2011年陕西省高三教学质量第三次检测语文试题.doc_大学文库

2011年陕西省高三教学质量检测试题(三) 语文第Ⅰ卷阅读题甲必考题现代文阅读(9分,每小题3分) 阅读下面的文字,完成1~3题。节日文化通常是一个民族生活文化精粹的集中展示。现代国家的节假日体系是反映一个国家根本的价值取向和民族精神状态的文化指标。因为缺少内涵的节日符号将失去象征意义和传承价值,是徒有其表,难以对公众发挥文化血脉的维系作用。中国民间文艺家协会主席冯骥才近日在第三届中国清明(寒食)文化论坛上说:“清明不只是扫墓祭拜,这一天里还有插柳、蹴鞠、放风筝的风俗,当前, 有不少公众特别是年轻人不了解节日文化内涵。久而久之,传统节日便退化为普通的假日,失去了原有的意义。当这些民俗消失殆尽时,清明节的内涵也将随之消亡。”不难看出,表层化的假日文化对一个社会的认同文化来说,就难以起到应有的作用。近年来,传统节日在外来文化的冲击下,处境变得越来越尴尬。不过,传统节日是作为文化的一个重要组成部分存在的,并且,文化的形成过程也是人们对价值的选择过程。从这个意义上来说,传统节日内涵意义的缺乏,意味着我们对传统节日中所包含的优秀价值理念等精神层面东西的忽视。这样,传统节日的核心价值的传承就有断裂或将要断裂的可能,传统节日的社会化功能也就有消失的可能。曾几何时,每当重要节日来临,人们都要祭拜祖先,如清明扫墓、春节祭祖等,以表达对祖先的怀念,对待死亡“视死如生”之礼表达了后辈的孝思与追念。那么,在假日文化有可能传承断裂的当下,靠什么避免传统节日的文化血脉表层化呢?节日符号的传承性决定了其在文脉相传中的重要作用,但并不意味着节日具体表达方式和内容的固步自封。如今,网络与人们的生活联系日益紧密,传统节日文化的表现和传承可以借助网络。如在清明节为了让更多的人以文明的方式缅怀先辈、悼念逝者,就应构建文明、和谐的祭祀环境,网上祭祀就是一种新的形式。在节日文化的表现手段上,还应在节庆用品和用语等文化载体上推陈出新。 “节日建设不应只由政府、专家打造出来,而更需要符合节日的主题”,面对“民俗多消亡”的忧虑,我们应避免被热闹的景象、表面的狂欢等现象抽空假日的内在精神实质。只有充足内在含义与象征寓意的节日行为,才会被社会接受

1 2011 年陕西省高三教学质量检测试题（三）语文第Ⅰ卷阅读题甲必考题一、现代文阅读（9 分，每小题 3 分）阅读下面的文字，完成 1～3 题。节日文化通常是一个民族生活文化精粹的集中展示。现代国家的节假日体系是反映一个国家根本的价值取向和民族精神状态的文化指标。因为缺少内涵的节日符号将失去象征意义和传承价值，是徒有其表，难以对公众发挥文化血脉的维系作用。中国民间文艺家协会主席冯骥才近日在第三届中国清明(寒食)文化论坛上说：“清明不只是扫墓祭拜，这一天里还有插柳、蹴鞠、放风筝的风俗，当前，有不少公众特别是年轻人不了解节日文化内涵。久而久之，传统节日便退化为普通的假日，失去了原有的意义。当这些民俗消失殆尽时，清明节的内涵也将随之消亡。”不难看出，表层化的假日文化对一个社会的认同文化来说，就难以起到应有的作用。近年来，传统节日在外来文化的冲击下，处境变得越来越尴尬。不过，传统节日是作为文化的一个重要组成部分存在的，并且，文化的形成过程也是人们对价值的选择过程。从这个意义上来说，传统节日内涵意义的缺乏，意味着我们对传统节日中所包含的优秀价值理念等精神层面东西的忽视。这样，传统节日的核心价值的传承就有断裂或将要断裂的可能，传统节日的社会化功能也就有消失的可能。曾几何时，每当重要节日来临，人们都要祭拜祖先，如清明扫墓、春节祭祖等，以表达对祖先的怀念，对待死亡“视死如生”之礼表达了后辈的孝思与追念。那么，在假日文化有可能传承断裂的当下，靠什么避免传统节日的文化血脉表层化呢？节日符号的传承性决定了其在文脉相传中的重要作用，但并不意味着节日具体表达方式和内容的固步自封。如今，网络与人们的生活联系日益紧密，传统节日文化的表现和传承可以借助网络。如在清明节为了让更多的人以文明的方式缅怀先辈、悼念逝者，就应构建文明、和谐的祭祀环境，网上祭祀就是一种新的形式。在节日文化的表现手段上，还应在节庆用品和用语等文化载体上推陈出新。 “节日建设不应只由政府、专家打造出来，而更需要符合节日的主题”，面对“民俗多消亡”的忧虑，我们应避免被热闹的景象、表面的狂欢等现象抽空假日的内在精神实质。只有充足内在含义与象征寓意的节日行为，才会被社会接受

阅读下面的文言文,完成4~7题陆子名羽,字鸿渐,不知何许人也:或云字羽,名鸿渐,未知孰是。有仲宣孟阳之貌陋,相如、子云之口吃,而为人才辩笃信,褊躁多自用意。朋友规谏, 豁然不惑。凡与人宴处,意有所适,不言而去,人或疑之,谓多生瞋。及与人为信,虽冰雪千里,虎狼当道,而不愆也。上元初,结庐于苕溪之滨,闭关对书,不杂非类,名僧髙土,谈宴永旦。常扁舟往来山寺,随身纱巾短褐、犊鼻。往往独行野中,诵佛经,吟古诗杖击林木,手弄流水,夷犹徘徊,自曙达暮,至日黑兴尽,号泣而归。故楚人相谓:“陆子盖今之接舆也。” 天宝中,郢人醋【于沧浪道,邑吏召子为伶正之师。时河南尹李公齐物出守见异,捉手拊背,亲授诗集,于是汉沔之俗亦异焉。后负书于火门山邹夫子别墅,属礼部郎中崔公国辅出守竟陵郡,与之游处,凡三年洎至德初,秦人过江,子亦过江,与吴兴僧皎然为忘年之交。少好属文,多所讽谕。见人为善,若己有之:见人不善,若己羞之:苦言逆耳,无所回避。由是俗人多忌之。自禄山乱中原,为《四悲诗》,刘展窥江南,作《天之未明赋》, 皆见感激当时,行哭涕泗。著《君臣契》三卷,《源解》三十卷,《江表四姓谱》八卷,《南北人物志》十卷,《吴兴历官记》三卷,《湖州刺史记》一卷,《茶经》三卷,《占梦》上、中、下三卷,并贮于褐布囊上元辛丑岁,子阳秋二十有九。 (节选自《陆文学(羽)自传》,有改动) 【注】:设宴 4.对下列句子中加点的词的解释,不正确的一项是 (3分 A.人或疑之,谓多生瞋瞋:怒,生气 B.及与人为信信:信用于是汉沔之俗亦异焉异:不同 D.少好属文,多所讽谕属:写,写作 5.以下各组句子中,全都能表明陆羽特立独行的一组是 (3分 ①为人才辩笃信,褊躁多自用意 ②与人宴处,意有所适,不言而去 ③常扁舟往来山寺,随身纱巾

3 阅读下面的文言文，完成 4～7 题。陆子名羽，字鸿渐，不知何许人也；或云字羽，名鸿渐，未知孰是。有仲宣、孟阳之貌陋，相如、子云之口吃，而为人才辩笃信，褊躁多自用意。朋友规谏，豁然不惑。凡与人宴处，意有所适，不言而去，人或疑之，谓多生瞋。及与人为信，虽冰雪千里，虎狼当道，而不愆也。上元初，结庐于苕溪之滨，闭关对书，不杂非类，名僧高士，谈宴永日。常扁舟往来山寺，随身纱巾、藤鞋、短褐、犊鼻。往往独行野中，诵佛经，吟古诗，杖击林木，手弄流水，夷犹徘徊，自曙达暮，至日黑兴尽，号泣而归。故楚人相谓：“陆子盖今之接舆也。” 天宝中，郢人酺【注】于沧浪道，邑吏召子为伶正之师。时河南尹李公齐物出守见异，捉手拊背，亲授诗集，于是汉沔之俗亦异焉。后负书于火门山邹夫子别墅，属礼部郎中崔公国辅出守竟陵郡，与之游处，凡三年。洎至德初，秦人过江，子亦过江，与吴兴僧皎然为忘年之交。少好属文，多所讽谕。见人为善，若己有之；见人不善，若己羞之；苦言逆耳，无所回避。由是俗人多忌之。自禄山乱中原，为《四悲诗》，刘展窥江南，作《天之未明赋》，皆见感激当时，行哭涕泗。著《君臣契》三卷，《源解》三十卷，《江表四姓谱》八卷，《南北人物志》十卷，《吴兴历官记》三卷，《湖州刺史记》一卷，《茶经》三卷，《占梦》上、中、下三卷，并贮于褐布囊。上元辛丑岁，子阳秋二十有九。（节选自《陆文学（羽）自传》，有改动）【注】酺：设宴。 4. 对下列句子中加点的词的解释，不正确的一项是（3 分） A．人或疑之，谓多生瞋瞋：怒，生气 B．及与人为信…… 信：信用 C. 于是汉沔之俗亦异焉异：不同 D. 少好属文，多所讽谕属：写，写作 5. 以下各组句子中，全都能表明陆羽特立独行的一组是（3 分） ①为人才辩笃信，褊躁多自用意 ②与人宴处，意有所适，不言而去 ③常扁舟往来山寺，随身纱巾……

老四的嘴唇出奇的厚,两片加在一起,侧面看去,如同一只紫红紫红的蝴蝶趴在那里。再配上那双久睁不眨的浊眼,呆滞呆滞的:你要是第一次同他相对象, 准吹。不过,他也并不一辈子打光棍,27岁上也就结了婚。猪八戒都有人看得上, 自然也有看上他的人。别看他呆憨,他那厚嘴唇,那呆滞眼,就像一本书,一本写着“老实”二字的书,只要一看,就能读懂。小孩子爱他的老实。只要他在,他们就跟他恶作剧,给他装狗尾,有时把他的鞋子藏起来,他便扭动着笨拙的身子去找,嘴里还会不断地发出一个音节: 唔?唔?”小孩们自然乐在一边女工们也欺他老实。粗活、重活、脏活总推他去干。他也听话,他有的是气力,他也不吝啬气力,反正不出也留不住的。于是,逢着搞清洁什么的,他总是拉大车、搬砖石,别人一拉二推三个人的活,他常常是一个人就干了领导们更是爱他的老实。每逢值夜班,一时抓不到人,就想到他,“老四老实,叫他吧,”他也随叫随到。分戏票,有时分完了,少一两张,他们就减了他的,反正他不会提意见。不过,他为此遭到老婆不少的骂:“你真是泥肠石肚木头肝泡沫的肺,一根肠子直到底,上面倒米,下边流粥!”他也只是憨厚地笑笑。最不能容忍的就是房子。单位的住房紧张,这是有名的,他们结婚时,只分得一间小储藏室。窗子开在房顶上,冬天挺暖和,可夏天热得不行。说是暂时, 谁知一“暂”便“暂”了五年。好在他的那口子坚持要等分到房子才要孩子,要不,小孩入蒸笼,不成个蒸乳猪才怪单位也在不断地盖房子。但远远未能满足。按年限、论需要、讲贡献,他都是理所当然的享受者。可一次下来,分完了,没有他的。领导拍拍他肩膀,叫他等下批他等了下批又分了。还是不够,领导考虑其他紧缺户。反正他老实,老实人工作好做。他的名额又被別人占去了。他还是没做声,老婆却骂了三天的街,也骂了他三天。然而不顶用,她是外单位的。他被骂急了,说:“下一批吧!” “下批你再要不到,我就上医院做手术,这辈子不生了!” 那可使不得!那可使不得啊!”他急了,“下批我一定能分到!” 老婆见他那副笃实劲,倒也相信了。不相信也没办法,反正这几年都是在希望和理想中过下来的

6 老四的嘴唇出奇的厚，两片加在一起，侧面看去，如同一只紫红紫红的蝴蝶趴在那里。再配上那双久睁不眨的浊眼，呆滞呆滞的；你要是第一次同他相对象，准吹。不过，他也并不一辈子打光棍，27 岁上也就结了婚。猪八戒都有人看得上，自然也有看上他的人。别看他呆憨，他那厚嘴唇，那呆滞眼，就像一本书，一本写着“老实”二字的书，只要一看，就能读懂。小孩子爱他的老实。只要他在，他们就跟他恶作剧，给他装狗尾，有时把他的鞋子藏起来，他便扭动着笨拙的身子去找，嘴里还会不断地发出一个音节： “唔？唔？”小孩们自然乐在一边。女工们也欺他老实。粗活、重活、脏活总推他去干。他也听话，他有的是气力，他也不吝啬气力，反正不出也留不住的。于是，逢着搞清洁什么的，他总是拉大车、搬砖石，别人一拉二推三个人的活，他常常是一个人就干了。领导们更是爱他的老实。每逢值夜班，一时抓不到人，就想到他，“老四老实，叫他吧，”他也随叫随到。分戏票，有时分完了，少一两张，他们就减了他的，反正他不会提意见。不过，他为此遭到老婆不少的骂：“你真是泥肠石肚木头肝泡沫的肺，一根肠子直到底，上面倒米，下边流粥！”他也只是憨厚地笑笑。最不能容忍的就是房子。单位的住房紧张，这是有名的，他们结婚时，只分得一间小储藏室。窗子开在房顶上，冬天挺暖和，可夏天热得不行。说是暂时，谁知一“暂”便“暂”了五年。好在他的那口子坚持要等分到房子才要孩子，要不，小孩入蒸笼，不成个蒸乳猪才怪。单位也在不断地盖房子。但远远未能满足。按年限、论需要、讲贡献，他都是理所当然的享受者。可一次下来，分完了，没有他的。领导拍拍他肩膀，叫他等下批。他等了。下批又分了。还是不够，领导考虑其他紧缺户。反正他老实，老实人工作好做。他的名额又被别人占去了。他还是没做声，老婆却骂了三天的街，也骂了他三天。然而不顶用，她是外单位的。他被骂急了，说：“下一批吧！” “下批你再要不到，我就上医院做手术，这辈子不生了！” “那可使不得！那可使不得啊！”他急了，“下批我一定能分到！” 老婆见他那副笃实劲，倒也相信了。不相信也没办法，反正这几年都是在希望和理想中过下来的

8 D.小说从“大处着眼、小处落笔”，于小处尽见人情和社会的斑斓；语言诙谐、幽默，对社会丑陋现象的嘲讽直接强烈。 E.小说截取生活片段，故事情节完整，叙述简约。在构思上，“蓄势于前，突转于后”，结局亦在“意料之外，情理之中”。（2）小说中的老四是一个什么样的形象？请简要分析。（6 分）答：＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿（3）小说前后两次写到老四那厚得出奇的嘴唇，这样写有什么作用？（6 分）答：＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿（4）这篇小说情节简单，内涵深邃。请对小说的主题加以探究，并结合全文谈谈你的观点和理由。（8 分）答：＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿四、实用类文本阅读（25 分） 12. 阅读下面的访谈，完成（1）～（4）题。（25 分）网络与文学主持：窦文涛嘉宾：顾彬（德国汉学家）窦文涛：今天咱们来说说网络和文学。顾教授，您了解德国文学，又十分了解中国文学。现在在中国，有些悲观的人觉得那些经典的、传统的文学已经快消亡了。因为网络的出现，好像人人都可以写了，而且电子化了，那种我们想象的像德国那种大部头的小说，将来还有位置吗？顾彬：文学永远不会也不可能死掉。所有人都需要好的文学，因为人的存在和书和文学的存在是分不开的。但是我们应该分清楚好的文学是在什么地方发表的：基本上不是在网络发表，而是在出版社发表的。在出版社发表水平不高的文学作品很困难。出版社会注意到一个作家的水平是高还是低，如果低的，就不会发表。在网络上，谁都可以发表东西。窦文涛：您自己上网吗？顾彬：根本不上网。德文是一种非常复杂的语言，谁想在网络上发表东西，很难；作家需要出版社专门有编辑调查他的文学作品，看你的德文是对的还是不

对,所以我写的那些作品如果没有第二、第三个人审校,可能我的文字水平没有现在高,肯定会很低。窦文涛:我明白了,您是说出版社的编辑甚至能培养出一个好作家。在中国, 有些成了腕的作家,改一个字都不行。但德国出版社的编辑,真的敢和作家商榷。你觉得作家和编辑之间应该是怎么一种关系? 顾彬:应该是合作关系,应该做好朋友。窦文涛:我发现现在的网络上,中国跟世界的距离比以前接近很多,可是当代的中国作家,比起五四的那辈作家,跟世界的距离其实远很多。为什么? 顾彬:你想想,鲁迅接待萧伯纳,徐志摩接待泰戈尔,郁达夫跟佐藤春夫交朋友,他们都是直接读原文,然后跟外国的重要作家直接做朋友。今天的当代作家,虽然在世界一体化的网络时代,但是,你有听说哪个作家是直接阅读原文的? 你有听说哪个作家除创作之外还做翻译的?你有听说他们哪一个人在家里招待哪一个有名的外国作家,他们成为私人朋友的?整个中国当代文学在一个这么高速接近的世界里面,中国当代作家的处境却比以往的时代离世界更远。因为他们与世界中间隔着两条沟。窦文涛:我们再谈谈作家写作与钱和名的问题。顾彬:我常说一个作家应该完全独立,无论他能否赚钱,他都应该写作。有一个很简单的例子:尼采还没有发疯以前,一本书也没办法发表,他用自己的钱发表他的书,还没有读者看他的作品,但是他发疯以后,慢慢才有了他的读者。如果尼采没有发疯以前,跟中国当代作家一样说市场要什么我写什么,不要我的书,那我不写,那么我们今天不会看到尼采的名字窦文涛:这个让我想起我的一些朋友,我在他们当中发现两种人。一种是画家,他说,艺术从来都是少数人的事情,跟大多数人没有什么关系。比如他画画, 他说我直追宋元,我跟千年之前的古人对话,遥相做知音,然后默默的在这耕耘。另一种是作家,他跟我讲,现在时代不同了,你还想说几百年之后人们记得你? 在今天这个网络时代,你如果不在活着的时候出名,你死了没有人再会记得你您对这两种观点怎么看? 顾彬:我不同意。你看,毛泽东喜欢的唐朝诗人李贺,唐以后中国人基本上不看他的作品,是日本人看他的作品。过了1300年以后,因为毛泽东特别喜欢李贺,所以李贺非常红。所以一个作家不应该考虑,我今天赚钱还是不赚钱,出名还是不出名,无所谓。他如果觉得自己的工作是有意思的,他已经满足了生活上最重要的一个要求。但是也有一些另外的例子,陀思妥耶夫斯基其实是为了还债,拼命写东西,也写出了伟大的作品,巴尔扎克好像也是这样。陀思妥耶夫斯基写小说当初是为了还债,就是生活不好,照样写出伟大的作品。如果有钱赚的话,可以这样做下去,因为做的是工作,简朴的工作。所以也可能有些人,眼前有钱,将来又有很大的名,毕加索就是这样的

9 对，所以我写的那些作品如果没有第二、第三个人审校，可能我的文字水平没有现在高，肯定会很低。窦文涛：我明白了，您是说出版社的编辑甚至能培养出一个好作家。在中国，有些成了腕的作家，改一个字都不行。但德国出版社的编辑，真的敢和作家商榷。你觉得作家和编辑之间应该是怎么一种关系？顾彬：应该是合作关系，应该做好朋友。窦文涛：我发现现在的网络上，中国跟世界的距离比以前接近很多，可是当代的中国作家，比起五四的那辈作家，跟世界的距离其实远很多。为什么？顾彬：你想想，鲁迅接待萧伯纳，徐志摩接待泰戈尔，郁达夫跟佐藤春夫交朋友，他们都是直接读原文，然后跟外国的重要作家直接做朋友。今天的当代作家，虽然在世界一体化的网络时代，但是，你有听说哪个作家是直接阅读原文的？你有听说哪个作家除创作之外还做翻译的？你有听说他们哪一个人在家里招待哪一个有名的外国作家，他们成为私人朋友的？整个中国当代文学在一个这么高速接近的世界里面，中国当代作家的处境却比以往的时代离世界更远。因为他们与世界中间隔着两条沟。窦文涛：我们再谈谈作家写作与钱和名的问题。顾彬：我常说一个作家应该完全独立，无论他能否赚钱，他都应该写作。有一个很简单的例子：尼采还没有发疯以前，一本书也没办法发表，他用自己的钱发表他的书，还没有读者看他的作品，但是他发疯以后，慢慢才有了他的读者。如果尼采没有发疯以前，跟中国当代作家一样说市场要什么我写什么，不要我的书，那我不写，那么我们今天不会看到尼采的名字。窦文涛：这个让我想起我的一些朋友，我在他们当中发现两种人。一种是画家，他说，艺术从来都是少数人的事情，跟大多数人没有什么关系。比如他画画，他说我直追宋元，我跟千年之前的古人对话，遥相做知音，然后默默的在这耕耘。另一种是作家，他跟我讲，现在时代不同了，你还想说几百年之后人们记得你？在今天这个网络时代，你如果不在活着的时候出名，你死了没有人再会记得你。您对这两种观点怎么看？顾彬：我不同意。你看，毛泽东喜欢的唐朝诗人李贺，唐以后中国人基本上不看他的作品，是日本人看他的作品。过了 1300 年以后，因为毛泽东特别喜欢李贺，所以李贺非常红。所以一个作家不应该考虑，我今天赚钱还是不赚钱，出名还是不出名，无所谓。他如果觉得自己的工作是有意思的，他已经满足了生活上最重要的一个要求。但是也有一些另外的例子，陀思妥耶夫斯基其实是为了还债，拼命写东西，也写出了伟大的作品，巴尔扎克好像也是这样。陀思妥耶夫斯基写小说当初是为了还债，就是生活不好，照样写出伟大的作品。如果有钱赚的话，可以这样做下去，因为做的是工作，简朴的工作。所以也可能有些人，眼前有钱，将来又有很大的名，毕加索就是这样的