高考作文训练第二十一周情感表达 《考试说明》要求:作文要“情感真挚”。感情真挚,就是要写出自己最实在的感受,就 是要通过细致入微的叙述、描写,让读者也清楚而又真切地感受到你的这种情感。因此」 情真挚的 前提有两个;一是主题材料的选用,一是表现手法的运用。 1.主题材料情感丰富 眼光面向现实生活,着眼于人情伦理。沙里淘金,从细小处发掘,突出材料的情趣性、 生动性或沉重感,能够让人在精神上产生触动。不一定非得写“美好”,“丑恶“也可以写 生活是丰富的,有歌声也有眼泪,有忧愁也有欢乐,有友谊也有不满,广泛联想,定能找到 适当的落笔点。 2.运用心理描写或其他手段细致刻画 有了材料只是有了“米”,它还停留在自己欣赏的基础上,要想做成“饭”并且得到大 家的认可,还须“巧为”之,这就要考察你的叙述、描写功底了。一般地讲,情感的表达, 越细致、越具体,效果越好:同时,在必要的地方,加以议论抒情,渲染一番,强调一下 效果更好 1.选择恰当材料,表达真实诚挚的感情 2运用各种抒情方式,充分表达感情。 3.会写抒情文章。 题目1:以“牵挂”为话题,写一篇文章。 要求:(1)情感丰富,叙事、抒情、议论相结合 (2)字数不少于800字。 题目2:自选一个话题,写一篇抒情性文章, 要求:运用富有情感的语言。自拟题目。不少于800字 “牵挂”是一个饱含感情的文题。人是社会性的,人与人之间存在着无法割断的情丝, 这一切都由牵挂联系着,亲情、爱情、友情,哪一种都是沉甸甸的,都在等着你去挖掘、展 文章情感真挚,需要语言来体现。冋是一个事件,有情感则激荡人心,无情则干巴枯燥
高考作文训练第二十一周 情感表达 《考试说明》要求：作文要“情感真挚”。感情真挚，就是要写出自己最实在的感受，就 是要通过细致入微的叙述、描写，让读者也清楚而又真切地感受到你的这种情感。因此，感 情真挚的 前提有两个；一是主题材料的选用，一是表现手法的运用。 1.主题材料情感丰富 眼光面向现实生活，着眼于人情伦理。沙里淘金，从细小处发掘，突出材料的情趣性、 生动性或沉重感，能够让人在精神上产生触动。不一定非得写“美好”，“丑恶“也可以写。 生活是丰富的，有歌声也有眼泪，有忧愁也有欢乐，有友谊也有不满，广泛联想，定能找到 适当的落笔点。 2.运用心理描写或其他手段细致刻画 有了材料只是有了“米”，它还停留在自己欣赏的基础上，要想做成“饭”并且得到大 家的认可，还须“巧为”之，这就要考察你的叙述、描写功底了。一般地讲，情感的表达， 越细致、越具体，效果越好；同时，在必要的地方，加以议论抒情，渲染一番，强调一下， 效果更好。 1.选择恰当材料，表达真实诚挚的感情。 2.运用各种抒情方式，充分表达感情。 3.会写抒情文章。 题目 1：以“牵挂”为话题，写一篇文章。 要求：⑴情感丰富，叙事、抒情、议论相结合。 ⑵字数不少于 800 字。 题目 2：自选一个话题，写一篇抒情性文章。 要求：运用富有情感的语言。自拟题目。不少于 800 字。 “牵挂”是一个饱含感情的文题。人是社会性的，人与人之间存在着无法割断的情丝， 这一切都由牵挂联系着，亲情、爱情、友情，哪一种都是沉甸甸的，都在等着你去挖掘、展 示。 文章情感真挚，需要语言来体现。同是一个事件，有情感则激荡人心，无情则干巴枯燥；
议论也是同理,在说理中加入感情,议论就容易令人产生共鸣。有情感的语言,没有一定的 规则,它源自作者对写作对象的体味。 例文1 牵挂是海,是世上最深的愁海;牵挂是丝,是世上最长的情丝;牵挂是结,是世上最密 的 一题记乡愁海 李白有诗云:“举头望明月,低头思故乡。”余光中也把乡愁比作“邮票”、“船票”、“坟 墓”、“海峡”。古今游子何其多,他们对家乡的牵挂,又怎一个“愁”字了得?当你告别家乡 外出闯荡天下的时候,家人的声声叮嘱会使你步履踯躅:当你穿梭于霓虹闪烁的街市的时候, 声老乡的呼唤会使你泪眼婆娑:当你只身在异域守候中国年的时候,子夜敲响的钟声会使 你心潮翻滚。其实,你心灵的天空无时不飘过费翔的“故乡的云”,那一缕挥之不去的乡愁, 它一头连接着故乡的殷殷召唤,一头连接着你割舍不下的愁思。 爱情丝 李清照的“一种相思,两处闲愁”,叙出了多少情侣的牵挂。“盈盈一水间”使牛郎、织 女望眼欲穿,留下了“脉脉不得语”的千古绝唱。《泰坦尼克号》中的杰克至死也松不开他 那双牵挂的手,把“你要勇敢地活下去”的含泪遗嘱留给了心爱的露丝。牵挂是一缕剪不断 的情丝,因为牵挂柳永“衣带渐宽”,因为牵挂路易“魂断蓝桥”。牵挂,它纵串古今:牵挂 它横贯东西 母子结 慈母手中线,游子身上衣”,一首《游子吟》道出了天下所有母亲的心声。孩子是母 亲的小棉袄,也是母亲的心头肉。“儿行千里母担忧”,游子永远也走不出母亲那牵挂的心田 《七子之歌》唱道:“你可知‘妈港’不是我真姓?我离开你太久了,母亲!但是他们掳去的 是我的肉体,你依然保管我内心的灵魂……”其实,我们从出生的那一天起,就注定了一生 都与自己的母亲心相连,情相依…… “牵挂你的人是我,想念你的人是我”,记不得是哪首歌里曾这样深情地唱过。“红豆生 南国,春来发几枝,愿君多采撷,此物最相思。”也许相思是红豆,那牵挂就是那枝条,连 着这一个个相思的红豆 文章情思飞动,文笔清新,底蕴丰厚,构思精巧。一幅幅叠印的画面似心雨飞飘,勃发 出一曲曲“牵挂”的绝唱,令读者心旌摇动,荡气回肠
议论也是同理，在说理中加入感情，议论就容易令人产生共鸣。有情感的语言，没有一定的 规则，它源自作者对写作对象的体味。 例文 1 朱 姗 牵挂是海，是世上最深的愁海；牵挂是丝，是世上最长的情丝；牵挂是结，是世上最密 的心结。 ——题记乡愁海 李白有诗云：“举头望明月，低头思故乡。”余光中也把乡愁比作“邮票”、“船票”、“坟 墓”、“海峡”。古今游子何其多，他们对家乡的牵挂，又怎一个“愁”字了得?当你告别家乡 外出闯荡天下的时候，家人的声声叮嘱会使你步履踯躅；当你穿梭于霓虹闪烁的街市的时候， 一声老乡的呼唤会使你泪眼婆娑；当你只身在异域守候中国年的时候，子夜敲响的钟声会使 你心潮翻滚。其实，你心灵的天空无时不飘过费翔的“故乡的云”，那一缕挥之不去的乡愁， 它一头连接着故乡的殷殷召唤，一头连接着你割舍不下的愁思。 爱情丝 李清照的“一种相思，两处闲愁”，叙出了多少情侣的牵挂。“盈盈一水间”使牛郎、织 女望眼欲穿，留下了“脉脉不得语”的千古绝唱。《泰坦尼克号》中的杰克至死也松不开他 那双牵挂的手，把“你要勇敢地活下去”的含泪遗嘱留给了心爱的露丝。牵挂是一缕剪不断 的情丝，因为牵挂柳永“衣带渐宽”，因为牵挂路易“魂断蓝桥”。牵挂，它纵串古今；牵挂， 它横贯东西。 母子结 “慈母手中线，游子身上衣”，一首《游子吟》道出了天下所有母亲的心声。孩子是母 亲的小棉袄，也是母亲的心头肉。“儿行千里母担忧”，游子永远也走不出母亲那牵挂的心田。 《七子之歌》唱道：“你可知‘妈港’不是我真姓?我离开你太久了，母亲！但是他们掳去的 是我的肉体，你依然保管我内心的灵魂……”其实，我们从出生的那一天起，就注定了一生 都与自己的母亲心相连，情相依…… “牵挂你的人是我，想念你的人是我”，记不得是哪首歌里曾这样深情地唱过。“红豆生 南国，春来发几枝，愿君多采撷，此物最相思。”也许相思是红豆，那牵挂就是那枝条，连 着这一个个相思的红豆。 文章情思飞动，文笔清新，底蕴丰厚，构思精巧。一幅幅叠印的画面似心雨飞飘，勃发 出一曲曲“牵挂”的绝唱，令读者心旌摇动，荡气回肠
例文2 村东头住着一个摆渡的王老爹,虽然他今年已经七十多岁了,可是身子骨还硬朗得很, 那摇船的本领绝对不亚于年轻的小伙子。他为人和蔼可亲,乡亲们宁愿坐他的渡船过河到集 市去,也不愿走村南边的那座大桥。 有一天傍晚,天空下着毛毛细雨,整个村庄都笼罩在一片迷蒙之中,王老爹正坐在棚子 里抽着烟,河对面走来了一个打着红色雨伞的姑娘,她只是在对岸徘徊,却不叫王老爹摆渡, 王老爹以为她是一个哑巴,便径直地把船向对岸摇去。“姑娘,天色已经晚了,你要去哪里 呀?”“大爷,请问这是王庄渡口吗?”“是啊。”“请你把我带到对岸去,好吗?”王老爹这才 注意到姑娘的怀里正抱着一个盒子,便示意叫她上船。途中,姑娘打开那个盒子,把一些粉 状的东西撒到河里。到了河的对岸,那位姑娘又开口了:“大爷,请你再把我带回对岸好吗?” 王老爹心想:“她大概是去亲戚家,忘了什么东西吧。”于是,又把船向对岸摇去。“姑娘, 你不是本地人吧?”王老爹问。“是的,我的家住在镇上。”“你是去你的亲戚家吧?”姑娘不 语,晶莹的泪珠从她的脸上滚落下来。她呜咽着说:“大爷,您还记得当年的刘乡长吗?” 王老爹渐渐地回忆起来:那是20年前的事了,刘乡长去乡下考察,经过王庄渡口时。 摆渡的人向他要了五元钱过渡费。刘乡长到了村里,询问村长那摆渡的是谁,得知他是上任 乡长的儿子,便立即撤了他,要村里再推举一名摆渡的,大家都一致推选王老爹。在乡长回 家的途中,王老爹送他过河,王老爹说:“刘乡长,我根本就不会摇船!”乡长说:“不会可 以学嘛!”两个人摇摇摆摆地把船摇到了对岸。乡长说:“老王啊!我以后天天来坐你的船。” 王老爹说:“你是一乡之长,哪能天天到俺们村来呢?”“那我就退休以后来,好不好?”两个 人开心地大笑起来 姑娘说:“父亲在世的时候,经常牵挂着您,牵挂着这块土地,父亲临终的时候,还要 来坐坐你的船,可是我们没能满足他。刚才,我已经把他的骨灰撒到了河里,这样父亲就可 以天天看到这块土地了,也算是了却了他的遗愿!” 王老爹怔住了,心潮翻滚,眼泪禁不住顺着那满是皱纹的脸颊流了下来……乡长对一方 村民的牵挂情结,正似那一坛陈年的老酒,历经着岁月的沧桑,令摆渡老人为之心醉,也强 劲地叩击着读者的心弦 例文3 刘成章 群茂腾腾的后生。他们的身后是一片高粱地。他们朴实得就像那片髙梁。咝溜溜的南 风吹动了高粱叶子,也吹动了他们的衣衫。他们的神情沉稳而安静。紧贴在他们身体一侧的
例文 2 陈 章 村东头住着一个摆渡的王老爹，虽然他今年已经七十多岁了，可是身子骨还硬朗得很， 那摇船的本领绝对不亚于年轻的小伙子。他为人和蔼可亲，乡亲们宁愿坐他的渡船过河到集 市去，也不愿走村南边的那座大桥。 有一天傍晚，天空下着毛毛细雨，整个村庄都笼罩在一片迷蒙之中，王老爹正坐在棚子 里抽着烟，河对面走来了一个打着红色雨伞的姑娘，她只是在对岸徘徊，却不叫王老爹摆渡， 王老爹以为她是一个哑巴，便径直地把船向对岸摇去。“姑娘，天色已经晚了，你要去哪里 呀?”“大爷，请问这是王庄渡口吗?”“是啊。”“请你把我带到对岸去，好吗?”王老爹这才 注意到姑娘的怀里正抱着一个盒子，便示意叫她上船。途中，姑娘打开那个盒子，把一些粉 状的东西撒到河里。到了河的对岸，那位姑娘又开口了：“大爷，请你再把我带回对岸好吗?” 王老爹心想：“她大概是去亲戚家，忘了什么东西吧。”于是，又把船向对岸摇去。“姑娘， 你不是本地人吧?”王老爹问。“是的，我的家住在镇上。”“你是去你的亲戚家吧?”姑娘不 语，晶莹的泪珠从她的脸上滚落下来。她呜咽着说：“大爷，您还记得当年的刘乡长吗？” 王老爹渐渐地回忆起来：那是 20 年前的事了，刘乡长去乡下考察，经过王庄渡口时。 摆渡的人向他要了五元钱过渡费。刘乡长到了村里，询问村长那摆渡的是谁，得知他是上任 乡长的儿子，便立即撤了他，要村里再推举一名摆渡的，大家都一致推选王老爹。在乡长回 家的途中，王老爹送他过河，王老爹说：“刘乡长，我根本就不会摇船!”乡长说：“不会可 以学嘛!”两个人摇摇摆摆地把船摇到了对岸。乡长说：“老王啊!我以后天天来坐你的船。” 王老爹说：“你是一乡之长，哪能天天到俺们村来呢?”“那我就退休以后来，好不好?”两个 人开心地大笑起来。 姑娘说：“父亲在世的时候，经常牵挂着您，牵挂着这块土地，父亲临终的时候，还要 来坐坐你的船，可是我们没能满足他。刚才，我已经把他的骨灰撒到了河里，这样父亲就可 以天天看到这块土地了，也算是了却了他的遗愿！” 王老爹怔住了，心潮翻滚，眼泪禁不住顺着那满是皱纹的脸颊流了下来……乡长对一方 村民的牵挂情结，正似那一坛陈年的老酒，历经着岁月的沧桑，令摆渡老人为之心醉，也强 劲地叩击着读者的心弦。 例文 3 刘成章 一群茂腾腾的后生。他们的身后是一片高粱地。他们朴实得就像那片高梁。咝溜溜的南 风吹动了高粱叶子，也吹动了他们的衣衫。他们的神情沉稳而安静。紧贴在他们身体一侧的
腰鼓,呆呆地,似乎从来不曾响过。但是:看! 锤起来就发狠了,忘情了,没命了! 百十个斜背响声的后生,如百十块被强震不断击起的石头,狂舞在你的面前。骤雨一样,是 急促的鼓点;旋风一样,是飞扬的流苏:乱蛙一样,是蹦跳的脚步;火花一样,是闪射的瞳 仁;斗虎一样,是强健的风姿,黄土高原上,爆出一场多么壮阔、多么豪放、多么火烈的舞 蹈哇一一安塞腰鼓! 这腰鼓,使冰冷的空气立即变得燥热了,使恬静的阳光立即变得飞溅了,使困倦的世界 立即变得亢奋了。使人想起:落日照大旗,马鸣风萧萧!使人想起:千里的雷声万里的闪电! 使人想起:晦暗了又明晰,明晰了又晦暗,而后永远明晰了的大彻大悟!容不得束缚,容不 得羁绊,容不得闭塞。是挣脱了、冲破了、撞开了的那么一股劲! 好一个安塞腰鼓!百十个腰鼓发出的沉重响声,碰撞在四野长着酸枣树的山崖上,山崖 蓦然变成牛皮鼓面了,只听见隆隆,隆隆,隆隆。百十个腰鼓发出的沉重响声,碰撞在遗落 了一切冗杂的观众的心上,观众的心也蓦然变成牛皮鼓面了,也是隆隆,隆隆,隆隆。隆隆 隆隆的豪壮的抒情,隆隆隆隆的严峻的思索,隆隆隆隆的犁尖翻起的杂着草根的土浪,隆隆 隆隆的阵痛的发生和排解· 好一个安塞腰鼓!后生们的胳膊,腿,全身,有力地搏击着,疾速地搏击着,大起大落 地搏击着。它震撼着你,烧灼着你,威逼着你。它使你从来没有如此鲜明地感受到生命的存 在、活跃和强盛。它使你惊异于那农民衣着包裹着的躯体,那消化着红豆角老南瓜的躯体, 居然可以释放出那么奇伟磅礴的能量! 黄土高原啊,你生养了这些元气淋漓的后生,也只有你,才能承受如此惊心动魄的搏击! 多水的江南是易碎的玻璃,在那儿,打不得这样的腰鼓。除了黄土高原,哪里再有这么厚这 么厚的土层啊!好一个黄土高原!好一个安塞腰鼓! 每一个舞姿都充满了力量。每一个舞姿都呼呼作响。每一个舞姿都是光和影的匆匆变幻 每一个舞姿都使人战栗在浓烈的艺术享受中,使人叹为观止 好一个痛快了山河、蓬勃了想像力的安塞腰鼓!愈锤愈烈!形体成了沉重而又纷飞的思 绪!愈锤愈烈!思绪中不存在任何隐秘!愈锤愈烈!痛苦和欢乐,生活和梦幻,摆脱和追求,都 在这舞姿和鼓点中,交织!旋转!凝聚!奔突!辐射翻飞!升华!人,成了茫茫一片:声,成了 茫茫一片 当它戛然而止的时候,世界出奇地寂静,以至使人感到对她十分陌生。简直像来到另一 个星球。耳畔是一声渺远的鸡啼 这是一首生命的赞歌,力量的赞歌。在文章里,安塞腰鼓,并非只是单纯地作为人类生 命力量的一个载体、一个象征:其自身,就是人类生命力量的凝聚物,最充分、最彻底的表 现。在作者笔下,那快速跳动的节奏,炽热灼人的氛围,排山倒海般的气势,恰与作者所要 歌之颂之的生命力量相辅相契
腰鼓，呆呆地，似乎从来不曾响过。但是：看！——一锤起来就发狠了，忘情了，没命了! 百十个斜背响声的后生，如百十块被强震不断击起的石头，狂舞在你的面前。骤雨一样，是 急促的鼓点；旋风一样，是飞扬的流苏；乱蛙一样，是蹦跳的脚步；火花一样，是闪射的瞳 仁；斗虎一样，是强健的风姿，黄土高原上，爆出一场多么壮阔、多么豪放、多么火烈的舞 蹈哇——安塞腰鼓! 这腰鼓，使冰冷的空气立即变得燥热了，使恬静的阳光立即变得飞溅了，使困倦的世界 立即变得亢奋了。使人想起：落日照大旗，马鸣风萧萧!使人想起：千里的雷声万里的闪电! 使人想起：晦暗了又明晰，明晰了又晦暗，而后永远明晰了的大彻大悟！容不得束缚，容不 得羁绊，容不得闭塞。是挣脱了、冲破了、撞开了的那么一股劲！ 好一个安塞腰鼓!百十个腰鼓发出的沉重响声，碰撞在四野长着酸枣树的山崖上，山崖 蓦然变成牛皮鼓面了，只听见隆隆，隆隆，隆隆。百十个腰鼓发出的沉重响声，碰撞在遗落 了一切冗杂的观众的心上，观众的心也蓦然变成牛皮鼓面了，也是隆隆，隆隆，隆隆。隆隆 隆隆的豪壮的抒情，隆隆隆隆的严峻的思索，隆隆隆隆的犁尖翻起的杂着草根的土浪，隆隆 隆隆的阵痛的发生和排解…… 好一个安塞腰鼓!后生们的胳膊，腿，全身，有力地搏击着，疾速地搏击着，大起大落 地搏击着。它震撼着你，烧灼着你，威逼着你。它使你从来没有如此鲜明地感受到生命的存 在、活跃和强盛。它使你惊异于那农民衣着包裹着的躯体，那消化着红豆角老南瓜的躯体， 居然可以释放出那么奇伟磅礴的能量！ 黄土高原啊，你生养了这些元气淋漓的后生，也只有你，才能承受如此惊心动魄的搏击! 多水的江南是易碎的玻璃，在那儿，打不得这样的腰鼓。除了黄土高原，哪里再有这么厚这 么厚的土层啊!好一个黄土高原！好一个安塞腰鼓！ 每一个舞姿都充满了力量。每一个舞姿都呼呼作响。每一个舞姿都是光和影的匆匆变幻。 每一个舞姿都使人战栗在浓烈的艺术享受中，使人叹为观止。 好一个痛快了山河、蓬勃了想像力的安塞腰鼓！愈锤愈烈!形体成了沉重而又纷飞的思 绪!愈锤愈烈!思绪中不存在任何隐秘!愈锤愈烈!痛苦和欢乐，生活和梦幻，摆脱和追求，都 在这舞姿和鼓点中，交织！旋转！凝聚!奔突!辐射!翻飞!升华!人，成了茫茫一片；声，成了 茫茫一片…… 当它戛然而止的时候，世界出奇地寂静，以至使人感到对她十分陌生。简直像来到另一 个星球。耳畔是一声渺远的鸡啼。 这是一首生命的赞歌，力量的赞歌。在文章里，安塞腰鼓，并非只是单纯地作为人类生 命力量的一个载体、一个象征；其自身，就是人类生命力量的凝聚物，最充分、最彻底的表 现。在作者笔下，那快速跳动的节奏，炽热灼人的氛围，排山倒海般的气势，恰与作者所要 歌之颂之的生命力量相辅相契
例文4 石英 袁崇焕: 三百多年前历史曾经呼唤的一个名字,抑或是这个名字在呼唤历史。呼唤那片被铁蹄践 踏得破碎了的历史,呼唤那被硝烟模糊得面目全非的历史,呼唤那倍受屈辱而又不甘屈辱的 历史,呼唤那被扭曲而仍在拼命挣扎的历史。他站了出来:从闽西北邵武县衙惊堂木声中站 起来,从父老北望的忧患目光中站起来。当封疆大吏尽皆股栗拱手请降的时刻,当辽东名将 迭遭败绩敌焰正炽的时刻,你站出来干什么?难道你不知道自己只是一个官职卑微的六品县 你毫不理睬一切睥睨,也似乎对世俗的嘁喳充耳不闻,携请缨印信,大步登上宁远城楼, 一炮将不可一世的努尔哈赤打下马来,威慑皇太极竟至仓惶失措! 兵还是那些兵,饷还是那些饷,身后仍是那个朽如槁木的明王朝,面对的仍是那伙杀红 了眼的后金骠骑恶煞,为什么,为什么你一来,形势就顿时改观?为什么你不但不怵,还试 图将拟就草稿的历史重新改写?古人云:文以气为主;作为一支军队,一个真正的人,又何 尝不是以气为主?人!! 对于古人,也不是一种声音。 有的明公评论家站出来发表高论:袁崇焕尽管大智大勇,可惜用得不当,殊不知明皇朝 暮霭沉沉,清王师昇日东升,袁崇焕不识时务,以卫护腐朽生产力代表而抗拒先进生产力的, 岂不是逆潮流而动? 什么?什么?哦,明白了,他是在为古人深表惋惜:如是明智之人,倒戈随清,岂不博 个封侯之位?荒唐!如袁公地下有知,当挺身破穴,指斥这类明公引路人 明王朝固然腐败透顶,清军难道就是仁义之师?疯狂掠夺,恣意践踏,难道就是先进生 产力的代表?袁崇焕那颗心是一个发光体,他所率的那支孤军奋战的军队是一道新的长城 在这颗心和这道长城后面,是食不果腹衣衫褴褛的平民百姓,是荒旱经年奄奄一息的田禾。 当不少同僚都俯首哀恳,露出奴性本相时,他以大炮发言:此路不通!不能要求他不打 着忠于皇帝的旗号,假如不打,恐怕他最亲信的部下也会把他诛杀,历史的悲剧也正在于此 痛哉! 三善者未必善报。 袁崇焕以其丰功伟绩之身反遭碎尸之祸。固然是由于崇祯听信了清方散布的所谓通敌谋 反的谣言,可是,真正的祸根究竞在哪里?
例文 4 石 英 一 袁崇焕： 三百多年前历史曾经呼唤的一个名字，抑或是这个名字在呼唤历史。呼唤那片被铁蹄践 踏得破碎了的历史，呼唤那被硝烟模糊得面目全非的历史，呼唤那倍受屈辱而又不甘屈辱的 历史，呼唤那被扭曲而仍在拼命挣扎的历史。他站了出来：从闽西北邵武县衙惊堂木声中站 起来，从父老北望的忧患目光中站起来。当封疆大吏尽皆股栗拱手请降的时刻，当辽东名将 迭遭败绩敌焰正炽的时刻，你站出来干什么？难道你不知道自己只是一个官职卑微的六品县 令? 你毫不理睬一切睥睨，也似乎对世俗的嘁喳充耳不闻，携请缨印信，大步登上宁远城楼， 一炮将不可一世的努尔哈赤打下马来，威慑皇太极竟至仓惶失措！ 兵还是那些兵，饷还是那些饷，身后仍是那个朽如槁木的明王朝，面对的仍是那伙杀红 了眼的后金骠骑恶煞，为什么，为什么你一来，形势就顿时改观?为什么你不但不怵，还试 图将拟就草稿的历史重新改写?古人云：文以气为主；作为一支军队，一个真正的人，又何 尝不是以气为主?人！！！ 二 对于古人，也不是一种声音。 有的明公评论家站出来发表高论：袁崇焕尽管大智大勇，可惜用得不当，殊不知明皇朝 暮霭沉沉，清王师昇日东升，袁崇焕不识时务，以卫护腐朽生产力代表而抗拒先进生产力的， 岂不是逆潮流而动? 什么？什么？哦，明白了，他是在为古人深表惋惜：如是明智之人，倒戈随清，岂不博 个封侯之位？荒唐！如袁公地下有知，当挺身破穴，指斥这类明公引路人。 明王朝固然腐败透顶，清军难道就是仁义之师?疯狂掠夺，恣意践踏，难道就是先进生 产力的代表?袁崇焕那颗心是一个发光体，他所率的那支孤军奋战的军队是一道新的长城， 在这颗心和这道长城后面，是食不果腹衣衫褴褛的平民百姓，是荒旱经年奄奄一息的田禾。 当不少同僚都俯首哀恳，露出奴性本相时，他以大炮发言：此路不通！不能要求他不打 着忠于皇帝的旗号，假如不打，恐怕他最亲信的部下也会把他诛杀，历史的悲剧也正在于此。 痛哉! 三 善者未必善报。 袁崇焕以其丰功伟绩之身反遭碎尸之祸。固然是由于崇祯听信了清方散布的所谓通敌谋 反的谣言，可是，真正的祸根究竟在哪里?
虚弱与凶残是孪生姊妹,崇祯是这两种心理的杂交胚:猜疑与阴谗一见钟情,崇祯与多 尔衮既是死敌又是恋人。统治者只是利用忠臣良将,而永远不会信任他们,他们真正信任的 只能是佞臣阉党,扭曲的心理最需要畸形人的谄笑来滋润。袁崇焕与其说是死于最残酷的凶 器,不如说是死于人与人之间可能有的由极端妒恨导致的虐害狂。 他碎尸了,却恰恰又最后完成了自己的形象;他作为用来呼吸的一息中断了,但他胸中 秉有的那股人间正气却冲天而起。这样,便使他能与文天祥这样的志士仁人在高天烈云间握 手 凡能以浩然正气感召人心,启人前行者,当然也应是先进生产力的代表。历史上这样的 人也许很多,但从另一种意义上说,又太少了! 这首“无韵歌”是一首对袁崇焕悲剧命运的悼歌,更是一首对他凛然正气和可贵人格的 赞歌,也是一首对那无辜杀戮人才的黑暗时代的愤歌。这首歌唱得深沉悲怆,也唱得激昂慷 慨。他既唱给逝者听,更唱给生者听:他唤起我们对古代志士仁人的缅怀和敏仰之心,激起 人们对自己民族的自豪感 浙江考生 这,是灰黑色的现象。亲,所以熟悉,所以相互影响着用同一种角度,同一番伦理来看 问题,久而久之,会把对亲近人的印象和情感搀入他们的人性之中,他们成为我想像中理所 应当的“他们”,而现实的他们却被遗忘了。疏,所以陌生,所以本能地产生一种抗拒力和 警惕性,把那些一无所知的人们隔绝在对立面上。 未知,等于任何一种可能,包括罪恶的不怀好意。他们令人紧张,让人渴望保护自己, 人们把他们的其他品质搁浅了,而把可能带给人们最大危险的罪恶放大了,于是,现实的他 们也在人们的头脑里迷失。这,是沉甸甸的习惯:请回头,向中华民族的文化传统深深地看 一看。孔子思想之中待人处事的“诚实忠信”归根到底要服从权力上的尊卑和血缘上的亲疏。 这样扭曲自尊的气氛之中孕育出的道德也就难免事与愿违,封建的暗藏继承为自私,仿佛 种深入血脉之中的遗传毒杀:对亲人,对亲近之人的仗义和袒护;对外人,对陌生之人的淡 漠与鄙夷。沉甸甸地,它们积压下来,多少次的洗礼,也无法让其不留痕迹地离开。 这,呼喊着精神的革命:你自尊、自信吗?只有自尊自信的人才知道如何尊重和相信别 人。你能客观与公平地对待问题吗?用自己空白思维接受新发生的事件,用宇宙的眼睛看世 界,那将是一种无比辽阔的俯望。 你能锻炼坦然与平静的胸怀吗?应该尝试地去相信,去分享别人的珍贵人生。被误解也 许是件好事,而他人的不幸却不能给你任何安慰,从误解中反省自己的过失,而把自己的帮 助和关怀施予那些与你无关却不幸的人 你找到了博爱这一根源动力了吗?把对亲近之人的浓浓情意化开,不让它迷蔽住你的公 正和清醒,再把它们拿出来与所有人分享。当万分的劳累与倦怠之时卸下虚伪的面具,在禅 烟与茶香的缠绕中冥想:“爱出者爱返,福往者福来
虚弱与凶残是孪生姊妹，崇祯是这两种心理的杂交胚；猜疑与阴谗一见钟情，崇祯与多 尔衮既是死敌又是恋人。统治者只是利用忠臣良将，而永远不会信任他们，他们真正信任的 只能是佞臣阉党，扭曲的心理最需要畸形人的谄笑来滋润。袁崇焕与其说是死于最残酷的凶 器，不如说是死于人与人之间可能有的由极端妒恨导致的虐害狂。 他碎尸了，却恰恰又最后完成了自己的形象；他作为用来呼吸的一息中断了，但他胸中 秉有的那股人间正气却冲天而起。这样，便使他能与文天祥这样的志士仁人在高天烈云间握 手。 凡能以浩然正气感召人心，启人前行者，当然也应是先进生产力的代表。历史上这样的 人也许很多，但从另一种意义上说，又太少了! 这首“无韵歌”是一首对袁崇焕悲剧命运的悼歌，更是一首对他凛然正气和可贵人格的 赞歌，也是一首对那无辜杀戮人才的黑暗时代的愤歌。这首歌唱得深沉悲怆，也唱得激昂慷 慨。他既唱给逝者听，更唱给生者听；他唤起我们对古代志士仁人的缅怀和敬仰之心，激起 人们对自己民族的自豪感。 浙江 考生 这，是灰黑色的现象。亲，所以熟悉，所以相互影响着用同一种角度，同一番伦理来看 问题，久而久之，会把对亲近人的印象和情感搀入他们的人性之中，他们成为我想像中理所 应当的“他们”，而现实的他们却被遗忘了。疏，所以陌生，所以本能地产生一种抗拒力和 警惕性，把那些一无所知的人们隔绝在对立面上。 未知，等于任何一种可能，包括罪恶的不怀好意。他们令人紧张，让人渴望保护自己， 人们把他们的其他品质搁浅了，而把可能带给人们最大危险的罪恶放大了，于是，现实的他 们也在人们的头脑里迷失。这，是沉甸甸的习惯；请回头，向中华民族的文化传统深深地看 一看。孔子思想之中待人处事的“诚实忠信”归根到底要服从权力上的尊卑和血缘上的亲疏。 这样扭曲自尊的气氛之中孕育出的道德也就难免事与愿违，封建的暗藏继承为自私，仿佛一 种深入血脉之中的遗传毒杀：对亲人，对亲近之人的仗义和袒护；对外人，对陌生之人的淡 漠与鄙夷。沉甸甸地，它们积压下来，多少次的洗礼，也无法让其不留痕迹地离开。 这，呼喊着精神的革命：你自尊、自信吗？只有自尊自信的人才知道如何尊重和相信别 人。你能客观与公平地对待问题吗？用自己空白思维接受新发生的事件，用宇宙的眼睛看世 界，那将是一种无比辽阔的俯望。 你能锻炼坦然与平静的胸怀吗？应该尝试地去相信，去分享别人的珍贵人生。被误解也 许是件好事，而他人的不幸却不能给你任何安慰，从误解中反省自己的过失，而把自己的帮 助和关怀施予那些与你无关却不幸的人。 你找到了博爱这一根源动力了吗？把对亲近之人的浓浓情意化开，不让它迷蔽住你的公 正和清醒，再把它们拿出来与所有人分享。当万分的劳累与倦怠之时卸下虚伪的面具，在禅 烟与茶香的缠绕中冥想：“爱出者爱返，福往者福来
这需要社会的支持:环境和社会是温床,是染缸。在瞬息万变的当今时代,许多环境与 社会因素可以引导人格发生本质性的改变。只有在良好的道德风尚传播下,人们才能不断地 打开视野,发掘众人的闪光点,而不再把家门与心扉紧锁,不再“亲之溺近,疏之靡远”。 我们正在聚集着个人的努力,等待着群体的觉醒。我们正在抛弃那个富人的眼光,公平 公正地对待世界! 这篇议论文感情充沛,又十分理智。文章阐述的道理,实在而又深刻,这使文章具有了 亲切的意味。运用长短结合的语句、设问以及呼告的手法,强化了阐述和观点的情感意义。 逻辑清楚,富有感染力 情感表达指导 刘勰说:“情者文之经,理者文之纬:经正而后纬成,理定而后辞畅”。(《文心雕龙·情采》) 在写作中,怎样才能使感情得到准确而充分的表现呢?主观情感是抽象的,它的表现必 须依赖客体,也就是说,抒情往往要借助某一具体的事情、景物等作为凭借物来抒发感情 般的叙述,作者往往站在客观的立场上,对事件的发生发展全过程加以具体完整的叙述 而借叙事来抒情,则叙事不过是作抒情的手段,它不迫求事物的完整过程,往往只是片断式 介绍,而把浓郁的情感融于事情的叙述之中。借叙事抒情,更要选择生动感人的细节作为情 感的凝聚点,着力用情,如朱自清先生的《背影》对父亲背影的三次细致刻画。 议论性的文章,也可以根据需要加入感情色彩,寓情于理,不然就会平淡无奇。契诃夫 在对阿维洛娃提意见时说:“你要描写苦命人和可怜虫,而又希望读者怜悯的时候,自己要 极力冷心肠才行,这会给别人的痛苦一种近似背景的东西,那种痛苦在这背景上就更明显地 露出来。可是如今在你的小说里,你的主人公哭,你自己也在叹息。是的,应当冷心肠才 对……”(《契诃夫论文学》)这是因为只有自觉地控制住自己的感情,我们才能在写作中做 到客观、冷静、含蓄、深沉,从而使作品更加震撼读者的灵魂世界,引起最为巨大、深刻的 反映,获得最强烈的写作效果,至于新闻写作、理论写作,更需要控制感情,“让事实说话” 或进行理性分析论证
这需要社会的支持：环境和社会是温床，是染缸。在瞬息万变的当今时代，许多环境与 社会因素可以引导人格发生本质性的改变。只有在良好的道德风尚传播下，人们才能不断地 打开视野，发掘众人的闪光点，而不再把家门与心扉紧锁，不再“亲之溺近，疏之靡远”。 我们正在聚集着个人的努力，等待着群体的觉醒。我们正在抛弃那个富人的眼光，公平 公正地对待世界！ 这篇议论文感情充沛，又十分理智。文章阐述的道理，实在而又深刻，这使文章具有了 亲切的意味。运用长短结合的语句、设问以及呼告的手法，强化了阐述和观点的情感意义。 逻辑清楚，富有感染力。 情感表达指导 刘勰说：“情者文之经，理者文之纬；经正而后纬成，理定而后辞畅”。（《文心雕龙·情采》） 在写作中，怎样才能使感情得到准确而充分的表现呢？主观情感是抽象的，它的表现必 须依赖客体，也就是说，抒情往往要借助某一具体的事情、景物等作为凭借物来抒发感情。 一般的叙述，作者往往站在客观的立场上，对事件的发生发展全过程加以具体完整的叙述。 而借叙事来抒情，则叙事不过是作抒情的手段，它不迫求事物的完整过程，往往只是片断式 介绍，而把浓郁的情感融于事情的叙述之中。借叙事抒情，更要选择生动感人的细节作为情 感的凝聚点，着力用情，如朱自清先生的《背影》对父亲背影的三次细致刻画。 议论性的文章，也可以根据需要加入感情色彩，寓情于理，不然就会平淡无奇。契诃夫 在对阿维洛娃提意见时说：“你要描写苦命人和可怜虫，而又希望读者怜悯的时候，自己要 极力冷心肠才行，这会给别人的痛苦一种近似背景的东西，那种痛苦在这背景上就更明显地 露出来。可是如今在你的小说里，你的主人公哭，你自己也在叹息。是的，应当冷心肠才 对……”（《契诃夫论文学》）这是因为只有自觉地控制住自己的感情，我们才能在写作中做 到客观、冷静、含蓄、深沉，从而使作品更加震撼读者的灵魂世界，引起最为巨大、深刻的 反映，获得最强烈的写作效果，至于新闻写作、理论写作，更需要控制感情，“让事实说话” 或进行理性分析论证