南开大学：《马克思主义基本原理概论》课程教学资源（试卷习题）人民群众在历史发展中的作用练习题_第三章.doc_大学文库

理。人民群众作为创造历史的决定力量，应该说既是历史的“剧中人”，又是历史的“剧作者”。历史唯物主义并不否认英雄人物在历史创造中的重要作用。但是，英雄人物都是在群众的实践活动中涌现出来的，其历史作用必须和群众的实践紧密结合，英雄人物和人民群众一起，既是历史的“剧中人”，又是历史的“剧作者”。英雄人物如果脱离了群众，就将一事无成。 2.“历史发展的总的合力是人民群众共同作用的结果，其中不包含个人意志”的观点是错误的。历史发展的总的合力，是从许多单个意志的相互交错、相互冲突中产生出来的，每个人的意志都融合在其中，都对“合力”的形成起着或大或小、或正或负的作用。人民群众是推动历史发展的决定力量，个人的意志及其活动对历史也具有一定的作用。 3.“在人们的历史活动中，谋事在人，成事在天”的观点是错误的。这种说法，认为历史活动中“谋事在人”，承认人的能动作用，这是有积极意义的。但所谓“成事在天”，即认为事情的成败完全由客观必然性或某种超自然的力量所决定，有宿命论和唯心史观的色彩。历史是人们自己创造的，而人们创造历史的活动又受到客观条件和客观规律的制约。人们应当充分发挥自己的主观能动性，认识和利用客观条件和客观规律，来实现自己的目的，争取成功。 4.“人的实践活动是有意识、有目的的，因而人在历史活动中的选择是完全自由的” 这一观点是错误的。社会是人的社会，历史是追求自己目的的人的活动。但是，人在历史活动中的选择是有条件的，不是完全自由的。因为人的活动总是受到社会客观条件及社会规律的限制。所谓自由是对必然的认识和对客观世界的改造。人的自由程度是同认识和掌握客观规律的广度和深度成正比的。人如果脱离社会条件和客观规律的认识任意选择，恰好是不自由的。 5.“‘一个完善的人，必定具备思维力、意志力和心力。思维力是认识之光，意志力是品性之能，心力是爱'，因此人的本质是理性、意志和心力”的观点是错误的。这句话是人本主义哲学有关人的本质问题的基本观点。这一命题认为一个完善的人必须具备理性、意志和情感是合理的，但把人的理性、意志和心归结为人的本质是错误的。它将人看成脱离一定社会关系的抽象的、自然的人，把人的本质理解为人类共同的“自然本质”，是一种抽象人性论的观点。这种抽象人性论，究其实

理。人民群众作为创造历史的决定力量，应该说既是历史的“剧中人”，又是历史的“剧作者”。历史唯物主义并不否认英雄人物在历史创造中的重要作用。但是，英雄人物都是在群众的实践活动中涌现出来的，其历史作用必须和群众的实践紧密结合，英雄人物和人民群众一起，既是历史的“剧中人”，又是历史的“剧作者”。英雄人物如果脱离了群众，就将一事无成。 2. “历史发展的总的合力是人民群众共同作用的结果，其中不包含个人意志”的观点是错误的。历史发展的总的合力，是从许多单个意志的相互交错、相互冲突中产生出来的，每个人的意志都融合在其中，都对“合力”的形成起着或大或小、或正或负的作用。人民群众是推动历史发展的决定力量，个人的意志及其活动对历史也具有一定的作用。 3. “在人们的历史活动中，谋事在人，成事在天”的观点是错误的。这种说法，认为历史活动中“谋事在人”，承认人的能动作用，这是有积极意义的。但所谓“成事在天”，即认为事情的成败完全由客观必然性或某种超自然的力量所决定，有宿命论和唯心史观的色彩。历史是人们自己创造的，而人们创造历史的活动又受到客观条件和客观规律的制约。人们应当充分发挥自己的主观能动性，认识和利用客观条件和客观规律，来实现自己的目的，争取成功。 4. “人的实践活动是有意识、有目的的，因而人在历史活动中的选择是完全自由的” 这一观点是错误的。社会是人的社会，历史是追求自己目的的人的活动。但是，人在历史活动中的选择是有条件的，不是完全自由的。因为人的活动总是受到社会客观条件及社会规律的限制。所谓自由是对必然的认识和对客观世界的改造。人的自由程度是同认识和掌握客观规律的广度和深度成正比的。人如果脱离社会条件和客观规律的认识任意选择，恰好是不自由的。 5. “‘一个完善的人，必定具备思维力、意志力和心力。思维力是认识之光，意志力是品性之能，心力是爱’，因此人的本质是理性、意志和心力”的观点是错误的。这句话是人本主义哲学有关人的本质问题的基本观点。这一命题认为一个完善的人必须具备理性、意志和情感是合理的，但把人的理性、意志和心归结为人的本质是错误的。它将人看成脱离一定社会关系的抽象的、自然的人，把人的本质理解为人类共同的“自然本质”，是一种抽象人性论的观点。这种抽象人性论，究其实

质是历史唯心主义。历史唯物主义认为，人的本质，在其现实上是一切社会关系的总和。 6.“在历史转折时期，只要充分认识历史的必由之路和自己的历史责任，作出正确的选择，就可以在历史进程中大有作为”的观点是正确的。人类社会的发展是一个合乎规律的自然历史过程。人是社会历史的主体，人类历史是人的实践活动的结果，社会历史发展的规律是人们自己行动的规律，社会历史发展过程是客观规律性与人的自觉活动的统一。在认识并遵循客观规律的基础上，人的自觉能动性才能得到有效的发挥，并在实践中取得成功。在具体的历史过程中，客观规律只是在总体上、长远趋势上决定历史进程，规定人的活动的大致范围和可能性：而历史活动的具体内容，把可能变为现实，则取决于活动着的人的选择。这种选择不是主观任意的，而是在客观规律所提供的可能性范围内进行的，并与主体历史形成的素质密切相关。当今时代正处于历史大转折时期，社会主义是社会历史发展的大趋势。建设有中国特色的社会主义是历史发展的客观要求，是中国人民的根本利益所在，也是中国青年的历史责任。坚定社会主义信念，自觉投身于建设有中国特色的社会主义的伟大实践，就是走历史必由之路，这是当代中国青年的正确选择。循此前进，一定可以大有作为。 7.“人的价值在于自我价值的实现”的观点是错误的。不能把人的价值仅仅归结为自我价值，更不能夸大自我价值，把人的价值仅仅看作自我价值的实现。人的价值包括自我价值和社会价值两个方面。自我价值是指个人作为主体通过创造性的劳动对个人自我需要的满足。社会价值是指个人作为客体，通过实践满足他人、满足社会的需要，也就是对他人、对社会做出贡献。自我价值和社会价值是辩证统一的关系。首先要尊重自我价值，一个人连自己最基本的需要都不能得到满足，就根本谈不上为他人、为社会做贡献。同时又必须以社会价值为前提，如果没有为他人、为社会做贡献，也谈不上满足个人的需要。特别是当个人的需要与社会的要求发生矛盾时，有必要牺牲个人的利益，维护集体的利益、社会的利益。片面强调自我价值，实质上是资产阶级个人主义的价值观。简答题 1.如何理解在历史创造者问题上两种历史观的对立？

质是历史唯心主义。历史唯物主义认为，人的本质，在其现实上是一切社会关系的总和。 6. “在历史转折时期，只要充分认识历史的必由之路和自己的历史责任，作出正确的选择，就可以在历史进程中大有作为”的观点是正确的。人类社会的发展是一个合乎规律的自然历史过程。人是社会历史的主体，人类历史是人的实践活动的结果，社会历史发展的规律是人们自己行动的规律，社会历史发展过程是客观规律性与人的自觉活动的统一。在认识并遵循客观规律的基础上，人的自觉能动性才能得到有效的发挥，并在实践中取得成功。在具体的历史过程中，客观规律只是在总体上、长远趋势上决定历史进程，规定人的活动的大致范围和可能性；而历史活动的具体内容，把可能变为现实，则取决于活动着的人的选择。这种选择不是主观任意的，而是在客观规律所提供的可能性范围内进行的，并与主体历史形成的素质密切相关。当今时代正处于历史大转折时期，社会主义是社会历史发展的大趋势。建设有中国特色的社会主义是历史发展的客观要求，是中国人民的根本利益所在，也是中国青年的历史责任。坚定社会主义信念，自觉投身于建设有中国特色的社会主义的伟大实践，就是走历史必由之路，这是当代中国青年的正确选择。循此前进，一定可以大有作为。 7. “人的价值在于自我价值的实现”的观点是错误的。不能把人的价值仅仅归结为自我价值，更不能夸大自我价值，把人的价值仅仅看作自我价值的实现。人的价值包括自我价值和社会价值两个方面。自我价值是指个人作为主体通过创造性的劳动对个人自我需要的满足。社会价值是指个人作为客体，通过实践满足他人、满足社会的需要，也就是对他人、对社会做出贡献。自我价值和社会价值是辩证统一的关系。首先要尊重自我价值，一个人连自己最基本的需要都不能得到满足，就根本谈不上为他人、为社会做贡献。同时又必须以社会价值为前提，如果没有为他人、为社会做贡献，也谈不上满足个人的需要。特别是当个人的需要与社会的要求发生矛盾时，有必要牺牲个人的利益，维护集体的利益、社会的利益。片面强调自我价值，实质上是资产阶级个人主义的价值观。简答题 1. 如何理解在历史创造者问题上两种历史观的对立？

2.如何理解英雄史观产生的根源？ 3.如何理解人的本质？ 4.唯物史观在考察历史创造者问题时坚持了哪些原则？ 5.如何理解人民群众及其历史作用？ 6.如何理解无产阶级政党的群众观点和群众路线？ 7.如何理解社会历史发展是无数个人合力作用的结果？ 8.如何理解历史人物及其作用？ 9.如何从必然与偶然的辩证统一中理解个人的历史作用？ 10.评价历史人物的科学方法是什么？ 11.如何评价无产阶级领袖？简答题参考答案 1.在历史创造者问题上两种历史观的对立：唯物史观和唯心史观在社会历史创造者问题上的表现就是群众史观和英雄史观的对立。在马克思主义产生以前，占统治地位的历史观是唯心史观。唯心史观从社会意识决定社会存在的基本前提出发，忽视和贬低人民群众的历史作用，宣扬少数英雄人物创造历史，即英雄史观。 2.英雄史观产生的根源：英雄史观的产生有其深刻的认识根源、社会历史根源和阶级根源。从认识根源看，英雄史观之所以产生，主要是因为停留于历史现象的表面，把活动在历史舞台前面的少数英雄人物的作用尤其是他们的意识的作用加以夸大并绝对化，而把默默无闻的广大人民群众及其历史活动置于视野之外。从社会历史根源看，英雄史观的产生同社会生产力水平较低，大多数人从事物质资料的生产活动，少数人从事政治统治、垄断精神文化生活有关。广大人民群众在私有制社会中处于无权的地位，受剥削，受压迫，其积极性备受压抑，其历史创造性得不到充分发挥和社会应有的承认，而少数剥削阶级则掌握经济、政治权力，高高在上，独断专行，似乎他们在为所欲为地主宰历史。这就为英雄史观的产生提供了社会土壤。从阶级根源看，剥削阶级的思想家为了维护本阶级的利益，出于阶级偏见，不敢承认广大人民群众的历史作用，而需要用英雄史观来为自己服务。这是英雄史观得以产生并长期占据统治地位的重要原因。 3.人的现实本质是一切社会关系的总和：人不仅作为“类”与动物有着本质的区别，而且在现实社会中，人与人之间也存在本质差别，人的本质属性是社会属性，而不是自然属

2. 如何理解英雄史观产生的根源？ 3. 如何理解人的本质？ 4. 唯物史观在考察历史创造者问题时坚持了哪些原则？ 5. 如何理解人民群众及其历史作用？ 6. 如何理解无产阶级政党的群众观点和群众路线？ 7. 如何理解社会历史发展是无数个人合力作用的结果？ 8. 如何理解历史人物及其作用？ 9. 如何从必然与偶然的辩证统一中理解个人的历史作用？ 10. 评价历史人物的科学方法是什么？ 11. 如何评价无产阶级领袖？简答题参考答案 1. 在历史创造者问题上两种历史观的对立：唯物史观和唯心史观在社会历史创造者问题上的表现就是群众史观和英雄史观的对立。在马克思主义产生以前，占统治地位的历史观是唯心史观。唯心史观从社会意识决定社会存在的基本前提出发，忽视和贬低人民群众的历史作用，宣扬少数英雄人物创造历史，即英雄史观。 2. 英雄史观产生的根源：英雄史观的产生有其深刻的认识根源、社会历史根源和阶级根源。从认识根源看，英雄史观之所以产生，主要是因为停留于历史现象的表面，把活动在历史舞台前面的少数英雄人物的作用尤其是他们的意识的作用加以夸大并绝对化，而把默默无闻的广大人民群众及其历史活动置于视野之外。从社会历史根源看，英雄史观的产生同社会生产力水平较低，大多数人从事物质资料的生产活动，少数人从事政治统治、垄断精神文化生活有关。广大人民群众在私有制社会中处于无权的地位，受剥削，受压迫，其积极性备受压抑，其历史创造性得不到充分发挥和社会应有的承认，而少数剥削阶级则掌握经济、政治权力，高高在上，独断专行，似乎他们在为所欲为地主宰历史。这就为英雄史观的产生提供了社会土壤。从阶级根源看，剥削阶级的思想家为了维护本阶级的利益，出于阶级偏见，不敢承认广大人民群众的历史作用，而需要用英雄史观来为自己服务。这是英雄史观得以产生并长期占据统治地位的重要原因。 3. 人的现实本质是一切社会关系的总和：人不仅作为“类”与动物有着本质的区别，而且在现实社会中，人与人之间也存在本质差别，人的本质属性是社会属性，而不是自然属

性。人的本质属性表现在各种社会关系中，特别是经济关系中。人的本质是变化、发展的，而不是永恒不变的。这一观点强调了个人与社会的统一，要求人们从一定的社会关系包括阶级关系中去认识和把握一定群体和个人的本质和作用。 4.唯物史观在考察历史创造者问题时坚持了如下原则：第一，立足于整体的社会历史过程来探究历史创造者问题。整体的社会历史并非个体的历史的简单堆砌。社会历史就其整体来说，是一定的群体（集体、阶级、民族乃至全人类）的实践活动和认识活动及其产物的演进过程，是以一定的物质生产方式为基础的社会形成和演进过程。第二，从社会历史发展的必然性入手考察和说明历史创造者及其活动。历史发展的必然性体现在历史主体的活动之中，一定的历史主体是社会历史发展动力体系的载体。社会历史发展是社会领域中各种力量交互作用而实现的，只有那些代表着经济运动必然性乃至整个社会历史发展的必然性，推动和促进社会历史向前发展的人才属于创造者之列。第三，从人与历史关系的不同层次上考察人们历史活动的作用及其性质。人与历史的关系具有类与历史、群体与历史、个体与历史三层关系。在类与历史这一层次上，无疑应当肯定总体的人在总体的历史过程中的主体地位，在这一层次上，马克思主义经典作家提出“人们自己创造自己的历史”的观点，并借此与神创造历史、观念创造历史和超人创造历史等唯心史观划清界限。马克思主义并没有停留在这一层次上，而是更深入地考察群体与历史、个体与历史的关系，考察群体与个体的关系，区分创造历史过程中的决定力量与非决定力量、主导力量与非主导力量，从而科学地解决了历史创造者的问题。 5.人民群众及其历史作用：人民群众是一个历史范畴。人民群众从质上说是指一切对社会历史发展起推动作用的人们，从量上说是指社会人口中的绝大多数。在不同的历史时期，人民群众有着不同的内容，包含着不同的阶级、阶层和集团。人民群众最稳定的主体部分始终是从事物质资料生产的劳动群体及知识分子。人民群众是历史的创造者。这首先是同社会基本矛盾运动推动社会前进的过程相一致。在社会基本矛盾的解决过程中，人民群众是顺应生产力发展要求的社会力量，是具有变革旧的生产关系的愿望的社会力量，是主张变革旧的社会制度和旧的思想观念的社会力量。人民群众的总体意愿和行动代表了历史发展的方向，人民群众的实践最终决定历史发展的结局。人民群众的历史创造者的作用表现为：人民群众是社会物质财富的创造者：人民群众是社会精神财富的创造者：人民群体也是社会变革的决定力量。“人民，只有人民，才是创造世界历史的动力。”（毛泽东）人民群众创造历史的活动要受到一定社会历史条件的制约：其中经

性。人的本质属性表现在各种社会关系中，特别是经济关系中。人的本质是变化、发展的，而不是永恒不变的。这一观点强调了个人与社会的统一，要求人们从一定的社会关系包括阶级关系中去认识和把握一定群体和个人的本质和作用。 4.唯物史观在考察历史创造者问题时坚持了如下原则：第一，立足于整体的社会历史过程来探究历史创造者问题。整体的社会历史并非个体的历史的简单堆砌。社会历史就其整体来说，是一定的群体（集体、阶级、民族乃至全人类）的实践活动和认识活动及其产物的演进过程，是以一定的物质生产方式为基础的社会形成和演进过程。第二，从社会历史发展的必然性入手考察和说明历史创造者及其活动。历史发展的必然性体现在历史主体的活动之中，一定的历史主体是社会历史发展动力体系的载体。社会历史发展是社会领域中各种力量交互作用而实现的，只有那些代表着经济运动必然性乃至整个社会历史发展的必然性，推动和促进社会历史向前发展的人才属于创造者之列。第三，从人与历史关系的不同层次上考察人们历史活动的作用及其性质。人与历史的关系具有类与历史、群体与历史、个体与历史三层关系。在类与历史这一层次上，无疑应当肯定总体的人在总体的历史过程中的主体地位，在这一层次上，马克思主义经典作家提出“人们自己创造自己的历史”的观点，并借此与神创造历史、观念创造历史和超人创造历史等唯心史观划清界限。马克思主义并没有停留在这一层次上，而是更深入地考察群体与历史、个体与历史的关系，考察群体与个体的关系，区分创造历史过程中的决定力量与非决定力量、主导力量与非主导力量，从而科学地解决了历史创造者的问题。 5. 人民群众及其历史作用：人民群众是一个历史范畴。人民群众从质上说是指一切对社会历史发展起推动作用的人们，从量上说是指社会人口中的绝大多数。在不同的历史时期，人民群众有着不同的内容，包含着不同的阶级、阶层和集团。人民群众最稳定的主体部分始终是从事物质资料生产的劳动群体及知识分子。人民群众是历史的创造者。这首先是同社会基本矛盾运动推动社会前进的过程相一致。在社会基本矛盾的解决过程中，人民群众是顺应生产力发展要求的社会力量，是具有变革旧的生产关系的愿望的社会力量，是主张变革旧的社会制度和旧的思想观念的社会力量。人民群众的总体意愿和行动代表了历史发展的方向，人民群众的实践最终决定历史发展的结局。人民群众的历史创造者的作用表现为：人民群众是社会物质财富的创造者；人民群众是社会精神财富的创造者；人民群体也是社会变革的决定力量。“人民，只有人民，才是创造世界历史的动力。”（毛泽东）人民群众创造历史的活动要受到一定社会历史条件的制约：其中经