黑龙江省各地区2009届高三语文期末及最新模拟试卷汇编一文学类文本专题 黑龙江双鸭山一中2009届高三语文上学期期末试题 阅读下面文字,完成16-—19题 站着读和跪着读 陈四益 我最怕读“圣人”写的书,就像我最怕同“圣人”或准“圣人”谈话一样 老友晤对,促膝谈心,是很惬意的事,可以倾听,可以受教,可以辩难,可以反诘,哪怕 争得脸红脖子粗,都无碍于友情,因为相互之间是平等的。同“圣人”或准“圣人”谈话就 不一样了。他是“圣人”,什么都对,句句是真理,你只有唯唯诺诺,洗耳恭听.还要时不 时地恭维几句,从心理上就有一种压迫感。何况,既然真理都在他手里,你就再没有思考的 余地。剃头挑子,一头热乎,这样的谈话实在没趣。 读书,也如谈话,是一种心灵的交流。在大学学习时,一位老师说,读古人的书,同古人 交朋友,是最没有危险的,因为古人不会同你争辩,不会告密,不会搬弄是非。我想,这话 自有他的一份经验,一份道理。但是,也并不尽然。如果你读的是“圣人”之书呢?那就同 样会有一种压迫感。因为社会已经将他封为“圣人”,将他的话奉为圭臬。你理解的要照办, 不理解的也要照办,否则就是“非圣”,“非圣”就要杀头。这样的书读起来岂不扫兴?魏晋 时代的嵇康,因为一句“非汤武而薄周孔”,让人抓住了辫子,丢掉了脑袋:明代的李卓吾, 因为不赞成“以孔子之是非为是非”,终于被加上“敢倡乱道,诬世惑民”的罪名,迫害致 死,都是现成的例子。所以,相沿成习的办法是——对“圣人”之书,跪着读。跪着读,当 然保险,但也就此禁锢了思想。中国历来多陋儒,多腐儒,盖缘于此。 然而也有例外,虽是凤毛麟角,却闪耀着不灭的光辉。汉代的王充,便是杰出的一个 单看他《论衡》中《问孔》、《刺孟》的篇名,就叫人提神, “世儒学者,好信师而是古,以为贤圣所言皆无非,专精讲习,不知难问。夫贤圣下笔造 文,用意详审,尚未可谓尽得实,况仓卒吐言。安能皆是? “追难孔子,何伤于义”;“伐孔子之说,何逆于理?” 这几句理直气壮的话,令人神旺。当然,王充生活的时代,孔子学还没有被神化得那么至 高无上,所以他也还没有因此掉脑袋。到了后世,能够含含糊糊地说“于不疑处有疑,方是 进矣”之类的话,也就很不容易了。更多的人,只能打着“圣人”的旗号,塞入自家的货色, 大抵是跪着造反 不但孔、孟这些钦定“圣人”,谁也不敢雌黄月旦,流风所被,就是一些行业圣人,也往 往令人噤若寒蝉 譬如杜甫,确实写了许多好诗,但任何一个诗人,哪怕是极伟大的诗人,也难免会有败笔 但是,一自杜甫被称作“诗圣”,他也便沾上了点圣人气。说到杜诗,大抵很少敢有不敬之 辞 不过,也有例外 手头有一部《杜工部集》,是粤东翰墨园光绪年间刊印的五家评本。印工虽也精致,但并不 是什么古本、善本。所谓“五家”,是指王弇洲、王遵岩、王阮亭、宋牧仲、邵子湘。各家
黑龙江省各地区 2009 届高三语文期末及最新模拟试卷汇编—文学类文本专题 黑龙江双鸭山一中 2009 届高三语文上学期期末试题 阅读下面文字，完成 16——19 题 站着读和跪着读 陈四益 我最怕读“圣人”写的书，就像我最怕同“圣人”或准“圣人”谈话一样。 老友晤对，促膝谈心，是很惬意的事，可以倾听，可以受教，可以辩难，可以反诘，哪怕 争得脸红脖子粗，都无碍于友情，因为相互之间是平等的。同“圣人”或准“圣人”谈话就 不一样了。他是“圣人”，什么都对，句句是真理，你只有唯唯诺诺，洗耳恭听．还要时不 时地恭维几句，从心理上就有一种压迫感。何况，既然真理都在他手里，你就再没有思考的 余地。剃头挑子，一头热乎，这样的谈话实在没趣。 读书，也如谈话，是一种心灵的交流。在大学学习时，一位老师说，读古人的书，同古人 交朋友，是最没有危险的，因为古人不会同你争辩，不会告密，不会搬弄是非。我想，这话 自有他的一份经验，一份道理。但是，也并不尽然。如果你读的是“圣人”之书呢?那就同 样会有一种压迫感。因为社会已经将他封为“圣人”，将他的话奉为圭臬。你理解的要照办， 不理解的也要照办，否则就是“非圣”，“非圣”就要杀头。这样的书读起来岂不扫兴？魏晋 时代的嵇康，因为一句“非汤武而薄周孔”，让人抓住了辫子，丢掉了脑袋；明代的李卓吾， 因为不赞成“以孔子之是非为是非”，终于被加上“敢倡乱道，诬世惑民”的罪名，迫害致 死，都是现成的例子。所以，相沿成习的办法是——对“圣人”之书，跪着读。跪着读，当 然保险，但也就此禁锢了思想。中国历来多陋儒，多腐儒，盖缘于此。 然而也有例外，虽是凤毛麟角，却闪耀着不灭的光辉。汉代的王充，便是杰出的一个。 单看他《论衡》中《问孔》、《刺孟》的篇名，就叫人提神。 “世儒学者，好信师而是古，以为贤圣所言皆无非，专精讲习，不知难问。夫贤圣下笔造 文，用意详审，尚未可谓尽得实，况仓卒吐言。安能皆是?” “追难孔子，何伤于义”；“伐孔子之说，何逆于理?” 这几句理直气壮的话，令人神旺。当然，王充生活的时代，孔子学还没有被神化得那么至 高无上，所以他也还没有因此掉脑袋。到了后世，能够含含糊糊地说“于不疑处有疑，方是 进矣”之类的话，也就很不容易了。更多的人，只能打着“圣人”的旗号，塞入自家的货色， 大抵是跪着造反。 不但孔、孟这些钦定“圣人”，谁也不敢雌黄月旦，流风所被，就是一些行业圣人，也往 往令人噤若寒蝉。 譬如杜甫，确实写了许多好诗，但任何一个诗人，哪怕是极伟大的诗人，也难免会有败笔。 但是，一自杜甫被称作“诗圣”，他也便沾上了点圣人气。说到杜诗，大抵很少敢有不敬之 辞。 不过，也有例外。 手头有一部《杜工部集》，是粤东翰墨园光绪年间刊印的五家评本。印工虽也精致，但并不 是什么古本、善本。所谓“五家”，是指王弇洲、王遵岩、王阮亭、宋牧仲、邵子湘。各家
评语,分别以紫、蓝、朱、黄、绿几种颜色套印。它的好处,在于评点诸家有站着读的勇气, 没有只磕头不说话的陋腐气,不时会有“不成句”、“亦无意味”、“不见佳”、“亦不好”“不 足诵也”之类的评语跃出。 杜甫有一首《徐卿二子歌》,是夸奖那位做官的徐先生的两个儿子的。诗中说:“君不见, 徐卿二子生绝奇,感应吉梦相追随。孔子释氏亲抱送,并是天一L麒麟儿……吾知徐公百不 忧,积善衮衮生公侯。丈夫生儿有如此,二雏名位岂肯卑微休。”夸奖人家的儿子到如此肉 麻的地步,真让人想不到出.于“诗圣”之手。我不由想起鲁迅的《立论》,杜大诗人同鲁 迅笔下那些许诺人家孩子会发财、会做大官的庸夫俗子有何二致?对于杜甫这首诗,邵子湘 的评语是:“如此诗乃不免俗耳。”王弁洲的评语是“少地步”一一吹捧过头了。 16结合全文内容,解释题目中的“站着读”和“跪着读”的含义。(4分) (1)站着读 (2)跪着读: 17请指出古人“跪着读”“圣人”书的原因和结果。(4分) 原因 结果 18纵观全文,说说本文采用的主要表现手法是什么?举例说说这样写有什么好处。(4分) 19根据全文内容,概括出作者对于读书的基本主张。(5分) 16.(1)是指读书者以平等的心态对待圣人之书。(2)是指读书者对圣人 之书盲信盲从。 7.原因:历代统治者用高压政策强迫读书人接受圣人思想(或者:如果非 “圣”就会被杀头。) 结果:禁锢了思想,产生陋儒、腐儒 18.对比。如第二段,用和老友平等谈心时的惬意,与同圣人或者准圣人谈 话时的没趣作对比,准确表达出不平等对话的难堪,也为后文写“跪着读” 做铺垫。又如把汉代王充“理直气壮”的反问与后世“跪着造反”的文人 对比,有力地表现出统治者的髙压统治政策对禁锢人的思想产生的影响之 大 19.作者坚决反对盲目崇拜或者被迫迷信所谓圣人,主张解放思想,平等思 考,提倡敢于质疑的精神 哈尔滨师大附中2008-2009学年度高三上学期期末考试 五、阅读下面文段,完成14-17题。(22分) 心灵百叶窗 刘心武 ①你的心灵小木屋,有与外界沟通的窗口,那心灵之窗,你安装百叶帘了吗? ②常常地,你为那从窗口满泻而入的金光,满心欢喜,无比自豪。是的,人生怎能没有 光明,心灵怎能任其幽暗?心灵小木屋,必得有大干世界的光和热涌入,才会有生机,有生
评语，分别以紫、蓝、朱、黄、绿几种颜色套印。它的好处，在于评点诸家有站着读的勇气， 没有只磕头不说话的陋腐气，不时会有“不成句”、“亦无意味”、“不见佳”、“亦不好”、“不 足诵也”之类的评语跃出。 杜甫有一首《徐卿二子歌》，是夸奖那位做官的徐先生的两个儿子的。诗中说：“君不见， 徐卿二子生绝奇，感应吉梦相追随。孔子释氏亲抱送，并是天一 L 麒麟儿……吾知徐公百不 忧，积善衮衮生公侯。丈夫生儿有如此，二雏名位岂肯卑微休。”夸奖人家的儿子到如此肉 麻的地步，真让人想不到出．于“诗圣”之手。我不由想起鲁迅的《立论》，杜大诗人同鲁 迅笔下那些许诺人家孩子会发财、会做大官的庸夫俗子有何二致?对于杜甫这首诗，邵子湘 的评语是：“如此诗乃不免俗耳。”王弁洲的评语是“少地步”——吹捧过头了。 16.结合全文内容，解释题目中的“站着读”和“跪着读”的含义。(4 分) （1） 站着读： （2） 跪着读： 17.请指出古人“跪着读”“圣人”书的原因和结果。(4 分) 原因： 结果： 18.纵观全文，说说本文采用的主要表现手法是什么？举例说说这样写有什么好处。(4 分) 19.根据全文内容，概括出作者对于读书的基本主张。(5 分) 16.（1）是指读书者以平等的心态对待圣人之书。（2）是指读书者对圣人 之书盲信盲从。 17.原因：历代统治者用高压政策强迫读书人接受圣人思想（或者：如果非 “圣”就会被杀头。） 结果：禁锢了思想，产生陋儒、腐儒。 18.对比。如第二段，用和老友平等谈心时的惬意，与同圣人或者准圣人谈 话时的没趣作对比，准确表达出不平等对话的难堪，也为后文写“跪着读” 做铺垫。又如把汉代王充“理直气壮”的反问与后世“跪着造反”的文人 对比，有力地表现出统治者的高压统治政策对禁锢人的思想产生的影响之 大。 19. 作者坚决反对盲目崇拜或者被迫迷信所谓圣人，主张解放思想，平等思 考，提倡敢于质疑的精神。 哈尔滨师大附中 2008—2009 学年度高三上学期期末考试 五、阅读下面文段，完成 14—17 题。（22 分） 心灵百叶窗 刘心武 ①你的心灵小木屋，有与外界沟通的窗口，那心灵之窗，你安装百叶帘了吗？ ②常常地，你为那从窗口满泻而入的金光，满心欢喜，无比自豪。是的，人生怎能没有 光明，心灵怎能任其幽暗？心灵小木屋，必得有大千世界的光和热涌入，才会有生机，有生
趣,才能酿出灵感,产生出创造的冲动。所谓幸福与欢乐,与心灵门窗的畅开程度,一般来 说,是成正比的。 ③但是,在生命历程的某些时段,外界所射入的光,未必都是纯净的阳光。你取得了某 些成绩,获得了某些收益,于是,捧场的光、阿谀的光、嫉妒的光、怀疑的光,都可能灼热 刺目地破窗涌入,或许令你兴奋莫名、忘记了自己的实际斤两;或许令你顿生烦恼、不能冷 静自持。这时,如果你的心灵之窗安装了操纵自如的百叶帘,那么,你就可以灵活调整那叶 片的开合程度,使那些光线恰到好处地透射进来——你需要适度的鼓励之光,以滋润你那 在奋进中也许有些疲惫的心灵;你也应该适度地容纳批评挑剔之光,以使自己清醒地认识到 自己的不足,甚至还可以有更深层次的憬悟—即使你的作为已接近至善完美,但他人仍 会严酷地审视你哪怕是一丝的不妥、一毫的疏忽,你要习惯这种人类的心灵碰撞现象 其实,你作为别人的一个“他人”,那审视称量的眼光,又何尝不苛刻 ④不过,当下的中国人,因成功发财而受到强光照射的,毕竟还是很小的部分,中间 状态的所谓“芸芸众生”,多有“不如意事常八九”之叹;还没有走上社会的学生,学业的 压力、考取高一级学校的压力、家长“望子成龙”的压力、同学间公开竞争与隐性攀比的压 力,都不小;从技校或大学毕业出来的青年人,求职的压力、求到职后工作任务的压力、特 别是人际交往间怎么也磨合不好的压力,都会使心灵里蓄满焦虑。在这种情况下,适当开大 心灵的窗户,增加进光量,并扩展自己的视野,可作为第一步措施。但天有阴晴风雨,不能 总是企盼外光来疗救自我心灵因焦虑而派生出的幽暗低沉;再说,了望外面那精彩的世界, 这山望去那山高懂得山外有山天外有天固然有激励自己在这以竟争为发展机制的社会中 胸怀抱负艰苦奋斗,以期能跻身“成功人士”行列的好的一面,但过多地“外望”,欲望膨 胀,把心旌弄得噼啪乱卷,也可能会生发出好高骛远、不自量力的浮躁乃至非分之心。这样 就必须采取第二步措施——安装窗帘,使自己和窗外的光线与风景,保持以能变化的互动
趣，才能酿出灵感，产生出创造的冲动。所谓幸福与欢乐，与心灵门窗的畅开程度，一般来 说，是成正比的。 ③但是，在生命历程的某些时段，外界所射入的光，未必都是纯净的阳光。你取得了某 些成绩，获得了某些收益，于是，捧场的光、阿谀的光、嫉妒的光、怀疑的光，都可能灼热 刺目地破窗涌入，或许令你兴奋莫名、忘记了自己的实际斤两；或许令你顿生烦恼、不能冷 静自持。这时，如果你的心灵之窗安装了操纵自如的百叶帘，那么，你就可以灵活调整那叶 片的开合程度，使那些光线恰到好处地透射进来——你需要适度的鼓励之光，以滋润你那 在奋进中也许有些疲惫的心灵；你也应该适度地容纳批评挑剔之光，以使自己清醒地认识到 自己的不足，甚至还可以有更深层次的憬悟——即使你的作为已接近至善完美，但他人仍 会严酷地审视你哪怕是一丝的不妥、一毫的疏忽，你要习惯这种人类的心灵碰撞现象—— 其实，你作为别人的一个“他人”，那审视称量的眼光，又何尝不苛刻？ ④不过，当下的中国人，因成功发财而受到强光照射的，毕竟还是很小的一部分，中间 状态的所谓“芸芸众生”，多有“不如意事常八九”之叹；还没有走上社会的学生，学业的 压力、考取高一级学校的压力、家长“望子成龙”的压力、同学间公开竞争与隐性攀比的压 力，都不小；从技校或大学毕业出来的青年人，求职的压力、求到职后工作任务的压力、特 别是人际交往间怎么也磨合不好的压力，都会使心灵里蓄满焦虑。在这种情况下，适当开大 心灵的窗户，增加进光量，并扩展自己的视野，可作为第一步措施。但天有阴晴风雨，不能 总是企盼外光来疗救自我心灵因焦虑而派生出的幽暗低沉；再说，了望外面那精彩的世界， 这山望去那山高，懂得山外有山天外有天，固然有激励自己在这以竞争为发展机制的社会中， 胸怀抱负艰苦奋斗，以期能跻身“成功人士”行列的好的一面，但过多地“外望”，欲望膨 胀，把心旌弄得噼啪乱卷，也可能会生发出好高骛远、不自量力的浮躁乃至非分之心。这样， 就必须采取第二步措施——安装窗帘，使自己和窗外的光线与风景，保持以能变化的互动
关系 ⑤在生命的某些时刻,不仅卷起百叶帘,而且洞开窗扉,让外界的阳光、气流,挟带着 人间的复杂滋味,任其涌入,当然是必要的,也往往会给我们带来生命中最直接的快感 ⑥但是,在生命的更多时段,还是以心灵之窗的百叶帘,把内心的光线与氛围调节在对 自己最恰切的状态吧。如果外界泻入的光线太强,就把百叶合拢一些,保持派安谧平静 如果外界一时阴雨绵绵,就点燃你的心灯,把你的心灵小木屋照得和平时一样明亮 ⑦你那心灵小木屋的窗户还没有安装百叶帘么?莫迟疑,快动手,赶紧把它装上! 14.文中提到的“百叶帘”有什么样的含义?请结合全文简要概括。(4分) 15.第二段结尾处写到:“所谓幸福与欢乐,与心灵门窗的敞开程度,一般来说,是成正比 的。”这句话的含义是什么?在文中起到了什么作用?(6分) 16.在文章第五段,作者说道:生命的某些时候应该洞开窗扉。这与全文的思想是否矛盾? 为什么?(6分) 17.作者在文章提出了要“安装百叶帘”,请结合原文相关语句谈谈这样做的原因。(6分) 14.人生总是要面对外界对自己的评价,还要面对生命的顺逆境,我们应该学会正确面对外 物,审视自己(2分)作者把这种态度生动形象地比喻成了心灵之窗的百叶帘。(2分) 15.这句话的意思是说,在通常情况下,人应该尽可能地敞开心灵,面对大千世界,才会获 得更多的幸福和快乐(2分)这四个字既承接了上文所说外界对人的积极影响的普遍性 同时又引出了下文关于其他种种特殊情况的议论(2分),起到了承上启下的过渡作用 (2分)。 6.不矛盾(2分)因为作者的主旨是想帮助人们更好地体会人生,享受生活。(2分)人虽
关系。 ⑤在生命的某些时刻，不仅卷起百叶帘，而且洞开窗扉，让外界的阳光、气流，挟带着 人间的复杂滋味，任其涌入，当然是必要的，也往往会给我们带来生命中最直接的快感。 ⑥但是，在生命的更多时段，还是以心灵之窗的百叶帘，把内心的光线与氛围调节在对 自己最恰切的状态吧。如果外界泻入的光线太强，就把百叶合拢一些，保持一派安谧平静； 如果外界一时阴雨绵绵，就点燃你的心灯，把你的心灵小木屋照得和平时一样明亮。 ⑦你那心灵小木屋的窗户还没有安装百叶帘么？莫迟疑，快动手，赶紧把它装上！ 14．文中提到的“百叶帘”有什么样的含义？请结合全文简要概括。（4 分） 15．第二段结尾处写到：“所谓幸福与欢乐，与心灵门窗的敞开程度，一般来说，是成正比 的。”这句话的含义是什么？在文中起到了什么作用？（6 分） 16．在文章第五段，作者说道：生命的某些时候应该洞开窗扉。这与全文的思想是否矛盾？ 为什么？（6 分） 17．作者在文章提出了要“安装百叶帘”，请结合原文相关语句谈谈这样做的原因。（6 分） 14．人生总是要面对外界对自己的评价，还要面对生命的顺逆境，我们应该学会正确面对外 物，审视自己（2 分）作者把这种态度生动形象地比喻成了心灵之窗的百叶帘。（2 分） 15．这句话的意思是说，在通常情况下，人应该尽可能地敞开心灵，面对大千世界，才会获 得更多的幸福和快乐（2 分）这四个字既承接了上文所说外界对人的积极影响的普遍性， 同时又引出了下文关于其他种种特殊情况的议论（2 分），起到了承上启下的过渡作用 （2 分）。 16．不矛盾（2 分）因为作者的主旨是想帮助人们更好地体会人生，享受生活。（2 分）人虽
然需要正确面对外界的是非风雨,但是也需要敞开心灵,开阔视野,体会人生的千百滋 味,这样才能更充分地享受真实生命的快乐。(2分) 17.在取得成就,获得利益时,我们需要正确对外界的捧场、阿谀和嫉妒、怀疑,这样才能 使我们滋润疲惫的心灵,认识自己的不足,更宽容地对待他人(3分)在面对压力时, 可以使我们不过分地依赖外界,并且不会使欲望膨胀,生出浮躁乃至非分之心(3分) 哈尔滨市第九中学2009届高三上学期第四次月考 五、阅读下文,完成17-20题。(18分) 隐身衣 杨绛 我们夫妇有时说废话玩儿。 给你一件仙家法宝,你要什么? 我们都要隐身衣;各披一件,同出遨游。我们只求摆脱羁束,到处阅历,并不想为非作 歹。可是玩得高兴,不免放肆淘气,于是惊动了人,隐身不住,得赶紧逃跑 “阿呀!还得有缩地法 “还要护身法 想的越周到,要求也越多,干脆隐身衣也不要了 其实,如果不想干人世间所不容许的事,无需仙家法宝,凡间也有隐身衣;只是世人非 但不以为宝,还惟恐穿在身上,像湿布衫一样脱不下。因为这种隐身衣的料子是卑微。身处 卑微,人家就视而不见,见而无睹。 我记得我国笔记小说里讲一个人梦魂回家,见到了思念的家人,家里人却看不见他。他 开口说话,也没人听见。家里人团坐吃饭,他欣然也想入座,却没有他的位子。身居卑微的 人也仿佛这个人身的幽灵,会有同样的感受。人家眼里没有你,当然视而不见;心上不理会 你,就会瞠目无睹。你的“自我”觉得受了轻视或怠慢或侮辱,人家却未知道有你;你虽然 生活在人世间,却好像还未具人形,还未曾出生。这样活一辈子,不是虽生犹如未生吗?谁 假如说,披了这种隐身衣如何受用,如何逍遥自在,听的人只会觉得这是发扬阿Q精神, 或阐述“酸葡萄论”吧?
然需要正确面对外界的是非风雨，但是也需要敞开心灵，开阔视野，体会人生的千百滋 味，这样才能更充分地享受真实生命的快乐。（2 分） 17．在取得成就，获得利益时，我们需要正确对外界的捧场、阿谀和嫉妒、怀疑，这样才能 使我们滋润疲惫的心灵，认识自己的不足，更宽容地对待他人（3 分）在面对压力时， 可以使我们不过分地依赖外界，并且不会使欲望膨胀，生出浮躁乃至非分之心（3 分） 哈尔滨市第九中学 2009 届高三上学期第四次月考 五、阅读下文，完成 17－20 题。（18 分） 隐身衣 杨绛 我们夫妇有时说废话玩儿。 “给你一件仙家法宝，你要什么？” 我们都要隐身衣；各披一件，同出遨游。我们只求摆脱羁束，到处阅历，并不想为非作 歹。可是玩得高兴，不免放肆淘气，于是惊动了人，隐身不住，得赶紧逃跑。 “阿呀！还得有缩地法！” “还要护身法！” 想的越周到，要求也越多，干脆隐身衣也不要了。 其实，如果不想干人世间所不容许的事，无需仙家法宝，凡间也有隐身衣；只是世人非 但不以为宝，还惟恐穿在身上，像湿布衫一样脱不下。因为这种隐身衣的料子是卑微。身处 卑微，人家就视而不见，见而无睹。 我记得我国笔记小说里讲一个人梦魂回家，见到了思念的家人，家里人却看不见他。他 开口说话，也没人听见。家里人团坐吃饭，他欣然也想入座，却没有他的位子。身居卑微的 人也仿佛这个人身的幽灵，会有同样的感受。人家眼里没有你，当然视而不见；心上不理会 你，就会瞠目无睹。你的“自我”觉得受了轻视或怠慢或侮辱，人家却未知道有你；你虽然 生活在人世间，却好像还未具人形，还未曾出生。这样活一辈子，不是虽生犹如未生吗？谁 假如说，披了这种隐身衣如何受用，如何逍遥自在，听的人只会觉得这是发扬阿 Q 精神， 或阐述“酸葡萄论”吧？
《儒林外史》二十六回里的王太太,津津乐道她在孙乡仲家的席上,坐在首位,一j 个丫头为她掠开满脸黄豆大的珍珠拖挂,让她露岀嘴来吃密饯茶。而《堂吉诃德》十一章里 的桑丘,却不爱坐酒席,宁愿在自己的角落里,不装斯文,不讲礼数,吃些面包葱头。 我国古人说:“彼人也,予亦人也。这不过是勉人努力向上,勿自暴自弃。西班牙谚云 干什么事,成什么人。”人的尊卑,不靠地位,不由出身,只看你自己的成就。我乡童谣 有“荠菜开花赛牡丹”的话。我曾见草丝里一种细小的青花,常猜测那是否是西方称为“勿 忘我”的草花,因为它太渺小,人家不容易看见。不过我想,野草野菜开一朵小花报答阳光 雨露之恩,并不求人“勿忘我”,所谓“草木有本心,何求美人折"。 苏东坡说:“山间之明月,水上之清风”是“造物之无尽藏”,可以随意享用。但造物所 藏之外,还有世人所创的东西呢。世态人情,比明月清风更饶有滋味;可做书读,可当戏看 人情世态,都是天真自然的流露,往往超出情理之外…….唯有身处卑微的人,最有机缘看到 世态人情的真相,而不是面对观众的艺术表演。 不过这一派胡言纯是废话罢了。急要挣脱隐身衣的人,听了未必入耳;那些不知世间也 有隐身衣的人,知道了也是不会开眼的。平心而论,隐身衣不管是仙家的或凡间的,穿上都 不便一还不止小小的不便 仙家隐身衣下面的血肉之躯,终究是凡胎俗骨,耐不得严寒酷热,也经不起任何损伤。 穿了凡间的隐身衣也有同样不便。肉体包裹的心灵,也是经不起炎凉,受不起磕碰的。人生 几何!凭一己的经历,沾沾自以为独具冷眼,阅尽人间,安知不招人暗笑。因为凡间的隐身 衣不比仙家的法宝,到处都有,披着这种隐身衣的人多得很呢,他们都是瞎了眼吗! 但无论如何,隐身衣总比国王的新衣好① 注]①“国王的新衣”指安徒生童话《皇帝的新装》中骗子为皇帝“制作”的“新装”。 17.在作者看来,穿上凡间的隐身衣的感受是什么?穿上凡间的隐身衣最重要的一个作用是 什么?(4分)
《儒林外史》二十六回里的王太太，津津乐道她在孙乡仲家的席上，坐在首位，一边一 个丫头为她掠开满脸黄豆大的珍珠拖挂，让她露出嘴来吃密饯茶。而《堂吉诃德》十一章里 的桑丘，却不爱坐酒席，宁愿在自己的角落里，不装斯文，不讲礼数，吃些面包葱头。 我国古人说：“彼人也，予亦人也。”这不过是勉人努力向上，勿自暴自弃。西班牙谚云： “干什么事，成什么人。”人的尊卑，不靠地位，不由出身，只看你自己的成就。我乡童谣 有“荠菜开花赛牡丹”的话。我曾见草丝里一种细小的青花，常猜测那是否是西方称为“勿 忘我”的草花，因为它太渺小，人家不容易看见。不过我想，野草野菜开一朵小花报答阳光 雨露之恩，并不求人“勿忘我”，所谓“草木有本心，何求美人折”。 苏东坡说：“山间之明月，水上之清风”是“造物之无尽藏”，可以随意享用。但造物所 藏之外，还有世人所创的东西呢。世态人情，比明月清风更饶有滋味；可做书读，可当戏看。 人情世态，都是天真自然的流露，往往超出情理之外……唯有身处卑微的人，最有机缘看到 世态人情的真相，而不是面对观众的艺术表演。 不过这一派胡言纯是废话罢了。急要挣脱隐身衣的人，听了未必入耳；那些不知世间也 有隐身衣的人，知道了也是不会开眼的。平心而论，隐身衣不管是仙家的或凡间的，穿上都 不便──还不止小小的不便。 仙家隐身衣下面的血肉之躯，终究是凡胎俗骨，耐不得严寒酷热，也经不起任何损伤。 穿了凡间的隐身衣也有同样不便。肉体包裹的心灵，也是经不起炎凉，受不起磕碰的。人生 几何！凭一己的经历，沾沾自以为独具冷眼，阅尽人间，安知不招人暗笑。因为凡间的隐身 衣不比仙家的法宝，到处都有，披着这种隐身衣的人多得很呢，他们都是瞎了眼吗！ 但无论如何，隐身衣总比国王的新衣好①。 [注]①“国王的新衣”指安徒生童话《皇帝的新装》中骗子为皇帝“制作”的“新装”。 17．在作者看来，穿上凡间的隐身衣的感受是什么? 穿上凡间的隐身衣最重要的一个作用是 什么? （4 分）
18.文章开头写作者夫妇“说废话玩儿”,意在表明作者怎样的观点?这些文字有什么作用? 分) 19.作者认为“但无论如何,隐身衣总比国王的新衣好”,请结合文章有关内容简要解说这 句话的含义。(6分) 20.请结合全文谈谈“隐身衣”的含义。(4分) 17.(4分)人家视而不见,见而无睹。或:人家眼里没有你,心上不理会你。最有机缘看 到世态人情的真相 18.做人应当坦白、真诚,想靠“隐身衣”掩饰自我的想法和做法都要不得。这些文字让人 读来饶有兴味,自然引出下面对所谓“仙家的或凡间的”隐身衣的评说(意思对即可) 19.(6分)想穿“隐身衣”的人是追求自己的处世方式,无意欺騙、危害他人,或许因身 处卑微最有机缘看到世态人情的真相:“国王的新衣”却是为炫耀权贵而愚弄世人,欺 骗自己,产生危害社会的骗子(言之有理即可)。 20.(4分)隐身衣是古代传奇或西方科幻小说中的一种大胆想象,以使人能摆脱现实的羁 東,为所欲为。现实中是不可能有这样的“仙家法宝”的。在此文里,杨绛是以“隐 身衣”来比喻、表达自己所推崇、所选择的生活位置和人生态度:甘愿居于卑微,同时 不自暴自弃,“是什么料,充什么用。” 大庆铁人中学20082009学年度高三上学期期末考试语文试卷 五、(22分)阅读下文,完成16-19题。 空山鸟语郭枫 ①到山上来,我最喜欢的事就是听鸟叫。 ②当然,山上有的是娇艳的花、婆娑的树,有的是奇崛的岩石、爽飒的风 飘逸的云朵;在山上,每一片风景,都会使你神迷。但,我说我还是最喜欢听山 里的鸟叫。到山里来,找一片幽深的林子躺下,静静地躺在铺着落叶的土地上, 这时你的心灵便贴紧了山的心灵,别动也别想,好好地听一听鸟叫吧! ③鸟儿的鸣声是世间最美的语言,你不懂得鸟的语言吗? ④你不懂得鸟的语言吗?我想你应该懂的。在山上,谁都喜欢鸟的鸣叫,谁 都懂得鸟的语言;谁都懂,清风懂,白云懂,流泉更懂,连挂在树枝上晒太阳的 小花蛇也懂。鸟的语言永远叙述着动人的爱情。 ⑤在朝来的阳光里,我喜欢用大半天时间,去谛听两只鸟在我头顶上鸣叫
18．文章开头写作者夫妇“说废话玩儿”，意在表明作者怎样的观点？这些文字有什么作用？ （4 分） 19．作者认为“但无论如何，隐身衣总比国王的新衣好”，请结合文章有关内容简要解说这 句话的含义。（6 分） 20．请结合全文谈谈“隐身衣”的含义。（4 分） 17．（4 分）人家视而不见，见而无睹。或：人家眼里没有你，心上不理会你。最有机缘看 到世态人情的真相。 18．做人应当坦白、真诚，想靠“隐身衣”掩饰自我的想法和做法都要不得。这些文字让人 读来饶有兴味，自然引出下面对所谓“仙家的或凡间的”隐身衣的评说（意思对即可）。 19．（6 分）想穿“隐身衣”的人是追求自己的处世方式，无意欺骗、危害他人，或许因身 处卑微最有机缘看到世态人情的真相；“国王的新衣”却是为炫耀权贵而愚弄世人，欺 骗自己，产生危害社会的骗子（言之有理即可）。 20．（4 分）隐身衣是古代传奇或西方科幻小说中的一种大胆想象，以使人能摆脱现实的羁 束， 为所欲为。现实中是不可能有这样的“仙家法宝”的。在此文里，杨绛是以“隐 身衣”来比喻、表达自己所推崇、所选择的生活位置和人生态度：甘愿居于卑微，同时 不自暴自弃，“是什么料，充什么用。” 大庆铁人中学 2008-2009 学年度高三上学期期末考试语文试卷 五、（22 分）阅读下文，完成 16－19 题。 空山鸟语 郭 枫 ①到山上来，我最喜欢的事就是听鸟叫。 ②当然，山上有的是娇艳的花、婆娑的树，有的是奇崛的岩石、爽飒的风、 飘逸的云朵；在山上，每一片风景，都会使你神迷。但，我说我还是最喜欢听山 里的鸟叫。到山里来，找一片幽深的林子躺下，静静地躺在铺着落叶的土地上， 这时你的心灵便贴紧了山的心灵，别动也别想，好好地听一听鸟叫吧！ ③鸟儿的鸣声是世间最美的语言，你不懂得鸟的语言吗？ ④你不懂得鸟的语言吗？我想你应该懂的。在山上，谁都喜欢鸟的鸣叫，谁 都懂得鸟的语言；谁都懂，清风懂，白云懂，流泉更懂，连挂在树枝上晒太阳的 小花蛇也懂。鸟的语言永远叙述着动人的爱情。 ⑤在朝来的阳光里，我喜欢用大半天时间，去谛听两只鸟在我头顶上鸣叫
他们总是用五个不同的音符串成一支歌,一只先唱,另一只接着,缠缠绵绵,重 重复复,透明的情意,像滑滴在青石上的一线灵泉从歌声里迸落。我在小时候就 很熟悉这种鸟,绿背红纹有一只小巧的红喙。我喜欢它们灵活的体态,更喜欢它 们的样子,依偎着,厮磨着,总是分不开啊!那时我不知道它的名字,现在仍然 不知道,它究竟是哪种鸟呢?想着想着,自己却不禁失笑了。真是太傻!名字有 什么用?人们喜欢各种好听的名字,鸟不一定喜欢,鸟喜欢唱的歌,人不一定能 听懂;其实人爱不爱听都是一样,鸟是唱给鸟听的。 ⑥山雀是顽皮的精灵,老是成群结队地撒野,老是呼朋唤友,兴奋地吵闹。 山雀们短促而嘹亮的鸣声,让人来不及凝神,只感到一阵轻快的音乐雨,散乱地 争骤地漫天撒来,直把你全身淋透:而后,雨过天晴,在你阻翳的心版上引进阳 光,在你灰白的生命里加上色彩,把你浸于奔放的欢乐而又有些淡淡的悒郁里。 不是吧?谁,面对着山雀子这么奢侈的自由、这么天真的喜乐能不怅然呢?谁, 没有山雀子一样的欢乐时光呢?可是,少年的好时光,总是流逝得太快又太恍惚, 谁又能永远像山雀子那样的欢乐呢?想想看,人,制造出自己的桎梏,把自己套 牢,乃是自然中最可悲的族类啊!但山雀们却不管这些,不管你快乐不快乐,不 管你忧伤不忧伤,不管你有多少无聊的思想,山雀们,什么都不想管;它们飞翔 像一阵旋风卷起,它们落下像一片云彩罩地,嗳!为了欢乐,它们是忙碌的。难 得的是有这片深山广林,要不,这些喜欢唱歌的精灵向何处容身? ⑦过午之后,山林便到了入睡的时刻。高照在千山之外的秋阳,朦胧的光线 竟灵空得如同饮醉了的月华:透着微醺,透着温柔,敛起那份耀眼的光彩,任凭 幽谷去制造秋日的奥秘了。山林睡了,鸟儿们静默了。踏一坡金黄的落叶,踏 地斑驳的树影,也踏着一份薄薄的寂寞。在众鸟的默默之中,“咕一一咕一一”, 从哪里传来的几声鹧鸪呢?忽断、忽续,忽近、忽远,那缥缈的鸣声,竞有些不 可捉摸了。真的是鹧鸪吗?在台湾很少听到鹧鸪呢!鹧鸪该是鸟中的诗人,不 或者便是诗人的化身吧!就那缥缈的几声,便会把人拉回到一个古老的世界。“咕 咕 我回到了江南;“咕——咕——”我沐着淡烟疏雨。石头城的苔痕, 更加暗绿了哪!长檐飞角的小街,更加寂寥了哪!江畔的落日更苍凉了哪!“咕 咕 奔驰在石板路上得得的马蹄声突然隐去了。这是梦境,呵!这是在 海角孤岛上奇幻的梦境。一一是的,我知道这是梦,可是我多么喜欢重温! ⑧到山上来,且闭起眼睛,不要再浏览风景,好好地听一听鸟叫吧!鸟儿们 用一百种声调在欢唱,仙乐飘飘,回荡在峰峦间,流淌在澜谷间。你不是从这美 妙的清音中,已经听到自然和人世的沧桑了吗?那么,除了敞开自己的心灵,还 要做些什么呢? ⑨还要做些什么呢 ⑩我想做一只鸟,在山中。 16.作者在文末写到“我想做一只鸟,在山中。”请结合文章内容谈谈你对这句 话的理解。(5分) 17.作者为什么说“鸟儿的鸣声是世间最美的语言”?请根据文章内容概括作 答。(6分) 18.第⑥段,作者发出“人,制造出自己的桎梏,把自己套牢,乃是自然中最可 悲的族类啊!”这一感慨的原因是什么?表达了怎样的感情?(6分) 19.第⑤~⑦段,作者从“朝来的阳光”写到“过午之后”,从不知名的鸟儿写 到山雀,再写到鹧鸪,这样写有什么好处?请结合文章内容简要分析。(5分)
他们总是用五个不同的音符串成一支歌，一只先唱，另一只接着，缠缠绵绵，重 重复复，透明的情意，像滑滴在青石上的一线灵泉从歌声里迸落。我在小时候就 很熟悉这种鸟，绿背红纹有一只小巧的红喙。我喜欢它们灵活的体态，更喜欢它 们的样子,依偎着，厮磨着，总是分不开啊！那时我不知道它的名字，现在仍然 不知道，它究竟是哪种鸟呢？想着想着，自己却不禁失笑了。真是太傻！名字有 什么用？人们喜欢各种好听的名字，鸟不一定喜欢，鸟喜欢唱的歌，人不一定能 听懂；其实人爱不爱听都是一样，鸟是唱给鸟听的。 ⑥山雀是顽皮的精灵，老是成群结队地撒野，老是呼朋唤友，兴奋地吵闹。 山雀们短促而嘹亮的鸣声，让人来不及凝神，只感到一阵轻快的音乐雨，散乱地 争骤地漫天撒来，直把你全身淋透；而后，雨过天晴，在你阻翳的心版上引进阳 光，在你灰白的生命里加上色彩，把你浸于奔放的欢乐而又有些淡淡的悒郁里。 不是吧？谁，面对着山雀子这么奢侈的自由、这么天真的喜乐能不怅然呢？谁， 没有山雀子一样的欢乐时光呢？可是，少年的好时光，总是流逝得太快又太恍惚， 谁又能永远像山雀子那样的欢乐呢？想想看，人，制造出自己的桎梏，把自己套 牢，乃是自然中最可悲的族类啊！但山雀们却不管这些，不管你快乐不快乐，不 管你忧伤不忧伤，不管你有多少无聊的思想，山雀们，什么都不想管；它们飞翔 像一阵旋风卷起，它们落下像一片云彩罩地，嗳！为了欢乐，它们是忙碌的。难 得的是有这片深山广林，要不，这些喜欢唱歌的精灵向何处容身？ ⑦过午之后，山林便到了入睡的时刻。高照在千山之外的秋阳，朦胧的光线 竟灵空得如同饮醉了的月华：透着微醺，透着温柔，敛起那份耀眼的光彩，任凭 幽谷去制造秋日的奥秘了。山林睡了，鸟儿们静默了。踏一坡金黄的落叶，踏一 地斑驳的树影，也踏着一份薄薄的寂寞。在众鸟的默默之中，“咕——咕——”， 从哪里传来的几声鹧鸪呢？忽断、忽续，忽近、忽远，那缥缈的鸣声，竟有些不 可捉摸了。真的是鹧鸪吗？在台湾很少听到鹧鸪呢!鹧鸪该是鸟中的诗人，不， 或者便是诗人的化身吧！就那缥缈的几声，便会把人拉回到一个古老的世界。“咕 ——咕——”，我回到了江南；“咕——咕——”我沐着淡烟疏雨。石头城的苔痕， 更加暗绿了哪！长檐飞角的小街，更加寂寥了哪！江畔的落日更苍凉了哪！“咕 ——咕——”奔驰在石板路上得得的马蹄声突然隐去了。这是梦境，呵！这是在 海角孤岛上奇幻的梦境。——是的，我知道这是梦，可是我多么喜欢重温！ ⑧到山上来，且闭起眼睛，不要再浏览风景，好好地听一听鸟叫吧！鸟儿们 用一百种声调在欢唱，仙乐飘飘，回荡在峰峦间，流淌在澜谷间。你不是从这美 妙的清音中，已经听到自然和人世的沧桑了吗？那么，除了敞开自己的心灵,还 要做些什么呢？ ⑨还要做些什么呢？ ⑩我想做一只鸟，在山中。 16. 作者在文末写到“我想做一只鸟，在山中。”请结合文章内容谈谈你对这句 话的理解。（5 分） 17. 作者为什么说“鸟儿的鸣声是世间最美的语言”？请根据文章内容概括作 答。（6 分） 18.第⑥段，作者发出“人，制造出自己的桎梏，把自己套牢，乃是自然中最可 悲的族类啊！”这一感慨的原因是什么？表达了怎样的感情？（6 分） 19．第⑤～⑦段，作者从“朝来的阳光”写到“过午之后”，从不知名的鸟儿写 到山雀，再写到鹧鸪，这样写有什么好处？请结合文章内容简要分析。（5 分）
①在这句话中,身处孤岛的作者寄情于鸟,吐露了自己追求自由欢乐的心声:②作者希望像鸟儿一样自己 回到那片“深山广林”,表达了回归故乡的愿望。(第①点记1分,其中答到“追求自由欢乐”这一关键意 思的即可得1分:第②点记2分,其中答到“回归故乡”这一关键意思的即可得2分) 17.(6分)①鸟儿的鸣声清脆、缠绵、嘹亮:②它永远叙述着动人的爱情:③是自由、欢乐、天真的欢唱 ④引发人们的思乡之情:⑤让人感受到自然和人世的沧桑。(每点1分;所答意思相近即可。) 18.(6分)(1)①在人世中,人们往往制造了一些本来可以避免的桎梏束缚了自身:②对无拘束自由生活 的向往。(每点得1分。意思相近即可,不够准确的酌情扣分)(2)①作者厌弃人为的桎梏:②曲折地表达 了寄身海角孤岛、遥望故乡的悒郁之情。(答到第一点得1分,答到第二点得2分,共3分,意思相近即可) 19.(5分)①从“朝来”的鸟儿乱鸣,到“过午之后”的鸟儿静默,以时间为序(虚实相生),使文章思路 清晰。 ②由听山中鸟儿“最美的语言”的愉悦,到听山雀的感慨,到听鹧鸪鸣声引起思乡之情,由浅入深地(或 答“层层深入地”)展现了作者的感情变化。(每1点得2分,基本意思相近即可,分析不够准确的酌情扣 黑龙江兴凯湖高级中学2009届高三综合测试 五、(22分) 阅读下面的文字,完成14-17题。 庄周的燕子 ①今天的燕子,两千多年前就已入庄周先生的视线,并引起他的注意。看来他不仅仅喜 欢蝴蝶。他看着围着茅屋飞进飞出的燕子,低头思索了一会儿说:鸟都怕人,所以巢居深山 以免受伤害。但燕子特别,它就住在人家的屋梁上,却没人去害它,这便是处世的大智慧! ②庄周先生说到这就不说了,其实,这后边是有一大段空白的,庄子惜墨。几千年前 庄子辞了那个小官,生活可能十分困难,头脑里的思想又像春天怒放的花,一层层一簇簇, 齐挤着向外怒放。庄子写不尽它们,手里钱少,买笔买墨都要算计。有个思想,只能几笔 画几个轮廓,细节就顾不上了。所以,庄周的身后是狂草的墨迹,存在着大量的飞白。那是 庄周的思想一路飞奔留下的空白 ③庄周的燕子直到今天还活着,仍重复着庄周时代的伎俩,未被人类识破。人类见着什 么鸟都举枪便射,却对身边萦绕的燕子视而不见。燕子的叫声可谓婉转,却没一个人将燕子 放到笼子里,以听它的叫声取乐。有许多珍禽异兽在人类的追杀中灭绝了,这也怨不得人类, 实在是因为那些物种比人类还要愚蠢
16. (5 分) ①在这句话中，身处孤岛的作者寄情于鸟，吐露了自己追求自由欢乐的心声；②作者希望像鸟儿一样自己 回到那片“深山广林”，表达了回归故乡的愿望。(第①点记 1 分，其中答到“追求自由欢乐”这一关键意 思的即可得 1 分；第②点记 2 分，其中答到“回归故乡”这一关键意思的即可得 2 分) 17. (6 分)①鸟儿的鸣声清脆、缠绵、嘹亮；②它永远叙述着动人的爱情；③是自由、欢乐、天真的欢唱； ④引发人们的思乡之情；⑤让人感受到自然和人世的沧桑。(每点 1 分；所答意思相近即可。) 18．(6 分) (1) ①在人世中，人们往往制造了一些本来可以避免的桎梏束缚了自身；②对无拘束自由生活 的向往。(每点得 1 分。意思相近即可，不够准确的酌情扣分) (2) ①作者厌弃人为的桎梏；②曲折地表达 了寄身海角孤岛、遥望故乡的悒郁之情。(答到第一点得 1 分，答到第二点得 2 分，共 3 分，意思相近即可) 19. (5 分)①从“朝来”的鸟儿乱鸣，到“过午之后”的鸟儿静默，以时间为序（虚实相生），使文章思路 清晰。 ②由听山中鸟儿“最美的语言”的愉悦，到听山雀的感慨，到听鹧鸪鸣声引起思乡之情，由浅入深地（或 答“层层深入地”）展现了作者的感情变化。 (每 1 点得 2 分，基本意思相近即可，分析不够准确的酌情扣 分) 黑龙江兴凯湖高级中学 2009 届高三综合测试 五、（22 分） 阅读下面的文字，完成 14—17 题。 庄周的燕子 格致 ①今天的燕子，两千多年前就已入庄周先生的视线，并引起他的注意。看来他不仅仅喜 欢蝴蝶。他看着围着茅屋飞进飞出的燕子，低头思索了一会儿说：鸟都怕人，所以巢居深山 以免受伤害。但燕子特别，它就住在人家的屋梁上，却没人去害它，这便是处世的大智慧！ ②庄周先生说到这就不说了，其实，这后边是有一大段空白的，庄子惜墨。几千年前， 庄子辞了那个小官，生活可能十分困难，头脑里的思想又像春天怒放的花，一层层一簇簇， 一齐挤着向外怒放。庄子写不尽它们，手里钱少，买笔买墨都要算计。有个思想，只能几笔 画几个轮廓，细节就顾不上了。所以，庄周的身后是狂草的墨迹，存在着大量的飞白。那是 庄周的思想一路飞奔留下的空白。 ③庄周的燕子直到今天还活着，仍重复着庄周时代的伎俩，未被人类识破。人类见着什 么鸟都举枪便射，却对身边萦绕的燕子视而不见。燕子的叫声可谓婉转，却没一个人将燕子 放到笼子里，以听它的叫声取乐。有许多珍禽异兽在人类的追杀中灭绝了，这也怨不得人类， 实在是因为那些物种比人类还要愚蠢
④燕子智慧的核心是什么?那就是距离。人类是一种你不能离他太远、又不能离它太近 的动物。比如珍禽猛兽害怕人,躲得远远的,人便结伙去深山猎捕它们。这是因为离人类太 远。家畜因完全被人豢养和左右,人便可随意杀戮,这是因为离人类太近,近得没有了自己 的家园。只有燕孑看懂了人类,摸透了人类的脾气,又亲近人又不受人控制,保持着自己精 神的独立,于是人便像敬神一样敬着燕子。 ⑤说到底,燕子是最狡诈的动物,它控制人类的第一招就是信任。信任是对付多疑的人 类的最尖锐的武器。因为人类不信任别人,对来自别人的信任受宠若惊。燕子将自己最脆弱 的那一环——巢及卵放到了人居住的屋檐上。你—抬手就可以捣坏,这是最彻底的信任。 没有任何一种鸟敢于这样信任人类,于是人被感动,像从人海中找到个相知的朋友一样对 待燕子,就差不能同燕孑握手拥抱。但燕子第一招奏效之后,马上智慧地拉开了同人类的距 离。它马上把自己从同人类的亲密接触中抽身岀来,落到人类够不到的树枝上,保持着自己 的独立。因为它知道,人类能容忍它把巢建在屋梁上,却未必容得了它在人类生活空间里长 时间地没大没小。它绝不嬉皮笑脸地落到人家的饭桌上、手上、肩上做亲昵状。这样小心还 不够,它在人类的私生活领域求生存,担心这样时间长了会出问题,于是住上几个月,便举 家搬迁。人类刚刚有些厌烦了燕子的飞进飞出,乳燕动不动声嘶力竭地大叫,正要发作,想 不到燕子就在这时知趣地搬走了。于是人的所有怒火平息了,又念起燕子的好来。你看它们 也不伤害小鸡,也不啄食园子里的菜。过了几个月,人类已经开始思念燕子了,燕子也就在 这个时候又回来了,燕子巧妙地遁着人类情绪的起落而安排自己的生活节律。 ⑥还有一种敢于亲近人的鸟是麻雀。它也将巢建在人的屋檐下。但它们的蛋被顽童任意 毁坏,成鸟被大量捕杀。原因何在,其一,麻雀鬼鬼祟祟,不信任人类,却又不远离人类, 这是找死吗?它进进出出很小心,怕被人发现,这种做法激怒了人类:小小的鸟,竟敢在我 的眼皮底下玩花样,你以为我是瞎子?麻雀的这种做法,极大地伤害了人的自尊心。其二
④燕子智慧的核心是什么？那就是距离。人类是一种你不能离他太远、又不能离它太近 的动物。比如珍禽猛兽害怕人，躲得远远的，人便结伙去深山猎捕它们。这是因为离人类太 远。家畜因完全被人豢养和左右，人便可随意杀戮，这是因为离人类太近，近得没有了自己 的家园。只有燕子看懂了人类，摸透了人类的脾气，又亲近人又不受人控制，保持着自己精 神的独立，于是人便像敬神一样敬着燕子。 ⑤说到底，燕子是最狡诈．．的动物，它控制人类的第一招就是信任。信任是对付多疑的人 类的最尖锐的武器。因为人类不信任别人，对来自别人的信任受宠若惊。燕子将自己最脆弱 的那一环——巢及卵放到了人居住的屋檐上。你一抬手就可以捣坏，这是最彻底的信任。 没有任何一种鸟敢于这样信任人类，于是人被感动，像从人海中找到一个相知的朋友一样对 待燕子，就差不能同燕子握手拥抱。但燕子第一招奏效之后，马上智慧地拉开了同人类的距 离。它马上把自己从同人类的亲密接触中抽身出来，落到人类够不到的树枝上，保持着自己 的独立。因为它知道，人类能容忍它把巢建在屋梁上，却未必容得了它在人类生活空间里长 时间地没大没小。它绝不嬉皮笑脸地落到人家的饭桌上、手上、肩上做亲昵状。这样小心还 不够，它在人类的私生活领域求生存，担心这样时间长了会出问题，于是住上几个月，便举 家搬迁。人类刚刚有些厌烦了燕子的飞进飞出，乳燕动不动声嘶力竭地大叫，正要发作，想 不到燕子就在这时知趣地搬走了。于是人的所有怒火平息了，又念起燕子的好来。你看它们 也不伤害小鸡，也不啄食园子里的菜。过了几个月，人类已经开始思念燕子了，燕子也就在 这个时候又回来了，燕子巧妙地遁着人类情绪的起落而安排自己的生活节律。 ⑥还有一种敢于亲近人的鸟是麻雀。它也将巢建在人的屋檐下。但它们的蛋被顽童任意 毁坏，成鸟被大量捕杀。原因何在，其一，麻雀鬼鬼祟祟，不信任人类，却又不远离人类， 这是找死吗？它进进出出很小心，怕被人发现，这种做法激怒了人类：小小的鸟，竟敢在我 的眼皮底下玩花样，你以为我是瞎子？麻雀的这种做法，极大地伤害了人的自尊心。其二