第六课 读《牡丹亭》 研讨人生情理
读《牡丹亭》 研讨人生情理 第六课
在人生旅程中,“情”是花, 盛开于青春烂漫的花季;“理” 是雨,常将“爱情”之花摧折 “情”与“理”的对立在旧时代 尤为突出,年轻人往往为“情” 而死,为“情”起死回生
在人生旅程中，“情”是花， 盛开于青春烂漫的花季；“理” 是雨，常将“爱情”之花摧折。 “情”与“理”的对立在旧时代 尤为突出，年轻人往往为“情” 而死，为“情”起死回生
青春版 牡丹
话题探讨 汤显祖的《牡丹亭》戏剧冲突的核心是什么?这 种冲突蕴涵着怎样的社会意义? o《牡丹亭》为什么令旧年代的女性如此动情,甚 至因伤情而丢掉了性命? o从《牡丹亭》看,“生而死,死而生”的动力何 在?“至情”能否有此效力? ◎用今天的眼光看,杜丽娘与柳梦梅是否是最浪漫、 最合适的一对? o《牡丹亭》对《长生殿》、《红楼梦》有怎样的 影响?
话题探讨 汤显祖的《牡丹亭》戏剧冲突的核心是什么？这 种冲突蕴涵着怎样的社会意义？ 《牡丹亭》为什么令旧年代的女性如此动情，甚 至因伤情而丢掉了性命？ 从《牡丹亭》看，“生而死，死而生”的动力何 在？“至情”能否有此效力？ 用今天的眼光看，杜丽娘与柳梦梅是否是最浪漫、 最合适的一对？ 《牡丹亭》对《长生殿》、《红楼梦》有怎样的 影响？
明代“情”与“理”的冲突一度很激烈 o自从“存天理,灭人欲”被当作统摄宇宙 和人世秩序伦理被统治者大力提倡后, “理”便拥有了至尊无上的权威,对年轻 人的“情”形成全面压制和禁锢 o伴随着对个性解放的呐喊与呼吁,戏曲创 作中出现了一股高扬“情”的浪漫思潮, 旨在打破固有秩序,表现出“情”对“理” 的反抗
明代“情”与“理”的冲突一度很激烈 自从“存天理，灭人欲”被当作统摄宇宙 和人世秩序伦理被统治者大力提倡后， “理”便拥有了至尊无上的权威，对年轻 人的“情”形成全面压制和禁锢。 伴随着对个性解放的呐喊与呼吁，戏曲创 作中出现了一股高扬“情”的浪漫思潮， 旨在打破固有秩序，表现出“情”对“理” 的反抗
o争取自由爱情的斗争是个性解放的第一阵 春风。明中叶的汤显祖是鼓吹“情”的猛 将之一,他毕生致力于通过文学艺术创作, 实现“以情反理”。 o他的《牡丹亭》以火一般的热情展玛了杜 丽娘对自由爱情矢志不移的追寻:A生入 死,震撼人心,表现出“情”对 挑战和反抗
争取自由爱情的斗争是个性解放的第一阵 春风。明中叶的汤显祖是鼓吹“情”的猛 将之一，他毕生致力于通过文学艺术创作， 实现“以情反理”。 他的《牡丹亭》以火一般的热情展现了杜 丽娘对自由爱情矢志不移的追寻，出生入 死，震撼人心，表现出“情”对“理”的 挑战和反抗
是非者,理也;爱恶者,情也。情有者理 必无,理有者情必无
“是非者，理也；爱恶者，情也。情有者理 必无，理有者情必无
世间只有情难诉 o汤显祖高扬以情抗理的旗帜,以为情不可以论理, 激烈反对传统理性。他在《沈氏弋说序》中明确指 出:“是非者理也”,“爱恶者情也”;理与情相 对峙而消长,或“理至”而“情反”,或“情在而 理亡”,情理对立自古皆然。他在《寄达观》中斩 钉截铁地强调:“情有者理必无,理有者情必无”; 在《牡丹亭记题辞》中申明“第云理之所必无,安 知情之所必有邪?
世间只有情难诉 汤显祖高扬以情抗理的旗帜，以为情不可以论理， 激烈反对传统理性。他在《沈氏弋说序》中明确指 出：“是非者理也”，“爱恶者情也”；理与情相 对峙而消长，或“理至”而“情反”，或“情在而 理亡”，情理对立自古皆然。他在《寄达观》中斩 钉截铁地强调：“情有者理必无，理有者情必无”； 在《牡丹亭记题辞》中申明“第云理之所必无，安 知情之所必有邪?
“因情成梦,因梦成戏”(《复甘义麓》) o作者汤显祖21岁中举, 后来科考一再受挫,34 岁才中进士,在南京作 太常寺博士。后毅然辞 官,隐居临川玉茗堂。 o历经嘉靖、隆庆、万历 三个腐败、黑暗王朝
“因情成梦,因梦成戏”(《复甘义麓》) 作者汤显祖21岁中举， 后来科考一再受挫，34 岁才中进士，在南京作 太常寺博士。后毅然辞 官，隐居临川玉茗堂。 历经嘉靖、隆庆、万历 三个腐败、黑暗王朝
“临川四梦” o《紫钗记》《牡丹亭》 o《南柯记》《邯郸记》 汤显祖说:“一生四梦 得意处惟在牡丹。” “临川四梦”中最有名的 是《牡丹亭》。 o倾情力作,“哭泣”之作
“临川四梦” 《紫钗记》《牡丹亭》 《南柯记》《邯郸记》 汤显祖说：“一生四梦， 得意处惟在牡丹。” “临川四梦”中最有名的 是《牡丹亭》。 倾情力作，“哭泣”之作