《美芹十论》 总序 臣闻事未至而预图，则处之常有于：事既至而后计，则应之常不足。虏人凭陵中夏，臣子 思酬国耻，普天率土，此心未尝一日忘。臣之家世，受廛济南，代膺阃寄荷国厚恩。大父臣 赞，以族众拙于脱身，被污虏官，留京师，历宿毫，涉沂海，非其志也。每退食，辄引臣辈 登高望远，指画山河，思投衅而起，以纾君父所不共戴天之愤。常令臣两随计利抵燕山，谛 观形势，谋未及遂，大父臣赞下世。粤辛已岁，逆亮南寇，中原之民屯聚蜂起，臣常鸠众二 千，逮耿京，为掌书记，与图恢夏，共籍兵二十五万，纳款于朝。不幸变生肘腋，事乃大谬。 负抱愚忠，填郁肠肺。官闲心定，窃伏思念：今日之事，朝廷一于持重以为成谋，虏人利于 尝试以为得计，故和战之权常出于敌，而我特从而应之。是以燕山之和未几而京城之围急， 城下之盟方成而两宫之狩远。秦桧之和反以滋逆亮之狂。彼利则战，倦则和，诡谲狙诈，我 实何有。惟是张浚符离之师粗有生气，虽胜不虑败，事非十全，然计其所丧，方诸既和之后， 投闲蹂躏，由未若是之酷。而不识兵者，徒见胜不可保之为害，而不悟夫和而不可恃为膏育 之大病，亟遂齚舌以为深戒。臣窃谓恢复自有定谋，非符离小胜负之可惩，而朝廷公卿过虑、 不言兵之可惜也。古人言不以小挫而沮吾大计，正以此耳。 恭惟皇帝陛下。聪明神武，灼见事机，虽光武明谋，宪宗果断，所难比拟。一介丑虏尚劳 宵旰，此正天下之士献谋效命之秋。臣虽至陋，何能有知，徒以忠愤所激，不能自己。以为 今日虏人实有弊之可乘，而朝廷上策惟预备乃为无患。故罄竭精恳，不自忖量，撰成御戎十 论，名曰美芹。其三言虏人之弊，其七言朝廷之所当行。先审其势，次察其情，复观其衅， 则敌人之虚实吾既详之矣：然后以其七说次第而用之，虏故在吾目中。惟陛下留乙夜之神， 臣先物之机，志在必行，无惑群议，庶乎“雪耻酬百王，除凶报千古”之烈无逊于唐太宗。 典冠举衣以复韩侯，虽越职之罪难逃；野人美芹而献于君，亦爱主之诚可取。惟陛下赦其狂 僭而怜其愚忠，斧质余生实不胜万幸万幸之至。 审势第一 用兵之道，形与势二。不知而一之，则沮于形、眩于势，而胜不可图，且坐受毙矣。何谓 形？小大是也。何谓势？虚实是也。土地之广，财赋之多，士马之众，此形也，非势也。形 可举以示威，不可用以必胜。譬如转嵌岩于千仞之山，轰然其声，巍然其形，非不大可畏也： 然而堑留木柜，未容于直，遂有能迂回而避御之，至力杀形禁，则人得跨而逾之矣。若夫势 则不然，有器必可用，有用必可济。譬如注矢石于高墉之上，操纵自我，不系于人，有轶而 过者，抨击中射惟意所向，此实之可虑也。自今论之：虏人虽有嵌岩可畏之形，而无矢石必 可用之势，其举以示吾者，特以威而疑我也：未欲用以求胜者，固知其未必能也。彼欲致疑， 吾且信之以为可疑：彼未必能，吾且意其或能：是亦未详夫形、势之辨耳。臣请得而条陈之： 虏人之地，东薄于海，西控于夏，南抵于淮，北极于蒙，地非不广也：虏人之财，签兵于民 而无养兵之费，靳恩于郊而无泛恩之赏，又辅之以岁币之相仍，横敛之不恤，则财非不多也： 沙漠之地，马所生焉：射御长技，人皆习焉，则其兵又可谓之众矣。以此之形，时出而震我， 亦在所可虑，而臣独以为不足恤者，盖虏人之地虽名为广，其实易攻，惟其无事，兵劫形制， 若可纠合，一有惊扰，则忿怒纷争，割据蜂起。辛已之变，萧鹧巴反于辽，开赵反于密，魏 胜反于海，王友直反于魏，耿京反于齐、鲁，亲而葛王反于燕，其余纷纷所在而是，此则已 然之明验，是一不足虑也。虏人之财虽名为多，其实难恃，得吾岁币惟金与帛，可以备赏而 不可以养士：中原廪窖，可以养士，而不能保其无失。盖虏政庞而官吏横，常赋供亿民粗可 支，意外而有需，公实取一而吏七八之，民不堪而叛：叛则财不可得而反丧其资，是二不足 虑也。若其为兵，名之曰多，又实难调而易溃。且如中原所签，谓之大汉军者，皆其父祖残 于蹂践之余，田宅罄于捶剥之酷，怨忿所积，其心不一；而沙漠所签者越在万里之外，虽其 数可以百万计，而道里辽绝，资粮器甲一切取办于民，赋输调发非一岁而不可至。始逆亮南
《美芹十论》 总序 臣闻事未至而预图，则处之常有于；事既至而后计，则应之常不足。虏人凭陵中夏，臣子 思酬国耻，普天率土，此心未尝一日忘。臣之家世，受廛济南，代膺阃寄荷国厚恩。大父臣 赞，以族众拙于脱身，被污虏官，留京师，历宿毫，涉沂海，非其志也。每退食，辄引臣辈 登高望远，指画山河，思投衅而起，以纾君父所不共戴天之愤。常令臣两随计利抵燕山，谛 观形势，谋未及遂，大父臣赞下世。粤辛巳岁，逆亮南寇，中原之民屯聚蜂起，臣常鸠众二 千，逮耿京，为掌书记，与图恢夏，共籍兵二十五万，纳款于朝。不幸变生肘腋，事乃大谬。 负抱愚忠，填郁肠肺。官闲心定，窃伏思念：今日之事，朝廷一于持重以为成谋，虏人利于 尝试以为得计，故和战之权常出于敌，而我特从而应之。是以燕山之和未几而京城之围急， 城下之盟方成而两宫之狩远。秦桧之和反以滋逆亮之狂。彼利则战，倦则和，诡谲狙诈，我 实何有。惟是张浚符离之师粗有生气，虽胜不虑败，事非十全，然计其所丧，方诸既和之后， 投闲蹂躏，由未若是之酷。而不识兵者，徒见胜不可保之为害，而不悟夫和而不可恃为膏肓 之大病，亟遂齚舌以为深戒。臣窃谓恢复自有定谋，非符离小胜负之可惩，而朝廷公卿过虑、 不言兵之可惜也。古人言不以小挫而沮吾大计，正以此耳。 恭惟皇帝陛下。聪明神武，灼见事机，虽光武明谋，宪宗果断，所难比拟。一介丑虏尚劳 宵旰，此正天下之士献谋效命之秋。臣虽至陋，何能有知，徒以忠愤所激，不能自已。以为 今日虏人实有弊之可乘，而朝廷上策惟预备乃为无患。故罄竭精恳，不自忖量，撰成御戎十 论，名曰美芹。其三言虏人之弊，其七言朝廷之所当行。先审其势，次察其情，复观其衅， 则敌人之虚实吾既详之矣；然后以其七说次第而用之，虏故在吾目中。惟陛下留乙夜之神， 臣先物之机，志在必行，无惑群议，庶乎“雪耻酬百王，除凶报千古”之烈无逊于唐太宗。 典冠举衣以复韩侯，虽越职之罪难逃；野人美芹而献于君，亦爱主之诚可取。惟陛下赦其狂 僭而怜其愚忠，斧质余生实不胜万幸万幸之至。 审势 第一 用兵之道，形与势二。不知而一之，则沮于形、昡于势，而胜不可图，且坐受毙矣。何谓 形？小大是也。何谓势？虚实是也。土地之广，财赋之多，士马之众，此形也，非势也。形 可举以示威，不可用以必胜。譬如转嵌岩于千仞之山，轰然其声，巍然其形，非不大可畏也； 然而堑留木柜，未容于直，遂有能迂回而避御之，至力杀形禁，则人得跨而逾之矣。若夫势 则不然，有器必可用，有用必可济。譬如注矢石于高墉之上，操纵自我，不系于人，有轶而 过者，抨击中射惟意所向，此实之可虑也。自今论之：虏人虽有嵌岩可畏之形，而无矢石必 可用之势，其举以示吾者，特以威而疑我也；未欲用以求胜者，固知其未必能也。彼欲致疑， 吾且信之以为可疑；彼未必能，吾且意其或能；是亦未详夫形、势之辨耳。臣请得而条陈之： 虏人之地，东薄于海，西控于夏，南抵于淮，北极于蒙，地非不广也；虏人之财，签兵于民 而无养兵之费，靳恩于郊而无泛恩之赏，又辅之以岁币之相仍，横敛之不恤，则财非不多也； 沙漠之地，马所生焉；射御长技，人皆习焉，则其兵又可谓之众矣。以此之形，时出而震我， 亦在所可虑，而臣独以为不足恤者，盖虏人之地虽名为广，其实易攻，惟其无事，兵劫形制， 若可纠合，一有惊扰，则忿怒纷争，割据蜂起。辛巳之变，萧鹧巴反于辽，开赵反于密，魏 胜反于海，王友直反于魏，耿京反于齐、鲁，亲而葛王反于燕，其余纷纷所在而是，此则已 然之明验，是一不足虑也。虏人之财虽名为多，其实难恃，得吾岁币惟金与帛，可以备赏而 不可以养士；中原廪窖，可以养士，而不能保其无失。盖虏政庞而官吏横，常赋供亿民粗可 支，意外而有需，公实取一而吏七八之，民不堪而叛；叛则财不可得而反丧其资，是二不足 虑也。若其为兵，名之曰多，又实难调而易溃。且如中原所签，谓之大汉军者，皆其父祖残 于蹂践之余，田宅罄于捶剥之酷，怨忿所积，其心不一；而沙漠所签者越在万里之外，虽其 数可以百万计，而道里辽绝，资粮器甲一切取办于民，赋输调发非一岁而不可至。始逆亮南
寇之时，皆是诛胁酋长、破灭资产，人乃肯从，未几中道窜归者已不容制，则又三不足虑也。 又况虏廷今日用事之人，杂以契丹、中原、江南之士，上下猜防。议论龃龉，非如前日粘军、 兀术辈之叶。且骨肉间僭杀成风，如闻伪许王以庶长出守于汴，私收民心，而嫡少尝暴之于 其父，此岂能终以无事者哉。我有三不足虑，彼有三无能为，而重之以有腹心之疾，是殆自 保之不暇，何以谋人？臣亦闻古之善觇人国者，如良医之切脉，知其受病之处而逆其必殒之 期，初不为肥瘠而易其智。官渡之师，袁绍未遽弱也，曹操见之以为终且自毙者，以嫡庶不 定而知之也。咸阳之都，会稽之游，秦尚自强也，高祖见之以为当如是矣，项籍见之以为可 取而代之者，以民怨已深而知之。盖国之亡，未有如民怨、嫡庶不定之酷，虏今并有之，欲 不亡何待！臣故曰：“形与势异”。为陛下实深察之。 察情第二 两敌相持，无以得其情则疑，疑故易骇，骇而应之必不能详：有以得其情则定，定故不可 惑，不可惑而听彼之自扰，则权常在我而敌实受其弊矣。古之善用兵者，非能务为必胜，而 能谋为不可胜。盖不可胜者乃所以徐图必胜之功也。我欲胜彼，彼亦志於胜，谁肯处其败？ 胜败之情战於中，而胜败之机未有所决。彼或以兵来，吾敢谓其非张虚声以耀我乎？彼或以 兵遁，吾敢谓其非匿形以诱我乎？是皆未敢也。然则如之何？曰：“权然后知轻重，度而后 知长短”，定故也。“他人有心，与付度之”，审故也。能定而审，敌情虽万里之远可定察 矣。今吾藏战於守，未战而长为必战之待：寓胜於战，未胜而常有必胜之理。彼诚虚声以耀 我，我以静应而不轻动：彼诚匿形以诱我，我有素备而不可乘：胜败既不能为吾乱，则故神 闲而气定矣。然后徐以吾之心度彼之情，吾犹是彼亦犹是，南北虽有异虑，休戚岂有异趣哉！ 且彼诚欲战耶，则必不肯张皇以速我之备。且如逆亮始谋南寇之时，刘麟、蔡松年一探其意 而导之，则麟逐而松年鸠，恶其露机也。今诚必战，岂欲人遂知之乎！彼诚不敢必战耶，贪 残无义，忿不顾败，彼何所恤？以母之亲、兄之长，一忤其意，一利其位，亮犹弑之，何有 於我？况今沿海造舰，沿淮治具，包藏祸心，有隙皆可投，敢谓之终遂不战乎？大抵今彼虽 无必敢战之心，而吾亦不可不防其欲尝试之举。彼於高丽、西夏，气足以吞之，故於其使之 至也，坦然待之而无他：惟吾使命之去，则多方腆鲜，曲意防备。如人见牛羊未尝作色，而 遇虎豹则厉声奋臂以加之，此又足以见其深有忌於我也。彼知有忌，我独无忌哉！我之所忌 不在於虏欲必战，而在於虏幸胜以逾淮，而遂守淮以困我，则吾受其疾矣。朝廷心定而虑审， 何情不可得，何功不可成。不求敌情之知，而观彼虚声诡势以为进退者，非特在困吾力，且 失夫致胜之机为可惜。臣故曰：“知敌之情而为之处者，绰绰乎其有余矣。” 观衅第三 自古天下离合之势常系乎民心，民心叛服之由实基於喜怒。喜怒之方形，视之若未有休戚： 喜怒之既积，离合始决而不可制矣。何则？喜怒之情有血气者皆有之：饱而愉，暖而适，遽 使之饥寒则怨：仰而事，俯而育，遽使之捐弃则痛：冤而求伸，愤而求泄，至於无所控告则 怒：怨深痛巨而怒盈，服则合，叛则离。秦汉之际，离合之变，於此可以观矣。秦人之法惨 刻凝密，而汉则破觚为圜，与民休息，天下不得不喜汉而怒秦。怒之方形，秦自若也：怒之 既积，则喜而有所属，秦始不得自保，遂离而合於汉矣。 方今中原之民，其心果何如哉？二百年为朝廷赤子，耕而食，蚕而衣，富者安，贫者济， 赋轻役寡，求得而欲遂，一染腥羶，彼视吾民如晚妾之御嫡子，爱憎自殊，不复顾惜。方僭 割之时，彼守未固，此讻未定，犹免强姑息以示恩，时肆诛戮以贾威：既久稍玩，真情遂出， 分布州县，半是胡奴，分朋植党，仇灭中华。民有不平，讼之於官，则胡人胜而华民则饮气 以茹屈：田畴相邻，胡人则强而夺之；孽畜相杂，胡人则盗而有之：民之至爱者子孙，签军 之令下，则贫富不问而丁壮必行：民之所惜者财力，营筑馈饷之役兴则空室以往而休息无期： 有常产者困宴，无置锥者冻馁。民初未敢遽叛者，犹徇於苟且之安，而[言术]於积威之末。 辛已之岁相挺以兴，矫首南望、思恋旧主者，怨已深、痛己巨，而怒已盈也。逆亮自知形禁
寇之时，皆是诛胁酋长、破灭资产，人乃肯从，未几中道窜归者已不容制，则又三不足虑也。 又况虏廷今日用事之人，杂以契丹、中原、江南之士，上下猜防。议论龃龉，非如前日粘军、 兀术辈之叶。且骨肉间僭杀成风，如闻伪许王以庶长出守于汴，私收民心，而嫡少尝暴之于 其父，此岂能终以无事者哉。我有三不足虑，彼有三无能为，而重之以有腹心之疾，是殆自 保之不暇，何以谋人？臣亦闻古之善觇人国者，如良医之切脉，知其受病之处而逆其必殒之 期，初不为肥瘠而易其智。官渡之师，袁绍未遽弱也，曹操见之以为终且自毙者，以嫡庶不 定而知之也。咸阳之都，会稽之游，秦尚自强也，高祖见之以为当如是矣，项籍见之以为可 取而代之者，以民怨已深而知之。盖国之亡，未有如民怨、嫡庶不定之酷，虏今并有之，欲 不亡何待！臣故曰：“形与势异”。为陛下实深察之。 察情 第二 两敌相持，无以得其情则疑，疑故易骇，骇而应之必不能详；有以得其情则定，定故不可 惑，不可惑而听彼之自扰，则权常在我而敌实受其弊矣。古之善用兵者，非能务为必胜，而 能谋为不可胜。盖不可胜者乃所以徐图必胜之功也。我欲胜彼，彼亦志於胜，谁肯处其败？ 胜败之情战於中，而胜败之机未有所决。彼或以兵来，吾敢谓其非张虚声以耀我乎？彼或以 兵遁，吾敢谓其非匿形以诱我乎？是皆未敢也。然则如之何？曰：“权然后知轻重，度而后 知长短”，定故也。“他人有心，与忖度之”，审故也。能定而审，敌情虽万里之远可定察 矣。今吾藏战於守，未战而长为必战之待；寓胜於战，未胜而常有必胜之理。彼诚虚声以耀 我，我以静应而不轻动；彼诚匿形以诱我，我有素备而不可乘；胜败既不能为吾乱，则故神 闲而气定矣。然后徐以吾之心度彼之情，吾犹是彼亦犹是，南北虽有异虑，休戚岂有异趣哉！ 且彼诚欲战耶，则必不肯张皇以速我之备。且如逆亮始谋南寇之时，刘麟、蔡松年一探其意 而导之，则麟逐而松年鸩，恶其露机也。今诚必战，岂欲人遂知之乎！彼诚不敢必战耶，贪 残无义，忿不顾败，彼何所恤？以母之亲、兄之长，一忤其意，一利其位，亮犹弑之，何有 於我？况今沿海造舰，沿淮治具，包藏祸心，有隙皆可投，敢谓之终遂不战乎？大抵今彼虽 无必敢战之心，而吾亦不可不防其欲尝试之举。彼於高丽、西夏，气足以吞之，故於其使之 至也，坦然待之而无他；惟吾使命之去，则多方腆鲜，曲意防备。如人见牛羊未尝作色，而 遇虎豹则厉声奋臂以加之，此又足以见其深有忌於我也。彼知有忌，我独无忌哉！我之所忌 不在於虏欲必战，而在於虏幸胜以逾淮，而遂守淮以困我，则吾受其疾矣。朝廷心定而虑审， 何情不可得，何功不可成。不求敌情之知，而观彼虚声诡势以为进退者，非特在困吾力，且 失夫致胜之机为可惜。臣故曰：“知敌之情而为之处者，绰绰乎其有余矣。” 观衅 第三 自古天下离合之势常系乎民心，民心叛服之由实基於喜怒。喜怒之方形，视之若未有休戚； 喜怒之既积,离合始决而不可制矣。何则？喜怒之情有血气者皆有之：饱而愉，暖而适，遽 使之饥寒则怨；仰而事，俯而育，遽使之捐弃则痛；冤而求伸，愤而求泄，至於无所控告则 怒；怨深痛巨而怒盈，服则合，叛则离。秦汉之际，离合之变，於此可以观矣。秦人之法惨 刻凝密，而汉则破觚为圜，与民休息，天下不得不喜汉而怒秦。怒之方形，秦自若也；怒之 既积，则喜而有所属，秦始不得自保，遂离而合於汉矣。 方今中原之民，其心果何如哉？二百年为朝廷赤子，耕而食，蚕而衣，富者安，贫者济， 赋轻役寡，求得而欲遂，一染腥羶，彼视吾民如晚妾之御嫡子，爱憎自殊，不复顾惜。方僭 割之时，彼守未固，此讻未定，犹免强姑息以示恩，时肆诛戮以贾威；既久稍玩，真情遂出， 分布州县，半是胡奴，分朋植党，仇灭中华。民有不平，讼之於官，则胡人胜而华民则饮气 以茹屈；田畴相邻，胡人则强而夺之；孽畜相杂，胡人则盗而有之；民之至爱者子孙，签军 之令下，则贫富不问而丁壮必行；民之所惜者财力，营筑馈饷之役兴则空室以往而休息无期； 有常产者困寠，无置锥者冻馁。民初未敢遽叛者，犹徇於苟且之安，而[言术]於积威之末。 辛巳之岁相挺以兴，矫首南望、思恋旧主者，怨已深、痛已巨，而怒已盈也。逆亮自知形禁
势格，巢穴迥遥，恐狂谋无成窜身无所，故疾趣淮上，侥幸一胜，以谋溃中原之心而求归也。 此机不一再，而朝廷虑不及此，中原义兵寻亦溃散。吁！甚可追惜也。 今而观之，中原之民业尝叛虏，虏人必不能释然於其心，而无民意岂能自安而无疑乎！疑 则臣患深，操心危，是以易动而轻叛。朝廷未有意於恢复则己：诚有意焉，莫若於其无事之 时，张大声势以耸之，使知朝廷偃然有可恃之资：存抚新附以诱之，使知朝廷有不忘中原之 心。如是，则一旦缓急。彼将转相告谕，翕然而起，争为吾之应矣。 又况今日中原之民，非昔日中原之民。曩者民习於治而不知兵，不意之祸如蜂虿作於杯袖， 智者不暇谋，勇者不及怒。自乱离以来，心安於斩伐而力闲於攻守，虏人虽暴，有王师为之 援，民心坚矣。冯妇虽攮臂，其为士笑之。孟子曰：“为汤武驱民者，桀与纣也。”臣亦谓 今之中原离合之衅已开，虏人不动则已，诚动焉，是特为陛下驱民而已。惟静以待之，彼不 亡何待！ 自治第四 臣闻今之论天下者皆曰：“南北有定势，吴楚之脆弱不足以争衡於中原。”臣之说曰：“古 今有常理，夷狄之腥秽不可以久安於华夏。”夫所谓南北定势者，粤自汉鼎之亡，天下离而 为南北，吴不能以取魏，而晋足以并吴：晋不能以取中原，而陈亦终於毙於隋：与夫艺祖皇 帝之取南唐、取吴越，天下之士遂以为东南地薄兵脆，将非命世之雄，其势固至於此。而蔡 谟亦谓：“度今诸人，必不能辨此。吾见韩庐东郭酸俱毙而己。” 臣亦谓吴不能以取魏者，盖孙氏之割据，曹氏之猜雄，其德本无以相过，而西蜀之地又分 於刘备，虽愿以兵窥魏，势不可得也。晋之不能取中原者，一时诸戎皆有豪杰之风，晋之强 臣方内自专制，拥兵上流，动辄问鼎，自治如此，何暇谋人？宋、齐、梁、陈之间其君臣又 皆以一战之胜蔑其君而夺之位，其心盖侥幸於人之不我攻，而所以攻人者皆其自固也。至於 南唐吴越之时，适当圣人之兴，理固应耳，无足怪者。由此观之，所遭者然，非定势也。 且方今南北之势，较之彼时亦大异矣。地方万里而劫於夷狄之一姓，彼其国大而上下交征， 政庞而华夷相怨，平居无事，亦规规然模仿古圣贤太平之事以诳乱其耳目，事以其国可以言 静而不可以言动，其民可与共安而不可与共危，非如晋末诸戎四分五裂，若周秦之战国，唐 季之藩镇，皆家自为国，国自为敌，而贪残吞噬、剽悍劲勇之习纯用而不杂也。且六朝之君， 其祖宗德泽涵养浸渍之难忘，而中原民心眷恋依依而不去者，又非得为今日比。臣故曰：“较 之彼时，南北之势大异矣。” 当秦之时，关东强国末楚若也，而秦楚相遇，动以数十万之众见屠於秦，君为秦虏而地为 秦虚。自当时言之，是南北勇怯不敌之明验，而项梁乃能以吴楚子弟驱而之赵，就钜鹿，破 章邯，诸侯之军十余壁者皆莫敢动。观楚之战士无不一当十，诸侯之兵皆人人惴恐。卒以阬 秦军，入函谷，焚咸阳，杀子婴，是又可以南北勇怯论哉？ 方怀王入秦时，楚人之言曰：“楚虽三户，亡秦必楚。”夫岂彼能逆知其势之必至於此耶？ 盖天道好还，亦以其理而推之耳。固臣直取古今常理而论之。夫所谓古今常理者：逆顺之相 形，盛衰之相寻，如符契之必同，寒暑之必至。今夷狄所以取之者至逆也，然其所居者亦盛 矣。以顺居盛，犹有衰焉：以逆居盛，固为衰乎？臣之所谓理者此也。不然，裔夷之长而据 有中夏，子孙有泰山万世之安，古今岂有是事哉！今之议者皆痛惩往者之事，而劫於积威之 後，不推项籍之亡秦，而威以蔡谟之论晋者以藉口，是犹怀千金之璧，不能斡营低昂，而摇 尾於贩夫：惩蝮蛇之毒，不能祥核真伪，而褫魄於雕弓。亦己过矣。故臣愿陛下姑以光复旧 物而自期，不以六朝之势而自卑，精心强力，日语二三大臣讲求古今南北之势，知其不侔而 不为之惑，则臣固当为陛下言自治之策。 今之所以自治者不胜其多也：官吏之盛否，民力之优困，财用之半耗，士卒之强弱，器械 之良窳，边备之废置，此数者皆有司之事，陛下亦次第而行之，臣不能悉举也。顾今有大者 二，陛下知之而未果行、大臣难之而不敢发者，一曰：绝岁币，二曰都金陵。臣闻今之所以
势格，巢穴迥遥，恐狂谋无成窜身无所，故疾趣淮上，侥幸一胜，以谋溃中原之心而求归也。 此机不一再，而朝廷虑不及此，中原义兵寻亦溃散。吁！甚可追惜也。 今而观之，中原之民业尝叛虏，虏人必不能释然於其心，而无民意岂能自安而无疑乎！疑 则臣患深，操心危，是以易动而轻叛。朝廷未有意於恢复则已；诚有意焉，莫若於其无事之 时，张大声势以耸之，使知朝廷偃然有可恃之资；存抚新附以诱之，使知朝廷有不忘中原之 心。如是，则一旦缓急。彼将转相告谕，翕然而起，争为吾之应矣。 又况今日中原之民，非昔日中原之民。曩者民习於治而不知兵，不意之祸如蜂虿作於杯袖， 智者不暇谋，勇者不及怒。自乱离以来，心安於斩伐而力闲於攻守，虏人虽暴，有王师为之 援，民心坚矣。冯妇虽攮臂，其为士笑之。孟子曰：“为汤武驱民者，桀与纣也。”臣亦谓 今之中原离合之衅已开，虏人不动则已，诚动焉，是特为陛下驱民而已。惟静以待之，彼不 亡何待！ 自治 第四 臣闻今之论天下者皆曰：“南北有定势，吴楚之脆弱不足以争衡於中原。”臣之说曰：“古 今有常理，夷狄之腥秽不可以久安於华夏。”夫所谓南北定势者，粤自汉鼎之亡，天下离而 为南北，吴不能以取魏，而晋足以并吴；晋不能以取中原，而陈亦终於毙於隋；与夫艺祖皇 帝之取南唐、取吴越，天下之士遂以为东南地薄兵脆，将非命世之雄，其势固至於此。而蔡 谟亦谓：“度今诸人，必不能辨此。吾见韩庐东郭踆俱毙而已。” 臣亦谓吴不能以取魏者，盖孙氏之割据，曹氏之猜雄，其德本无以相过，而西蜀之地又分 於刘备，虽愿以兵窥魏，势不可得也。晋之不能取中原者，一时诸戎皆有豪杰之风，晋之强 臣方内自专制，拥兵上流，动辄问鼎，自治如此，何暇谋人？宋、齐、梁、陈之间其君臣又 皆以一战之胜蔑其君而夺之位，其心盖侥幸於人之不我攻，而所以攻人者皆其自固也。至於 南唐吴越之时，适当圣人之兴，理固应耳，无足怪者。由此观之，所遭者然，非定势也。 且方今南北之势，较之彼时亦大异矣。地方万里而劫於夷狄之一姓，彼其国大而上下交征， 政庞而华夷相怨，平居无事，亦规规然模仿古圣贤太平之事以诳乱其耳目，事以其国可以言 静而不可以言动，其民可与共安而不可与共危，非如晋末诸戎四分五裂，若周秦之战国，唐 季之藩镇，皆家自为国，国自为敌，而贪残吞噬、剽悍劲勇之习纯用而不杂也。且六朝之君， 其祖宗德泽涵养浸渍之难忘，而中原民心眷恋依依而不去者，又非得为今日比。臣故曰：“较 之彼时，南北之势大异矣。” 当秦之时，关东强国末楚若也，而秦楚相遇，动以数十万之众见屠於秦，君为秦虏而地为 秦虚。自当时言之，是南北勇怯不敌之明验，而项梁乃能以吴楚子弟驱而之赵，就钜鹿，破 章邯，诸侯之军十余壁者皆莫敢动。观楚之战士无不一当十，诸侯之兵皆人人惴恐。卒以阬 秦军，入函谷，焚咸阳，杀子婴，是又可以南北勇怯论哉？ 方怀王入秦时，楚人之言曰：“楚虽三户，亡秦必楚。”夫岂彼能逆知其势之必至於此耶？ 盖天道好还，亦以其理而推之耳。固臣直取古今常理而论之。夫所谓古今常理者：逆顺之相 形，盛衰之相寻，如符契之必同，寒暑之必至。今夷狄所以取之者至逆也，然其所居者亦盛 矣。以顺居盛，犹有衰焉；以逆居盛，固为衰乎？臣之所谓理者此也。不然，裔夷之长而据 有中夏，子孙有泰山万世之安，古今岂有是事哉！今之议者皆痛惩往者之事，而劫於积威之 後，不推项籍之亡秦，而威以蔡谟之论晋者以藉口，是犹怀千金之璧，不能斡营低昂，而摇 尾於贩夫；惩蝮蛇之毒，不能祥核真伪，而褫魄於雕弓。亦已过矣。故臣愿陛下姑以光复旧 物而自期，不以六朝之势而自卑，精心强力，日语二三大臣讲求古今南北之势，知其不侔而 不为之惑，则臣固当为陛下言自治之策。 今之所以自治者不胜其多也：官吏之盛否，民力之优困，财用之半耗，士卒之强弱，器械 之良窳，边备之废置，此数者皆有司之事，陛下亦次第而行之，臣不能悉举也。顾今有大者 二，陛下知之而未果行、大臣难之而不敢发者，一曰：绝岁币，二曰都金陵。臣闻今之所以
待虏，以缗计者二百余万，以天下之大而为生灵社稷计，曾何二百余万之足云，臣不为二百 余万缗惜也。钱塘金陵俱在大江之南，而其形势相去亦无几矣，岂以为是数百里之远而遽有 强弱之辨哉！臣不为数百里计也。然而绝岁币则财用未可以遽富，都金陵则中原未可以遽复， 是三尺童子之所知，臣之区区以是为言者，盖古之英雄拨乱之君，必先内有以作三军之气， 外有以破敌人之心，故曰：“未战，养其气。”又曰：“先人有夺人之心”。今则不然：待 敌则恃欢好於金帛之间，立国则借形势於山湖之险，望实俱丧，莫此为甚。使吾内之三军习 知其上之人畏怯退避之如此，以为夷狄必不可敌，战守必不可恃，虽有刚心勇气亦销铄委靡 而不振，臣不知缓急将谁使之战哉！借使战，其能必胜乎？外之中原民心以为朝廷置我於度 外，谓吾无事则知自备而己，有事则将自救之不暇，向之祖臂疾呼而促逆亮之毙、为吾响应 者，它日必无若是之捷也。如是则敌人将安意肆志而为吾患。今绝岁币、都金陵，其形必至 於战。天下有战形矣，然後三军有所怒而思奋，中原有所恃而思乱，陛下间取其二百余万缗 者以资吾养兵赏劳之费，岂不为朝廷之利乎！然此二者在今日未可遽行。臣观虏人之情，玩 吾之重战，而所求未能充其欲，不过一二年必以战而要我，苟因其要我而遂绝之，则彼亦将 自沮，而权固在我矣。 议者必曰：“朝廷全盛时，西、北二虏亦不免於赂。今我有天下之半，而虏倍西、北之势， 虽欲不赂，得乎？”臣应之曰：“是赵之所以待秦也。”昔者秦攻邯郸而去，赵将割六县而 与之和，虞卿曰：“秦之攻赵也，倦而归乎？抑其力尚能进，且爱我而不攻乎？”王曰：“秦 之攻我也，不遗余力矣。必以倦而归矣。”虞卿曰：“秦以其力，攻其力所不能取，倦而归： 王又以其力之所不能攻以资之，是助秦自攻也。”臣以为虞卿之所以谋赵者，是今日之势也。 且今日之势，议者固以东晋自卑矣。求之於晋，彼亦何尝退金陵、输岁币乎？ 臣窃观陛下圣文神武同符祖宗，必将凌跨汉唐、鞭答异类，然後为称，岂能郁郁久居此者 乎？臣愿陛下酌古以御今，无惑於纷纭之论，则恢复之功可必其有成。 古人云：“谋及卿士，谋及庶人。”又曰：“作屋道边，三年不成。”盖谋贵众、断贵 独，惟陛下深察之。 守淮第五 臣闻用兵之道，无所不备则有所必分，知所必守则不必皆备。何则？精兵骁骑，十万之屯， 山峙雷动，其势自雄，以此为备则其谁敢乘？离屯为十，屯不过万，力寡气沮，以此为备则 备不足恃。此聚屯分屯之利害也。臣尝观两淮之战，皆以备多而力寡，兵慑而气沮，奔走於 不必守之地，而撄虏人远斗之锋，故十战而九败。其所以得画江而守者，幸也。且今虏人之 情，臣固以论之矣，要不过以戍兵而入寇，幸成功而无内祸：使之逾淮，将有民而扰之，有 城而守之，则始足以为吾患。夫守江而丧淮，吴、陈、南唐之事可见也。且我入彼出，我出 彼入，况日持久，何事不生？曩者兀术之将曰韩常，刘豫之相曰冯长宁者，皆尝以是导之， 讵知其他日之计终不出於此乎？故臣以为守淮之道，无惧其必来，当使之兵交而亟去：无幸 其必去，当使之他日必不敢犯也。为是策者，在於彼能入吾之地，而不能得吾之战：彼能攻 吾之城，吾能出彼之地。然而非备寡力专则不能也。 且环淮为郡凡几？为郡之屯又几？退淮而江为重镇，曰鄂渚、曰金陵、曰京口，以至於行 都扈跸之兵，其将皆有定营，其营皆有定数，此不可省也。环淮必欲皆备，则是以有限之兵 而用无所不备之策。兵分势弱，必不可以折其冲。以臣策之，不若聚兵为屯，以守为战，庶 乎虏来不足以为吾忧，而我进乃可以为彼患也。 聚兵之说如何？虏人之来，自淮而东必道楚以趣扬：自淮而悉必道濠以趣真，与道寿以趣 和：自荆襄而来，必道襄阳以趣荆。今吾择精骑十万，分屯於山阳、濠梁、襄阳三处，而於 扬或和置一大府以督之。虏攻山阳，则坚壁勿战，而虚盱胎高邮以饵之，使濠梁分其半与督 府之兵横击之，或绝饷道，或要归途。虏并力於山阳，则襄阳之师出唐、邓以扰之。虏攻濠 梁，则坚壁勿战，而虚庐寿以饵之，使山阳分其半与督府之兵亦横击之。虏并力於濠梁，而
待虏，以缗计者二百余万，以天下之大而为生灵社稷计，曾何二百余万之足云，臣不为二百 余万缗惜也。钱塘金陵俱在大江之南，而其形势相去亦无几矣，岂以为是数百里之远而遽有 强弱之辨哉！臣不为数百里计也。然而绝岁币则财用未可以遽富，都金陵则中原未可以遽复， 是三尺童子之所知，臣之区区以是为言者，盖古之英雄拨乱之君，必先内有以作三军之气， 外有以破敌人之心，故曰：“未战，养其气。”又曰：“先人有夺人之心”。今则不然：待 敌则恃欢好於金帛之间，立国则借形势於山湖之险，望实俱丧，莫此为甚。使吾内之三军习 知其上之人畏怯退避之如此，以为夷狄必不可敌，战守必不可恃，虽有刚心勇气亦销铄委靡 而不振，臣不知缓急将谁使之战哉！借使战，其能必胜乎？外之中原民心以为朝廷置我於度 外，谓吾无事则知自备而已，有事则将自救之不暇，向之袒臂疾呼而促逆亮之毙、为吾响应 者，它日必无若是之捷也。如是则敌人将安意肆志而为吾患。今绝岁币、都金陵，其形必至 於战。天下有战形矣，然後三军有所怒而思奋，中原有所恃而思乱，陛下间取其二百余万缗 者以资吾养兵赏劳之费，岂不为朝廷之利乎！然此二者在今日未可遽行。臣观虏人之情，玩 吾之重战，而所求未能充其欲，不过一二年必以战而要我，苟因其要我而遂绝之，则彼亦将 自沮，而权固在我矣。 议者必曰：“朝廷全盛时，西、北二虏亦不免於赂。今我有天下之半，而虏倍西、北之势， 虽欲不赂，得乎？”臣应之曰：“是赵之所以待秦也。”昔者秦攻邯郸而去，赵将割六县而 与之和，虞卿曰：“秦之攻赵也，倦而归乎？抑其力尚能进，且爱我而不攻乎？”王曰：“秦 之攻我也，不遗余力矣。必以倦而归矣。”虞卿曰：“秦以其力，攻其力所不能取，倦而归； 王又以其力之所不能攻以资之，是助秦自攻也。”臣以为虞卿之所以谋赵者，是今日之势也。 且今日之势，议者固以东晋自卑矣。求之於晋，彼亦何尝退金陵、输岁币乎？ 臣窃观陛下圣文神武同符祖宗，必将凌跨汉唐、鞭笞异类，然後为称，岂能郁郁久居此者 乎？臣愿陛下酌古以御今，无惑於纷纭之论，则恢复之功可必其有成。 古人云：“谋及卿士，谋及庶人。”又曰：“作屋道边，三年不成。”盖谋贵众、断贵 独，惟陛下深察之。 守淮 第五 臣闻用兵之道，无所不备则有所必分，知所必守则不必皆备。何则？精兵骁骑，十万之屯， 山峙雷动，其势自雄，以此为备则其谁敢乘？离屯为十，屯不过万，力寡气沮，以此为备则 备不足恃。此聚屯分屯之利害也。臣尝观两淮之战，皆以备多而力寡，兵慑而气沮，奔走於 不必守之地，而撄虏人远斗之锋，故十战而九败。其所以得画江而守者，幸也。且今虏人之 情，臣固以论之矣，要不过以戍兵而入寇，幸成功而无内祸；使之逾淮，将有民而扰之，有 城而守之，则始足以为吾患。夫守江而丧淮，吴、陈、南唐之事可见也。且我入彼出，我出 彼入，况日持久，何事不生？曩者兀术之将曰韩常，刘豫之相曰冯长宁者，皆尝以是导之， 讵知其他日之计终不出於此乎？故臣以为守淮之道，无惧其必来，当使之兵交而亟去；无幸 其必去，当使之他日必不敢犯也。为是策者，在於彼能入吾之地，而不能得吾之战；彼能攻 吾之城，吾能出彼之地。然而非备寡力专则不能也。 且环淮为郡凡几？为郡之屯又几？退淮而江为重镇，曰鄂渚、曰金陵、曰京口，以至於行 都扈跸之兵，其将皆有定营，其营皆有定数，此不可省也。环淮必欲皆备，则是以有限之兵 而用无所不备之策。兵分势弱，必不可以折其冲。以臣策之，不若聚兵为屯，以守为战，庶 乎虏来不足以为吾忧，而我进乃可以为彼患也。 聚兵之说如何？虏人之来，自淮而东必道楚以趣扬；自淮而悉必道濠以趣真，与道寿以趣 和；自荆襄而来，必道襄阳以趣荆。今吾择精骑十万，分屯於山阳、濠梁、襄阳三处，而於 扬或和置一大府以督之。虏攻山阳，则坚壁勿战，而虚盱眙高邮以饵之，使濠梁分其半与督 府之兵横击之，或绝饷道，或要归途。虏并力於山阳，则襄阳之师出唐、邓以扰之。虏攻濠 梁，则坚壁勿战，而虚庐寿以饵之，使山阳分其半与督府之兵亦横击之。虏并力於濠梁，而
襄阳之师亦然。虏攻襄阳，则坚壁勿战，而虚郢复以饵之，虏无所获，亦将聚淮北之兵以并 力於此，我则以濠梁之兵制其归，而山阳之兵自沐阳以扰沂海。此政所谓：不恃敌之不敢攻， 而恃吾能攻彼之所必救也。 臣窃谓解杂乱纷纠者不控拳，救斗者不搏戟，批亢檮虚，形格势禁，则自为解矣。昔人用 兵多出於此，故魏赵相攻，齐师救赵，田忌引兵疾走大梁，则魏兵释赵而自救，齐师因大破 之於桂陵。後唐庄宗与梁相持於杨刘德胜之间，盖尝蹙而不胜，其後用郭崇韬之策，七日入 汴而梁亡。兵家形势，从古己然。议者必曰：“我如持虚以进，彼亦将调兵以拒进：遇其实 未见其虚。”是大不然。彼沿边为守，其兵不过数万，既已屯於三城之冲，其馀不容复多。 兵少而力不足，未能当我全师者，又非其所虑也。又况彼纵得淮，而民不服，且有江为之阻， 则犹未足以为利。我得中原，而箪壶迎降，民心自固，且将不为吾守乎？如此则在我者甚坚， 而在彼者甚瑕。全吾所甚坚，攻彼所甚瑕，此臣所谓兵交而必亟去，兵去而不敢复犯者此也。 鸣呼！安得斯人而与之论天下之哉！ 屯田第六 赵充国论备边之计曰：“湟中积榖三百万斛则羌人不敢动。”李广武为成安君谋曰：“要 其辎重，十日不至，则二将之头可致者。”此言用兵制胜以粮为先，转饷给军以通为利也。 必欲使粮足而饷无间绝之忧，惟屯田为善。而屯田盖亦难行：国家经画，於今几年，而曾未 睹夫实效者，所以驱而使之耕者非其人，所以为之任其贵者非其吏，故利未十百而害已千万 矣。名曰屯田，其实重费以敛怨也。何以言之？市井无赖小人，为其赖而不事事，而迫於饥 寒，故甘捐躯於军伍，以就衣食而苟闲纵，一旦警急，擐甲操戈以当矢石，其心固偃然自分 曰：“向者吾无事而幸饱暖於官，今焉官有事而责死力於我。”且战胜犹有累资补秩之望， 故安之而不辞：今遽而使之屯田，是则无事而不免耕耘之苦，有事而又履夫攻守之危，彼必 曰：“吾能耕以食，岂不能从富民租佃以为生，而轻失身於黥戮？上驱我於万死，岂不能捐 毅帛以养我，而重役我以辛勤？」不平之气无所发泄，再畎亩则邀夺民田、胁掠酒肉，以肆 无稽，践行阵则呼愤扼腕、疾视长上，而不可为用。且曰：「吾自耕自食，官何用我焉。” 是诚未睹夫享成之利也。鲁莽灭裂，徒费粮种，只见有害，未闻获利，此未为策之善。 如臣之说则曰：向者之兵怠惰而不尽力，向者之吏苟且而应故事。不如籍归正军民厘为保 伍，则归正不厘务官耀为长贰，使之专董其事。且彼自虏中被签而来，耒耨之事盖所素习。 且其生同乡井，其情相得，上令下从，不至生事。惟官为之计其闲田顷亩之数、与夫归正军 民之目，土人以占之田不更动摇，以重惊扰。归正之人家给百亩而分为二等：为之兵者，田 之所以尽以予之：危之民者，十分税一则以为凶荒赈济之储。室庐、器具、粮种之法一切遵 旧，使得植桑麻、蓄鸡豚，以为岁时伏腊婚嫁之资。彼必忘其流徙，便於生养。无事则长贰 为劝农之官，有事则长贰为主兵之将，许其理为资考，久於其任，使得悉心於教劝。而委守 臣监司核其劳绩，奏与迁秩而不限举主。人熟不更相劝勉以赴功名之会哉。且今归正军民散 在江淮，而此方之人例以异壤视之。不幸而主将亦以其归正，则求自释於庙堂，又痛事行迹， 愈不加恤。间有挟不平，出怨语，重典已絷其足矣。所谓小名目者仰俸给为话，胥吏泪抑， 何尝以时得？鸣呼！此诚可悯也，诚非朝廷所以怀诱中原忠义之术也。 闻之曰：“因其不足而利之，利未四、五而恩逾九、十。”此正屯田非特为国家便，而且 亦为归正军民之福。议者必曰：“归正之人常怀异心，群而聚之，虑复生变。”是大不然也。 且和亲之後沿江归正军民，官吏失所以抚摩之惠，相扳北归者莫计，当时边吏亦皆听之而莫 为制，此岂独归正军人之罪？今之留者既少安矣，更为屯田以处之，则人有常产而上无重敛， 彼何苦叛去以甘虏人横暴之诛求哉！若又曰：“恐其窃发”，且人惟不自聊赖乃攮夺以苟生， 诚丰沃矣！何苦如是？饥者易为食，必不然也。诚使果耳，疏而远之於江外，不犹愈於聚乎 内而重惊扰乎？且天下之事，逆虑其害而不敢求其利，亦不可言智矣。 盖今所谓御前诸军者，待之素厚而仰之素优，故骄。骄则不可复使，此甚易晓也。若夫州
襄阳之师亦然。虏攻襄阳，则坚壁勿战，而虚郢复以饵之，虏无所获，亦将聚淮北之兵以并 力於此，我则以濠梁之兵制其归，而山阳之兵自沐阳以扰沂海。此政所谓：不恃敌之不敢攻， 而恃吾能攻彼之所必救也。 臣窃谓解杂乱纷纠者不控拳，救斗者不搏戟，批亢擣虚，形格势禁，则自为解矣。昔人用 兵多出於此，故魏赵相攻，齐师救赵，田忌引兵疾走大梁，则魏兵释赵而自救，齐师因大破 之於桂陵。後唐庄宗与梁相持於杨刘德胜之间，盖尝蹙而不胜，其後用郭崇韬之策，七日入 汴而梁亡。兵家形势，从古已然。议者必曰：“我如擣虚以进，彼亦将调兵以拒进；遇其实 未见其虚。”是大不然。彼沿边为守，其兵不过数万，既已屯於三城之冲，其馀不容复多。 兵少而力不足，未能当我全师者，又非其所虑也。又况彼纵得淮，而民不服，且有江为之阻， 则犹未足以为利。我得中原，而箪壶迎降，民心自固，且将不为吾守乎？如此则在我者甚坚， 而在彼者甚瑕。全吾所甚坚，攻彼所甚瑕，此臣所谓兵交而必亟去，兵去而不敢复犯者此也。 呜呼！安得斯人而与之论天下之哉！ 屯田 第六 赵充国论备边之计曰：“湟中积榖三百万斛则羌人不敢动。”李广武为成安君谋曰：“要 其辎重，十日不至，则二将之头可致者。”此言用兵制胜以粮为先，转饷给军以通为利也。 必欲使粮足而饷无间绝之忧，惟屯田为善。而屯田盖亦难行：国家经画，於今几年，而曾未 睹夫实效者，所以驱而使之耕者非其人，所以为之任其责者非其吏，故利未十百而害已千万 矣。名曰屯田，其实重费以敛怨也。何以言之？市井无赖小人，为其懒而不事事，而迫於饥 寒，故甘捐躯於军伍，以就衣食而苟闲纵，一旦警急，擐甲操戈以当矢石，其心固偃然自分 曰：“向者吾无事而幸饱暖於官，今焉官有事而责死力於我。”且战胜犹有累资补秩之望， 故安之而不辞；今遽而使之屯田，是则无事而不免耕耘之苦，有事而又履夫攻守之危，彼必 曰：“吾能耕以食，岂不能从富民租佃以为生，而轻失身於黥戮？上驱我於万死，岂不能捐 榖帛以养我，而重役我以辛勤？」不平之气无所发泄，再畎亩则邀夺民田、胁掠酒肉，以肆 无稽，践行阵则呼愤扼腕、疾视长上，而不可为用。且曰：「吾自耕自食，官何用我焉。” 是诚未睹夫享成之利也。鲁莽灭裂，徒费粮种，只见有害，未闻获利，此未为策之善。 如臣之说则曰：向者之兵怠惰而不尽力，向者之吏苟且而应故事。不如籍归正军民厘为保 伍，则归正不厘务官擢为长贰，使之专董其事。且彼自虏中被签而来，耒耨之事盖所素习。 且其生同乡井，其情相得，上令下从，不至生事。惟官为之计其闲田顷亩之数、与夫归正军 民之目，土人以占之田不更动摇，以重惊扰。归正之人家给百亩而分为二等；为之兵者，田 之所以尽以予之；危之民者，十分税一则以为凶荒赈济之储。室庐、器具、粮种之法一切遵 旧，使得植桑麻、蓄鸡豚，以为岁时伏腊婚嫁之资。彼必忘其流徙，便於生养。无事则长贰 为劝农之官，有事则长贰为主兵之将，许其理为资考，久於其任，使得悉心於教劝。而委守 臣监司核其劳绩，奏与迁秩而不限举主。人熟不更相劝勉以赴功名之会哉。且今归正军民散 在江淮，而此方之人例以异壤视之。不幸而主将亦以其归正，则求自释於庙堂，又痛事行迹， 愈不加恤。间有挟不平，出怨语，重典已絷其足矣。所谓小名目者仰俸给为话，胥吏泪抑， 何尝以时得？呜呼！此诚可悯也，诚非朝廷所以怀诱中原忠义之术也。 闻之曰：“因其不足而利之，利未四、五而恩逾九、十。”此正屯田非特为国家便，而且 亦为归正军民之福。议者必曰：“归正之人常怀异心，群而聚之，虑复生变。”是大不然也。 且和亲之後沿江归正军民，官吏失所以抚摩之惠，相扳北归者莫计，当时边吏亦皆听之而莫 为制，此岂独归正军人之罪？今之留者既少安矣，更为屯田以处之，则人有常产而上无重敛， 彼何苦叛去以甘虏人横暴之诛求哉！若又曰：“恐其窃发”，且人惟不自聊赖乃攮夺以苟生， 诚丰沃矣！何苦如是？饥者易为食，必不然也。诚使果耳，疏而远之於江外，不犹愈於聚乎 内而重惊扰乎？且天下之事，逆虑其害而不敢求其利，亦不可言智矣。 盖今所谓御前诸军者，待之素厚而仰之素优，故骄。骄则不可复使，此甚易晓也。若夫州
郡之卒异於是。彼非天子爪牙之故，可以劳之而不怨，而其大半出於农桑失业之徒，故狎於 野而不怨。往年尝猎其丁壮劲勇者为一军矣，臣以为可辈徒此军，视归正军民之数倍而发之， 使阡陌相连，庐舍相望，并耕乎两淮之间。彼其名素贱，必不敢倨视归正军民而媒怨：而归 正军民视之，犹江南之兵也，亦必有所忌而不敢逞。势足以禁归正军民之变，力足以禁屯田 之利，计有出於此者乎？ 昔商之顽民相率为乱，周公不诛而迁之洛邑，曰：”商之臣工，乃湎於酒，勿庸杀之，姑 惟教之。“其後康王命毕公，又曰：“不臧厥臧，民罔攸劝。”始则迁其顽而教之，终则择 其善而用之。圣人治天下未尝绝物固如此。今归正军人聚於两淮而屯田以居之，核其劳绩而 禄秩以诱之，内以节冗食之费，外以省转饷之劳，以销桀骜之变，此正周人待商民之法，秦 使人自为战之术，而井田兵农之遗制也。况皆吾旧赤子，非如商民在周之有异念，术而使之， 天下岂有不济之事哉！ 致勇第七 臣闻行阵无死命之士则将虽勇而战不能必胜，边睡无死事之将则相虽贤而功不能必成。将 骄卒惰，无事则已，有事而其弊犹耳，则望贼先遁，临敌遂奔，几何而不败国家事。人君责 成於宰相，宰相身任乎天下，可不有以深探其情而逆为之处乎！盖人莫不重死，惟有以致其 勇，则惰者奋、骄者耸，而死有所不敢避。鸣呼！此正鼓舞天下之至术也。致之如何？曰： “将帅之情与士卒之情异，而所以致之之术亦不可得而同。”和则？致将帅之勇在於均任而 投其所忌，贵爵而激其所慕：致士卒之勇，在於寡使而纾其不平，素赏而恤其己亡。臣请得 而备陈之：今之天下，其弊在於儒臣不知兵而武臣有以要其上，故阃外之事朝廷所知者胜与 负而己，所谓当进而退、可攻而守者，则朝廷有不及知也。彼其意盖曰：“平时清要，儒臣 任之：一旦扰攘，而使我履矢石！吾且幸富贵矣。岂不能逡巡自爱而留贼以固位乎！”向者 淮上之师有迁延而避虏者，是其事也。臣今欲乞朝廷於文臣之中择其廉重通敏者，每军置参 谋一员，使之得以陪计议、观形势而不相统摄。非如唐所谓监军之比。彼为将者心有所忌， 而文臣亦因之识行阵、谙战守，缓急均可以备边城之寄：而将帅临敌，有可进而攻之之便， 彼知缙绅之士亦识兵家利害，必不敢依违养贼以自封而遗国家之患。此之谓均任而投其所忌。 凡人之情，未得志则冒死以求富贵，己得志则保富贵而重其生。古人论御将者以才之大小 为辨，谓御大才者如养骐骥，御小才者如养鹰犬。然今之将帅岂皆其才大者，要之饱则飞去 亦有如鹰者焉！向者虹县海道之师，有得一邑、破数舰而遽以节钺，使相与之者，是其事也。 臣欲乞朝廷靳重爵命，齐量其功，等第而予之。非谓无予之谓，徐以予之，且欲使之常衅衅 然，有歆慕未足之意以要其後效。而戒谕文吏，非有节制相临者必以资级为礼，予左选人均， 无使如正使遥郡者间有趋伏堂下之辱，如唐以金紫而执役之类。彼被介胄者知一爵一命之可 重，而朝廷无左右选贵贱之别，则亦矜持奋励、尽心於朝廷而希尊容之宠。此之谓贵爵而激 其所慕。 营幕之间饱暖有不充，而主将歌舞无休时，锋镝之下肝脑不敢保，而主将雍容於帐中，此 亦危且勒矣。而平时又不予之休息以养其力，至使於舁土运甓以营私室而肆鞭鞍，彼之心怀 愤挟怨，惟恐天下之无事、以求所谓快意肆志者而邀其上，谁肯挺身效命以求胜敌哉！兵法 曰：「视卒如爱子」，故古之贤将有与士卒最下者同衣食而分劳苦。臣今欲乞朝廷明敕将帅， 自教阅外，非修营治栅、名公家事者不得私有役使，以收士卒之心。此之谓寡使而纾其不平。 人莫不恶死，亦莫不有父母妻拿之爱，冒万死、幸一生，所谓奇功斩获者有一资半级之望， 朝廷较其毫厘而裁抑之，赏定而付之於军，则胥吏轧之、主将邀之，不得利不与。敌去师捷， 主将享大富贵，而士卒有一命又复沮格如此，不幸而死，妻离子散，香火萧然，万事瓦解： 未死者见之，谁不生心？兵法曰：「军赏不逾时」， 而古之贤将盖有为士卒裹创恤孤者。臣今欲乞朝廷遇有赏命，特与差官携至军中，呼名给付： 而死事之家，申敕主将曲加抚劳，以结士卒之欢。此之谓速赏而恤其己亡。如此则骄者化而
郡之卒异於是。彼非天子爪牙之故，可以劳之而不怨，而其大半出於农桑失业之徒，故狎於 野而不怨。往年尝猎其丁壮劲勇者为一军矣，臣以为可辈徒此军，视归正军民之数倍而发之， 使阡陌相连，庐舍相望，并耕乎两淮之间。彼其名素贱，必不敢倨视归正军民而媒怨；而归 正军民视之，犹江南之兵也，亦必有所忌而不敢逞。势足以禁归正军民之变，力足以禁屯田 之利，计有出於此者乎？ 昔商之顽民相率为乱，周公不诛而迁之洛邑，曰：”商之臣工，乃湎於酒，勿庸杀之，姑 惟教之。“其後康王命毕公，又曰：“不臧厥臧，民罔攸劝。”始则迁其顽而教之，终则择 其善而用之。圣人治天下未尝绝物固如此。今归正军人聚於两淮而屯田以居之，核其劳绩而 禄秩以诱之，内以节冗食之费，外以省转饷之劳，以销桀骜之变，此正周人待商民之法，秦 使人自为战之术，而井田兵农之遗制也。况皆吾旧赤子，非如商民在周之有异念，术而使之， 天下岂有不济之事哉！ 致勇 第七 臣闻行阵无死命之士则将虽勇而战不能必胜，边陲无死事之将则相虽贤而功不能必成。将 骄卒惰，无事则已，有事而其弊犹耳，则望贼先遁，临敌遂奔，几何而不败国家事。人君责 成於宰相，宰相身任乎天下，可不有以深探其情而逆为之处乎！盖人莫不重死，惟有以致其 勇，则惰者奋、骄者耸，而死有所不敢避。呜呼！此正鼓舞天下之至术也。致之如何？曰： “将帅之情与士卒之情异，而所以致之之术亦不可得而同。”和则？致将帅之勇在於均任而 投其所忌，贵爵而激其所慕；致士卒之勇，在於寡使而纾其不平，素赏而恤其已亡。臣请得 而备陈之：今之天下，其弊在於儒臣不知兵而武臣有以要其上，故阃外之事朝廷所知者胜与 负而已，所谓当进而退、可攻而守者，则朝廷有不及知也。彼其意盖曰：“平时清要，儒臣 任之；一旦扰攘，而使我履矢石！吾且幸富贵矣。岂不能逡巡自爱而留贼以固位乎！”向者 淮上之师有迁延而避虏者，是其事也。臣今欲乞朝廷於文臣之中择其廉重通敏者，每军置参 谋一员，使之得以陪计议、观形势而不相统摄。非如唐所谓监军之比。彼为将者心有所忌， 而文臣亦因之识行阵、谙战守，缓急均可以备边城之寄；而将帅临敌，有可进而攻之之便， 彼知缙绅之士亦识兵家利害，必不敢依违养贼以自封而遗国家之患。此之谓均任而投其所忌。 凡人之情，未得志则冒死以求富贵，已得志则保富贵而重其生。古人论御将者以才之大小 为辨，谓御大才者如养骐骥，御小才者如养鹰犬。然今之将帅岂皆其才大者，要之饱则飞去 亦有如鹰者焉！向者虹县海道之师，有得一邑、破数舰而遽以节钺，使相与之者，是其事也。 臣欲乞朝廷靳重爵命，齐量其功，等第而予之。非谓无予之谓，徐以予之，且欲使之常衅衅 然，有歆慕未足之意以要其後效。而戒谕文吏，非有节制相临者必以资级为礼，予左选人均， 无使如正使遥郡者间有趋伏堂下之辱，如唐以金紫而执役之类。彼被介胄者知一爵一命之可 重，而朝廷无左右选贵贱之别，则亦矜持奋励、尽心於朝廷而希尊容之宠。此之谓贵爵而激 其所慕。 营幕之间饱暖有不充，而主将歌舞无休时，锋镝之下肝脑不敢保，而主将雍容於帐中，此 亦危且勩矣。而平时又不予之休息以养其力，至使於舁土运甓以营私室而肆鞭鞑，彼之心怀 愤挟怨，惟恐天下之无事、以求所谓快意肆志者而邀其上，谁肯挺身效命以求胜敌哉！兵法 曰：「视卒如爱子」，故古之贤将有与士卒最下者同衣食而分劳苦。臣今欲乞朝廷明敕将帅， 自教阅外，非修营治栅、名公家事者不得私有役使，以收士卒之心。此之谓寡使而纾其不平。 人莫不恶死，亦莫不有父母妻拿之爱，冒万死、幸一生，所谓奇功斩获者有一资半级之望， 朝廷较其毫厘而裁抑之，赏定而付之於军，则胥吏轧之、主将邀之，不得利不与。敌去师捷， 主将享大富贵，而士卒有一命又复沮格如此，不幸而死，妻离子散，香火萧然，万事瓦解； 未死者见之，谁不生心？兵法曰：「军赏不逾时」， 而古之贤将盖有为士卒裹创恤孤者。臣今欲乞朝廷遇有赏命，特与差官携至军中，呼名给付； 而死事之家，申敕主将曲加抚劳，以结士卒之欢。此之谓速赏而恤其已亡。如此则骄者化而
为锐，惰者化而为力。有不守矣，守之而无不固：有不攻矣，攻之而无不克。 凡兹数事，非有难行重费，朝廷何惜而不举、己收将卒他日之用哉！臣窃观陛下向尝训百 官以宠武臣，隆恩数以优战伐，是诚有意於激励将卒矣，然其间尚有行之而未及详，己行而 旋复驰之事。欲望陛下察臣所以得於行伍之说如此，而明付之宰相，使之审处而力行之，庶 几有以得上下之欢心，而急难不至於误国，此实天下之至计也。 防微第八 古之为国者，其虑敌深，其防患密。故常不吝爵赏以笼络天下智勇辩力之士，而不欲一夫 有忧愁怨怼亡聊不平之心以败吾事。盖人之有智勇辩力者，士皆天民之秀杰者，类不肯自己， 苛大而不得见用於世，小而又饥寒於其身，则其求逞之志果於毁名败节，凡可以纾忿充欲者 无所不至矣。是以敌国相持，胜负未决：一夫不平，输情於敌，则吾之所忌彼知而投之，吾 之所长彼习而用之：投吾所忌，用吾所长，是殆益敌资而遗敌胜耳，不可不察。传曰：“谨 备於其外，患生於其内。”正圣人所以深致意而庸人以为不足虑也。 昔者，楚公子巫臣尝教吴乘车射御，而吴得以逞。汉中行说尝教单于无爱汉物，而汉有匈 奴之忧。史传所载，此类甚多。臣之为今日虑者，非以匹夫去就可以为朝廷重轻，盖以为泄 吾之机足以增虏人之颉颃耳。何则？科举不足以尽笼天下之士，而爵赏亦不足以尽縻归附之 人，与夫逋寇穷民之所归、茹冤抱恨之无所泄者，天下亦不能尽无，窃计其中亦有杰然自异 而不徇小节者矣，彼将甘心俯首、守死於吾土地乎？抑亦坏垣越栅而求释於他域乎？是未可 知也。臣之为是说者，非欲以耸陛下之听而行己之言，盖亦有见焉耳。请试言其大者：逆亮 之南寇也，海道舟楫则平江之匠实为之：准南惟秋之防，而盛夏入寇，则无锡之士实基之： 克敌弓努虏兵所不支，今已为之：殿司之兵比他卒为骄，今己知之。此数者岂小事哉！如闻 皆其非归之人、叛军之长教之使然。且归正军民，或激於忠义，或迫於虐政，故相扳来归， 其心诚有所慕也，前此陛下尝许以不遣矣。自去年以来，虏人间以文牒请索，朝廷亦时有曲 从，其间有知诗书识义分者，如解元振辈，上章请留，陛下既己旌赏之矣。若俗所谓泗州王 等辈既行之後，得之道理，皆言阴通伪地，教其亲戚诉诸虏庭移牒来请，此必其心有所不乐 於朝廷者。若此槽虽[兄辱[冗辱]无能，累千百万举发以归之固不足恤，然人之度量相越、 智愚不同，或其中亦有所谓杰然自异者。患生所忽，渐不可长。臣愿陛下广含弘之量，开言 事之路，许之陈说利害，官其可采，以收拾江南之士：明昭有司，时散俸廪，以优恤归明归 正之人。外而敕州县吏，使之蠲除科敛，平亭狱讼，以抒其逃死蓄愤无所伸诉之心。其归正 军民，或有再索而犹言愿行者，此必阴通伪地，情不可测。朝廷既无负於此辈，而犹反复若 是，陛下赫然诛其一、二，亦可以绝其奸望。不然，则纵之而不加制，玩之而不加恤，恐他 日万一有如先朝张源、吴昊之西奔，近日施宜生之北走，或能驯致边睡意外之扰，不可不加 意焉。 臣闻之：鲁公甫文伯死，有妇人自杀於房者二人，其母闻之不哭，曰：“孔子贤人也。逐 於鲁而是人不随，今死而妇人为自杀，是必於其长者薄、於其妇人厚。”议者曰：“从母之 言则是为贤母，从妻之言则不免为妒妻。”今臣之论归正归明军民，诚恐不悦臣之说者以臣 为妒妻也。惟陛下深察之。 久任第九 臣闻天下无难能不可为之事，而有能为必可成之人。人诚能也，任之不专则不可以有成。 故孟子曰：“五谷种之美者也，苟为不熟，不如稀稗。”何则？事有操纵自我，而谋之己审， 则一举而可以遂成：事有服叛在人，而谋之虽审，亦必持久而後可就。盖自古夷狄为中国患， 彼皆有争胜之心，圣人方调兵以正天诛，任宰相以责成功，非如政刑礼乐发之自己，收之亦 自己之易也。朝而用兵，夕而遂胜，公卿大夫交口归之，日：“此宰相之贤也。”明日而临 敌，後日而闻不利，则群起而媒孽之，曰：“宰相不足与折冲也。”乍贤乍佞，其说不一， 於是人君亦不能自信，欲求之立事，难矣哉！
为锐，惰者化而为力。有不守矣，守之而无不固；有不攻矣，攻之而无不克。 凡兹数事，非有难行重费，朝廷何惜而不举、已收将卒他日之用哉！臣窃观陛下向尝训百 官以宠武臣，隆恩数以优战伐，是诚有意於激励将卒矣，然其间尚有行之而未及详，已行而 旋复驰之事。欲望陛下察臣所以得於行伍之说如此，而明付之宰相，使之审处而力行之，庶 几有以得上下之欢心，而急难不至於误国，此实天下之至计也。 防微 第八 古之为国者，其虑敌深，其防患密。故常不吝爵赏以笼络天下智勇辩力之士，而不欲一夫 有忧愁怨怼亡聊不平之心以败吾事。盖人之有智勇辩力者，士皆天民之秀杰者，类不肯自己， 苛大而不得见用於世，小而又饥寒於其身，则其求逞之志果於毁名败节，凡可以纾忿充欲者 无所不至矣。是以敌国相持，胜负未决；一夫不平，输情於敌，则吾之所忌彼知而投之，吾 之所长彼习而用之；投吾所忌，用吾所长，是殆益敌资而遗敌胜耳，不可不察。传曰：“谨 备於其外，患生於其内。”正圣人所以深致意而庸人以为不足虑也。 昔者，楚公子巫臣尝教吴乘车射御，而吴得以逞。汉中行说尝教单于无爱汉物，而汉有匈 奴之忧。史传所载，此类甚多。臣之为今日虑者，非以匹夫去就可以为朝廷重轻，盖以为泄 吾之机足以增虏人之颉颃耳。何则？科举不足以尽笼天下之士，而爵赏亦不足以尽縻归附之 人，与夫逋寇穷民之所归、茹冤抱恨之无所泄者，天下亦不能尽无，窃计其中亦有杰然自异 而不徇小节者矣，彼将甘心俯首、守死於吾土地乎？抑亦坏垣越栅而求释於他域乎？是未可 知也。臣之为是说者，非欲以耸陛下之听而行己之言，盖亦有见焉耳。请试言其大者：逆亮 之南寇也，海道舟楫则平江之匠实为之；淮南惟秋之防，而盛夏入寇，则无锡之士实惎之； 克敌弓努虏兵所不支，今已为之；殿司之兵比他卒为骄，今已知之。此数者岂小事哉！如闻 皆其非归之人、叛军之长教之使然。且归正军民，或激於忠义，或迫於虐政，故相扳来归， 其心诚有所慕也，前此陛下尝许以不遣矣。自去年以来，虏人间以文牒请索，朝廷亦时有曲 从，其间有知诗书识义分者，如解元振辈，上章请留，陛下既已旌赏之矣。若俗所谓泗州王 等辈既行之後，得之道理，皆言阴通伪地，教其亲戚诉诸虏庭移牒来请，此必其心有所不乐 於朝廷者。若此槽虽[兄辱][冗辱]无能，累千百万举发以归之固不足恤，然人之度量相越、 智愚不同，或其中亦有所谓杰然自异者。患生所忽，渐不可长。臣愿陛下广含弘之量，开言 事之路，许之陈说利害，官其可采，以收拾江南之士；明昭有司，时散俸廪，以优恤归明归 正之人。外而敕州县吏，使之蠲除科敛，平亭狱讼，以抒其逃死蓄愤无所伸诉之心。其归正 军民，或有再索而犹言愿行者，此必阴通伪地，情不可测。朝廷既无负於此辈，而犹反复若 是，陛下赫然诛其一、二，亦可以绝其奸望。不然，则纵之而不加制，玩之而不加恤，恐他 日万一有如先朝张源、吴昊之西奔，近日施宜生之北走，或能驯致边陲意外之扰，不可不加 意焉。 臣闻之：鲁公甫文伯死，有妇人自杀於房者二人，其母闻之不哭，曰：“孔子贤人也。逐 於鲁而是人不随，今死而妇人为自杀，是必於其长者薄、於其妇人厚。”议者曰：“从母之 言则是为贤母，从妻之言则不免为妒妻。”今臣之论归正归明军民，诚恐不悦臣之说者以臣 为妒妻也。惟陛下深察之。 久任 第九 臣闻天下无难能不可为之事，而有能为必可成之人。人诚能也，任之不专则不可以有成。 故孟子曰：“五谷种之美者也，苟为不熟，不如稊稗。”何则？事有操纵自我，而谋之已审， 则一举而可以遂成；事有服叛在人，而谋之虽审，亦必持久而後可就。盖自古夷狄为中国患， 彼皆有争胜之心，圣人方调兵以正天诛，任宰相以责成功，非如政刑礼乐发之自己，收之亦 自己之易也。朝而用兵，夕而遂胜，公卿大夫交口归之，曰：“此宰相之贤也。”明日而临 敌，後日而闻不利，则群起而媒孽之，曰：“宰相不足与折冲也。”乍贤乍佞，其说不一， 於是人君亦不能自信，欲求之立事，难矣哉！
臣读史，尝窃深加越句践、汉高祖之能任人，而种、蠡、良、平之能处事：骤而胜，遽而 败，皆不足以动其心，而信之专，期之成，皆如其所料也。观夫公稽之栖，五年而吴伐齐， 虚可乘也，种、蠡如不闻：又四年，吴伐齐，虚可乘也，种、蠡反发兵助之：又二年，吴伐 齐不胜，而种、蠡始袭破之，可以取之，种、蠡不取；又九年而始一举灭之。盖历二十又三 年，而句践未尝以为迟而夺其权。丰沛之兴，秦二年，汉败於薛：汉元年，高帝厄於鸿门： 又二年衅於彭城：又三年，困於荥阳：又五年不利於夏南。良、平何尝一日不从之计议，然 未免於龃龉者，盖历五年而始蹶项立刘，高帝亦未尝以为疏而夺其权。诚以一胜一败兵家常 势，惩败狃胜，非策之上。故古之人君，其信任大臣也，不间於谗说：其图回大功也，不恤 於小节：所以能责难能不可为之事於能为必可成之人而收其效也。虏人为朝廷患，如病疽焉。 病根不去，终不可以为身安。然其决之也，必加炷刃，则痛亟而无後悔：而其销之也，止於 傅饵，则痛迟而终为大患。病而用医，不一其言，至炷刃方施而传饵移之，傅饵未几而柱刃 夺之：病不已而乃咎医。吁！亦自惑也。且御戎有二道，惟和与战。和固非常策，然太上皇 帝用秦桧一十九年而无异论者，太上皇帝信之之笃而秦桧守之之坚也。今日之事，以和为可 以安，而臣不敢必其盟之可保：以为战为不可讲，而臣亦不敢必其兵之可休。惟陛下推至诚， 疏谗慝，以天下之事尽付之宰相，使得优游无疑以悉力於图回，则可和与战之机宰相其任之 矣。 唐人视相府如传舍，其所成者果何事？淮蔡之功，裴度用而李师道遣刺客以缓师，高霞寓 败而钱微萧俛以为言，宪宗信之深、任之笃，令狐楚之罢为中舍，李逢吉之出为节度，皆以 沮谋而见疏。故君以断、臣以忠，而能成中兴之功。而顷者张浚虽未有大捷，亦未至大败， 符离一挫，召还揆路，遂以罪去，恐非越句践、汉高帝、唐宪宗所以任宰相之道。非特此也， 内而户部出纳之源，外而全曹总司之计，与夫边郡守臣、屯戍守将，皆非朝夕可以贵其成功 者。臣愿陛下要成功於宰相，而使宰相贵成功於计臣、守将，俾其各得专於职治，而以禄秩 旌其劳绩，不必轻移遽迁，则人无苟且之心，乐於奋激以自见其才。一网既举，众目自张， 天下之事犹有不办者，臣不敢信其然也。 详战第十 臣闻鸱枭不鸣，要非祥禽：豺狼不噬，要非仁兽。此虏人吴未动而臣固将以论战。何则？ 我无尔诈，尔无我虞。然後两国可恃以定盟，而生灵可恃以弭兵。今彼尝有诈我之情，而我 亦有虞彼之备，一诈一虞，谓天下不至於战者，惑也。明知天下之必战，则出兵以攻人与坐 而待人之攻也，孰为利？战人之地与退而自战其地者，孰为得？均之不免於战，莫若先出兵 以战人之地，此固天下之至权、兵家之上策而微臣之所以敢妄论也。 详战之说奈何？详其所战之地也。兵法有九地，皆因地而为之势。不详其地、不知其势者 谓之“浪战”。故地有险易、有轻重。先其易者，险有所不攻：破其重者，轻有所不取。今 日中原之地，其形易、其势重者，果安在哉？曰：山东是也。不得山东则河北不可取，不得 河北则中原不可复。此定势，非臆说也。古人谓用兵如常山之蛇，击其首则尾应，击其尾则 首应，击其身则首尾俱应。臣窃笑之，夫击其尾则首应、击其身则首尾俱应，固也：若击其 首则死矣，尾虽应，其庸有济乎？方今山东者，虏人之首，而京洛关陝则其身其尾也。由泰 山而北，不千二百里而至燕，燕者虏人之巢穴也。自河失故道，河朔无浊流之阻，所谓千二 百里者从枕席上过师也。山东之民劲勇而喜乱，虏人有事常先穷山东之民，天下有变而山东 亦常首天下之祸。至其所谓备边之兵，较之他处，山东号为简略。且其地於燕为近，而其民 素喜乱，彼方穷其民、简其备，岂真识天下之势也哉。今夫二人相搏，痛其心则手足无强力： 两阵相持，噪其营则士卒无斗心。固臣以为兵出沐阳（海州属县）则山东指日可下，山东已 下则河朔必望风而震，河朔已震则燕山者臣将使之塞南门而守。请试言其说：虏人列屯置戍， 自淮阳以西，至於汧陇（海州防御去处，故此不论），杂女真、渤海、契丹之兵不满十万。 关中、洛阳、京师三处，彼以为形势最重之地。防之为甚深，备之不甚密，可因其为重，大
臣读史，尝窃深加越句践、汉高祖之能任人，而种、蠡、良、平之能处事：骤而胜，遽而 败，皆不足以动其心，而信之专，期之成，皆如其所料也。观夫公稽之栖，五年而吴伐齐， 虚可乘也，种、蠡如不闻；又四年，吴伐齐，虚可乘也，种、蠡反发兵助之；又二年，吴伐 齐不胜，而种、蠡始袭破之，可以取之，种、蠡不取；又九年而始一举灭之。盖历二十又三 年，而句践未尝以为迟而夺其权。丰沛之兴，秦二年，汉败於薛；汉元年，高帝厄於鸿门； 又二年衅於彭城；又三年，困於荥阳；又五年不利於夏南。良、平何尝一日不从之计议，然 未免於龃龉者，盖历五年而始蹶项立刘，高帝亦未尝以为疏而夺其权。诚以一胜一败兵家常 势，惩败狃胜，非策之上。故古之人君，其信任大臣也，不间於谗说；其图回大功也，不恤 於小节；所以能责难能不可为之事於能为必可成之人而收其效也。虏人为朝廷患，如病疽焉。 病根不去，终不可以为身安。然其决之也，必加炷刃，则痛亟而无後悔；而其销之也，止於 傅饵，则痛迟而终为大患。病而用医，不一其言，至炷刃方施而传饵移之，傅饵未几而炷刃 夺之；病不已而乃咎医。吁！亦自惑也。且御戎有二道，惟和与战。和固非常策，然太上皇 帝用秦桧一十九年而无异论者，太上皇帝信之之笃而秦桧守之之坚也。今日之事，以和为可 以安，而臣不敢必其盟之可保；以为战为不可讲，而臣亦不敢必其兵之可休。惟陛下推至诚， 疏谗慝，以天下之事尽付之宰相，使得优游无疑以悉力於图回，则可和与战之机宰相其任之 矣。 唐人视相府如传舍，其所成者果何事？淮蔡之功，裴度用而李师道遣刺客以缓师，高霞寓 败而钱微萧俛以为言，宪宗信之深、任之笃，令狐楚之罢为中舍，李逢吉之出为节度，皆以 沮谋而见疏。故君以断、臣以忠，而能成中兴之功。而顷者张浚虽未有大捷，亦未至大败， 符离一挫，召还揆路，遂以罪去，恐非越句践、汉高帝、唐宪宗所以任宰相之道。非特此也， 内而户部出纳之源，外而全曹总司之计，与夫边郡守臣、屯戍守将，皆非朝夕可以责其成功 者。臣愿陛下要成功於宰相，而使宰相责成功於计臣、守将，俾其各得专於职治，而以禄秩 旌其劳绩，不必轻移遽迁，则人无苟且之心，乐於奋激以自见其才。一网既举，众目自张， 天下之事犹有不办者，臣不敢信其然也。 详战 第十 臣闻鸱枭不鸣，要非祥禽；豺狼不噬，要非仁兽。此虏人吴未动而臣固将以论战。何则？ 我无尔诈，尔无我虞。然後两国可恃以定盟，而生灵可恃以弭兵。今彼尝有诈我之情，而我 亦有虞彼之备，一诈一虞，谓天下不至於战者，惑也。明知天下之必战，则出兵以攻人与坐 而待人之攻也，孰为利？战人之地与退而自战其地者，孰为得？均之不免於战，莫若先出兵 以战人之地，此固天下之至权、兵家之上策而微臣之所以敢妄论也。 详战之说奈何？详其所战之地也。兵法有九地，皆因地而为之势。不详其地、不知其势者 谓之“浪战”。故地有险易、有轻重。先其易者，险有所不攻；破其重者，轻有所不取。今 日中原之地，其形易、其势重者，果安在哉？曰：山东是也。不得山东则河北不可取，不得 河北则中原不可复。此定势，非臆说也。古人谓用兵如常山之蛇，击其首则尾应，击其尾则 首应，击其身则首尾俱应。臣窃笑之，夫击其尾则首应、击其身则首尾俱应，固也；若击其 首则死矣，尾虽应，其庸有济乎？方今山东者，虏人之首，而京洛关陜则其身其尾也。由泰 山而北，不千二百里而至燕，燕者虏人之巢穴也。自河失故道，河朔无浊流之阻，所谓千二 百里者从枕席上过师也。山东之民劲勇而喜乱，虏人有事常先穷山东之民，天下有变而山东 亦常首天下之祸。至其所谓备边之兵，较之他处，山东号为简略。且其地於燕为近，而其民 素喜乱，彼方穷其民、简其备，岂真识天下之势也哉。今夫二人相搏，痛其心则手足无强力； 两阵相持，噪其营则士卒无斗心。固臣以为兵出沐阳〔海州属县〕则山东指日可下，山东已 下则河朔必望风而震，河朔已震则燕山者臣将使之塞南门而守。请试言其说：虏人列屯置戍， 自淮阳以西，至於汧陇〔海州防御去处，故此不论〕，杂女真、渤海、契丹之兵不满十万。 关中、洛阳、京师三处，彼以为形势最重之地。防之为甚深，备之不甚密，可因其为重，大
为之名以信之。扬兵於川蜀，则曰：“关陇秦汉故都，百二之险。吾不可以不争。”扬兵於 襄阳，则曰：“洛阳吾祖宗陵寝之旧，废祀久矣，吾不可以不取。”扬兵於淮西，则曰：“京 师吾宗庙社稷基本於此，吾不可以不复。”多为旌旗金鼓之形，佯为志在必取之势，己震关 中，又骇洛阳：以骇洛阳，又声京师。彼见吾形、忌吾势，必以十万之兵而聚三地，且沿边 郡县亦必皆守而後可，是谓无所不备则无所不寡。如此则燕山之卫兵、山东之户民（女真山 东之屯田者不满三万，此兵不俱可用。)、中原之签军，精甲锐兵必举以至，吾乃以形耸之 使不得遽去，以势留之使不得遂休，则山东之地固虚邑也。山东虽虚，切计青、密、沂、海 之兵犹有数千，我以沿海战舰驰突於登莱沂密淄准之境，彼数千兵者尽分於屯守矣。山东诚 虚，盗贼必起，吾诱群盗之兵使之溃裂皿出：而陛下徐择一骁将，以兵五万，步骑相半，鼓 形而前，不三日而至充郓之郊，臣不知山东诸郡将谁为王师敌哉！山东已定，则休士秣马， 号召忠义，教以战守，然後传檄河朔诸郡，徐以兵蹑其後，此乃韩信所以破赵而举燕也。天 下之人知王师恢复之意坚，虏人破灭之形著，则契丹诸国如窝斡、鹧巴之事必有相轧而起者。 此臣所以使燕山塞南门而守也。彼虏人三路备边之兵将北归以自卫耶？吾己制其归路，彼又 虞淮西、襄阳、川蜀之兵，未可释而去也。抑为战与守耶？腹心己溃，人自解体，吾又半途 出其背而夹击之。当此之时，陛下筑城而降其兵亦可：驱而之北，反用其锋亦可：纵之使归， 不虞，而後击之亦可。臣知天下不足定也。 然海道与三路之兵，将不必皆勇，士不必皆锐。盖臣将以海道三路之兵为正，而以山东为 奇：奇者以强，正者以弱：弱者牵制之师，而强者必取之兵也。古之用兵者，唐太宗其知此 矣，尝曰：「吾观行阵形势，每战必使弱常遇强、强常遇弱。敌遇吾弱，追奔不过数十百步： 吾击敌弱，常突出自背反攻之，以是必胜。」然此特太宗用之於一阵间耳。臣以为天下之势， 避实击虚，不过如是。苟曰不然，以将驱坚悉锐由三路以进，寸攮尺取为恢复之谋，则吾兵 为虏弱久矣，骤而用之未尝不败。近日符离之战是也。假设陛下一举而取京洛，再举而复关 陝，彼将南绝大河下燕蓟之甲，东於泗水漕山东之粟，陛下之将帅谁与守此？曩者三京之役 是也。借能守之，则河北犹未病：河北未病，则雌雄犹未决也。以是策之，陛下其知之矣 昔韩信请於高祖，愿以三万人北举燕赵，东击齐，南绝楚之粮道，而西会於荥阳。耿弇言 於光武，欲先定渔阳，取涿郡，还收富平，而东下齐。皆越人之都而谋人之国，二子不以为 难能，而高祖光武不以为可疑，卒藉之以取天下者，见之明而策之熟也。由今观之，使高祖 光武不信其言，则二子未免为狂。何者？落落而难合也。如臣之论，焉知不有谓臣为狂者乎！ 虽然，臣又有一说焉。为陛下终言之：臣前所谓兵出山东则山东之民必叛虏以为我应，是不 战而可定也。议者必曰：“辛已之岁，山东之变已大矣，然终无一人为朝廷守尺寸土以基中 兴者，何也？”臣之说曰：“北方郡县，可使为兵者皆锄犁之民，可使以用此兵而成事者， 非军府之黥卒则县邑之弓兵也。”何则？锄犁之民，寡谋而易聚，惧败而轻敌，使之坚战而 持久则败矣。若夫黥卒之与弓兵，彼皆居行伍，走官府，皆知指呼号令之不可犯，而为之长 者更战守，其部曲亦稔熟於其赏罚进退之权。建炎之初，如孔彦舟、李成辈，杀长吏，驱良 民，胶固而不散者皆此辈也。然辛已之岁何以不变？曰：“东北之俗尚气而耻下人。当是时， 耿京王友直辈奋臂陇亩，己先之而起，彼不肯俯首听命以为农夫下，故宁撄城而守，以须王 师而自为功也。”臣常揣量此曹间有豪杰可与立事者，然虏人薄之而不以战，自非土木之兴 筑、官吏之呵卫，皆不复用。彼其思一旦之变以逞夫平昔悒快勇悍之气，抑甚於锄犁之民。 然而计深虑远，非见王师则未肯轻发。陛下诚以兵入其境，彼将开门迎降，惟恐後耳。得民 而可以使之将，得城而可以使之守，非於此焉择之，未见其可也。故臣於详战之未而备论之
为之名以信之。扬兵於川蜀，则曰：“关陇秦汉故都，百二之险。吾不可以不争。”扬兵於 襄阳，则曰：“洛阳吾祖宗陵寝之旧，废祀久矣，吾不可以不取。”扬兵於淮西，则曰：“京 师吾宗庙社稷基本於此，吾不可以不复。”多为旌旗金鼓之形，佯为志在必取之势，已震关 中，又骇洛阳；以骇洛阳，又声京师。彼见吾形、忌吾势，必以十万之兵而聚三地，且沿边 郡县亦必皆守而後可，是谓无所不备则无所不寡。如此则燕山之卫兵、山东之户民（女真山 东之屯田者不满三万，此兵不俱可用。）、中原之签军，精甲锐兵必举以至，吾乃以形耸之 使不得遽去，以势留之使不得遂休，则山东之地固虚邑也。山东虽虚，切计青、密、沂、海 之兵犹有数千，我以沿海战舰驰突於登莱沂密淄淮之境，彼数千兵者尽分於屯守矣。山东诚 虚，盗贼必起，吾诱群盗之兵使之溃裂皿出；而陛下徐择一骁将，以兵五万，步骑相半，鼓 形而前，不三日而至兖郓之郊，臣不知山东诸郡将谁为王师敌哉！山东已定，则休士秣马， 号召忠义，教以战守，然後传檄河朔诸郡，徐以兵蹑其後，此乃韩信所以破赵而举燕也。天 下之人知王师恢复之意坚，虏人破灭之形著，则契丹诸国如窝斡、鹧巴之事必有相轧而起者。 此臣所以使燕山塞南门而守也。彼虏人三路备边之兵将北归以自卫耶？吾已制其归路，彼又 虞淮西、襄阳、川蜀之兵，未可释而去也。抑为战与守耶？腹心已溃，人自解体，吾又半途 出其背而夹击之。当此之时，陛下筑城而降其兵亦可；驱而之北，反用其锋亦可；纵之使归， 不虞，而後击之亦可。臣知天下不足定也。 然海道与三路之兵，将不必皆勇，士不必皆锐。盖臣将以海道三路之兵为正，而以山东为 奇；奇者以强，正者以弱；弱者牵制之师，而强者必取之兵也。古之用兵者，唐太宗其知此 矣，尝曰：「吾观行阵形势，每战必使弱常遇强、强常遇弱。敌遇吾弱，追奔不过数十百步； 吾击敌弱，常突出自背反攻之，以是必胜。」然此特太宗用之於一阵间耳。臣以为天下之势， 避实击虚，不过如是。苟曰不然，以将驱坚悉锐由三路以进，寸攮尺取为恢复之谋，则吾兵 为虏弱久矣，骤而用之未尝不败。近日符离之战是也。假设陛下一举而取京洛，再举而复关 陜，彼将南绝大河下燕蓟之甲，东於泗水漕山东之粟，陛下之将帅谁与守此？曩者三京之役 是也。借能守之，则河北犹未病；河北未病，则雌雄犹未决也。以是策之，陛下其知之矣 昔韩信请於高祖，愿以三万人北举燕赵，东击齐，南绝楚之粮道，而西会於荥阳。耿弇言 於光武，欲先定渔阳，取涿郡，还收富平，而东下齐。皆越人之都而谋人之国，二子不以为 难能，而高祖光武不以为可疑，卒藉之以取天下者，见之明而策之熟也。由今观之，使高祖 光武不信其言，则二子未免为狂。何者？落落而难合也。如臣之论，焉知不有谓臣为狂者乎！ 虽然，臣又有一说焉。为陛下终言之：臣前所谓兵出山东则山东之民必叛虏以为我应，是不 战而可定也。议者必曰：“辛巳之岁，山东之变已大矣，然终无一人为朝廷守尺寸土以基中 兴者，何也？”臣之说曰：“北方郡县，可使为兵者皆锄犁之民，可使以用此兵而成事者， 非军府之黥卒则县邑之弓兵也。”何则？锄犁之民，寡谋而易聚，惧败而轻敌，使之坚战而 持久则败矣。若夫黥卒之与弓兵，彼皆居行伍，走官府，皆知指呼号令之不可犯，而为之长 者更战守，其部曲亦稔熟於其赏罚进退之权。建炎之初，如孔彦舟、李成辈，杀长吏，驱良 民，胶固而不散者皆此辈也。然辛巳之岁何以不变？曰：“东北之俗尚气而耻下人。当是时， 耿京王友直辈奋臂陇亩，已先之而起，彼不肯俯首听命以为农夫下，故宁撄城而守，以须王 师而自为功也。”臣常揣量此曹间有豪杰可与立事者，然虏人薄之而不以战，自非土木之兴 筑、官吏之呵卫，皆不复用。彼其思一旦之变以逞夫平昔悒快勇悍之气，抑甚於锄犁之民。 然而计深虑远，非见王师则未肯轻发。陛下诚以兵入其境，彼将开门迎降，惟恐後耳。得民 而可以使之将，得城而可以使之守，非於此焉择之，未见其可也。故臣於详战之未而备论之