汉译世界学术名著丛书 哲学的改造 美}杜威著
汉译世界学术名著丛书 哲学的改造 美)杜威著 许崇清译
汉 译 世 界 学 术 名 著 丛 书 哲 学 的 改 造 〔 美 〕 杜 威 著 许 崇 清 译
目次 第一章哲学的在变化中的概念 第二章哲学改造中的几个历史因素… 16 第三章哲学改造中的科学因素 第四章关于经验和理性的已变的概念…………45 第五章理想与现实的已变的意义 第六章论理改造的意义 第七章道德观念中的改造… 第八章影响社会哲学的改造……………113
目 次 第 一 章 哲 学 的 在 变 化 中 的 概 念 … … … … … … … … … … … １ 第 二 章 哲 学 改 造 中 的 几 个 历 史 因 素 … … … … … … … … １ ６ 第 三 章 哲 学 改 造 中 的 科 学 因 素 … … … … … … … … … … ３ １ 第 四 章 关 于 经 验 和 理 性 的 已 变 的 概 念 … … … … … … … ４ ５ 第 五 章 理 想 与 现 实 的 已 变 的 意 义 … … … … … … … … … ６ ２ 第 六 章 论 理 改 造 的 意 义 … … … … … … … … … … … … … ８ ０ 第 七 章 道 德 观 念 中 的 改 造 … … … … … … … … … … … … ９ ７ 第 八 章 影 响 社 会 哲 学 的 改 造 … … … … … … … … … … … １ １ ３
哲学的改造 第一章哲学的在变化中的概念 人与下等动物不同,因为人保存着他的过去经验。过去 所经历的事还能再现于记忆,而现在所遇到的事,周围都有 许多与既往相类事件的思想。至于动物,所有经验都是随起 随灭的,各个新的动作或感受都是孤立的。惟独人类自有 个世界,其中所有事件都充满着既往事件的许多反响、许多 回忆,其中事事均能引动其他事物的回想。是以人类与山野 间的兽类不同,他不仅生活在一个物的世界,而且生活在 个符号和象征的世界。一块石,不只是人撞上去觉得硬的东 西,而且是他的先人的一个纪念碑。一朵火,不独是个能燃 烧而温暖的东西,而且是家庭悠久生活的一个象征,游子久 别归来所响往的欢乐、营养和庇护的永久的泉源的一个标帜 人与炎炎烈火相触,必致受伤,但在炉寵中他却不加畏避,反 而向它崇拜,并且为它而战斗。举凡表识人性与兽性有别,文 化与单纯物性相异的这些事体,都是由于人有记性,保存着 而且记录着他的经验 然而记忆的复现却与实际不同。我们自然记得有趣的事 物并且我们记得它也正因为它有趣。我们不是为过去而追念 过去,却因为过去有所裨补于现在而怀想过去。是以记忆的 本原与其说是知的、行的,毋宁说是情的。野蛮人想起昨日 与野兽搏斗,不是为了要用科学的方法去研究动物的性质,也
第 一 章 哲 学 的 在 变 化 中 的 概 念 人 与 下 等 动 物 不 同 ， 因 为 人 保 存 着 他 的 过 去 经 验 。 过 去 所 经 历 的 事 还 能 再 现 于 记 忆 ， 而 现 在 所 遇 到 的 事 ， 周 围 都 有 许 多 与 既 往 相 类 事 件 的 思 想 。 至 于 动 物 ， 所 有 经 验 都 是 随 起 随 灭 的 ， 各 个 新 的 动 作 或 感 受 都 是 孤 立 的 。 惟 独 人 类 自 有 一 个 世 界 ， 其 中 所 有 事 件 都 充 满 着 既 往 事 件 的 许 多 反 响 、 许 多 回 忆 ， 其 中 事 事 均 能 引 动 其 他 事 物 的 回 想 。 是 以 人 类 与 山 野 间 的 兽 类 不 同 ， 他 不 仅 生 活 在 一 个 物 的 世 界 ， 而 且 生 活 在 一 个 符 号 和 象 征 的 世 界 。 一 块 石 ， 不 只 是 人 撞 上 去 觉 得 硬 的 东 西 ， 而 且 是 他 的 先 人 的 一 个 纪 念 碑 。 一 朵 火 ， 不 独 是 个 能 燃 烧 而 温 暖 的 东 西 ， 而 且 是 家 庭 悠 久 生 活 的 一 个 象 征 ， 游 子 久 别 归 来 所 响 往 的 欢 乐 、 营 养 和 庇 护 的 永 久 的 泉 源 的 一 个 标 帜 。 人 与 炎 炎 烈 火 相 触 ， 必 致 受 伤 ， 但 在 炉 竈 中 他 却 不 加 畏 避 ， 反 而 向 它 崇 拜 ， 并 且 为 它 而 战 斗 。 举 凡 表 识 人 性 与 兽 性 有 别 ， 文 化 与 单 纯 物 性 相 异 的 这 些 事 体 ， 都 是 由 于 人 有 记 性 ， 保 存 着 而 且 记 录 着 他 的 经 验 。 然 而 记 忆 的 复 现 却 与 实 际 不 同 。 我 们 自 然 记 得 有 趣 的 事 物 并 且 我 们 记 得 它 也 正 因 为 它 有 趣 。 我 们 不 是 为 过 去 而 追 念 过 去 ， 却 因 为 过 去 有 所 裨 补 于 现 在 而 怀 想 过 去 。 是 以 记 忆 的 本 原 与 其 说 是 知 的 、 行 的 ， 毋 宁 说 是 情 的 。 野 蛮 人 想 起 昨 日 与 野 兽 搏 斗 ， 不 是 为 了 要 用 科 学 的 方 法 去 研 究 动 物 的 性 质 ， 也 哲 学 的 改 造 １
哲学的改造 不是为了要筹画明天更好地作战,而是为了要再引动昨日的 兴奋来排造今日的寂寥。但记忆虽有战斗的兴奋,而无战斗 的危险和忧惧。反复玩味它,即多添点与目前实际或过去均 不相同的新意义给它。记忆是代替的经验,有实际经验的情 绪的价值,而无实际经验的紧张、变动和麻烦。战胜的喜悦 在祝胜的舞蹈里比在战胜当时还要强烈。当猎人在露营中围 着篝火,相与追述描摹行猎的情形时,行猎的自觉的、真正 合乎人情的经验才产生出来。在当时,注意为实际的情势和 不安的紧张所牵制,到后来,各种情形才排成一段故事,融 为一个有意义的整体。在实际经验时,人只是一刹那一刹那 地生存着,所竭力应付的即于其刹那中所发生的事件。但当 他在思想里检阅既往的一切刹那时,一场戏剧便井井有条地 形现出来。 人将他的过去经验复现于眼前,为的是要对现在的空闲 加点兴趣,以免寂寞,记忆的生活原就是一种幻想和想像的 生活,而非精确的回忆的生活。充其量不过是一段故事 场戏剧。只是那些于目前有情绪的价值,而对于目前那段故 事,无论是在想像中自述,或对倾听者陈说,均有重大意义 的事件,才被选取。那些不足以引起对于格斗的战慄,或于 其成败无足轻重的,就被舍去。各种事件都安排到能够适合 于那段故事的性质。古代的人,当他闲居无事,并不实际从 事于生存竞争的时候,就是这样的生活在一个记忆的世界,即 个暗示的世界。暗示异于回想,在于不问其正确与否。某 正确与否是比较不重要的事。一朵云有时暗示一匹骆驼,有 时暗示一个人的面孔。这些暗示,若非曾经见过实际的真正
不 是 为 了 要 筹 画 明 天 更 好 地 作 战 ， 而 是 为 了 要 再 引 动 昨 日 的 兴 奋 来 排 造 今 日 的 寂 寥 。 但 记 忆 虽 有 战 斗 的 兴 奋 ， 而 无 战 斗 的 危 险 和 忧 惧 。 反 复 玩 味 它 ， 即 多 添 点 与 目 前 实 际 或 过 去 均 不 相 同 的 新 意 义 给 它 。 记 忆 是 代 替 的 经 验 ， 有 实 际 经 验 的 情 绪 的 价 值 ， 而 无 实 际 经 验 的 紧 张 、 变 动 和 麻 烦 。 战 胜 的 喜 悦 在 祝 胜 的 舞 蹈 里 比 在 战 胜 当 时 还 要 强 烈 。 当 猎 人 在 露 营 中 围 着 篝 火 ， 相 与 追 述 描 摹 行 猎 的 情 形 时 ， 行 猎 的 自 觉 的 、 真 正 合 乎 人 情 的 经 验 才 产 生 出 来 。 在 当 时 ， 注 意 为 实 际 的 情 势 和 不 安 的 紧 张 所 牵 制 ， 到 后 来 ， 各 种 情 形 才 排 成 一 段 故 事 ， 融 为 一 个 有 意 义 的 整 体 。 在 实 际 经 验 时 ， 人 只 是 一 刹 那 一 刹 那 地 生 存 着 ， 所 竭 力 应 付 的 即 于 其 刹 那 中 所 发 生 的 事 件 。 但 当 他 在 思 想 里 检 阅 既 往 的 一 切 刹 那 时 ， 一 场 戏 剧 便 井 井 有 条 地 形 现 出 来 。 人 将 他 的 过 去 经 验 复 现 于 眼 前 ， 为 的 是 要 对 现 在 的 空 闲 加 点 兴 趣 ， 以 免 寂 寞 ， 记 忆 的 生 活 原 就 是 一 种 幻 想 和 想 像 的 生 活 ， 而 非 精 确 的 回 忆 的 生 活 。 充 其 量 不 过 是 一 段 故 事 ， 一 场 戏 剧 。 只 是 那 些 于 目 前 有 情 绪 的 价 值 ， 而 对 于 目 前 那 段 故 事 ， 无 论 是 在 想 像 中 自 述 ， 或 对 倾 听 者 陈 说 ， 均 有 重 大 意 义 的 事 件 ， 才 被 选 取 。 那 些 不 足 以 引 起 对 于 格 斗 的 战 慄 ， 或 于 其 成 败 无 足 轻 重 的 ， 就 被 舍 去 。 各 种 事 件 都 安 排 到 能 够 适 合 于 那 段 故 事 的 性 质 。 古 代 的 人 ， 当 他 闲 居 无 事 ， 并 不 实 际 从 事 于 生 存 竞 争 的 时 候 ， 就 是 这 样 的 生 活 在 一 个 记 忆 的 世 界 ， 即 一 个 暗 示 的 世 界 。 暗 示 异 于 回 想 ， 在 于 不 问 其 正 确 与 否 。 某 正 确 与 否 是 比 较 不 重 要 的 事 。 一 朵 云 有 时 暗 示 一 匹 骆 驼 ， 有 时 暗 示 一 个 人 的 面 孔 。 这 些 暗 示 ， 若 非 曾 经 见 过 实 际 的 真 正 ２ 哲 学 的 改 造
哲学的改造 的骆驼和面孔,就不会产生。但实际是否相似却没有什么关 系。根本要点是在追踪那旋生旋灭的骆驼或面孔的形迹时那 种情绪的兴趣。 人类原始时代史的研究者记述许多动物故事、神话和祭 典所起的巨大作用。有时竟从这个史的事实中造出一种神秘 来,好像是表示原始人的心理与现代人的心理不同的样子。但 我想这却不难说明。在农业和较高的工业技术尚未发展起来 以前,除了为求食或为免除敌害以谋安全的较为短期的劳苦 外,空闲的期间是很长的。我们本着我们自己的习惯,往往 以为人总是忙着有事做,就是没有事做,至少也想着什么事, 或计划着什么事。但那时的人只是在行猎、打鱼或远征时才 忙一阵。而当其是在醒着的时候,他的心就要有所寄托,不 能因为他的身闲着,他的心也就真正地空着。那么,除了关 于野兽的经验,以及在戏剧兴味的影响下使行猎所特有的种 种事件成为更有条理和更生动的经验以外,还有什么想念会 闯进他的心里呢?人既在他的想像里将他的现实生活中有趣 的部分戏剧化了,野兽本身必然也跟着戏剧化。 它们是登台的正脚色,因此带有人的特征。它们也有各 种欲望、希望、恐惧,有爱情,有好恶,有胜败。而且它们 既是维持社会生活所必需的主要分子,它们的活动和痛苦,在 把过去生动地复活起来的想像中,自然就使它们成为人们的 社会生活的真正参与者。虽然它们被猎,它们毕竟是让人将 它们捉去的,也就成了人们的朋友和同盟者。它们的确是竭 力效劳于它们所属共同生活体的安宁幸福。于是便产生出不 止是关于动物的活动和性情的许多故事传说,而且还产生出
的 骆 驼 和 面 孔 ， 就 不 会 产 生 。 但 实 际 是 否 相 似 却 没 有 什 么 关 系 。 根 本 要 点 是 在 追 踪 那 旋 生 旋 灭 的 骆 驼 或 面 孔 的 形 迹 时 那 种 情 绪 的 兴 趣 。 人 类 原 始 时 代 史 的 研 究 者 记 述 许 多 动 物 故 事 、 神 话 和 祭 典 所 起 的 巨 大 作 用 。 有 时 竟 从 这 个 史 的 事 实 中 造 出 一 种 神 秘 来 ， 好 像 是 表 示 原 始 人 的 心 理 与 现 代 人 的 心 理 不 同 的 样 子 。 但 我 想 这 却 不 难 说 明 。 在 农 业 和 较 高 的 工 业 技 术 尚 未 发 展 起 来 以 前 ， 除 了 为 求 食 或 为 免 除 敌 害 以 谋 安 全 的 较 为 短 期 的 劳 苦 外 ， 空 闲 的 期 间 是 很 长 的 。 我 们 本 着 我 们 自 己 的 习 惯 ， 往 往 以 为 人 总 是 忙 着 有 事 做 ， 就 是 没 有 事 做 ， 至 少 也 想 着 什 么 事 ， 或 计 划 着 什 么 事 。 但 那 时 的 人 只 是 在 行 猎 、 打 鱼 或 远 征 时 才 忙 一 阵 。 而 当 其 是 在 醒 着 的 时 候 ， 他 的 心 就 要 有 所 寄 托 ， 不 能 因 为 他 的 身 闲 着 ， 他 的 心 也 就 真 正 地 空 着 。 那 么 ， 除 了 关 于 野 兽 的 经 验 ， 以 及 在 戏 剧 兴 味 的 影 响 下 使 行 猎 所 特 有 的 种 种 事 件 成 为 更 有 条 理 和 更 生 动 的 经 验 以 外 ， 还 有 什 么 想 念 会 闯 进 他 的 心 里 呢 ？ 人 既 在 他 的 想 像 里 将 他 的 现 实 生 活 中 有 趣 的 部 分 戏 剧 化 了 ， 野 兽 本 身 必 然 也 跟 着 戏 剧 化 。 它 们 是 登 台 的 正 脚 色 ， 因 此 带 有 人 的 特 征 。 它 们 也 有 各 种 欲 望 、 希 望 、 恐 惧 ， 有 爱 情 ， 有 好 恶 ， 有 胜 败 。 而 且 它 们 既 是 维 持 社 会 生 活 所 必 需 的 主 要 分 子 ， 它 们 的 活 动 和 痛 苦 ， 在 把 过 去 生 动 地 复 活 起 来 的 想 像 中 ， 自 然 就 使 它 们 成 为 人 们 的 社 会 生 活 的 真 正 参 与 者 。 虽 然 它 们 被 猎 ， 它 们 毕 竟 是 让 人 将 它 们 捉 去 的 ， 也 就 成 了 人 们 的 朋 友 和 同 盟 者 。 它 们 的 确 是 竭 力 效 劳 于 它 们 所 属 共 同 生 活 体 的 安 宁 幸 福 。 于 是 便 产 生 出 不 止 是 关 于 动 物 的 活 动 和 性 情 的 许 多 故 事 传 说 ， 而 且 还 产 生 出 哲 学 的 改 造 ３
4 哲学的改造 以动物做祖先、英雄、种族的标帜和神鬼的许多仪节祭典, 我希望诸君不至以为我所讲的离哲学的起源问题太远 因为我想哲学的历史的起源非这样地,或更加深远、更加详 细地考察下去,不能理解。我们要晓得通常人独居无偶时的 通常意识不是知的考察、研究,或思辨的产物,而是欲望的 产物。人本受动于希望、恐惧和爱憎。只在他服从一种违离 人性的训练,或从自然人的见地说,人为的训练时,才不如 此。我们的书籍,科学的、哲学的书籍,自然是受过优异的 知识训练和修养的人所著述。他们的思想已由习惯而自然合 于理性,他们以事实限制想像,他们组织观念是论理的,而 非情绪的、戏剧的。即当他们游心于虚幻梦想的这样的时候, 大概比我们通常所知道的还要多——他们也晓得他们在做什 么。他们分开这些幻想,断不至将它们的结果和客观的经验 相混。我们好以己度人,并往往因为科学的、哲学的书籍是 心中有了合理的、论理的和客观的习惯的人所著述,便以为 同一合理性业已由他们赋与普通人,却不知合理性和非合理 性在未经训练的人性里是不相干的插话一样的东西。一般人 并非受制于思想,而是受制于记忆,而记忆又非实际事实的 记忆,而是联想、暗示、戏剧的想像。发于心中的暗示的价 值的测定标准不是事实的一致,而是情趣的相投。它们能引 动和增进情感而适合于戏剧的故事么?它们是否洽于人们当 时的心情,而能表达该共同生活体的传统的希望和忧患么?如 果我们愿意放宽一些来使用“梦”这个字,我们就竟直可以 说,人除了有时实际去劳动和斗争,都是生活于梦的世界,而 非生活于事实的世界,这个梦的世界是以欲望为中心,而欲
以 动 物 做 祖 先 、 英 雄 、 种 族 的 标 帜 和 神 鬼 的 许 多 仪 节 祭 典 。 我 希 望 诸 君 不 至 以 为 我 所 讲 的 离 哲 学 的 起 源 问 题 太 远 。 因 为 我 想 哲 学 的 历 史 的 起 源 非 这 样 地 ， 或 更 加 深 远 、 更 加 详 细 地 考 察 下 去 ， 不 能 理 解 。 我 们 要 晓 得 通 常 人 独 居 无 偶 时 的 通 常 意 识 不 是 知 的 考 察 、 研 究 ， 或 思 辨 的 产 物 ， 而 是 欲 望 的 产 物 。 人 本 受 动 于 希 望 、 恐 惧 和 爱 憎 。 只 在 他 服 从 一 种 违 离 人 性 的 训 练 ， 或 从 自 然 人 的 见 地 说 ， 人 为 的 训 练 时 ， 才 不 如 此 。 我 们 的 书 籍 ， 科 学 的 、 哲 学 的 书 籍 ， 自 然 是 受 过 优 异 的 知 识 训 练 和 修 养 的 人 所 著 述 。 他 们 的 思 想 已 由 习 惯 而 自 然 合 于 理 性 ， 他 们 以 事 实 限 制 想 像 ， 他 们 组 织 观 念 是 论 理 的 ， 而 非 情 绪 的 、 戏 剧 的 。 即 当 他 们 游 心 于 虚 幻 梦 想 的 这 样 的 时 候 ， 大 概 比 我 们 通 常 所 知 道 的 还 要 多 — — 他 们 也 晓 得 他 们 在 做 什 么 。 他 们 分 开 这 些 幻 想 ， 断 不 至 将 它 们 的 结 果 和 客 观 的 经 验 相 混 。 我 们 好 以 己 度 人 ， 并 往 往 因 为 科 学 的 、 哲 学 的 书 籍 是 心 中 有 了 合 理 的 、 论 理 的 和 客 观 的 习 惯 的 人 所 著 述 ， 便 以 为 同 一 合 理 性 业 已 由 他 们 赋 与 普 通 人 ， 却 不 知 合 理 性 和 非 合 理 性 在 未 经 训 练 的 人 性 里 是 不 相 干 的 插 话 一 样 的 东 西 。 一 般 人 并 非 受 制 于 思 想 ， 而 是 受 制 于 记 忆 ， 而 记 忆 又 非 实 际 事 实 的 记 忆 ， 而 是 联 想 、 暗 示 、 戏 剧 的 想 像 。 发 于 心 中 的 暗 示 的 价 值 的 测 定 标 准 不 是 事 实 的 一 致 ， 而 是 情 趣 的 相 投 。 它 们 能 引 动 和 增 进 情 感 而 适 合 于 戏 剧 的 故 事 么 ？ 它 们 是 否 洽 于 人 们 当 时 的 心 情 ， 而 能 表 达 该 共 同 生 活 体 的 传 统 的 希 望 和 忧 患 么 ？ 如 果 我 们 愿 意 放 宽 一 些 来 使 用 “ 梦 ” 这 个 字 ， 我 们 就 竟 直 可 以 说 ， 人 除 了 有 时 实 际 去 劳 动 和 斗 争 ， 都 是 生 活 于 梦 的 世 界 ， 而 非 生 活 于 事 实 的 世 界 ， 这 个 梦 的 世 界 是 以 欲 望 为 中 心 ， 而 欲 ４ 哲 学 的 改 造
哲学的改造 5 望的得失构成它的材料。 将古代人类的信仰、传说看作世界的科学的说明的尝试, 看作只是错误和荒谬的尝试,就是犯大错误。哲学所从而最 后出现的素质,本与科学和说明都无关系。它是譬喻的、忧 患和希望的象征,由想像和暗示所造成,并没有理知所面临 的客观事实的世界意义。它是诗,是戏剧,而不是科学。它 超越科学的真理和谬误,事实的合理性和非合理性,是和诗 样的 然而这个原始的素质,在它成为真正的哲学以前,至少 还要经过两个阶段。一个是故事传说和附随着它们的戏剧化 凝固的阶段。起初,经验的情绪化了的记录大多都是偶然的、 暂时的。引动个人情绪的事件被抓住了,编作寓言,或演为 哑戏。有些经验因为是常常反复遇到的,便以为是和整个集 体都有关系,于是一般化了。个人所独建的冒险成为该种族 的情绪生活的代表和模范。有些事件关系整个集体的悲欢、忧 乐,于是受到特别重视。传说的一种结构由是成立了。故事 成为社会的遗产,哑戏的动作成为定规的仪节。这样构成的 传说再转而为个人的想像和暗示所遵循的规范。想像的一个 永久的结构形成了。了解生活的一个共同方式长成了,个人 由教育导入这个方式去。个人的记忆不知不觉地或由一定的 社会要求,而同化于集体的记忆或传说,个人的想像融合于 社会集体所特有的思想体系。诗歌有了一定的格律声韵。传 奇成为社会的规范。演串人情上一桩重要经验的原始戏剧变 为祭礼。先前是自由的那些暗示凝为种种教义。 这样的教义更由征服和政治的兼并促成并确立了其组织
望 的 得 失 构 成 它 的 材 料 。 将 古 代 人 类 的 信 仰 、 传 说 看 作 世 界 的 科 学 的 说 明 的 尝 试 ， 看 作 只 是 错 误 和 荒 谬 的 尝 试 ， 就 是 犯 大 错 误 。 哲 学 所 从 而 最 后 出 现 的 素 质 ， 本 与 科 学 和 说 明 都 无 关 系 。 它 是 譬 喻 的 、 忧 患 和 希 望 的 象 征 ， 由 想 像 和 暗 示 所 造 成 ， 并 没 有 理 知 所 面 临 的 客 观 事 实 的 世 界 意 义 。 它 是 诗 ， 是 戏 剧 ， 而 不 是 科 学 。 它 超 越 科 学 的 真 理 和 谬 误 ， 事 实 的 合 理 性 和 非 合 理 性 ， 是 和 诗 一 样 的 。 然 而 这 个 原 始 的 素 质 ， 在 它 成 为 真 正 的 哲 学 以 前 ， 至 少 还 要 经 过 两 个 阶 段 。 一 个 是 故 事 传 说 和 附 随 着 它 们 的 戏 剧 化 凝 固 的 阶 段 。 起 初 ， 经 验 的 情 绪 化 了 的 记 录 大 多 都 是 偶 然 的 、 暂 时 的 。 引 动 个 人 情 绪 的 事 件 被 抓 住 了 ， 编 作 寓 言 ， 或 演 为 哑 戏 。 有 些 经 验 因 为 是 常 常 反 复 遇 到 的 ， 便 以 为 是 和 整 个 集 体 都 有 关 系 ， 于 是 一 般 化 了 。 个 人 所 独 建 的 冒 险 成 为 该 种 族 的 情 绪 生 活 的 代 表 和 模 范 。 有 些 事 件 关 系 整 个 集 体 的 悲 欢 、 忧 乐 ， 于 是 受 到 特 别 重 视 。 传 说 的 一 种 结 构 由 是 成 立 了 。 故 事 成 为 社 会 的 遗 产 ， 哑 戏 的 动 作 成 为 定 规 的 仪 节 。 这 样 构 成 的 传 说 再 转 而 为 个 人 的 想 像 和 暗 示 所 遵 循 的 规 范 。 想 像 的 一 个 永 久 的 结 构 形 成 了 。 了 解 生 活 的 一 个 共 同 方 式 长 成 了 ， 个 人 由 教 育 导 入 这 个 方 式 去 。 个 人 的 记 忆 不 知 不 觉 地 或 由 一 定 的 社 会 要 求 ， 而 同 化 于 集 体 的 记 忆 或 传 说 ， 个 人 的 想 像 融 合 于 社 会 集 体 所 特 有 的 思 想 体 系 。 诗 歌 有 了 一 定 的 格 律 声 韵 。 传 奇 成 为 社 会 的 规 范 。 演 串 人 情 上 一 桩 重 要 经 验 的 原 始 戏 剧 变 为 祭 礼 。 先 前 是 自 由 的 那 些 暗 示 凝 为 种 种 教 义 。 这 样 的 教 义 更 由 征 服 和 政 治 的 兼 并 促 成 并 确 立 了 其 组 织 哲 学 的 改 造 ５
哲学的改造 性和拘束力。当政权的领域扩大时,它就有一个明确的动机, 来组织和统一那些曾是自由而浮动的种种信仰。除由交际的 事实和互相理解的必要而发生的自然调节和同化外,还常常 有政治的要求,引导统治者集中各种传说和信仰,以扩张和 巩固它的威势和权力。犹太、希腊、罗马以及其他许多历史 悠久的国家都记载着,为维持一个更广泛的社会统一和更广 泛的政治权力,对于以前各种地方教仪和教义均曾不断加以 改革。我在这里要和诸君一同假定:人类的更博大的天地开 辟论和宇宙论,以及更宏远的道德的传统,就是这样发生的。 实际是否如此,我们不必过问,更不必说明。为了我们的目 的,只须认定,赋与想像以一般的特性,赋与行为以一般的 准则的教义和教仪的确定和组织是在社会影响下发现的,这 样的统一是一切哲学构成所必需的先决条件,就已够了。 这个信仰的观念和原理的组织和一般化虽是哲学的一个 必要的前提,仍不是哲学的唯一充分的产生者,还欠缺一个 对理论体系和智性证明的动机。这个动机我们可以假设是由 下列要求供给的,即体现在传统的法典中的道德准则和理想 对逐渐长进的实际、积极的知识的调和的要求所供给。因为 人断不能完全做暗示和想像的生物。继续生存的要求必须要 他们注意世界的现实的事实。环境对于观念的构成实际上所 加的约束虽是很小—一因为无论怎样荒谬的思想都有人相信 但全然置环境于不顾亦能立致灭亡,就在这种情况下环 境要求观念有一定最低限度的正确性。有些东西可以充食品, 这些东西在一定的地方可以寻获,水能淹人,火能燃烧,尖 端能刺亦能割,重的东西若不支撑着就会下坠,昼夜的交替
性 和 拘 束 力 。 当 政 权 的 领 域 扩 大 时 ， 它 就 有 一 个 明 确 的 动 机 ， 来 组 织 和 统 一 那 些 曾 是 自 由 而 浮 动 的 种 种 信 仰 。 除 由 交 际 的 事 实 和 互 相 理 解 的 必 要 而 发 生 的 自 然 调 节 和 同 化 外 ， 还 常 常 有 政 治 的 要 求 ， 引 导 统 治 者 集 中 各 种 传 说 和 信 仰 ， 以 扩 张 和 巩 固 它 的 威 势 和 权 力 。 犹 太 、 希 腊 、 罗 马 以 及 其 他 许 多 历 史 悠 久 的 国 家 都 记 载 着 ， 为 维 持 一 个 更 广 泛 的 社 会 统 一 和 更 广 泛 的 政 治 权 力 ， 对 于 以 前 各 种 地 方 教 仪 和 教 义 均 曾 不 断 加 以 改 革 。 我 在 这 里 要 和 诸 君 一 同 假 定 ： 人 类 的 更 博 大 的 天 地 开 辟 论 和 宇 宙 论 ， 以 及 更 宏 远 的 道 德 的 传 统 ， 就 是 这 样 发 生 的 。 实 际 是 否 如 此 ， 我 们 不 必 过 问 ， 更 不 必 说 明 。 为 了 我 们 的 目 的 ， 只 须 认 定 ， 赋 与 想 像 以 一 般 的 特 性 ， 赋 与 行 为 以 一 般 的 准 则 的 教 义 和 教 仪 的 确 定 和 组 织 是 在 社 会 影 响 下 发 现 的 ， 这 样 的 统 一 是 一 切 哲 学 构 成 所 必 需 的 先 决 条 件 ， 就 已 够 了 。 这 个 信 仰 的 观 念 和 原 理 的 组 织 和 一 般 化 虽 是 哲 学 的 一 个 必 要 的 前 提 ， 仍 不 是 哲 学 的 唯 一 充 分 的 产 生 者 ， 还 欠 缺 一 个 对 理 论 体 系 和 智 性 证 明 的 动 机 。 这 个 动 机 我 们 可 以 假 设 是 由 下 列 要 求 供 给 的 ， 即 体 现 在 传 统 的 法 典 中 的 道 德 准 则 和 理 想 对 逐 渐 长 进 的 实 际 、 积 极 的 知 识 的 调 和 的 要 求 所 供 给 。 因 为 人 断 不 能 完 全 做 暗 示 和 想 像 的 生 物 。 继 续 生 存 的 要 求 必 须 要 他 们 注 意 世 界 的 现 实 的 事 实 。 环 境 对 于 观 念 的 构 成 实 际 上 所 加 的 约 束 虽 是 很 小 — — 因 为 无 论 怎 样 荒 谬 的 思 想 都 有 人 相 信 — — 但 全 然 置 环 境 于 不 顾 亦 能 立 致 灭 亡 ， 就 在 这 种 情 况 下 环 境 要 求 观 念 有 一 定 最 低 限 度 的 正 确 性 。 有 些 东 西 可 以 充 食 品 ， 这 些 东 西 在 一 定 的 地 方 可 以 寻 获 ， 水 能 淹 人 ， 火 能 燃 烧 ， 尖 端 能 刺 亦 能 割 ， 重 的 东 西 若 不 支 撑 着 就 会 下 坠 ， 昼 夜 的 交 替 、 ６ 哲 学 的 改 造
哲学的改造 寒暑的往来、晴雨的变动,都有一定的规律性,诸如此类的 寻常事实就是原始人也要留意。其中有些是极明显而紧要的, 几乎没有运用想像的余地。孔德曾说过,一切自然的性质和 力量虽都可拟作神,但向未见有一野蛮民族是奉重量为神的。 保存和留传人类观察所得关于自然事实及其因果关系的知识 的一个常识的概括的体系逐渐成长起来。这些知识与工业技 术和职业的关系尤为密切,因为这些活动的能否成功,完全 系于材料和工作进程的观察是否正确。这些活动是连续的、规 则的,只靠无常的魔术不能奏效。夸张的、想像的概念和现 实的经验比起来,前者自然就被淘汰。 水手比织工迷信更深,因为他的活动多为急变和不可逆 料的突发事件所左右。然而水手纵使相信风是不可制驭的神 意的表示,而对于风仍不能不熟习若干运使船、帆、橹的纯 机械的原理。火可以看做超自然的龙,因为迅疾光怪而残暴 的火焰常令人联想到敏捷而危险的巨蟒。然而用火来烹调食 物的主妇仍不能不观察通风,拨火和木化成灰种种机械的事 实。金工就热的作用的条件和结果积累的精确知识则更多。在 举行特别仪式的场合,他也许会保守着传统的信念,但在平 常日用则大抵摒绝这些观念。他日常用火的时候,只觉得这 是因果的实际关系所支配的、千篇一律平淡无味的一种动作 技术和职业愈发达、愈精细,实证的和检验过的知识愈扩充, 所观察的事件则愈复杂,而其范围也愈广。这种技术的知识 产生科学所由发源的关于自然的常识。这种知识不但供给实 际的事实,而且赋与运用材料和工具的技巧,如不泥守旧例, 这种知识就能促进实验的习尚的发展
寒 暑 的 往 来 、 晴 雨 的 变 动 ， 都 有 一 定 的 规 律 性 ， 诸 如 此 类 的 寻 常 事 实 就 是 原 始 人 也 要 留 意 。 其 中 有 些 是 极 明 显 而 紧 要 的 ， 几 乎 没 有 运 用 想 像 的 余 地 。 孔 德 曾 说 过 ， 一 切 自 然 的 性 质 和 力 量 虽 都 可 拟 作 神 ， 但 向 未 见 有 一 野 蛮 民 族 是 奉 重 量 为 神 的 。 保 存 和 留 传 人 类 观 察 所 得 关 于 自 然 事 实 及 其 因 果 关 系 的 知 识 的 一 个 常 识 的 概 括 的 体 系 逐 渐 成 长 起 来 。 这 些 知 识 与 工 业 技 术 和 职 业 的 关 系 尤 为 密 切 ， 因 为 这 些 活 动 的 能 否 成 功 ， 完 全 系 于 材 料 和 工 作 进 程 的 观 察 是 否 正 确 。 这 些 活 动 是 连 续 的 、 规 则 的 ， 只 靠 无 常 的 魔 术 不 能 奏 效 。 夸 张 的 、 想 像 的 概 念 和 现 实 的 经 验 比 起 来 ， 前 者 自 然 就 被 淘 汰 。 水 手 比 织 工 迷 信 更 深 ， 因 为 他 的 活 动 多 为 急 变 和 不 可 逆 料 的 突 发 事 件 所 左 右 。 然 而 水 手 纵 使 相 信 风 是 不 可 制 驭 的 神 意 的 表 示 ， 而 对 于 风 仍 不 能 不 熟 习 若 干 运 使 船 、 帆 、 橹 的 纯 机 械 的 原 理 。 火 可 以 看 做 超 自 然 的 龙 ， 因 为 迅 疾 光 怪 而 残 暴 的 火 焰 常 令 人 联 想 到 敏 捷 而 危 险 的 巨 蟒 。 然 而 用 火 来 烹 调 食 物 的 主 妇 仍 不 能 不 观 察 通 风 ， 拨 火 和 木 化 成 灰 种 种 机 械 的 事 实 。 金 工 就 热 的 作 用 的 条 件 和 结 果 积 累 的 精 确 知 识 则 更 多 。 在 举 行 特 别 仪 式 的 场 合 ， 他 也 许 会 保 守 着 传 统 的 信 念 ， 但 在 平 常 日 用 则 大 抵 摒 绝 这 些 观 念 。 他 日 常 用 火 的 时 候 ， 只 觉 得 这 是 因 果 的 实 际 关 系 所 支 配 的 、 千 篇 一 律 平 淡 无 味 的 一 种 动 作 。 技 术 和 职 业 愈 发 达 、 愈 精 细 ， 实 证 的 和 检 验 过 的 知 识 愈 扩 充 ， 所 观 察 的 事 件 则 愈 复 杂 ， 而 其 范 围 也 愈 广 。 这 种 技 术 的 知 识 产 生 科 学 所 由 发 源 的 关 于 自 然 的 常 识 。 这 种 知 识 不 但 供 给 实 际 的 事 实 ， 而 且 赋 与 运 用 材 料 和 工 具 的 技 巧 ， 如 不 泥 守 旧 例 ， 这 种 知 识 就 能 促 进 实 验 的 习 尚 的 发 展 。 哲 学 的 改 造 ７