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国家开放大学:2011—2012学年第一学期“开放本科”小学教育专业哲学引论期末试题(开卷)

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试卷代号:1160 中央广播电视大学2011一2012学年度第一学期“开放本科”期末考试(开卷) 哲学引论 试题 2012年1月 注意事项 一、将你的学号、姓名及分校(工作站)名称填写在答题纸的规定栏内。考试 结束后,把试卷和答题纸放在桌上。试卷和答题纸均不得带出考场。监考人收完 考卷和答题纸后才可离开考场。 二、仔细读懂题目的说明,并按题目要求答题。答案一定要写在答题纸的指 定位置上,写在试卷上的答案无效。 三、用蓝、黑圆珠笔或钢笔(含签字笔)答题,使用铅笔答题无效。 一、选择题(在下列每题的四个选项中,至少有一个是正确的,请选出并将题号填在答题纸上。 每题1分,共10分) 1.韩非是法家哲学的著名人物,其哲学中的三个主要概念是( )。 A.仁 B.法 C.术 D.势 2.在中国哲学史上,著名的道家哲学代表人物有( )。 A.老子 B.孔子 C.庄子 D.慧能 963

试卷代号 中央广播电视大学 11 2学年度第一学期"开放本科"期末考试(开卷) 哲学引论试题 2012 年1 注意事项 一、将你的学号、姓名及分校(工作站)名称填写在答题纸的规定栏内。考试 结束后,把试卷和答题纸放在桌上。试卷和答题纸均不得带出考场。监考人收完 考卷和答题纸后才可离开考场。 二、仔细读懂题目的说明,并按题目要求答题。答案一定要写在答题纸的指 定位置上,写在试卷上的答案无效。 三、用蓝、黑圆珠笔或钢笔(含签字笔)答题,使用铅笔答题无效。 一、选择题{在下列每题的四个选项中,至少有一个是正确的,请选出并将题号填在答题纸上。 每题 1.韩非是法家哲学的著名人物,其哲学中的三个主要概念是( )。 A. 仁B. c.术D.势 2. 哲学史上 名 的 代表 )。 A. B. c.庄子 D.慧能 963

3.建立了中世纪最大、最全面的经院哲学体系的是( )。 A.伊曼奴尔·康德 B.托马斯·阿奎那 C.安瑟伦 D.洛色林 4.以下属于近代唯理论哲学的代表人物有( )。 A.笛卡儿 B.斯宾诺莎 C.休谟 D.菜布尼茨 5.英文“being”的涵义包括( )。 A.人 B.物 C.是 D.在 6.逻辑推理的类型有( A.演绎推理 B.归纳推理 C.数学推理 D.物理推理 7.在哲学史上,分析哲学诞生的标志是( ). A.“本体论转向” B.“认识论转向” C.“语言的转向” D.“伦理的转向” 8.奎因提出的“经验主义的两个教条”是指( )。 A.理想语言存在的教条 B.分析命题与综合命题区分的教条 C.“语言的意义就在于其用法”的教条 D.还原论的教条 9.从属于“非结果论”范畴的最重要的代表性理论有( )。 A.个人主义 B.功利主义 C.圣谕论 D.义务论 10.在中国历史上,儒家大致经历了哪些发展阶段?( A.先秦儒家 B.唐代儒学 C.宋明儒学 D.当代新儒学 964

3. 最大 哲学 )。 A. B. 阿奎 c.安瑟伦 D. 4. 于近 理论哲 代表 物有 )。 A.笛卡儿 c.休漠 .莱布尼茨 5. 文"being" 义包 )。 A. 人B. C. 是D. 6. 辑推 型有 )。 A. 演绎 理B. C. D. 7. 哲学 )。 A." 本体论 B. "认识论转向" C." D. "伦理的转向" 8. 经验 )。 A. 存在 B.分析命题与综合命题区分的教条 C. "语言的意义就在于其用法"的教条 D. 9. 代表性理 )。 A. 主义 B. 功利 c.圣谕论D.义务论 10. 史上 致经 ( ) A. 儒家 B. 代儒 C. 学D. 儒学 964

二、辨析题(请辨别以下概念的异同,并简述理由。任选其中两道题目进行回答。每题15分, 共30分) 11.“决定论”与“宿命论” 12.“宇宙论”与“本体论” 13.“是”与“应当” 三、简答题(请结合教材和自己的体会,选择如下任意两道题目简要回答。每题10分,共20分)】 14.为什么说“‘是’是语言的逻辑界限”? 15.什么是结果论?它包括哪几种理论形式?其主要内容是什么? 16.请说出两种在当代艺术哲学中最有影响的艺术定义,并简述其内涵。 17.请谈谈你对牟宗三先生“三统说”的理解。 四、分析题(根据以下提供的材料,结合教材的相关内容,就所提问题进行分析。答案不求一 致,凡能自圆其说、言之成理者均可得分,尤其鼓励具有创新意识的分析和体会。字数要求 在800字以上。满分为40分) 18.冯友兰将不同个体的人生境界分为由低到高的四种类型,即自然境界、功利境界、道 德境界和天地境界。处于自然境界的人对于“人之理”和“社会之理”毫无觉解,因而一味地顺 应自然,依照本能来行为做事;处于功利境界的人觉解了“我的较低的部分”,他主要是依照“生 物之理”或“动物之理”来行为做事;处于道德境界的人对于“人之性”尤其是人的社会性已有所 觉解,他力图依照自己所处的“人伦”和“位分”的道德规范来行为做事,这就是所谓“尽伦尽 职”,也可以叫做“行义”,这种人就是所谓“贤人”;而天地境界是人生的最高境界,处于这种境 界的人完成了对整个真际的体认,他能在日常行为中完全地觉解“宇宙大全”,亦即能够“极高 明而道中庸”,与天地同其乐,这种人就是所谓“圣人”。 根据以上材料回答问题:什么是道德?人生境界的高低和道德是什么关系? 965

二、辨析题{请辨别以下概念的异同,并简述理由。任选其中两道题目进行回答。每题 5分, 11. "决定论"与"宿命论" 12. "宇窗论"与"本体论" 13. "是"与"应当" 三、简答题(请结合教材和自己的体会,选择如下任意两道题目简要回答。每题 0分,共 0分} 14. 逻辑界 15. 是结 包括 形式 16. 请说 两种在 术哲学 术定 述其 17. 谈谈 三统 理解 四、分析题{根据以下提供的材料,结合教材的相关内容,就所提问题进行分析。答案不求一 致,凡能自圆其说、言之成理者均可得分,尤其鼓励具有创新意识的分析和体会。字数要求 0字以上。满分为 0分) 18. 个体 境界 种 类 境 界 德境界和天地境界。处于自然境界的人对于"人之理"和"社会之理"毫元觉解,因而一昧地顺 应自然,依照本能来行为做事;处于功利境界的人觉解了"我的较低的部分",他主要是依照"生 物之理"或"动物之理"来行为做事;处于道德境界的人对于"人之性"尤其是人的社会性已有所 觉解,他力图依照自己所处的"人伦"和"位分"的道德规范来行为做事,这就是所谓"尽伦尽 职",也可以叫做"行义",这种人就是所谓"贤人";而天地境界是人生的最高境界,处于这种境 界的人完成了对整个真际的体认,他能在日常行为中完全地觉解"宇宙大全",亦即能够"极高 明而道中庸",与天地同其乐,这种人就是所谓"圣人"。 根据以上材料回答问题:什么是道德?人生境界的高低和道德是什么关系? 965

试卷代号:1160 座位号■■ 中央广播电视大学2011一2012学年度第一学期“开放本科”期末考试(开卷) 哲学引论 试题答题纸 2012年1月 题 号 三 四 总 分 分 数 得分 评卷人 一、选择题(在下列每题的四个选项中,至少有一个是正确的,请选出 并将题号填在答题纸上。每题1分,共10分) 1. 2. 3. 4. 5. 6. 7. 8. 9. 10. 得 分 评卷人 二、辨析题(请辨别以下概念的异同,并简述理由,任选其中两道题目 进行回答。每题15分,共30分) 11.“决定论”与“宿命论” 12.“宇宙论”与“本体论” 13.“是”与“应当” 得 分 评卷人 三、简答题(请结合教材和自己的体会,选择如下任意两道题目简要 回答。每题10分,共20分) 14.为什么说“‘是是语言的逻辑界限”? 15.什么是结果论?它包括哪几种理论形式?其主要内容是什么? 16.请说出两种在当代艺术哲学中最有影响的艺术定义,并简述其内涵。 17.请谈谈你对牟宗三先生“三统说”的理解。 966

试卷代号 座位号 中央广播电视大学 11 2学年度第一学期"开放本科"期末考试(开卷) 哲学引论试题答题纸 2012 年1 |题号|一|二 l三 l四|总分| |分数 I I I I I 得分|评卷人 一、选择题{在下列每题的四个选项中,至少有一个是正确的,请选出 并将题号填在答题纸上。每题 1分,共 0分} 1. 6. 2. 7. 3. 8. 4. 9. 5. 10. |得分|评卷人| I I I 二、辨析题(请辨别以下概念的异同,并简述理由,任选其中两道题目 进行回答。每题 5分,共 0分} 11. "决定论"与"宿命论" 12. "宇宙论"与"本体论" 13. "是"与"应当" 得分|评卷人 三、筒答题{请结合教材和自己的体会,选择如下任意两道题目简要 回答。每题 0分,共 0分) 14. 是语 逻辑界 限 15. 是结果 包括 容是什 16. 请说 术哲学 艺术定义 17. 谈谈你对牟宗 先生 理解 966

得分 评卷人 四、分析题(根据以下提供的材料,结合教材的相关内容,就所提问题 进行分析。答案不求一致,凡能自圆其说、言之成理者均可得分, 尤其鼓励具有创新意识的分析和体会。字数要求在800字以上。满分为40分) 18. 967

|得分|评卷人| I·· I I 四、分析题(根据以下提供的材料,结合教材的相关内窑,就所提问题 进行分析。答案不求一致,凡能自圆其说、言之成理者均可得分, 尤其鼓励具有创新意识的分析和体会。字数要求在 0字以上。满分为 0分} 18. 967

试卷代号:1160 中央广播电视大学2011一2012学年度第一学期“开放本科”期末考试(开卷】 哲学引论 试题答案及评分标准 (供参考) 2012年1月 一、选择题(10分) 1.BCD 2.AC 3.B 4.ABD 5.CD 6.AB 7.C 8.BD 9.CD 10.ACD 二、辨析题(30分)】 11.答题思路:所谓决定论,意味着承认普遍的因果联系,承认世界上没有什么东西是可以 免于被决定的。把决定论的观点推到极端,就成了宿命论。宿命论否定任何自由的存在,它把 宇宙间发生的一切解释成某种神秘、迷信的力量预先决定的结果。 12.答题思路:字宙论(Cosmology)原指这样一类相互关联的研究,它们在某种意义上涉 及整个世界。就其用途来说,宇宙论又可分为两类:属于哲学的和属于科学的。属于哲学的宇 宙论又称“前本体论”,在古希腊即自然哲学,在中国古代则指“本根论”。本体论(Ontology) 作为研究“一般存在者”(Bing)的学问,经常被当作形而上学的同义语。根据对于什么是存在 问题的不同回答,本体论具有“是论”、“在论”、“道论”三种不同形态。在理论形态上,本体论是 宇宙论的一种深化。 13.答题思路:“是”与“应当”是伦理学中的重要概念。所谓“是”,是指人们实际上做了什 么:所谓“应当”,是指人们应当做什么。显然,在人们实际做什么和他们应当做什么之间,也就 是在“是”和“应当”之间,并没有什么直接的或必然的联系。从这个描述性的“是”中,无论如何 也推不出规范性的“应当”来。就此而言,在有关人的行为的是否道德的问题的判定上,重要的 就不是看人们实际做了些什么,而是看人们究竞应当做些什么。 968

试卷代号 1 1 中央广播电视大学 11 2学年度第一学期"开放本科"期末考试(开卷) 哲学引论 试题答案及评分标准 (供参考) 2012 年1 -、选择题(1 0分) 1. BCD 2.A C 3. B 4.ABD 5.CD 6.AB 7. C 8.BD 9.CD 10. ACD 二、辨析题 0分} 1. 谓决 意味着 承认 西是 免于被决定的。把决定论的观点推到极端,就成了宿命论。宿命论否定任何自由的存在,它把 宇宙间发生的一切解释成某种神秘、迷信的力量预先决定的结果 12. 答题 o g y 样 一 们 在某种 意 及整个世界。就其用途来说,宇宙论又可分为两类:属于哲学的和属于科学的。属于哲学的宇 宙论又称"前本体论",在古希腊即自然哲学,在中国古代则指"本根论"。本体论 gy 作为研究"一般存在者 ng )的学间,经常被当作形而上学的同义语。根据对于什么是存在 问题的不同回答,本体论具有"是论"、"在论"、"道论"三种不同形态。在理论形态上,本体论是 宇宙论的一种深化。 13. 理学 实 际 么:所谓"应当",是指人们应当做什么。显然,在人们实际做什么和他们应当做什么之间,也就 是在"是"和"应当"之间,并没有什么直接的或必然的联系。从这个描述性的"是"中,无论如何 也推不出规范性的"应当"来。就此而言,在有关人的行为的是否道德的问题的判定上,重要的 就不是看人们实际做了些什么,而是看人们究竟应当做些什么。 968

三、简答题(20分) 14.答题思路:人们通过语言、通过逻辑进行思想,第一步就是要对面前的事物进行命名和 分类,接着就是通过不同的名称对其所指称的各种事物之间的关系进行推理。这恰恰就是逻 辑的功能,也是逻辑的力量所在。这种功能对思想本身的主要作用,就是使思想在思想交流者 那里变得清楚明白,相互之间容易理解和沟通。但无论是命名还是推理,直到语言中出现了系 词“是”,事情才变得可能。这是因为,只有系词“是”才可能充当具有形式意义上的逻辑联结 词,在日常语言中纯形式地使思想通过语言保持其同一性。这也就是说,“是'是思想和语言 的逻辑界限。” 15.答题思路:所谓结果论,是指这样一种道德理论,即在考察一种行为之是否道德时,应 以这一行为的最终结果或效果为其基本的判定标准。它有两种不同的理论形式:利己主义和 功利主义。前者相信,如果人们想要达到道德,他们就必须假定自己的行为的结果是能够给自 己带来益处的;后者则主张,如果我们想要达到道德,我们就应当假定自己的行为是能够为与 这种行为有关的各方带来益处的。无论是利己主义还是功利主义,它们都相信,如果道德不是 以自己声称的方式而存在,道德最终将失去它在实际生活中发展的动力。 16.答题思路:教材介绍了三种当代艺术哲学中著名的艺术定义:(1)家族相似论:是指艺 术像一个家族中的各个成员之间有着这样或那样的相似之处,但它们并不共同享有某个可观 察到的因而是无差别的特点,当然更不用说是起支配地位的特点了。(2)惯例论:是指某些东 西所以被作为艺术作品来看待,是因为它们在一整套惯例或称制度系统的联系中占据了一定 位置的缘故。(3)意义形式论:是指一种把艺术判断看作是自足自律,不受日常情感影响,与一 切伦理和社会方面的关切无关的,纯粹用于表达意义的形式性的东西的观点。(答出其中任何 两种即可) 17.答题思路:所谓“三统”,即道统、学统和政统。“三统”说是牟宗三针对中国儒学乃至全 部中国文化的未来发展而提出的建设蓝图。如果说道德的形上学是牟宗三全部学说的理论基 础的话,那么“三统”说则是其全部学说的理论归宿。 969

三、简答题 0分} 14. 通过 通过 辑进 思想 一步就 要对面前 名 和 分类,接着就是通过不同的名称对其所指称的各种事物之间的关系进行推理。这恰恰就是逻 辑的功能,也是逻辑的力量所在。这种功能对思想本身的主要作用,就是使思想在思想交流者 那里变得清楚明白,相互之间容易理解和沟通。但无论是命名还是推理,直到语言中出现了系 词"是",事情才变得可能。这是因为,只有系词"是"才可能充当具有形式意义上的逻辑联结 词,在日常语言中纯形式地使思想通过语言保持其同一性。这也就是说,"‘是'是思想和语言 的逻辑界限。" 15. 答题 谓结果 一种道德理 在考 种行 以这一行为的最终结果或效果为其基本的判定标准。它有两种不同的理论形式 z利己主义和 功利主义。前者相信,如果人们想要达到道德,他们就必须假定自己的行为的结果是能够给自 己带来益处的 F后者则主张,如果我们想要达到道德,我们就应当假定自己的行为是能够为与 这种行为有关的各方带来益处的。元论是利己主义还是功利主义,它们都相信,如果道德不是 以自己声称的方式而存在,道德最终将失去它在实际生活中发展的动力。 16. 答题 材介 术哲 名 的 定 义 (1)家族相似论:是指艺 术像一个家族中的各个成员之间有着这样或那样的相似之处,但它们并不共同享有某个可观 察到的因而是无差别的特点,当然更不用说是起支配地位的特点了。 )惯例论:是指某些东 西所以被作为艺术作品来看待,是因为它们在一整套惯例或称制度系统的联系中占据了一定 位置的缘故。 )意义形式论:是指一种把艺术判断看作是自足自律,不受日常情感影响,与一 切伦理和社会方面的关切无关的,纯粹用于表达意义的形式性的东西的观点 (答出其中任何 两种即可〉 17. 政统 是牟 中 国 学乃 部中国文化的未来发展而提出的建设蓝图。如果说道德的形上学是牟宗三全部学说的理论基 础的话,那么"三统"说则是其全部学说的理论归宿。 969

四、分析题(40分】 18.答题思路: (1)人之作为人,他的基本特征就在于他是一种理性的存在(按照冯友兰的说法,就是“觉 解”),而理性讲到底不过是一个选择的问题。作为理性的人,他当然需要一种价值符号去引导 他的行为。可以说,价值是一个人通过行动去获得和保持的东西,而德行则是一个人据以获得 和保持价值的行为。而说到底,人是不可能像动物那样生存的。如果一个人想要依靠自己的 本能来存活,那么,死亡对于他就决不是一件遥远的事情。人的生存只有在他是作为一个理性 的存在,能够控制自己的行为过程的情况下才是可能的。所以有人说,“道德是有关适当关怀 和价值的,然而并非与人俱来的指南。它是人类自我保护的科学。” (2)“道德”作为一个概念,是与道德意义上的善与恶、好与坏、是与非联系在一起的。所谓 善与恶、好与坏、是与非,是一些有关价值评价的概念。价值判断总是建立在一定的事实判断 的基础上的;而每一种事实相对于我们人而言,又都有一个对它做出价值评价的问题。那么, 影响我们对事实的评价的因素有哪些呢?我们教材上列举了“持久性”、“幸福性”、“卓越性”、 “建设性”和“自主性”等几个标准。以此来衡量冯友兰提出的四种人生境界,显然后两者应该 是我们的道德追求。 (本题评分标准:回答出基本知识点得20分;有推理和分析得10分;有新观点和新思路得 10分) 970

四、分析题 0分} 18. 答题 (1)人之作为人,他的基本特征就在于他是一种理性的存在(按照冯友兰的说法,就是"觉 解勺,而理性讲到底不过是一个选择的问题。作为理性的人,他当然需要一种价值符号去引导 他的行为。可以说,价值是一个人通过行动去获得和保持的东西,而德行则是一个人据以获得 和保持价值的行为。而说到底,人是不可能像动物那样生存的。如果一个人想要依靠自己的 本能来存活,那么,死亡对于他就决不是一件遥远的事情。人的生存只有在他是作为一个理性 的存在,能够控制自己的行为过程的情况下才是可能的。所以有人说,"道德是有关适当关怀 和价值的,然而并非与人俱来的指南。它是人类自我保护的科学。" (2)" 一个概念 意义上 与非联 所谓 善与恶、好与坏、是与非,是一些有关价值评价的概念。价值判断总是建立在一定的事实判断 的基础上的 F而每-种事实相对于我们人而言,又都有一个对它做出价值评价的问题。那么, 影响我们对事实的评价的因素有哪些呢?我们教材上列举了"持久性"、"幸福性"、"卓越性"、 "建设性"和"自主性"等几个标准。以此来衡量冯友兰提出的四种人生境界,显然后两者应该 是我们的道德追求。 (本题评分标准=回答出基本知识点得 0分;有推理和分析得 0分;有新观点和新思路得 10 970

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