、随时可“趋”的悟性对趋时本身的把握应该是辩证的,具体问题具体分析。深刻地理解与时偕行,我们就会发现,其根本精神在于追求一种既适应时代发展趋势,又适得事理之宜的理想境界,在于自觉遵循天道、地道、人道运行的规律。与时偕行,就需要看准时机,把握事物演进变化的规律,灵动自如,昂扬健行,生生不息;同时,与时偕行不仅意味着要跟上时代的步伐、不落伍于时代,而且也意味着不要“豪迈地”超越时代。在这变动不居的世界上,人们期待的是瓜熟蒂落、水到渠成的那一刻。那一刻,便是我们与时偕行的“时”。“违时不进”的保守主义,“超时而进”的激进主义,都不是“与时偕行”的准确诠释。在时的把握与动作上, www.5156edu.com

www.5156edu.com 我们时时刻刻都在拥有却又无时无刻不在失去的是时间，而我们用以度量生命行程的时间又是怎样与环境、态势、机运等结合在一起从而左右了人的命运和社会历史进程? 包裹在卜筮大氅下的哲学典籍《周易》对此进行了深入探究。《周易》中每一卦都是虚拟不同事物或同一事物不同境遇的发展过程，每一爻都象征着事物初萌、发展、跃升、成熟和盛极而返、带着新质向原点回归的不同阶段。六十四卦对“时”的阐释各有侧重，但都紧扣一个“时”字，充分体现着《周易·系辞》中“变通趋时”的要义。《周易》中所论及的“时”，不能简单地理解为时间的延续，应理解为客观事物发展变化的规律和方向，以及达到某一关节点时境况综合的抽象。时间与氛围、环境、态势、机会相结合，衍生出许多与人生命运息息相关的概念，如时机、时效、时势、时宜等等。这些概念里蕴含着时间的推移、时势的演化、时境的变迁和时中的把握。趋时，就是对时势的认识，对时机的把握，对时变的感受，对时行的觉悟。“时”不是死的，而是活的。“趋”同样要灵活，要体现人的主观能动性。通常，人们处理事物的方式有两种：去探求，去把握，叫顺之；被动适应，叫由之。由之不是不好，得看什么时候，分什么事情。我们还是要强调“趋”的主动性、自觉性，也强调要作为有心人，培养自己对“时” 的感觉，通过积累和凝聚，让这种感觉成为随天、随机、随心、随时可“趋”的悟性。对趋时本身的把握应该是辩证的，具体问题具体分析。深刻地理解与时偕行，我们就会发现，其根本精神在于追求一种既适应时代发展趋势，又适得事理之宜的理想境界，在于自觉遵循天道、地道、人道运行的规律。与时偕行，就需要看准时机，把握事物演进变化的规律，灵动自如，昂扬健行，生生不息；同时，与时偕行不仅意味着要跟上时代的步伐、不落伍于时代，而且也意味着不要“豪迈地”超越时代。在这变动不居的世界上，人们期待的是瓜熟蒂落、水到渠成的那一刻。那一刻，便是我们与时偕行的“时”。“违时不进”的保守主义，“超时而进”的激进主义，都不是“与时偕行”的准确诠释。在时的把握与动作上

“过”与“不及”都不行,要真正体现与时偕行。在历史潮流跌宕涌进的过程中,始终能够“与时偕行″,的确不是一件容易事。通常时”与“势″往往相—致,体现岀“天人合—″的和谐感、秩序感。如《周易》所说:“顺乎天而应乎人”。孙中山把这叫做“顺乎世界之潮流,适乎人群之需要”。但也会出现时势潮流与人群需要的矛盾,形成“时”的悖论。特别是一个社会要发生革命性变化的时候,“其时之义大矣哉”。这样大的“时”到来之际,就需要整合,并因势利导,不是等待不动作, 而是动作,从微动开始,循序渐进。宇宙的演化,社会的变迁,生命的遗传,都处在变化之中,充满着不确定性,即偶然性命运就是这种偶然性。从《周易》对“趋时”的理解和阐释上可以得出一个结论:命虽不可改,运却可以转;把握了时运,也就是把握了命运。这里的“时”,是按照天道人事运行的大规律,各种事物勾连互动、各种因素相互影响而形成的“时”——时中蕴势、时中含机, 势发展到一定程度,时机便成熟了,就可以变,也必然变;就应该动,不动就会错过机会。道莫盛于趋时”,宿命论认为世事变迁或个人遭际皆由命定,《周易》却通过对“时的体察和把握,通过“趋时”的大智慧而超越了宿命论的观点,不能不说在理论思维上达到了一个制高点 (作者为辽宁师范大学校长) 17.下列各项是对《周易》有关内容的解说,不恰当的一项是()(3分) A.《周易》是对易卦象征意义作解说的卜筮书,同时又是一本哲学著作。 B.《周易》中每一卦都体现着《周易·系辞》中“变通趋时”的要义。 C.《周易》认为,命虽不可改,运却可以转;把握了时运,也就是把握了命运 D.《周易》认为世事变迁或个人遭际皆由命定,这一观点超越了宿命论 18.下列各项是对文章内容的分析和概括,不恰当的一项是()(3分) 时机、时效、时势、时宜等概念,都是在《周易》中所论及的“时”的概念的基础上衍生出来的。 B.要实现“趋时”的主动性、自觉性,就要培养自己对“时”的感觉,努力让这种感觉成为悟性 C.在出现时势潮流与人群需要的矛盾时,我们要坚持“时”与“势”的一致性,体现出“天人合一”的和谐感、秩序感 D.宇宙、社会、生命都处在变化之中,充满着不确定性,即偶然性。命运就是这种偶然性。 www.5156edu.com

www.5156edu.com “过”与“不及”都不行，要真正体现与时偕行。在历史潮流跌宕涌进的过程中，始终能够“与时偕行”，的确不是一件容易事。通常， “时”与“势”往往相一致，体现出“天人合一”的和谐感、秩序感。如《周易》所说：“顺乎天而应乎人”。孙中山把这叫做“顺乎世界之潮流，适乎人群之需要”。但也会出现时势潮流与人群需要的矛盾，形成“时”的悖论。特别是一个社会要发生革命性变化的时候，“其时之义大矣哉”。这样大的“时”到来之际，就需要整合，并因势利导，不是等待不动作，而是动作，从微动开始，循序渐进。宇宙的演化，社会的变迁，生命的遗传，都处在变化之中，充满着不确定性，即偶然性。命运就是这种偶然性。从《周易》对“趋时”的理解和阐释上可以得出一个结论：命虽不可改，运却可以转；把握了时运，也就是把握了命运。这里的“时”，是按照天道人事运行的大规律，各种事物勾连互动、各种因素相互影响而形成的“时”——时中蕴势、时中含机，势发展到一定程度，时机便成熟了，就可以变，也必然变；就应该动，不动就会错过机会。 “道莫盛于趋时”，宿命论认为世事变迁或个人遭际皆由命定，《周易》却通过对“时” 的体察和把握，通过“趋时”的大智慧而超越了宿命论的观点，不能不说在理论思维上达到了一个制高点。 (作者为辽宁师范大学校长) 17．下列各项是对《周易》有关内容的解说，不恰当的一项是（）（3 分） A．《周易》是对易卦象征意义作解说的卜筮书，同时又是一本哲学著作。 B．《周易》中每一卦都体现着《周易·系辞》中“变通趋时”的要义。 C．《周易》认为，命虽不可改，运却可以转；把握了时运，也就是把握了命运。 D．《周易》认为世事变迁或个人遭际皆由命定，这一观点超越了宿命论。 18．下列各项是对文章内容的分析和概括，不恰当的一项是（）（3 分） A．时机、时效、时势、时宜等概念，都是在《周易》中所论及的“时”的概念的基础上衍生出来的。 B．要实现“趋时”的主动性、自觉性，就要培养自己对“时”的感觉，努力让这种感觉成为悟性。 C．在出现时势潮流与人群需要的矛盾时，我们要坚持“时”与“势”的一致性，体现出“天人合一”的和谐感、秩序感。 D．宇宙、社会、生命都处在变化之中，充满着不确定性，即偶然性。命运就是这种偶然性

19.文章说“对趋时本身的把握应该是辩证的”,这个辨证性包括哪2个方面,请根据文意简要说明。(6分) 答 20、说说作者在文章的主体部分是从哪3个方面层层深入地论述“趋时”的深刻含义的。(6 分) 答 (二)实用类文本阅读阅读下面的文字,完成17~20题。医生不应该是天使吗(访谈录,节选) 问:医生拿回扣、收红包是一个普遍现象吧?看来医生的道德水平的确大大地下降了答:我不同意这种说法。根本就不存在道德滑坡这回事。从根本上看,引导人们行为的是利益而不是道德。在经济学看来,法律也好,道德也罢,都是人们在交往和合作中,为协调相互利益关系而达成的一些制度安排。这些制度的基本功能是规范个体的自利行为,降低交往的成本,实现各方利益的最大化。经济学有关人性的基本假设是,个人总是在所面对的约束条件下追求个人收益的最大化。有人称之为“人性自私”假设。许多人从不同的角度抨击经济学的基本假设, 但还没有人能够推翻它人性自私”假设并不是断定人必定自私而不可能利他,更不是鼓吹人们应当自私自利。说穿了,这一假设只不过是基于一个谁都明白的常识:没有什么能保证人人无私,也没有什么能保证个人事事无私。既然如此,人们在考虑制度安排时当然就只能从人有可能为恶的低调假设着眼而不能把制度安排建立在人性永善的高调假设上。由此我们不难理解现代经济学的一个基本结论:制度安排决定收益分配规则,收益分配规则决定了个人的激励机制,而激励机制决定了个人的行为,所有个人的行为合在一起,决定了全社会的经济绩效。这一基本原理意味着任何人的行为都是当事人在既定的制度安排下追求利益极大化的结果。所以在经济学家看来,只有不合理的制 www.5156edu.com

www.5156edu.com 19．文章说“对趋时本身的把握应该是辩证的”，这个辨证性包括哪 2 个方面，请根据文意简要说明。（6 分）答： 20、说说作者在文章的主体部分是从哪 3 个方面层层深入地论述“趋时”的深刻含义的。（6 分）答：（二）实用类文本阅读阅读下面的文字，完成 17～20 题。医生不应该是天使吗（访谈录，节选）问：医生拿回扣、收红包是一个普遍现象吧？看来医生的道德水平的确大大地下降了。答：我不同意这种说法。根本就不存在道德滑坡这回事。从根本上看，引导人们行为的是利益而不是道德。在经济学看来，法律也好，道德也罢，都是人们在交往和合作中，为协调相互利益关系而达成的一些制度安排。这些制度的基本功能是规范个体的自利行为，降低交往的成本，实现各方利益的最大化。经济学有关人性的基本假设是，个人总是在所面对的约束条件下追求个人收益的最大化。有人称之为“人性自私”假设。许多人从不同的角度抨击经济学的基本假设，但还没有人能够推翻它。 “人性自私”假设并不是断定人必定自私而不可能利他，更不是鼓吹人们应当自私自利。说穿了，这一假设只不过是基于一个谁都明白的常识：没有什么能保证人人无私，也没有什么能保证个人事事无私。既然如此，人们在考虑制度安排时当然就只能从人有可能为恶的低调假设着眼，而不能把制度安排建立在人性永善的高调假设上。由此我们不难理解现代经济学的一个基本结论：制度安排决定收益分配规则，收益分配规则决定了个人的激励机制，而激励机制决定了个人的行为，所有个人的行为合在一起，决定了全社会的经济绩效。这一基本原理意味着任何人的行为都是当事人在既定的制度安排下追求利益极大化的结果。所以在经济学家看来，只有不合理的制