吉林省通化市2017届高三上学期第一次质量检测语文试题 本试卷分阅读题和表达题两部分共19题,共150分,共4页。考试时间为150 分钟。考试结束后,只交答题卡 第Ⅰ卷阅读题 现代文阅读(9分,每小题3分) 阅读下面的文字,完成1~3题 “体贴”一一中国传统文化的真正特质 张再林 孔子讲“己所不欲,勿施于人”,实际上说的就是这种“体贴”,这是被称为儒 家金规则的所谓“恕”之道。按明代学者杨复的解释:“恕者,如心之谓,人己 之心一如也。”故“恕”即将心比心,以心度心,也即我心与他心的交流与沟通。 然而,在这里,我却宁愿使用“体贴”这个词。在我看来,我与他人的真正交流 与沟通,与其说是一种“心思”的运用,不如说是一种“身体”的践履;与其说 是一种人心思的“移情”,不如说是一种人生命的“互动”。 我们中国古人更多地是通过“身体语言”,通过“体贴”这一方式和人打交道 的。医生给人看病,不是辅以诸如血压计、X光机等仪表仪器,视病人为“看的 对象”,而是贴入对方的身体,即所谓的“望、闻、问、切”,调动自己身体的 一切感觉器官与病人身体直接接触,以期使自己的生命与病人的生命融为一体 并在这种生命的一体共振中把握病人的所患所疾,所痛所苦。这是一种全身心的 投入。这种全身心的投入,也说明了为什么医生自身的“麻木不仁”成为医家之 大忌,说明了中医为什么可以运用气功进行生命互植的“介入疗法”,因为在这 里,医患双方业已形成为一种无间尔我、情同手足的生命共同体 医患关系是如此,其他的一切人际关系也不例外。中国古人所谓的“道之以礼” 通过“礼”来和他人进行交往就是雄证。“礼”就其原初义而言,与其说是今人 所理解一种专制社会中旨在强化一种统治的等级森严的行为规范,不如说是一种 生命共同体中旨在促进人们之间亲和的“身体语言”,它同样是古人的“体贴” 的行为方式的一种具体体现。故《论语》中的“乡人饮酒,杖者出,斯出矣”, 体现了年少者对年老者的体贴,“子食于有丧者之侧,未尝饱也”,则体现了生 者对死者的体贴。在这里,人的一举手一投足,身体的一个姿态,脸部的一个表 情,已不再是纯粹做作客套的东西,而是以一种既亲切可感又沉默无声的动作语 言,传达着人们自己内心的情感和对他人的体贴与关爱,并使社会借以形成为 个温情脉脉、相濡以沬的爱的共同体 耐人寻味的是,中国古人不仅用“体贴”这一方式把握人际关系,而且从“天人 合一”之道出发,把该方式运用于人与自然的关系之中,使自然的万事万物犹如 身旁的人一般,同样成为我们“体贴”的对象。因此,古人对自然事物的把握 不是像西人那样,把其看作是异己于人的“自在之物”,用科学的逻辑分析之, 剖析之,用工业的机器征服之,利用之,而是把其看作是与自己一样的人称性的 生命主体,用身体自身体认之,体悟之,用身体语言交流之,互动之,并使之最 终成为与自己息息相通、休戚相关乃至生死与共的生命伴侣。故在古人的心目中 自然界的万事万物和人一样,不仅有生命,有两性,有家庭,而且有喜怒哀乐, 有生老病死,乃至人有两性,自然有阴阳,人有四体,自然有四时,人有五伦, 自然有五行,乃至每一次自然灾害的发生,都被视为所谓的“天的震怒”,所谓
吉林省通化市 2017 届高三上学期第一次质量检测语文试题 本试卷分阅读题和表达题两部分共 19 题，共 150 分，共 4 页。考试时间为 150 分钟。考试结束后，只交答题卡。 第Ⅰ卷 阅读题 一、现代文阅读（9 分，每小题 3 分） 阅读下面的文字，完成 1～3 题。 “体贴”——中国传统文化的真正特质 张再林 孔子讲“己所不欲，勿施于人”，实际上说的就是这种“体贴”，这是被称为儒 家金规则的所谓“恕”之道。按明代学者杨复的解释：“恕者，如心之谓，人己 之心一如也。”故“恕”即将心比心，以心度心，也即我心与他心的交流与沟通。 然而，在这里，我却宁愿使用“体贴”这个词。在我看来，我与他人的真正交流 与沟通，与其说是一种“心思”的运用，不如说是一种“身体”的践履；与其说 是一种人心思的“移情”，不如说是一种人生命的“互动”。 我们中国古人更多地是通过“身体语言”，通过“体贴”这一方式和人打交道 的。医生给人看病，不是辅以诸如血压计、X 光机等仪表仪器，视病人为“看的 对象”，而是贴入对方的身体，即所谓的“望、闻、问、切”，调动自己身体的 一切感觉器官与病人身体直接接触，以期使自己的生命与病人的生命融为一体， 并在这种生命的一体共振中把握病人的所患所疾，所痛所苦。这是一种全身心的 投入。这种全身心的投入，也说明了为什么医生自身的“麻木不仁”成为医家之 大忌，说明了中医为什么可以运用气功进行生命互植的“介入疗法”，因为在这 里，医患双方业已形成为一种无间尔我、情同手足的生命共同体。 医患关系是如此，其他的一切人际关系也不例外。中国古人所谓的“道之以礼”， 通过“礼”来和他人进行交往就是雄证。“礼”就其原初义而言，与其说是今人 所理解一种专制社会中旨在强化一种统治的等级森严的行为规范，不如说是一种 生命共同体中旨在促进人们之间亲和的“身体语言”，它同样是古人的“体贴” 的行为方式的一种具体体现。故《论语》中的“乡人饮酒，杖者出，斯出矣”， 体现了年少者对年老者的体贴，“子食于有丧者之侧，未尝饱也”，则体现了生 者对死者的体贴。在这里，人的一举手一投足，身体的一个姿态，脸部的一个表 情，已不再是纯粹做作客套的东西，而是以一种既亲切可感又沉默无声的动作语 言，传达着人们自己内心的情感和对他人的体贴与关爱，并使社会借以形成为一 个温情脉脉、相濡以沫的爱的共同体。 耐人寻味的是，中国古人不仅用“体贴”这一方式把握人际关系，而且从“天人 合一”之道出发，把该方式运用于人与自然的关系之中，使自然的万事万物犹如 身旁的人一般，同样成为我们“体贴”的对象。因此，古人对自然事物的把握， 不是像西人那样，把其看作是异己于人的“自在之物”，用科学的逻辑分析之， 剖析之，用工业的机器征服之，利用之，而是把其看作是与自己一样的人称性的 生命主体，用身体自身体认之，体悟之，用身体语言交流之，互动之，并使之最 终成为与自己息息相通、休戚相关乃至生死与共的生命伴侣。故在古人的心目中， 自然界的万事万物和人一样，不仅有生命，有两性，有家庭，而且有喜怒哀乐， 有生老病死，乃至人有两性，自然有阴阳，人有四体，自然有四时，人有五伦， 自然有五行，乃至每一次自然灾害的发生，都被视为所谓的“天的震怒”，所谓
的“天象示儆”,乃至“感时花溅泪,恨别鸟惊心”,人的生命的每一次感动, 都会同体感通地在自然现象中引起微妙的连锁反应 因此,“体贴”是洞开中国文化神秘大门的一把钥匙,舍此我们就不能理解中国 的“人我不二”的伦理观、中国的“天人合一”的自然观乃至中国的“神美同 义”的宗教观。舍此我们也就不能理解古人的“无之不体”的人生境界和追求。 乃至于可以用“手足”喻兄弟,用“腹心”喻朋友,用“同胞”喻众生,用“父 母”喻天地,乃至其使无论我们人类还是整个宇宙都成为我自身生命机体的生动 的隐喻和象征。当然,推出“体贴”这一概念作为中国文化的核心词,并不意味 着我们否认孔子的“恕”、孟子的“恻隐”、王阳明的“良知”这些概念同等的 重要性。它仅仅是意味着,离开了“体贴”二字,一切其他概念将失去了其解释 的生命学依据,并有流于“唯心主义”的嫌疑,因为真正的中国文化实际上是 种“近取诸身 反求诸身”的文化,一旦舍弃了这种“身体”,中国文化中 的任何东西都无从谈起,因为中国文化中的真正语言实际上是一种“身体语 言”,一旦无视这种“身体语言”,中国文化中的一切语言都会苍白无力,并使 人莫明其真正的内涵 (选自《民办教育研究》) 1.下列说法,不符合文意的一项是(3分)( A.“己所不欲,勿施于人”是被称为儒家金规则的所谓“恕”之道,是指我心 与他心的交流与沟通。 B.“礼”也可以视为生命共同体中一种旨在促进人们之间亲和的“身体语言” 是中国古人“体贴”的行为方式的一种具体体现。 C.因为中国的医患双方构成一种无间尔我、情同手足的生命共同体,所以,中 医疗法能在生命的一体共振中把握病人的所患所疾,所痛所苦。 D.中国古人把“体贴”运用于人与自然的关系之中,认为自然界的万事万物和 人一样,不仅有生命、有两性、有家庭,而且有喜怒哀乐、生老病死等。 2.下列选项与文中“体贴”的概念不一致的一项的是(3分)( A.中医的“望、闻、问、切”。 B.借助血压计、X光机等仪表仪器,对病人进行诊断 C.《论语》中的“乡人饮酒,杖者出,斯出矣”。 D.用“手足”喻兄弟,用“父母”喻天地。 下面选项中对作者解读的中国文化中的真正语言实际上是一种“身体语言 的理解错误的一项(3分) A.中国文化的特质强调的不仅仅是认知,还有身体践履,认为其是一种生命体 B.中国古人更多地是通过“身体语言”通过“体贴”这一方式和人打交道的 中国古人所谓的“道之以礼”,通过“礼”来和他人进行交往就是雄证 C.中国古人还把该方式运用于人与自然的关系之中,使自然的万事万物犹如身 旁的人一般,同样成为我们“体贴”的对象 D.一旦无视这种“身体语言”,中国文化中的一切语言都会苍白无力,并使人 莫明其真正的内涵。 、古代诗文阅读(42分) (一)文言文阅读(25分) 阅读下面的文言文,完成4~9题
的“天象示儆”，乃至“感时花溅泪，恨别鸟惊心”，人的生命的每一次感动， 都会同体感通地在自然现象中引起微妙的连锁反应。 因此，“体贴”是洞开中国文化神秘大门的一把钥匙，舍此我们就不能理解中国 的“人我不二”的伦理观、中国的“天人合一”的自然观乃至中国的“神美同 义”的宗教观。舍此我们也就不能理解古人的“无之不体”的人生境界和追求。 乃至于可以用“手足”喻兄弟，用“腹心”喻朋友，用“同胞”喻众生，用“父 母”喻天地，乃至其使无论我们人类还是整个宇宙都成为我自身生命机体的生动 的隐喻和象征。当然，推出“体贴”这一概念作为中国文化的核心词，并不意味 着我们否认孔子的“恕”、孟子的“恻隐”、王阳明的“良知”这些概念同等的 重要性。它仅仅是意味着，离开了“体贴”二字，一切其他概念将失去了其解释 的生命学依据，并有流于“唯心主义”的嫌疑，因为真正的中国文化实际上是一 种“近取诸身”、“反求诸身”的文化，一旦舍弃了这种“身体”，中国文化中 的任何东西都无从谈起，因为中国文化中的真正语言实际上是一种“身体语 言”，一旦无视这种“身体语言”，中国文化中的一切语言都会苍白无力，并使 人莫明其真正的内涵。 （选自《民办教育研究》） 1．下列说法，不符合文意的一项是（3 分）（ ） A．“己所不欲，勿施于人”是被称为儒家金规则的所谓“恕”之道，是指我心 与他心的交流与沟通。 B．“礼”也可以视为生命共同体中一种旨在促进人们之间亲和的“身体语言”， 是中国古人“体贴”的行为方式的一种具体体现。 C．因为中国的医患双方构成一种无间尔我、情同手足的生命共同体，所以，中 医疗法能在生命的一体共振中把握病人的所患所疾，所痛所苦。 D．中国古人把“体贴”运用于人与自然的关系之中，认为自然界的万事万物和 人一样，不仅有生命、有两性、有家庭，而且有喜怒哀乐、生老病死等。 2．下列选项与文中“体贴”的概念不一致的一项的是（3 分）（ ） A．中医的“望、闻、问、切”。 B．借助血压计、X 光机等仪表仪器，对病人进行诊断。 C．《论语》中的“乡人饮酒，杖者出，斯出矣”。 D．用“手足”喻兄弟，用“父母”喻天地。 3．下面选项中对作者解读的中国文化中的真正语言实际上是一种“身体语言” 的理解错误的一项（3 分）（ ） A．中国文化的特质强调的不仅仅是认知，还有身体践履，认为其是一种生命体 验。 B．中国古人更多地是通过“身体语言”通过“体贴”这一方式和人打交道的。 中国古人所谓的“道之以礼”，通过“礼”来和他人进行交往就是雄证。 C．中国古人还把该方式运用于人与自然的关系之中，使自然的万事万物犹如身 旁的人一般，同样成为我们“体贴”的对象。 D．一旦无视这种“身体语言”，中国文化中的一切语言都会苍白无力，并使人 莫明其真正的内涵。 二、古代诗文阅读(42 分) (一)文言文阅读(25 分) 阅读下面的文言文，完成 4～9 题
何攀,字惠兴,蜀郡郫人也。仕州为主簿。刺史皇甫晏为牙门张弘所害,诬以大 逆。时攀适丁母丧,遂诣梁州拜表,证晏不反。故晏冤理得申。王濬为益州,辟 为别驾。濬谋伐吴,遣攀奉表诣台,口陈事机,诏再引见,乃令张华与攀筹量进 时讨之宜。濬兼遣攀过羊祜,面陈伐吴之策。攀善于将命,帝善之,诏攀参濬军 事。及孙皓降于濬,而王浑恚于后机,欲攻濬。攀劝濬送皓与浑,由是事解。 除廷尉。时廷尉卿诸葛冲以攀蜀士,轻之,及共断疑狱,冲始叹服。迁散骑侍郎。 杨骏执政,多树亲属,厚封赏,欲以恩泽自卫。攀以为非,乃与石崇共立议奏之, 奏曰:“今承洪基,此乃天授。至于班赏行爵,优于泰始革命之初,不安一也; 今恩泽之封,优于灭吴之功,不安二也;今之开制当垂于后若尊卑无差有爵必进 数世之后莫非公侯不安三也。臣等敢冒陈闻。窃谓泰始之初,及平吴论功,制度 名牒,皆悉具存。纵不能远遵古典,尚当依准旧事。”帝不纳。 后杨骏反,以豫诛骏功。封西城侯,邑万户,赐绢万匹。攀固让所封户及绢之半, 余所受者分给中外宗亲,略不入己。征为扬州刺史,在任三年,迁大司农。转兖 州刺史,加鹰扬将军,固让不就。太常成粲、左将军卞粹劝攀莅职,中诏又加切 厉,攀竟称疾不起。及赵王伦篡位,遣使召攀,更称疾笃。伦怒,将诛之, 攀不得已,扶疾赴召。卒于洛阳,时年五十八。 攀居心平允,莅官整肃,爱乐人物,敦儒贵才。为梁、益二州中正,引致遗滞。 巴西陈寿、阎义皆西州名士,并被乡闾所谤,清议十余年。攀申明曲直,咸免冤 滥。攀虽居显职,家甚贫素,惟以周穷济乏为事。子璋嗣,亦有父风。 (选自《晋书·何攀传》有删改) 4.下列句子中加点词的意义和用法,相同的一组是(3分)( A.①刺史皇甫晏为牙门张弘所害 ②愿举国为内臣 B.①今承洪基,此乃天授 ②以其乃华山之阳名之也 C.①今之开制,当垂于后 ②于其身也,则耻师焉 D.①若尊卑无差,有爵必进 ②若属皆且为所虏 5.下列句子中加点词的词义相同的一组是(3分)( A.①时攀适丁母丧 ②适得府君书 B.①帝善之,诏攀参濬军事 ②素善留侯张良 C.①固让不就 ②金就砺则利 D.①为梁、益二州中正,引致遗滞 ②以致天下之士 6.下列对文中画波浪线部分的断句,正确的一项是(3分)( A.今之开制/当垂于后/若尊卑无差/有爵必进数世/之后莫非公侯/不安三 B.今之开制当/垂于后若尊卑/无差/有爵/必进数世之后/莫非公侯/不安 三也 C.今之开制/当垂于后/若尊卑无差/有爵必进/数世之后/莫非公侯/不安 也 D.今之开制当/垂于后若尊卑无差/有爵必进数世/之后莫非公侯/不安三也 7.下列对文中加点词语的相关内容的解说,不正确的一项是(3分)() A.牙门与牙旗一样,源起都有古人借猛兽利牙的图案彰显荣耀和威武之意。 B.丁母丧是指遭逢母亲丧事。旧制,父母死后,子女要守丧,谓之“丁忧”。 C.征、辟一般指征召布衣出仕,与“察茂才”“举孝廉”一样,是自上而下选 拔官吏的制度
何攀，字惠兴，蜀郡郫人也。仕州为主簿。刺史皇甫晏为牙门张弘所害，诬以大 逆。时攀适丁母丧，遂诣梁州拜表，证晏不反。故晏冤理得申。王濬为益州，辟 为别驾。濬谋伐吴，遣攀奉表诣台，口陈事机，诏再引见，乃令张华与攀筹量进 时讨之宜。濬兼遣攀过羊祜，面陈伐吴之策。攀善于将命，帝善之，诏攀参濬军 事。及孙皓降于濬，而王浑恚于后机，欲攻濬。攀劝濬送皓与浑，由是事解。 除廷尉。时廷尉卿诸葛冲以攀蜀士，轻之，及共断疑狱，冲始叹服。迁散骑侍郎。 杨骏执政，多树亲属，厚封赏，欲以恩泽自卫。攀以为非，乃与石崇共立议奏之， 奏曰：“今承洪基，此乃天授。至于班赏行爵，优于泰始革命之初，不安一也； 今恩泽之封，优于灭吴之功，不安二也；今之开制当垂于后若尊卑无差有爵必进 数世之后莫非公侯不安三也。臣等敢冒陈闻。窃谓泰始之初，及平吴论功，制度 名牒，皆悉具存。纵不能远遵古典，尚当依准旧事。”帝不纳。 后杨骏反，以豫诛骏功。封西城侯，邑万户，赐绢万匹。攀固让所封户及绢之半， 余所受者分给中外宗亲，略不入己。征为扬州刺史，在任三年，迁大司农。转兖 州刺史，加鹰扬将军，固让不就。太常成粲、左将军卞粹劝攀莅职，中诏又加切 厉，攀竟称疾不起。及赵王伦篡位，遣使召攀，更称疾笃。伦怒，将诛之， 攀不得已，扶疾赴召。卒于洛阳，时年五十八。 攀居心平允，莅官整肃，爱乐人物，敦儒贵才。为梁、益二州中正，引致遗滞。 巴西陈寿、阎义皆西州名士，并被乡闾所谤，清议十余年。攀申明曲直，咸免冤 滥。攀虽居显职，家甚贫素，惟以周穷济乏为事。子璋嗣，亦有父风。 （选自《晋书•何攀传》 有删改） 4.下列句子中加点词的意义和用法，相同的一组是（3 分）( ) A．①刺史皇甫晏为牙门张弘所害 ②愿举国为内臣 B．①今承洪基，此乃天授 ②以其乃华山之阳名之也 C．①今之开制，当垂于后 ②于其身也，则耻师焉 D．①若尊卑无差，有爵必进 ②若属皆且为所虏 5.下列句子中加点词的词义相同的一组是（3 分）（ ） A．①时攀适丁母丧 ②适得府君书 B．①帝善之，诏攀参濬军事 ②素善留侯张良 C．①固让不就 ②金就砺则利 D．①为梁、益二州中正，引致遗滞 ②以致天下之士 6．下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是(3 分)（ ） A．今之开制／当垂于后／若尊卑无差／有爵必进数世／之后莫非公侯／不安三 也 B．今之开制当／垂于后若尊卑／无差／有爵／必进数世之后／莫非公侯／不安 三也 C．今之开制／当垂于后／若尊卑无差／有爵必进／数世之后／莫非公侯／不安 三也 D．今之开制当／垂于后若尊卑无差／有爵必进数世／之后莫非公侯／不安三也 7．下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是(3 分)（ ） A．牙门与牙旗一样，源起都有古人借猛兽利牙的图案彰显荣耀和威武之意。 B．丁母丧是指遭逢母亲丧事。旧制，父母死后，子女要守丧，谓之“丁忧”。 C．征、辟一般指征召布衣出仕，与“察茂才”“举孝廉”一样，是自上而下选 拔官吏的制度
D.乡、闾在古代各指一种行政区域名,合在一起还可以泛指家乡故里、父老乡 亲 8.下列对原文有关内容的概括和分析,不正确的一项是(3分)() A.何攀担任别驾之时,不仅奉王濬之命带着奏章前往中央,与张华商量伐吴事 宜,还又前去拜访羊祜,面陈讨吴之策,他的才能嬴得皇帝嘉许, B.何攀与石崇共同弹劾杨骏,认为其赏赐封爵不应厚于本朝开国之时,不应髙 于对灭吴功臣的封赏,即使不能遵循远古典制,也应当依照先例。 C.何攀为官严肃,曾任廷尉、刺史、大司农等职,却坚决推辞了兖州刺史、鹰 扬将军之职,后带病应召,是为篡位的赵王司马伦所迫,实属无奈之举 D.何攀正直爱才,不仅任梁州、益州中正之时引荐被埋没的人才,而且还勇于 辩明曲直,为刺史皇甫晏以及西州名士陈寿、阎义洗清了冤枉 9.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。(10分) (1)时廷尉卿诸葛冲以攀蜀士,轻之,及共断疑狱,冲始叹服。 译 文 (2)攀固让所封户及绢之半,余所受者分给中外宗亲,略不入己。 译文 (二)古代诗歌阅读(11分) 阅读下面这首唐诗,完成10~11题。 乌夜啼 李白 黄云城边枝欲栖,归飞哑哑枝上啼。 机中织锦秦州女①,碧纱如烟隔窗语。 停梭怅然忆远人,独宿空房泪如雨。 ①秦州女:唐代李善注引《纤锦回文诗序》曰:“窦韬,符国秦州人。被徙沙漠, 其妻苏氏。韬临去别苏,誓不更娶,苏氏织锦,作回文诗以赠之。” 10.这首诗描绘了怎样的景象?“黄云城边枝欲栖”一句在诗中起来什么作用? (5分) 11.这首诗是如何突出表现织锦秦州女的情感的?请就其中两点作分析。(6分) (三)名篇名句默写(6分) 12.补写出下列名篇名句中的空缺部分 (1)《琵琶行》中借助对听者和江中月影的描写来侧面描写琵琶音乐动听的两 句是 (2)《离骚》中屈原通过加高自己的帽子和加长佩带表明要使自己品格更加高 洁的两
D．乡、闾在古代各指一种行政区域名，合在一起还可以泛指家乡故里、父老乡 亲。 8．下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是(3 分)（ ） A．何攀担任别驾之时，不仅奉王濬之命带着奏章前往中央，与张华商量伐吴事 宜，还又前去拜访羊祜，面陈讨吴之策，他的才能赢得皇帝嘉许。 B．何攀与石崇共同弹劾杨骏，认为其赏赐封爵不应厚于本朝开国之时，不应高 于对灭吴功臣的封赏，即使不能遵循远古典制，也应当依照先例。 C．何攀为官严肃，曾任廷尉、刺史、大司农等职，却坚决推辞了兖州刺史、鹰 扬将军之职，后带病应召，是为篡位的赵王司马伦所迫，实属无奈之举。 D．何攀正直爱才，不仅任梁州、益州中正之时引荐被埋没的人才，而且还勇于 辩明曲直，为刺史皇甫晏以及西州名士陈寿、阎义洗清了冤枉。 9．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。(10 分) (1)时廷尉卿诸葛冲以攀蜀士，轻之，及共断疑狱，冲始叹服。 译 文： (2)攀固让所封户及绢之半，余所受者分给中外宗亲，略不入己。 译 文： （二）古代诗歌阅读（11 分） 阅读下面这首唐诗，完成 10～11 题。 乌夜啼 李白 黄云城边枝欲栖，归飞哑哑枝上啼。 机中织锦秦州女①，碧 纱如烟隔窗语。 停梭怅然忆远人，独宿空房泪如雨。 ①秦州女：唐代李善注引《纤锦回文诗序》曰：“窦韬，符国秦州人。被徙沙漠， 其妻苏氏。韬临去别苏，誓不更娶，苏氏织锦，作回文诗以赠之。” 10.这首诗描绘了怎样的景象？“黄云城边枝欲栖”一句在诗中起来什么作用？ (5 分) 11.这首诗是如何突出表现织锦秦州女的情感的？请就其中两点作分析。(6 分） （三）名篇名句默写（6 分） 12．补写出下列名篇名句中的空缺部分。 （1）《琵琶行》中借助对听者和江中月影的描写来侧面描写琵琶音乐动听的两 句是： ， 。 （2）《离骚》中屈原通过加高自己的帽子和加长佩带表明要使自己品格更加高 洁的两 句： ，
(3)荀子在《劝学》中说,君子需要通过广泛学习来提升自己的两个句子 是 三、实用类文本阅读(19分) 13.阅读下面的文章,完成(1)~(3)题 宫崎骏:留下的都是梦 宋石男 当宫崎骏讲述梦境的时候,就连废弃壁炉里的灰烬也会重燃。但就在9月初,这 个72岁的白胡子老人、日本动画电影史上最伟大的造梦师宣布不再造梦,隐退 江湖一一龙猫踯躅彷徨,狸猫放声痛哭,千与千寻返乡,移动城堡驻足,幽灵公 主成绝响,世间再无风之谷 作为一个很出色的故事创作人,宫崎骏很自然地便能把心中的故事告诉大家,这 种才华使他成为一个让人难以忘怀的导演,他的动画如同造梦,众多的幽灵,会 走动的城堡,会飞的拖把、小人等等,像魔法一样令人欲罢不能。每个人的梦境 都是独一无二的,但不是每个人都可以完美地把它讲出来,就像宫崎骏做到的那 样 在许多人看来,宫崎骏的谢幕并不完美。他的最后一部作品《风起了》由梦幻叙 事转向现实析述,冒犯甚至伤害了他的追随者。有评论人认为:“这是一个讲述 明治维新以来,为了追赶西方而拼命富国强兵,结果国未富兵未强,破绽百出的 故事。”媒体用“威尼斯电影节宫崎骏颗粒无收”一类的标题暗示这位动漫之神 在退休之际已经跌下云端,却完全不顾他曾获奥斯卡动画长片奖并拒绝领奖的往 事。事实上,宫崎骏压根儿就不在意名利场上的事情。不久前东京争取到2020 年夏季奥运会主办权,宫崎骏被日本各界认为是制作东京奥运会宣传片的第一人 选,但他直接回应说:“我不会为那些人制作影片。” 事实上,《风起了》与以往的动画不同,没有魔法没有童话,而更像一个缓缓流 淌着叙述的纪录片,但它美丽温暖矛盾悲哀并充溢着宫崎骏永远的主题一一梦 想。还记得崛越二郎的那句话,“我只是想设计出优美的飞机”。“这部电影只 希望讲述这么一个忠于自己的梦想、不断奋进之人的故事”是宫崎骏对《风起了》 的唯一解释,而这句话几乎可以适用于他的每一部作品。 在全球动画界兴起用电脑作画的年代,宫崎骏坚持“老掉牙”的手绘方式。他的 手绘,简单清新,适合回忆,就如枕头适合瞌睡、星空适合眼睛。水彩水粉的感 觉用来描画无边无际的蓝天、大海、森林、田园,真是妙不可言,而晕染方式也 很能烘托岀饱含深情的色彩。记得看《红发安妮》,当安妮走过樱花林时,樱花 如云,扑面而来,落英满地。虽然没有画出每一朵花,但层层叠叠的色彩恰到好 处地渲染了繁花似锦的景象,唯美得宛如梦境 清新之外,宫崎骏又总喜欢加上工业时代的痕迹。形形色色的飞行器、喘气的烟 囱、炽热的锅炉……宫崎骏痛恨工业对自然、对习俗的破坏,骨子里却又摆脱不 了工业的影响。他的父亲曾从事飞机制造方面的工作,他工作后也曾赴苏格兰等 地煤矿参观,这对他的作品产生了重要影响。在他的作品中能看到非常明显的文 化融合。他不少作品的人物形象和故事场景都有些西化,却用非常传统的水彩画 来表现;而有些作品如《千与千寻》的场景是传统日本风格,却又似有油画的感 觉。不论画法如何,总有一种情愫,让人怀旧思乡
（3）荀子在《劝学》中说，君子需要通过广泛学习来提升自己的两个句子 是： ， 。 三、实用类文本阅读（19 分） 13.阅读下面的文章，完成（1）～（3）题。 宫崎骏：留下的都是梦 宋石男 当宫崎骏讲述梦境的时候，就连废弃壁炉里的灰烬也会重燃。但就在 9 月初，这 个 72 岁的白胡子老人、日本动画电影史上最伟大的造梦师宣布不再造梦，隐退 江湖——龙猫踯躅彷徨，狸猫放声痛哭，千与千寻返乡，移动城堡驻足，幽灵公 主成绝响，世间再无风之谷。 作为一个很出色的故事创作人，宫崎骏很自然地便能把心中的故事告诉大家，这 种才华使他成为一个让人难以忘怀的导演，他的动画如同造梦，众多的幽灵，会 走动的城堡，会飞的拖把、小人等等，像魔法一样令人欲罢不能。每个人的梦境 都是独一无二的，但不是每个人都可以完美地把它讲出来，就像宫崎骏做到的那 样。 在许多人看来，宫崎骏的谢幕并不完美。他的最后一部作品《风起了》由梦幻叙 事转向现实析述，冒犯甚至伤害了他的追随者。有评论人认为：“这是一个讲述 明治维新以来，为了追赶西方而拼命富国强兵，结果国未富兵未强，破绽百出的 故事。”媒体用“威尼斯电影节宫崎骏颗粒无收”一类的标题暗示这位动漫之神 在退休之际已经跌下云端，却完全不顾他曾获奥斯卡动画长片奖并拒绝领奖的往 事。事实上，宫崎骏压根儿就不在意名利场上的事情。不久前东京争取到 2020 年夏季奥运会主办权，宫崎骏被日本各界认为是制作东京奥运会宣传片的第一人 选，但他直接回应说：“我不会为那些人制作影片。” 事实上，《风起了》与以往的动画不同，没有魔法没有童话，而更像一个缓缓流 淌着叙述的纪录片，但它美丽温暖矛盾悲哀并充溢着宫崎骏永远的主题——梦 想。还记得崛越二郎的那句话，“我只是想设计出优美的飞机”。“这部电影只 希望讲述这么一个忠于自己的梦想、不断奋进之人的故事”是宫崎骏对《风起了》 的唯一解释，而这句话几乎可以适用于他的每一部作品。 在全球动画界兴起用电脑作画的年代，宫崎骏坚持“老掉牙”的手绘方式。他的 手绘，简单清新，适合回忆，就如枕头适合瞌睡、星空适合眼睛。水彩水粉的感 觉用来描画无边无际的蓝天、大海、森林、田园，真是妙不可言，而晕染方式也 很能烘托出饱含深情的色彩。记得看《红发安妮》，当安妮走过樱花林时，樱花 如云，扑面而来，落英满地。虽然没有画出每一朵花，但层层叠叠的色彩恰到好 处地渲染了繁花似锦的景象，唯美得宛如梦境。 清新之外，宫崎骏又总喜欢加上工业时代的痕迹。形形色色的飞行器、喘气的烟 囱、炽热的锅炉……宫崎骏痛恨工业对自然、对习俗的破坏，骨子里却又摆脱不 了工业的影响。他的父亲曾从事飞机制造方面的工作，他工作后也曾赴苏格兰等 地煤矿参观，这对他的作品产生了重要影响。在他的作品中能看到非常明显的文 化融合。他不少作品的人物形象和故事场景都有些西化，却用非常传统的水彩画 来表现；而有些作品如《千与千寻》的场景是传统日本风格，却又似有油画的感 觉。不论画法如何，总有一种情愫，让人怀旧思乡
在过去数十年里,站在乡村与山林,宫崎骏抵抗工业的侵略,意图保留那些固有 的东西一一传统价值观、生活方式、地理与生态,又随时准备接受这一切都将烟 消云散的宿命。宫崎骏曾说自己是一个悲观主义者,相信世界终有一天会毁在人 类自己手中。在某种意义上,宫崎骏是反现代的现代主义者。现代主义包括:对 现实的强调,对技术手段的迷恋,政制对德性的垄断,自负理性对自然秩序的压 倒性胜利,世俗自治对神灵的渎慢……宫崎骏大声反对这一切,却又身坠其中。 除了对工业文明的批判,宫崎骏的作品还传达出浓浓的人文关怀,首先表现在对 人与自然关系的反思上。宫崎骏创作的影片背景的画风始终是清新浪漫的,总有 一种能让人想要回归自然的感觉,尤其是影片中出现的天空背景,给人以广阔无 垠的感觉,使人不禁生出一种遐想,似乎想要到那背景中去寻找远离城市污浊空 气的清新,去感受自然之美。他的电影中反复出现动物植物之灵,则体现了众生 平等敬畏自然之心。《幽灵公主》可以理解为由于森林的消失而引起的来自神的 报复,《风之谷》意在说明人与自然是既斗争又共生的状态。但宫崎骏最为关注 的话题还有人与自身的关系,他的影片大都是通过作品中主人公那些积极的性格 向人们暗示:在学习博爱与宽容的勇敢成长过程中,可以学会处理各种复杂关系 的最基本原则。《千与千寻》胆小瘦弱却很有爱心的千寻,《风起了》“唯有努 力试着生存”的崛越二郎,《悬崖上的金鱼姬》“生在这世上,真好”的波妞… 从这些作品中我们发现了发自生命根源的真善美,展现出的人类顽强的生命热情 与人性的自然流露,作者视之为人类存在的希望。 如今,那些美好的作品他已经画完,那些美好的仗他也已经打完。现在,造梦大 师谢幕,但梦不会谢幕。宫崎骏的离去,让每一个热爱他的孩子都感到酸楚,而 这酸楚,在将来必定会融入回忆,与甜蜜合体。宫崎骏用他的作品告诉我们:无 论我们如何想象未来,都要勇敢面对,凭着孩子时代的信念,凭着梦想出发的起 点。最后,像他一样放手去梦吧,尽管梦有其伪装,有时也单调易碎,但它,犹 如风吹着的童话,仍是这个世界美丽的惟一证明。 (1)下列选项中对文意理解,不正确的两项是(5分)( A.在电脑动画盛行的时代,宫崎骏作品的手绘风格简单清新又不乏细腻深情, 真实可触又宛如梦境,呈现出独特的视觉美感 B.宫崎骏坚持用传统的绘画技法表现西化的或本土的人物形象和故事场景,故 而在他的作品中能看到非常明显的文化融合。 C.这篇文章语言生动,饱含深情,字里行间充满对动漫大师宫崎骏的崇敬热爱 以及对其退出动画电影界的惋惜 D.作者认为每个人的梦境都是独一无二的,但不是每个人都可以完美地讲出来, 唯有宫崎骏能做到这一点,这足以证明他是一个伟大的造梦师。 E.作者列举了宫崎骏曾拒领奥斯卡动画长片奖和宫崎骏拒绝制作东京2020年夏 季奥运宣传片这两件事,意在展现这位动漫大师淡泊名利、特立独行的个性风 采 (2)宫崎骏为何被称为“造梦师”?请结合文本简要分析。(6分) (3)在文章末尾,作者这样写道:“造梦大师谢幕,但梦不会谢幕。”你对这 句话有什么理解? 请结合文本谈谈你的认识。(8分) 第Ⅱ卷表达题
在过去数十年里，站在乡村与山林，宫崎骏抵抗工业的侵略，意图保留那些固有 的东西——传统价值观、生活方式、地理与生态，又随时准备接受这一切都将烟 消云散的宿命。宫崎骏曾说自己是一个悲观主义者，相信世界终有一天会毁在人 类自己手中。在某种意义上，宫崎骏是反现代的现代主义者。现代主义包括：对 现实的强调，对技术手段的迷恋，政制对德性的垄断，自负理性对自然秩序的压 倒性胜利，世俗自治对神灵的渎慢……宫崎骏大声反对这一切，却又身坠其中。 除了对工业文明的批判，宫崎骏的作品还传达出浓浓的人文关怀，首先表现在对 人与自然关系的反思上。宫崎骏创作的影片背景的画风始终是清新浪漫的，总有 一种能让人想要回归自然的感觉，尤其是影片中出现的天空背景，给人以广阔无 垠的感觉，使人不禁生出一种遐想，似乎想要到那背景中去寻找远离城市污浊空 气的清新，去感受自然之美。他的电影中反复出现动物植物之灵，则体现了众生 平等敬畏自然之心。《幽灵公主》可以理解为由于森林的消失而引起的来自神的 报复，《风之谷》意在说明人与自然是既斗争又共生的状态。但宫崎骏最为关注 的话题还有人与自身的关系，他的影片大都是通过作品中主人公那些积极的性格 向人们暗示：在学习博爱与宽容的勇敢成长过程中，可以学会处理各种复杂关系 的最基本原则。《千与千寻》胆小瘦弱却很有爱心的千寻，《风起了》“唯有努 力试着生存”的崛越二郎，《悬崖上的金鱼姬》“生在这世上，真好”的波妞…… 从这些作品中我们发现了发自生命根源的真善美，展现出的人类顽强的生命热情 与人性的自然流露，作者视之为人类存在的希望。 如今，那些美好的作品他已经画完，那些美好的仗他也已经打完。现在，造梦大 师谢幕，但梦不会谢幕。宫崎骏的离去，让每一个热爱他的孩子都感到酸楚，而 这酸楚，在将来必定会融入回忆，与甜蜜合体。宫崎骏用他的作品告诉我们：无 论我们如何想象未来，都要勇敢面对，凭着孩子时代的信念，凭着梦想出发的起 点。最后，像他一样放手去梦吧，尽管梦有其伪装，有时也单调易碎，但它，犹 如风吹着的童话，仍是这个世界美丽的惟一证明。 （1）下列选项中对文意理解，不正确的两项是（5 分）（ ）（ ） A．在电脑动画盛行的时代，宫崎骏作品的手绘风格简单清新又不乏细腻深情， 真实可触又宛如梦境，呈现出独特的视觉美感。 B．宫崎骏坚持用传统的绘画技法表现西化的或本土的人物形象和故事场景，故 而在他的作品中能看到非常明显的文化融合。 C．这篇文章语言生动，饱含深情，字里行间充满对动漫大师宫崎骏的崇敬热爱 以及对其退出动画电影界的惋惜。 D．作者认为每个人的梦境都是独一无二的，但不是每个人都可以完美地讲出来， 唯有宫崎骏能做到这一点，这足以证明他是一个伟大的造梦师。 E．作者列举了宫崎骏曾拒领奥斯卡动画长片奖和宫崎骏拒绝制作东京 2020 年夏 季奥运宣传片这两件事，意在展现这位动漫大师淡泊名利、特立独行的个性风 采。 （2）宫崎骏为何被称为“造梦师”？请结合文本简要分析。（6 分） （3）在文章末尾，作者这样写道：“造梦大师谢幕，但梦不会谢幕。”你对这 句话有什么理解？ 请结合文本谈谈你的认识。（8 分） 第Ⅱ卷 表达题
四、语言文字运用(20分) 14.依次填入下列各句横线处的成语,最恰当的一组是(3分) (1)把安全生产作为电力企业的生命线来抓,做到安全生产常抓不懈 要 ,保证电网安全运行 2)中国经济不能再靠短期政策刺激,应当采取 的措施,真正进 行结构性改革 (3)奥巴马此次企图以贸易保护来维护美国本土企业,却走上了一条极端的道 路,从长远来看无异于“ A.曲突徙薪釜底抽薪饮鸩止渴 B.曲突徙薪饮鸩止 渴釜底抽薪 C.饮鸩止渴釜底抽薪曲突徙薪 D.饮鸩止渴曲突徙 薪釜底抽薪 15.下列各句中,没有语病的一项是(3分)( A.“唯有除贪,才能安民心”一一越南国家主席张晋创接受越南通讯社采访时表 示,越南反腐工作已经取得一定成果,但这些成绩仍不足以完全根除贪污腐败与 浪费现象的发生。 B.只有我们了解了八十年代初的具体情形,才能对他的《随想录》,有丰富的 认识,才会对巴金与那个时代的关系,有较为贴切的理解 C.奥巴马政府已向韩国施压,要求韩总统朴槿惠不要参加将在北京举行的9月3 日抗日战争胜利纪念活动。韩官员进一步表示,朴槿惠尚未就是否出席中国政府 的纪念活动做出任何决定。 D.智能电视的推出颠覆了人们心中电视机只是用来看节目的传统观念,用户可 以通过电视上网方便地进行一系列的社交、娱乐活动。 16.依次填人下面一段文字横线处的语句,衔接最恰当的一组是(3分) 2013年12月4日,“中国珠算”被正式列入联合国教科文组织人类非物质文 化遗产名录。这种对现代人来说相当陌生的计算方法是以算盘为工具进行数字计 算的,借助算盘和口诀,通过人手指拨动算珠,就可以完成高难度计 算 ①即便是不识字的人也能熟练掌握 ②珠算算盘结构简单,操作方便 ③蕴含了坐标几何的原理 ④包含了珠算的所有秘密 ⑤用珠算运算,无论速度还是准确率都可以跟电子计算器媲美 ⑥珠算口诀则是一套完整的韵味诗歌 A②④⑥③⑤① B.⑤②④⑥③① C.⑤①②⑥④③ D.②③⑥④①⑤ 17.在下面一段文字横线处补写恰当的语句,使整段文字语意完整连贯,内容貼 切,逻辑严密。每处不超过20个字(5分) 林德梅尔对新华社记者说,韩国报告的所有中东呼吸综合征病例都与该国的初始 病例相关,且所有感染者均曾置身于医院环境中,社区中并未出现疫 情 (1),世卫组织虽不建议在总体上实施旅行或贸易限 (2)外出旅行,并对其进行隔离观察和治疗
四、语言文字运用（20 分） 14. 依次填入下列各句横线处的成语，最恰当的一组是（3 分）( ) （1）把安全生产作为电力企业的生命线来抓，做到安全生产常抓不懈， 要 ，保证电网安全运行。 （2）中国经济不能再靠短期政策刺激，应当采取 的措施，真正进 行结构性改革。 （3）奥巴马此次企图以贸易保护来维护美国本土企业，却走上了一条极端的道 路，从长远来看无异于“ ”。 A．曲突徙薪 釜底抽薪 饮鸩止渴 B．曲突徙薪 饮鸩止 渴 釜底抽薪 C．饮鸩止渴 釜底抽薪 曲突徙薪 D．饮鸩止渴 曲突徙 薪 釜底抽薪 15.下列各句中，没有语病的一项是（3 分）（ ） A.“唯有除贪，才能安民心”——越南国家主席张晋创接受越南通讯社采访时表 示，越南反腐工作已经取得一定成果，但这些成绩仍不足以完全根除贪污腐败与 浪费现象的发生。 B．只有我们了解了八十年代初的具体情形，才能对他的《随想录》，有丰富的 认识，才会对巴金与那个时代的关系，有较为贴切的理解。 C.奥巴马政府已向韩国施压，要求韩总统朴槿惠不要参加将在北京举行的 9 月 3 日抗日战争胜利纪念活动。韩官员进一步表示，朴槿惠尚未就是否出席中国政府 的纪念活动做出任何决定。 D．智能电视的推出颠覆了人们心中电视机只是用来看节目的传统观念，用户可 以通过电视上网方便地进行一系列的社交、娱乐活动。 16. 依次填人下面一段 文字横线处的语句，衔接最恰当的一组是(3 分) 2013 年 12 月 4 日，“中国珠算”被正式列入联合国教科文组织人类非物质文 化遗产名录。这种对现代人来说相当陌生的计算方法是以算盘为工具进行数字计 算的，借助算盘和口诀，通过人手指拨动算珠，就可以完成高难度计 算。 ， ， ， ， ， 。 ①即便是不识字的人也能熟练掌握 ②珠算算盘结构简单，操作方便 ③蕴含了坐标几何的原理 ④包含了珠算的所有秘密 ⑤用珠算运算，无论速度还是准确率都可以跟电子计算器媲美 ⑥珠算口诀则是一套完整的韵味诗歌 A.②④⑥③⑤① B.⑤②④⑥③① C.⑤①②⑥④③ D.②③⑥④①⑤ 17. 在下面一段文字横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容貼 切，逻辑严密。每处不超过 20 个字（5 分） 林德梅尔对新华社记者说，韩国报告的所有中东呼吸综合征病例都与该国的初始 病例相关，且所有感染者均曾置身于医院环境中，社区中并未出现疫 情。 (1)，世卫组织虽不建议在总体上实施旅行或贸易限 制， (2)外出旅行，并对其进行隔离观察和治疗
面对个别西方媒体对世卫组织在此次韩国疫情中是否应对及时、得当的质疑,林 德梅尔说, (3),它更多的是提供技术性指南、防控建议以及协调 各方的工作。 18.阅读下面文字,请用三个简明、结构整齐的短语来概括国家公祭鼎的历史意 义,每个短语不得超过6个字。(6分) 2014年12月13日,国家主席习近平和南京大屠杀幸存者代表、少先队员代表 起为国家公祭鼎揭幕。 鼎在中国传统中是国家重器,是国家政权的象征,也是祭祀时重要的祭器和礼器 全国人大常委会立法设立“国家公祭日”,并为南京大屠杀死难者举行国家公祭 仪式,是体现国家意志的最高规格的祭祀仪式。在中国古代历史中逢有重大政治 和社会事件,有勒石刻碑、铸鼎纪事的传统。设置国家公祭鼎纪念设立国家公祭 日和举行首次国家公祭活动两个重大历史事件,符合传统礼制。古之以鼎记事, 今之铸鼎铭史,设置国家公祭鼎并永久陈列在侵华日军南京大屠杀遇难同胞纪念 馆,无论对历史记事,还是凝固社会记忆,都起到积极作用。 19.阅读下面的材料,根据要求作文。(60分) 沙粒进入蚌体内,蚌觉得不舒服,但又无法把沙粒排出。好在蚌不怨天尤人,而 是逐步用体内营养把沙包围起来,后来这沙粒就变成了美丽的珍珠 吸血蝙蝠叮在野马脚上吸血,野马觉得不舒服,但又无法把它赶走,于是就暴跳 狂奔,不少野马被活活折磨而死。科学家研究发现,吸血蝙蝠吸的血量极少,根 本不足以致野马死去,野马的死因就在于太过暴怒。 全面理解材料,也可以从一个侧面、一个角度进行立意。文题自拟,文体自选 写作内容必须在材料涉及的范围之内,不少于800字,不得抄袭 参考答案 1.C【解析】C项强加因果,前后不构成因果关系;将原文的主语“医生”偷换 成“中医疗法 2.B【解析】B项“借助血压计、X光机等仪表仪器,对病人进行诊断”借助的是 外物而非“身体语言”,不符合文中“体贴”的意思。 3.A【解析】A项中国文化的特质更多强调的不是认知,而是身体践履,是一种 生命体验。 4.B 5.D 6.C 7.C(“察茂才”“举孝廉”,是自下而上选拔官吏的制度。 8.A(与张华商量伐吴事宜不是王濬的命令。) 9.(1)当时,廷尉卿诸葛冲因为何攀是蜀地人,所以很轻视他,后来一起审理 疑案,诸葛冲这才为之叹服。(“以”,因为;“轻”,轻视;“断”,审理 狱”,案件;“始”,才。各1分) (2)何攀坚持让出自己所受的封户和一半的绢物,其余受取的封赠全分给了直 系、旁系的本宗亲戚,一点都没留给自己。(“固”,坚持;“中外”,直系 旁系;“略不”,一点不。各1分,句意2分)
面对个别西方媒体对世卫组织在此次韩国疫情中是否应对及时、得当的质疑，林 德梅尔说， (3)，它更多的是提供技术性指南、防控建议以及协调 各方的工作。 18.阅读下面文字，请用三个简明、结构整齐的短语来概括国家公祭鼎的历史意 义，每个短语不得超过 6 个字。（6 分） 2014 年 12 月 13 日，国家主席习近平和南京大屠杀幸存者代表、少先队员代表 一起为国家公祭鼎揭幕。 鼎在中国传统中是国家重器，是国家政权的象征，也是祭祀时重要的祭器和礼器。 全国人大常委会立法设立“国家公祭日”，并为南京大屠杀死难者举行国家公祭 仪式，是体现国家意志的最高规格的祭祀仪式。在中国古代历史中逢有重大政治 和社会事件，有勒石刻碑、铸鼎纪事的传统。设置国家公祭鼎纪念设立国家公祭 日和举行首次国家公祭活动两个重大历史事件，符合传统礼制。古之以鼎记事， 今之铸鼎铭史，设置国家公祭鼎并永久陈列在侵华日军南京大屠杀遇难同胞纪念 馆，无论对历史记事，还是凝固社会记忆，都起到积极作用。 19. 阅读下面的材料，根据要求作文。（60 分） 沙粒进入蚌体内，蚌觉得不舒服，但又无法把沙粒排出。好在蚌不怨天尤人，而 是逐步用体内营养把沙包围起来，后来这沙粒就变成了美丽的珍珠。 吸血蝙蝠叮在野马脚上吸血，野马觉得不舒服，但又无法把它赶走，于是就暴跳 狂奔，不少野马被活活折磨而死。科学家研究发现，吸血蝙蝠吸的血量极少，根 本不足以致野马死去，野马的死因就在于太过暴怒。 全面理解材料，也可以从一个侧面、一个角度进行立意。文题自拟，文体自选， 写作内容必须在材料涉及的范围之内，不少于 800 字，不得抄袭。 参考答案 1.C【解析】C 项强加因果，前后不构成因果关系；将原文的主语“医生”偷换 成“中医疗法”。 2.B【解析】B 项“借助血压计、X 光机等仪表仪器，对病人进行诊断”借助的是 外物而非“身体语言”，不符合文中“体贴”的意思。 3.A【解析】A 项中国文化的特质更多强调的不是认知，而是身体践履，是一种 生命体验。 4.B 5.D 6.C 7.C（“察茂才”“举孝廉”，是自下而上选拔官吏的制度。） 8.A（与张华商量伐吴事宜不是王濬的命令。） 9.（1）当时，廷尉卿诸葛冲因为何攀是蜀地人，所以很轻视他，后来一起审理 疑案，诸葛冲这才为之叹服。（“以”，因为；“轻”，轻视；“断”，审理； “狱”，案件；“始”，才。各 1 分） （2）何攀坚持让出自己所受的封户和一半的绢物，其余受取的封赠全分给了直 系、旁系的本宗亲戚，一点都没留给自己。（“固”，坚持；“中外”，直系、 旁系；“略不”，一点不。各 1 分，句意 2 分）
10.本诗描绘出傍晚时分归鸦栖枝,织锦秦州女空房中思念丈夫,自伤孤寂的情 景。(②2分)“黄云城边枝欲栖”一句突出城边景色之暗淡,渲染(营造)了凄 凉气氛,奠定了诗歌之感伤基调。(3分) 11.(每点3分,手法2分,分析1分;答对两种即可;若答其他,言之成理即 可酌情给分) ①以归乌夜啼渲染氛围,为下句表现织锦秦州女思亲念远的孤苦作铺垫。 ②化用窦滔妻苏氏织锦赠回文诗的典故,使织锦秦州女思念丈夫的情感内蕴更加 丰厚。 ③“隔窗语”或“停梭怅然”等细节描写细腻,让人能真切感受到思妇的孤寂哀 伤 ④“泪如雨”运用了比喻(夸张),形象地刻画了一个独自哀伤的思妇形象 译文:黄云城边的乌鸦将要归巢了,归飞回来时候在树枝上哑哑地啼叫。在织机 中织布的秦川女子,在隔着碧绿如烟的纱窗内视窗外的归鸟双双。她好像是在与 人说着什么,其实她是在自言自语。太寂寞了啊,想着远方的亲人、她的织梭就 不由得停了下来。独宿空房的滋味,真是太令人难以忍受了,珠泪点点滚下了她 的香腮 12.(1)东船西舫悄无言,唯见江心秋月白。 (2)高余冠之岌岌兮,长余佩之陆离。 (3)君子博学而日参省乎己,则知明而行无过矣。 13.(1)BD(B并无因果关系,“在他的作品中能看到非常明显的文化融合” 的原因是在他的“清新”风格之外,他“又总喜欢加上工业时代的痕迹”;D“唯 有宫崎骏能做到这一点”于文不据。) (2)(6分)①他是个出色的故事创作人,他的动画如同在造梦,奇幻充满想 象力。(或者:电影叙事如同讲述梦境,而且讲述得生动完美。)②他的绘画简单 清新自然,适合回忆,唯美得宛如梦境。③他的动漫作品弘扬梦想的力量,鼓舞 人们坚持梦想,执着追求。(一点2分) (3)(8分)虽然宫崎骏不再创作,但是他淡泊名利的情怀、对梦境的执着、 作品中传达的人文关怀都会引导人们凭借梦想出发,引导人们前行。(2分) ①他拥有着淡泊名利的情怀:宫崎骏被日本各界认为是制作东京奥运会宣传片的 第一人选,但他直接回应说:“我不会为那些人制作影片。”正是他的这种情怀 使他不在意名利场的事情,虽然最后一部作品改变了他的风格,但是仍然秉持着 自己的梦想。(2分) ②他拥有着执着的性格:在全球动画界兴起用电脑作画的年代,宫崎骏坚持“老 掉牙”的手绘方式。他的手绘,简单清新,宛如梦境,引导着人们对过去美好的 回忆。(2分) ③作品中传达的人文关怀:宫崎骏创作的影片背景的画风始终是清新浪漫的,总 有一种能让人想要回归自然的感觉。此外他的影片大都是通过作品中主人公那些 积极的性格向人们暗示:在学习博爱与宽容的勇敢成长过程中,可以学会处理各 种复杂关系的最基本原则。(2分) 总之,虽然美好的作品已经画完,但是他作品中的梦境必会融入孩子的回忆,让 他们勇敢去梦,勇敢追求 14.A(曲突徙薪比喻事先采取措施,预防危险发生;釜底抽薪比喻从根本上解 决问题;饮鸩止渴比喻指用有严重危害的手段解决眼前问题。)
10.本诗描绘出傍晚时分归鸦栖枝，织锦秦州女空房中思念丈夫，自伤孤寂的情 景。(2 分) “黄云城边枝欲栖”一句突出城边景色之暗淡，渲染（营造）了凄 凉气氛，奠定了诗歌之感伤基调。(3 分) 11. (每点 3 分，手法 2 分，分析 1 分；答对两种即可；若答其他，言之成理即 可酌情给分） ①以归乌夜啼渲染氛围，为下句表现织锦秦州女思亲念远的孤苦作铺垫。 ②化用窦滔妻苏氏织锦赠回文诗的典故，使织锦秦州女思念丈夫的情感内蕴更加 丰厚。 ③“隔窗语”或“停梭怅然”等细节描写细腻，让人能真切感受到思妇的孤寂哀 伤。 ④“泪如雨”运用了比喻（夸张），形象地刻画了一个独自哀伤的思妇形象。 译文：黄云城边的乌鸦将要归巢了，归飞回来时候在树枝上哑哑地啼叫。在织机 中织布的秦川女子，在隔着碧绿如烟的纱窗内视窗外的归鸟双双。她好像是在与 人说着什么，其实她是在自言自语。太寂寞了啊，想着远方的亲人、她的织梭就 不由得停了下来。独宿空房的滋味，真是太令人难以忍受了，珠泪点点滚下了她 的香腮。 12．（1）东船西舫悄无言，唯见江心秋月白。 （2）高余冠之岌岌兮，长余佩之陆离。 （3）君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。 13. （1）B D (B 并无因果关系，“在他的作品中能看到非常明显的文化融合” 的原因是在他的“清新”风格之外，他“又总喜欢加上工业时代的痕迹”；D“唯 有宫崎骏能做到这一点”于文不据。) （2）（6 分）①他是个出色的故事创作人，他的动画如同在造梦，奇幻充满想 象力。(或者：电影叙事如同讲述梦境，而且讲述得生动完美。)②他的绘画简单 清新自然，适合回忆，唯美得宛如梦境。③他的动漫作品弘扬梦想的力量，鼓舞 人们坚持梦想，执着追求。（一点 2 分） （3）（8 分）虽然宫崎骏不再创作，但是他淡泊名利的情怀、对梦境的执着、 作品中传达的人文关怀都会引导人们凭借梦想出发，引导人们前行。（2 分） ①他拥有着淡泊名利的情怀：宫崎骏被日本各界认为是制作东京奥运会宣传片的 第一人选，但他直接回应说：“我不会为那些人制作影片。”正是他的这种情怀 使他不在意名利场的事情，虽然最后一部作品改变了他的风格，但是仍然秉持着 自己的梦想。（2 分） ②他拥有着执着的性格：在全球动画界兴起用电脑作画的年代，宫崎骏坚持“老 掉牙”的手绘方式。他的手绘，简单清新，宛如梦境，引导着人们对过去美好的 回忆。（2 分） ③作品中传达的人文关怀：宫崎骏创作的影片背景的画风始终是清新浪漫的，总 有一种能让人想要回归自然的感觉。此外他的影片大都是通过作品中主人公那些 积极的性格向人们暗示：在学习博爱与宽容的勇敢成长过程中，可以学会处理各 种复杂关系的最基本原则。（2 分） 总之，虽然美好的作品已经画完，但是他作品中的梦境必会融入孩子的回忆，让 他们勇敢去梦，勇敢追求。 14．A（曲突徙薪比喻事先采取措施，预防危险发生；釜底抽薪比喻从根本上解 决问题；饮鸩止渴比喻指用有严重危害的手段解决眼前问题。）
15.D(A项杂糅,将“的发生”删除,或将“根除”改为“杜绝”;B项语序不 当、搭配不当,“只有”调到“我们”后,“丰富”改为“充分”;C项语序不 当,“9月3日”作为时间状语应放在“不要参加”的后面。) 16.D(连贯的题目应注意时空语序、逻辑语序、陈述对象一致、句子结构对称 等问题,②③谈“算盘”,⑥④谈“口诀”,承接前文中的“借助算盘和口诀” ⑤省略了主语,应在①之后) (1)对于韩国的疫情(1分) (2)但应禁止任何疑似患者或出现感染冠状病毒症状的人(2分) (3)世卫不是提供一线治疗的机构(2分) 18.体现国家意志,符合传统礼制,凝固社会记忆。(一个短语2分) 19.审题思考 (1)人生不如意事常八九。我们遇到不如意的事时,不妨多想想蚌和野马。我 们何不像蚌那样,设法适应,利用自己无法改变的环境,以“蚌”的肚量去包容 一切不如意的境遇,使之为我所用。不要像野马那样一不如意就暴跳如雷。这样, 只能自食苦果。包容的肚量,并不是轻易就能做到的。它来自对生活的磨砺和理 解,源于一个良好的心态;一个永远摒弃以自我为中心的意识,不求索取的付出 对任何人能谦虚、平和,放低自己的位置。“海纳百川,有容乃大;壁立千仞 无欲则刚。”生活和社会自然会对我们有回报,这份回报也许会超乎“名”,超 乎“利”,是我们精神境界的一种升华,是自我心灵的一种超脱 (2)忍受 (3)包容 (4)从容 (5)要学会以平和(积极、客观、冷静、理性)的心态看待生活或生命中的挫 折(问题、困难、等等)。用超出凡俗的博爱,化仇恨为玉帛;用宽容的魔力, 化愤怒为宁静;用自尊将过往的伤害,化成一场逝去的噩梦。噩梦醒来天依然是 蓝的,地依然是绿的,生活依然是美好的。宽容伤害你的人,实际上就是宽容你 自己。世上有无数人在等待别人的宽恕。宽恕的受益人不只是被宽恕者,还有和 他们一样多得人可以从中收益-就是那些宽恕他们的人。宽恕是一座让我们远离 痛苦心碎、绝望、愤怒和伤害的桥。再桥的另一端,平静、喜悦、祥和正等着我 们 (6)直面痛苦 (7)心静如水、平和心态 参考译文: 何攀,字惠兴,是蜀郡郫地的人。他在州里任职主薄,上司刺史皇甫晏被牙门 张弘所陷害,被诬告有大逆之罪。当时何攀正在守母丧期间,就到梁州上奏章, 证明皇甫晏不会谋反,皇甫晏的冤情因此而得到平反。 王濬在益州时,将他征辟为别驾。王濬计划攻打吴国,派遣何攀奉表去拜会台阁, 口头陈述计谋。皇帝下诏两次引见,于是命令张华与何攀一起筹划进军攻打的时 机。王濬还派何攀去拜访羊祜,面陈攻打吴国的计划。何攀善于奉命行事,皇帝 认为他不错,下诏要何攀参与到王濬的军事工作中。后来,孙皓向王濬投降,而 王浑为自己去得迟而恼火,想攻打王濬,于是何攀劝王濬把孙皓送到王浑那里, 这件事就此解决
15. D（A 项杂糅，将“的发生”删除，或将“根除”改为“杜绝”；B 项语序不 当、搭配不当，“只有”调到“我们”后，“丰富”改为“充分”；C 项语序不 当，“9 月 3 日”作为时间状语应放在“不要参加”的后面。） 16. D（连贯的题目应注意时空语序、逻辑语序、陈述对象一致、句子结构对称 等问题，②③谈“算盘”，⑥④谈“口诀”，承接前文中的“借助算盘和口诀”， ⑤省略了主语，应在①之后） 17. （1）对于韩国的疫情（1 分） （2）但应禁止任何疑似患者或出现感染冠状病毒症状的人（2 分） （3）世卫不是提供一线治疗的机构（2 分） 18. 体现国家意志，符合传统礼制，凝固社会记忆。（一个短语 2 分） 19. 审题思考 （1）人生不如意事常八九。我们遇到不如意的事时，不妨多想想蚌和野马。我 们何不像蚌那样，设法适应，利用自己无法改变的环境，以“蚌”的肚量去包容 一切不如意的境遇，使之为我所用。不要像野马那样一不如意就暴跳如雷。这样， 只能自食苦果。包容的肚量，并不是轻易就能做到的。它来自对生活的磨砺和理 解，源于一个良好的心态；一个永远摒弃以自我为中心的意识，不求索取的付出； 对任何人能谦虚、平和，放低自己的位置。“海纳百川，有容乃大；壁立千仞， 无欲则刚。”生活和社会自然会对我们有回报，这份回报也许会超乎“名”，超 乎“利”，是我们精神境界的一种升华，是自我心灵的一种超脱。 （2）忍受 （3）包容 （4）从容 （5）要学会以平和（积极、客观、冷静、理性）的心态看待生活或生命中的挫 折（问题、困难、等等)。用超出凡俗的博爱，化仇恨为玉帛；用宽容的魔力， 化愤怒为宁静；用自尊将过往的伤害，化成一场逝去的噩梦。噩梦醒来天依然是 蓝的，地依然是绿的，生活依然是美好的。宽容伤害你的人，实际上就是宽容你 自己。世上有无数人在等待别人的宽恕。宽恕的受益人不只是被宽恕者，还有和 他们一样多得人可以从中收益-就是那些宽恕他们的人。宽恕是一座让我们远离 痛苦心碎、绝望、愤怒和伤害的桥。再桥的另一端，平静、喜悦、祥和正等着我 们。 （6）直面痛苦 （7）心静如水、平和心态 参考译文： 何攀，字惠兴，是蜀郡郫地的人。他在州里任职主薄 ，上司刺史皇甫晏被牙门 张弘所陷害，被诬告有大逆之罪。当时何攀正在守母丧期间，就到梁州上奏章， 证明皇甫晏不会谋反，皇甫晏的冤情因此而得到平反。 王濬在益州时，将他征辟为别驾。王濬计划攻打吴国，派遣何攀奉表去拜会台阁， 口头陈述计谋。皇帝下诏两次引见，于是命令张华与何攀一起筹划进军攻打的时 机。王濬还派何攀去拜访羊祜，面陈攻打吴国的计划。何攀善于奉命行事，皇帝 认为他不错，下诏要何攀参与到王濬的军事工作中。后来，孙皓向王濬投降，而 王浑为自己去得迟而恼火，想攻打王濬，于是何攀劝王濬把孙皓送到王浑那里， 这件事就此解决