专题五提高道德素质 炼道德品质 【教学目的】 通过本专题内容的学习，引导大学生树立社会主义道德观、荣辱观，锤炼道德品质， 【教学重点】 道德的功能与作用：社会主义道德建设的核心与原则：大学生与诚信道德： 【教学难点】 道德的起源与本质：在市场经济条件下，要坚持为人民服务和集体主义的基本原则， 【导入新课】： “人不能象走兽那样活着，应该追求知识和美德。”一一但丁 “在一个人民的回家中还受有一种推动的杯纽，这瓷是美德。”一一孟德斯鸠 “养成他们有耐劳作的体力，纯洁高尚的道德，广博自由能容纳新潮流的精神。也就 是能在世界新潮流中游冰，不被淹没的力量。”一一鲁迅 古今中外，许多名人名言都在诠释道德力量。那么。什么是道德？道德是怎么产生 的？它有什么作用呢？ 下面开始学习第一节《道德及其历史发展》 一、道慈的含义 道德属于上层建筑的范畴，是一种特殊的社会意识形态，它通过社会奥论、传统习俗 和人们的内心信念来维系，是对人们的行为进行善恶评价的心理意识、原则规范和行为话 动的总和 二、道德的起源与本质 在我国最早的典籍中，“道”与“德”是两个概念。“道”的最初含义是指道 路，后由道路引申出真理、原则、规律等多方面的含义，如孔子所说：“朝闻道，夕死可 矣。”“道”具有客观性，是指客观存在的规律和原则。“德”最初指内心所得，后引申 为于人于己都合宜的思想和行为。它具有主观性，是指人在精神和思想情感方面有所得。 中国最早把“道”与“德”作为一个概念使用的是战国末期的荷子。他在《劝学》 篇中说：“故学至乎礼而止矣，夫是之调道德之极。”意思是说，如果做任何事情都能 按“礼”的规定，就达到了道德的最高境界。 (一)道德的起源： 神启论：认为道德起源于“天”的台意或“上帝”的启示。代表人物是汉朝的董仲舒 天赋论：认为美德是人类的天赋，是与生俱来的。代表人物如孟子、康德等。 感觉欲望论：这种观点从人的心理过程和生理需要分析道德的起源。代表人物如洛克
1 专题五 提高道德素质 锤炼道德品质 【教学目的】 通过本专题内容的学习，引导大学生树立社会主义道德观、荣辱观，锤炼道德品质。 【教学重点】 道德的功能与作用；社会主义道德建设的核心与原则；大学生与诚信道德； 【教学难点】 道德的起源与本质；在市场经济条件下，要坚持为人民服务和集体主义的基本原则。 【导入新课】： “人不能象走兽那样活着，应该追求知识和美德。” —— 但丁 “在一个人民的国家中还要有一种推动的枢纽，这就是美德。” —— 孟德斯鸠 “养成他们有耐劳作的体力，纯洁高尚的道德，广博自由能容纳新潮流的精神，也就 是能在世界新潮流中游泳，不被淹没的力量。” —— 鲁迅 古今中外，许多名人名言都在诠释道德力量，那么，什么是道德？道德是怎么产生 的？它有什么作用呢？ 下面开始学习第一节《道德及其历史发展》 一、道德的含义 道德属于上层建筑的范畴，是一种特殊的社会意识形态。它通过社会舆论、传统习俗 和人们的内心信念来维系，是对人们的行为进行善恶评价的心理意识、原则规范和行为活 动的总和。 二、道德的起源与本质 在我国最早的典籍中，“道”与“德”是两个概念。 “道”的最初含义是指道 路，后由道路引申出真理、原则、规律等多方面的含义，如孔子所说：“朝闻道，夕死可 矣。” “道”具有客观性，是指客观存在的规律和原则。“德”最初指内心所得，后引申 为于人于己都合宜的思想和行为，它具有主观性，是指人在精神和思想情感方面有所得。 中国最早把“道”与“德”作为一个概念使用的是战国末期的荀子。他在《劝学》 篇中说： “故学至乎礼而止矣，夫是之谓道德之极。”意思是说，如果做任何事情都能 按“礼”的规定，就达到了道德的最高境界。 （一）道德的起源： 神启论：认为道德起源于“天”的旨意或“上帝”的启示。代表人物是汉朝的董仲舒 天赋论：认为美德是人类的天赋，是与生俱来的。代表人物如孟子、康德等。 感觉欲望论：这种观点从人的心理过程和生理需要分析道德的起源。代表人物如洛克
动物本能论：认为道德起源于动物的社会本能或动物的合群性。 上述观点，尽管内容不同，性质有别，并且包含着某种历史和认识的价值，但都是离 开人的社会实践和杜会的历史发展去考察和研究道德现象，因而不可能科学地说明人类道 德的起源和本质问题。（视教学具体情况讲解） 马克思关于道德起源的理论： 道德起源的条件： 第一，社会关系的形成是道德产生的客观条件 要理解这个问题，大家必须要弄清楚什么是杜会关系？为什么杜会关系的形成会是道德 产生的客观条件呢？这需要从人的产生谈起。人是由类人猿进化而来，其质的飞跃在于人 的双手被解放出来，可以制适和使用工具，可以直立行走。而达到这一质变的归因在于劳 动，所以是劳动创造了人和人类社会。只有在杜会中，发生了个人与整体、个人利益与整 体利益的关系之后，只有当人将其合群的本能上升为交往关系时，道德才可能发生。道德 是社会美系的产物，社会美系是生产关系和交往关系的总和。在原始社会初期，人们相互 间的交往关系是不稳定的，经过两性基础上的自然分工到三次社会性的大分工以后，人们 之间形成了较为广泛和稳定的生产关系和交往关系不，即社会关系。随着劳动的日益深化 和社会关系的日渐发展，个人与整体、个人利益与整体利益的关系也日渐突出，调整这类 关系并且对个人的行为提出明确的规范性要求，便成为客现的需要。否则便会威胁到整个 氏族的生存和发展并进而影响个人的生存和发展。因此说，社会关系的形成为道德的产生 提供了客观条件 第二，人的自我意识的形成与发展是道德产生的主观条件 恩格斯在《家避、私有制和国家的起源》一书中，在阐述群婚向个体婚过渡时，曾经 谈到过妇女耻辱心与保持贞操这种观念的出现.他说：“巴霍芬坚决地断定，从他所谓的‘杂 婚制”或“污泥生殖'向个体婚制的过渡。主要是由妇女所完成的，这是绝对正确的，古 代遗传下来的两性关系，愈是随着经济生活条件的发展，从而随着古代共产制的解体和人 口密度的增大，而失去朴素的原始的性质，就愈使妇女感到屈辱和难堪：妇女也就迫切地 要求取得保持贞操，暂时地或长久地只同一个男子结婚的权利作为解教的办法，”这段话的 意思是说，在人口的生产与再生产的过程中，妇女对于贞操的意识逐渐产生了，而正是这 种意识成为了道德观念产生的主观条件。随着人们头脑中意识的逐渐发展、扩散，如何做、 做什么“有利”、做什么“有害”（实质上是最初的善恶现念），应该如何、不应该如何的道 德憂求逐渐以观念、意识的形式被固定下来，并最终成为道德规范。氏虞内部禁止通婚就
2 动物本能论：认为道德起源于动物的社会本能或动物的合群性。 上述观点，尽管内容不同，性质有别，并且包含着某种历史和认识的价值，但都是离 开人的社会实践和社会的历史发展去考察和研究道德现象，因而不可能科学地说明人类道 德的起源和本质问题。（视教学具体情况讲解） 马克思关于道德起源的理论： 道德起源的条件： 第一，社会关系的形成是道德产生的客观条件 要理解这个问题，大家必须要弄清楚什么是社会关系？为什么社会关系的形成会是道德 产生的客观条件呢？这需要从人的产生谈起。人是由类人猿进化而来，其质的飞跃在于人 的双手被解放出来，可以制造和使用工具，可以直立行走。而达到这一质变的归因在于劳 动，所以是劳动创造了人和人类社会。只有在社会中，发生了个人与整体、个人利益与整 体利益的关系之后，只有当人将其合群的本能上升为交往关系时，道德才可能发生。道德 是社会关系的产物。社会关系是生产关系和交往关系的总和。在原始社会初期，人们相互 间的交往关系是不稳定的，经过两性基础上的自然分工到三次社会性的大分工以后，人们 之间形成了较为广泛和稳定的生产关系和交往关系不，即社会关系。随着劳动的日益深化 和社会关系的日渐发展，个人与整体、个人利益与整体利益的关系也日渐突出，调整这类 关系并且对个人的行为提出明确的规范性要求，便成为客观的需要。否则便会威胁到整个 氏族的生存和发展并进而影响个人的生存和发展。因此说，社会关系的形成为道德的产生 提供了客观条件。 第二，人的自我意识的形成与发展是道德产生的主观条件 恩格斯在《家庭、私有制和国家的起源》一书中，在阐述群婚向个体婚过渡时，曾经 谈到过妇女耻辱心与保持贞操这种观念的出现。他说：“巴霍芬坚决地断定，从他所谓的‘杂 婚制’或‘污泥生殖’向个体婚制的过渡，主要是由妇女所完成的，这是绝对正确的。古 代遗传下来的两性关系，愈是随着经济生活条件的发展，从而随着古代共产制的解体和人 口密度的增大，而失去朴素的原始的性质，就愈使妇女感到屈辱和难堪；妇女也就迫切地 要求取得保持贞操，暂时地或长久地只同一个男子结婚的权利作为解救的办法。”这段话的 意思是说，在人口的生产与再生产的过程中，妇女对于贞操的意识逐渐产生了，而正是这 种意识成为了道德观念产生的主观条件。随着人们头脑中意识的逐渐发展、扩散，如何做、 做什么“有利”、做什么“有害”（实质上是最初的善恶观念），应该如何、不应该如何的道 德要求逐渐以观念、意识的形式被固定下来，并最终成为道德规范。氏族内部禁止通婚就
是最初的道德规范。 第三，生产实践是道德产生所需要的主客统一的社会条件 在生产实践中，劳动创造了道德主体，创造了人对道德的需要，形成了一定的社会关 系，促进了人的观念意识的产生和发展，从而为道德的产生创造出了主客统一的杜会条件。 人类道德的历史生成：在人类历史中，道德的产生与原始社会时期的各种“禁忌”、 和生产、生活习俗是紧密相连的，道德就是从这些东西中演化而来的。（视教学具体情况 见解) A、道德产生于生产性的“性禁忌” 人类早期没有家庭这种形式。也不是一夫一麦制，而是与动物群体相近的“群婚”状 态。但是由于人类的集体性生产劳动需要一定数量的人，并且要相互配合，要团结互助， 要有秩序，香则便会无法抵御恶劣的自然环境而自段族群，所以，他门不像动物那样任凭 性本能冲动，随时随地为了满足性活动面相互驱逐、残杀。由此约定了生产过程中不能进 行性行为，产生了“生产性的性禁忌”。这种“性禁忌”使人克服了动物的“丛林原则”， 实行某种社会原则： B、道德起源于“火”的使用 原始社会存在着人吃人现象。因为那时候生产力水平很低，食物质乏，人门要解决吃 饭问题不是很容易，在原始部落之间作战抓来俘虏，没有多余的食物来供养俘虏，而且常常 自己还没有食物，所以就把俘虏当作食物吃掉。有时候遇上饥荒，还把本部落的老人甚至幼 孩吃掉，因为当时的劳动都是重体力劳动。如特猎、捕鱼等。老人、幼孩比较虚弱，干不 了，没有用，就被吃掉。这是十分野蛮的，但确是不得己而为之的。 后米，火的使用改变了这一切，火的使用使老人孩子可以从事看管火种，保存火中的工 作，由原来的不能劳动变成为可以劳动，由也有原来的没有用变成为有用的人。部落就再 没理由吃老人了。火的使用也使生产力实现了飞跃，人的劳动能力大大提高了，食物的匮 乏的到了缓解，有了多余的食物以后，俘虏也可以养起来，叫他劳动，把他作为奴隶。这 样就慢慢杜鲍了人吃人的现象。从此人类的道德文明跃进了一大步。可见，正如马克思所言： “不是意识决定生活，而是生活决定意识。“道德观念根植于人们实际生活的需要一食、色 群居等需要。“火”的使用使人产生了团结互助、责任感、美的、坏的等观念、情感和相 关道德语言。 C、道德起源于绝对平均主义的分配方式 道德的来源还与原始社会绝对平均主义的分配风俗有关。达尔文乘“贝戈尔”号军舰 环球履行，在火地岛的海岸边看到两个士著人从海中检到一张羊毛毯，当时天气寒冷，这
3 是最初的道德规范。 第三，生产实践是道德产生所需要的主客统一的社会条件 在生产实践中，劳动创造了道德主体，创造了人对道德的需要，形成了一定的社会关 系，促进了人的观念意识的产生和发展，从而为道德的产生创造出了主客统一的社会条件。 人类道德的历史生成：在人类历史中，道德的产生与原始社会时期的各种“禁忌”、 和生产、生活习俗是紧密相连的，道德就是从这些东西中演化而来的。（视教学具体情况 见解） A、道德产生于生产性的"性禁忌" 人类早期没有家庭这种形式，也不是一夫一妻制，而是与动物群体相近的“群婚”状 态。但是由于人类的集体性生产劳动需要一定数量的人，并且要相互配合，要团结互助， 要有秩序，否则便会无法抵御恶劣的自然环境而自毁族群，所以，他们不像动物那样任凭 性本能冲动，随时随地为了满足性活动而相互驱逐、残杀。由此约定了生产过程中不能进 行性行为，产生了“生产性的性禁忌”。这种“性禁忌”使人克服了动物的“丛林原则”， 实行某种社会原则。 B、道德起源于“火”的使用 原始社会存在着人吃人现象。因为那时候生产力水平很低，食物匮乏，人们要解决吃 饭问题不是很容易，在原始部落之间作战抓来俘虏，没有多余的食物来供养俘虏,而且常常 自己还没有食物,所以就把俘虏当作食物吃掉。有时候遇上饥荒，还把本部落的老人甚至幼 孩吃掉，因为当时的劳动都是重体力劳动，如狩猎、捕鱼等，老人、幼孩比较虚弱，干不 了，没有用，就被吃掉。这是十分野蛮的，但确是不得已而为之的。 后来,火的使用改变了这一切。火的使用使老人孩子可以从事看管火种，保存火中的工 作，由原来的不能劳动变成为可以劳动，由也有原来的没有用变成为有用的人，部落就再 没理由吃老人了。火的使用也使生产力实现了飞跃，人的劳动能力大大提高了，食物的匮 乏的到了缓解，有了多余的食物以后，俘虏也可以养起来，叫他劳动，把他作为奴隶。这 样就慢慢杜绝了人吃人的现象。从此人类的道德文明跃进了一大步。可见,正如马克思所言： "不是意识决定生活，而是生活决定意识。"道德观念根植于 人们实际生活的需要--食、色、 群居等需要。“火”的使用使人产生了团结互助、责任感、美的、坏的等观念、情感和相 关道德语言。 C、道德起源于绝对平均主义的分配方式 道德的来源还与原始社会绝对平均主义的分配风俗有关。达尔文乘“贝戈尔”号军舰 环球履行，在火地岛的海岸边看到两个土著人从海中捡到一张羊毛毯，当时天气寒冷，这
张毯子是很好的御寒之物。但是令人惊奇的是这两个士著人拿出刀子对毛毯进行切割，把 它别成为大小相近的一小块一小块。达尔文感到不解，通过向导前去询问，他们回答说割 成小块平均分给部族中的每一个人。可见绝对平均主义在原始社会物资匮乏的情况是一个 的习俗。 我国在解放初期，解放军一个排长带着战士们上大兴安龄，到一个少数民族集居地， 看到一副场景：全体部族的人集中在一块大空地上，一个青年被绑在木桩上，木柱务边烧 着一大钢滚滚的开水，有一个人在磨刀霍霍，族长领着大家，大家都怒容满面地看着被绑 在树桩上的青年。排长一看要杀人了就上前了解情况。原来这个青年打了一只鹿，却和藏 起来，不拿出来分给大家，违犯了食物平均分配的族规，所以要杀他。可见平均主义的习 俗不仅仅存在于美洲土著，也存在于中国的原始部族。 人类最早并没有道德规范，而是有一些风俗后成习惯，以后发展成为族规民约，后米 随着生产的进一步发展和社会生活的复杂化、多样化，才产生的初步的道德，以后不断逐 步演变成为比较牢固的道德意识、道德心理和道德感情，特别是私有制和阶级的产生，道 德便从风俗习惯中分化出来。形成牡立的意识形态，统一的道德也分爱成为彼此相对立的 阶级道德。因此，道德是人们的杜会存在即社会关系的产物。是人类在长期的物质生活和 杜会实践中产生和逐步形成的。 (二》道德的本质 恩格斯曾经说过，道德“归根结底都是当时的社会经济状况的产物”，必须从人们 “进行生产和交换的经济美系中吸取自己的道德观念”，道德作为一种社会意识，是由社 会存在决定的，具体的说，是由经济基础决定的。用来调整人们之间以及个人和社会之间 关系的行为规范的道德是由一定社会的经济基础决定的，它在本质上是社会经济关系的要 求在观念上的体现，有什么样的经济美系。就会有什么样的道德规范。经济基础改变了， 作为杜会意识形态的道德观念必然随之发生变化，它反映的是道德与经济夏求的内在联系。 如：“不可偷盗”的行为规范，我们可以背定它是私有制的产物，在原始社会，没有个人私 有财产，是不会产生“不可偷盗”这种道德现念的。 在一定的社会发展阶段中，可能有多种经济关系并存，相应地也必然有多种道德理 念。但是。在杜会的多种经济关系当中，必然有一种占统治地位，与此相适应也就必然会 有一种占主导地位的道德规念。 讨论：既然经济决定道德，为什么延安时期经济落后，人们的道德水平反而高：今 天经济发展了，人们的道德水平反而下降了？ 提示：与廷安时代比。今天的道德水平真的降低了吗？一一一一注意道德现象与道 4
4 张毯子是很好的御寒之物。但是令人惊奇的是这两个土著人拿出刀子对毛毯进行切割，把 它割成为大小相近的一小块一小块。达尔文感到不解，通过向导前去询问，他们回答说割 成小块平均分给部族中的每一个人。可见绝对平均主义在原始社会物资匮乏的情况是一个 的习俗。 我国在解放初期，解放军一个排长带着战士们上大兴安岭，到一个少数民族集居地， 看到一副场景：全体部族的人集中在一块大空地上，一个青年被绑在木桩上，木桩旁边烧 着一大锅滚滚的开水，有一个人在磨刀霍霍，族长领着大家，大家都怒容满面地看着被绑 在树桩上的青年。排长一看要杀人了就上前了解情况。原来这个青年打了一只鹿，却私藏 起来，不拿出来分给大家，违犯了食物平均分配的族规，所以要杀他。可见平均主义的习 俗不仅仅存在于美洲土著，也存在于中国的原始部族。 人类最早并没有道德规范，而是有一些风俗后成习惯，以后发展成为族规民约，后来 随着生产的进一步发展和社会生活的复杂化、多样化，才产生的初步的道德，以后不断逐 步演变成为比较牢固的道德意识、道德心理和道德感情，特别是私有制和阶级的产生，道 德便从风俗习惯中分化出来，形成独立的意识形态，统一的道德也分裂成为彼此相对立的 阶级道德。因此，道德是人们的社会存在即社会关系的产物，是人类在长期的物质生活和 社会实践中产生和逐步形成的。 （二）道德的本质 恩格斯曾经说过，道德“归根结底都是当时的社会经济状况的产物”，必须从人们 “进行生产和交换的经济关系中吸取自己的道德观念”。道德作为一种社会意识，是由社 会存在决定的，具体的说，是由经济基础决定的。用来调整人们之间以及个人和社会之间 关系的行为规范的道德是由一定社会的经济基础决定的，它在本质上是社会经济关系的要 求在观念上的体现，有什么样的经济关系，就会有什么样的道德规范。经济基础改变了， 作为社会意识形态的道德观念必然随之发生变化，它反映的是道德与经济要求的内在联系。 如：“不可偷盗”的行为规范，我们可以肯定它是私有制的产物，在原始社会，没有个人私 有财产，是不会产生“不可偷盗”这种道德观念的。 在一定的社会发展阶段中，可能有多种经济关系并存，相应地也必然有多种道德理 念。但是．在社会的多种经济关系当中，必然有一种占统治地位，与此相适应也就必然会 有一种占主导地位的道德观念。 讨论：既然经济决定道德，为什么延安时期经济落后，人们的道德水平反而高；今 天经济发展了，人们的道德水平反而下降了？ 提示：与延安时代比，今天的道德水平真的降低了吗？-------注意道德现象与道
德本质的差异：延安时代的道德是战时状态的非常态表现（人员的绝对纯化、经济的赤贫、 国难当头的现实是延安时代的特殊社会行景) 结论：经济决定道德是从终极意义而言：经济发展与道德发展具有不同步性。 三、道德的功能与作用 (一)道德的主要功能 道德的功能是指道德作为社会意识的特殊形式对于社会发展所具有的功效与能力。它 集中表现为处理个人与他人，个人与社会之间关系的行为规范及实现自我完善的一种重要 精神力量。 1、道德的认识功能，即道德反映社会现实特别是反映社会经济关系的功效与能力。往 往借助于道德观念、道德准则、道德理想等形式，帮助人们认识道德生活的规律和原则通 过，增强义务感与责任感，正确速样道德行为，塑造道德价格。 2、道德的调节功能，即道德通过评价等方式，指导和纠正人们的行为实际话动，协调 人们之间关系的功效与能力，道德评价是道德调节的主要形式，社会舆论、传统习惯和内 心信念是道德调节所赖以发挥作用的力量，使人们的行为逐步从“实然”向“应然”转化。 在认识功能与调节功能的基础上，还有如导向功能、激励功能、舞护功能、沟通功能 等，它们与其他社会手段密切配合，共同发挥了调节作用， (二)道德的杜会作用 道德功能的发挥和实现所产生的杜会影响及实际效果，就是道德的社会作用。表现为： 1、作为对经济基础的反作用：影响经济基础的形成、巩固和发展：影响社会生产力 发展的一种重要的精神力量。 2、作为上层建筑的一个因素：影响其它社会意识的存在和发展：影响一定阶级的政 治统治，在阶级社会中，是阶级斗争的重要工具. 3、在日常生活中，通过调节人与人的关系准护社会秩序和稳定：是提高人的精神境 界、促进人的自我完善、推动人的全面发展的内在动力， 案例：普恶影响人的寿命 (三)道德的历史发展 人类道德发展经历了五种历史类型：原始杜会的道德一一奴求社会的道德一一封建杜 会的道德一一资本主义杜会的道德一一社会主义社会的道德 原始社会的风尚习俗道德 1、原始社会道德的
5 德本质的差异；延安时代的道德是战时状态的非常态表现（人员的绝对纯化、经济的赤贫、 国难当头的现实是延安时代的特殊社会背景） 结论：经济决定道德是从终极意义而言；经济发展与道德发展具有不同步性。 三、道德的功能与作用 （一）道德的主要功能 道德的功能是指道德作为社会意识的特殊形式对于社会发展所具有的功效与能力。它 集中表现为处理个人与他人、个人与社会之间关系的行为规范及实现自我完善的一种重要 精神力量。 1、道德的认识功能，即道德反映社会现实特别是反映社会经济关系的功效与能力。往 往借助于道德观念、道德准则、道德理想等形式，帮助人们认识道德生活的规律和原则通 过，增强义务感与责任感，正确选择道德行为，塑造道德价格。 2、道德的调节功能，即道德通过评价等方式，指导和纠正人们的行为实际活动，协调 人们之间关系的功效与能力。道德评价是道德调节的主要形式，社会舆论、传统习惯和内 心信念是道德调节所赖以发挥作用的力量，使人们的行为逐步从“实然”向“应然”转化。 在认识功能与调节功能的基础上，还有如导向功能、激励功能、辩护功能、沟通功能 等，它们与其他社会手段密切配合，共同发挥了调节作用。 （二）道德的社会作用 道德功能的发挥和实现所产生的社会影响及实际效果，就是道德的社会作用。表现为： 1、作为对经济基础的反作用：影响经济基础的形成、巩固和发展；影响社会生产力 发展的一种重要的精神力量。 2、作为上层建筑的一个因素：影响其它社会意识的存在和发展；影响一定阶级的政 治统治，在阶级社会中，是阶级斗争的重要工具。 3、在日常生活中，通过调节人与人的关系维护社会秩序和稳定；是提高人的精神境 界、促进人的自我完善、推动人的全面发展的内在动力。 案例：善恶影响人的寿命 （三）道德的历史发展 人类道德发展经历了五种历史类型：原始社会的道德——奴隶社会的道德——封建社 会的道德——资本主义社会的道德——社会主义社会的道德 原始社会的风尚习俗道德 1、原始社会道德的
(1)主要内容： 推护氏族整体利益是原始道德的基本准则： 平等、互助、共同劳动是原始道德的重要规范： 勇收刚强是原始人最巢嫩的美德。 (2)基本特征 纯朴性与野蛮性并存：氏族复仇、食人之风、血缘群婚： 直观性与狭磁性同在：模仿、典型示范、传授行为：道德对内不对外： 自发性与外在性一体。 2、奴隶社会和封建社会的等级特权道德 (1)奴求社会和封建社会道德的主要内容： A统治阶级的道德： 忠于国家、君主是统治阶级最主要的道德原则： 维护人身依附和宗法等级关系是奴隶主阶级和地主阶级的道德要求： 椰视劳动、歧视妇女、主张男尊女卑是奴隶主阶级和地主阶级的道德要求： B.被统治阶级的道德： 顽强勇收、团结互助、勤劳节俭、艰苦朴素等观念。 (2)奴隶社会和封建社会道德的基本特征： 道德的进步与退步相伴随： 道德成为独立的杜会上层建筑成分和意识形态： 政治道德化，道德宗教化 3、资本主义社会的金钱自由道德 资产阶级道德的主要内客： 个人主义和利己主义是资产阶级道德最基本的价值和原则： 自由、平等、博爱是资产阶缓处理人与人之间关系的道德规范： 拜金主义、金钱万能是资产阶级主要的价值观念： 资本主义社会中的无产阶级道德发展成为社会主义道德的重要内容. 4、社会主义社会的集体主义道德（无产阶级道德） 四、《新社会主义道德（教学重点） (一》社会主义道德建设的核心和原则 核心：为人民服务 社会主义道德建设为什么要以为人民服务为核心？ 6
6 （1）主要内容： 维护氏族整体利益是原始道德的基本准则； 平等、互助、共同劳动是原始道德的重要规范； 勇敢刚强是原始人最崇敬的美德。 （2）基本特征： 纯朴性与野蛮性并存：氏族复仇、食人之风、血缘群婚； 直观性与狭隘性同在：模仿、典型示范、传授行为；道德对内不对外； 自发性与外在性一体。 2、奴隶社会和封建社会的等级特权道德 （1）奴隶社会和封建社会道德的主要内容： A.统治阶级的道德： 忠于国家、君主是统治阶级最主要的道德原则； 维护人身依附和宗法等级关系是奴隶主阶级和地主阶级的道德要求； 鄙视劳动、歧视妇女、主张男尊女卑是奴隶主阶级和地主阶级的道德要求； B.被统治阶级的道德： 顽强勇敢、团结互助、勤劳节俭、艰苦朴素等观念。 （2）奴隶社会和封建社会道德的基本特征： 道德的进步与退步相伴随； 道德成为独立的社会上层建筑成分和意识形态； 政治道德化，道德宗教化。 3、资本主义社会的金钱自由道德 资产阶级道德的主要内容： 个人主义和利己主义是资产阶级道德最基本的价值和原则； 自由、平等、博爱是资产阶级处理人与人之间关系的道德规范； 拜金主义、金钱万能是资产阶级主要的价值观念； 资本主义社会中的无产阶级道德发展成为社会主义道德的重要内容。 4、社会主义社会的集体主义道德（无产阶级道德） 四、弘扬社会主义道德（教学重点） （一）社会主义道德建设的核心和原则 核心：为人民服务 社会主义道德建设为什么要以为人民服务为核心？
1、为人民服务是社会主义经济基础和人际关系的客观要求， 2、为人民服务是社会主义市场经济健康发展的要求。 3、为人民服务是社会主义道德区别和优越于其他社会形态道德的显著标志。 4、为人民服务体现着社会主义道德建设的先选进性要求和广泛性要求的统一， 案例：2010年12月12日，十多名复旦大学的学生被困黄山一段未开放的区域，黄 山风景区公安局24岁的民警张宁海在护送学生们走出危险区时，不幸坠崖辆性。 讨论：诚意比危机公关更重要：生命比社团政治更重要：人性比前途成功更重要， 原则：集体主义 1、为什么说集体主义是社会主义道德的基本原则？ (1)生产资料公有制占主体地位的社会主义基本经济制度，为集体主义的实施创 造了经济前提： (2)以工人阶级为领导阶级、以共产党为执政党的人民当家作主的国体、政体， 为集体主义的实施创造了政治前提： (3)以马克思列宁主义、毛泽东思想、邓小平理论和“三个代表”重要思想为指 导的杜会主义先进文化，为集体主义的实施创造了文化前提。 2、集体主义原则的内通 (1)集体利益高于个人利益。 (2)重视和保障个人的正当利益. 3、集体主义道德的三个层次？ (1》最高层次一一无私奉献、一心为公。（这是共产党员、先进分子应努力达到 的道德目标。) (2)中问层次一一先公后私、先人后己。（这是己经具有较高的社会主义道德觉 悟的人们能够达到的道德目标。) (3)基本层次一一公私兼顾。（这是对我国公民最基本的道德要求。） (二)宣传和弘扬共产主义道德 1、社会主义道德和共产主义道德的联系：两者在本质上是同一类型的道德：杜会 主义道德是共产主义道德在现阶段的具体体现。 2、共产主义道德的表现：大公无私、公而忘私，毫不利己、专门利人，艰苦奋斗、 无私奉献，全心全意为人民服务· 资料1：易中天先生博文一一“自私来必不好” 人、己、利、损，排列组合，至少有以下这些选项 》
7 1、为人民服务是社会主义经济基础和人际关系的客观要求。 2、为人民服务是社会主义市场经济健康发展的要求。 3、为人民服务是社会主义道德区别和优越于其他社会形态道德的显著标志。 4、为人民服务体现着社会主义道德建设的先进性要求和广泛性要求的统一。 案例：2010 年 12 月 12 日，十多名复旦大学的学生被困黄山一段未开放的区域，黄 山风景区公安局 24 岁的民警张宁海在护送学生们走出危险区时，不幸坠崖牺牲。 讨论：诚意比危机公关更重要；生命比社团政治更重要；人性比前途成功更重要。 原则：集体主义 1、为什么说集体主义是社会主义道德的基本原则？ （1）生产资料公有制占主体地位的社会主义基本经济制度，为集体主义的实施创 造了经济前提； （2）以工人阶级为领导阶级、以共产党为执政党的人民当家作主的国体、政体， 为集体主义的实施创造了政治前提； （3）以马克思列宁主义、毛泽东思想、邓小平理论和“三个代表”重要思想为指 导的社会主义先进文化，为集体主义的实施创造了文化前提。 2、集体主义原则的内涵 （1）集体利益高于个人利益。 （2）重视和保障个人的正当利益。 3、集体主义道德的三个层次？ （1）最高层次——无私奉献、一心为公。（这是共产党员、先进分子应努力达到 的道德目标。） （2）中间层次——先公后私、先人后己。（这是已经具有较高的社会主义道德觉 悟的人们能够达到的道德目标。） （3）基本层次——公私兼顾。（这是对我国公民最基本的道德要求。） (二)宣传和弘扬共产主义道德 1、社会主义道德和共产主义道德的联系：两者在本质上是同一类型的道德；社会 主义道德是共产主义道德在现阶段的具体体现。 2、共产主义道德的表现：大公无私、公而忘私，毫不利己、专门利人，艰苦奋斗、 无私奉献，全心全意为人民服务。 资料 1：易中天先生博文——“自私未必不好” 人、己、利、损，排列组合，至少有以下这些选项──
一，毫不利己，专门利人：二，毫不利人，专门利己：三，为了利己，不惜损人： 四，只是利己，并不损人：五，既不利人，也不利己：六，既不损己，也不损人： 七，利人利己，人己两利：八，害人害己，人己两害：九，损了别人，没利自己： 十，毫不利己。专门害人 讨论：作为当代大学生，我们如何选择？怎样做人？ 作为一名大学生，首先是这个国家的公民，就必须了解我国公民的基本道德规范和应 当以一种更理性、更科学的态度看特中华民族的道德传统。 五、格守基本道德规范正确对特道德传统 (一)我国公民基本道德规范 1、两个概念： 公民道德一一是一个国家的公民应当遵守的最基本的道德规范和道德要求。 道德规范一一是人们判别善与恶、道德与不道德的基本尺度，也是人们在行为选 择中应当怎样做和不应当怎样做的基本标准。 2、公民基本道德规范提出的意义 (1)体现了对道德建设规律的自髦反映和深刻把握。 (2)体现了历史传统与时代精神的有机结合· (3)体现了道德要求和法律要求的有机统一。 (4》体现了对杜会主义道德体系内容的丰富和拓展。 3、公民基本道德规范的主要内容 (1)、“爱国守法”，强调公民应培养高尚的爱国主义精神，自觉地学法、懂法、 用法、守法和护法： (2)、“明礼诚信”，强调公民应文明礼貌、诚实守信、诚悬特人： (3》,“团结友善”，强调公民之间应和睦友好、互相指助、与人友善： (4》、“勤俭自强”，强调公民应努力工作、勤俭节约、积极进取： (5》、“散业奉献”，强调公民应忠于职守、克己为公、服务社会。 在公民道德实我中，各个公民基本道德规范的功能和作用是互相渗透、交叉并行 的。 【讨论一】 有人说，节俭只是穷人用以自欺欺人的道德借口。因为，经济发展在于扩大需求， 而节俭却可能带来需求蒸缩。因此，节俭是经济发展的障码物，是应该抛弃的伪道德。 问：你是否赞成上述说法，为什么？ 【讨论二】
8 一，毫不利己，专门利人；二，毫不利人，专门利己；三，为了利己，不惜损人； 四，只是利己，并不损人；五，既不利人，也不利己；六，既不损己，也不损人； 七，利人利己，人己两利；八，害人害己，人己两害；九，损了别人，没利自己； 十，毫不利己，专门害人。 讨论：作为当代大学生，我们如何选择？怎样做人？ 作为一名大学生，首先是这个国家的公民，就必须了解我国公民的基本道德规范和应 当以一种更理性、更科学的态度看待中华民族的道德传统。 五、恪守基本道德规范 正确对待道德传统 （一）我国公民基本道德规范 1、两个概念： 公民道德——是一个国家的公民应当遵守的最基本的道德规范和道德要求。 道德规范——是人们判别善与恶、道德与不道德的基本尺度，也是人们在行为选 择中应当怎样做和不应当怎样做的基本标准。 2、公民基本道德规范提出的意义 （1）体现了对道德建设规律的自觉反映和深刻把握。 （2）体现了历史传统与时代精神的有机结合。 （3）体现了道德要求和法律要求的有机统一。 （4）体现了对社会主义道德体系内容的丰富和拓展。 3、公民基本道德规范的主要内容 （1）、“爱国守法”，强调公民应培养高尚的爱国主义精神，自觉地学法、懂法、 用法、守法和护法； （2）、“明礼诚信”，强调公民应文明礼貌、诚实守信、诚恳待人； （3）、“团结友善”，强调公民之间应和睦友好、互相帮助、与人友善： （4）、“勤俭自强”，强调公民应努力工作、勤俭节约、积极进取； （5）、“敬业奉献”，强调公民应忠于职守、克己为公、服务社会。 在公民道德实践中，各个公民基本道德规范的功能和作用是互相渗透、交叉并行 的。 【讨论一】 有人说，节俭只是穷人用以自欺欺人的道德借口。因为，经济发展在于扩大需求， 而节俭却可能带来需求萎缩。因此，节俭是经济发展的障碍物，是应该抛弃的伪道德。 问：你是否赞成上述说法，为什么？ 【讨论二】
作为公民，你是否赞同人的价值在于个人对社会的贡献？ 对社会没有贡献的人是否没有价值？ 有贞献能力而没有对社会页献的人是否有价值？ 同样都有对社会的贡献，是否对杜会贡献大的人价值也更大？ 你认为人的价值到底是由一个人对社会的贡献量还是贡献率决定？ 4、大学生公民道德实我要求 一是在思想上和心理上对公民基本道德规范产生认知和认同： 二是把公民基本道德规范作为行为标准： 三是积极践行公民基本道德规范。 5、诚实守信是公民道德建设的重点 (1)诚实守信是市场经济条件下经济活动的一项基本道德准侧： (2)诚实守信是职业道德的基本要求： (3)就信是一个人安身立命、为人处世应当遵循的基本道理： (4)诚信是一个社会推持正常铁序和有效运行的必然要求， 资料2：革命家论诚信毛泽东说：“我们应该老老实实地办事：在世界上要办成几件 事，没有老实态度是根本不行的。一切较猾的人，不照科学态度办事的人，自以为得 计，自以为很聪明。其实都是最蠢的。都是没有好结果的。” 邓小平说：“做老实人，说老实话，干老实事，就是实事求是。“ (二)大学生与诚信道德建设 1,为什么对大学生要进行诚信数育？ 诚信是大学生树立理想信念的基础：诚信是大学生全面发展的前提：诚信是大学生进 入社会的通行证 2、努力提高道德修养的自觉性 第一，大学生应当自觉地把自身生活放置于具体的物质生活、政治生活和精神生 活实践中去。应自觉地按照社会主义道德要求自我修养，使自己成为社会主义合格的接班 人。 第二，大学生道德修养要从自身的道德行为中体味道德。内化道德。道德修养的 过程，实际上就是把道德知识、道德理论与道德实践相结合的过程，努力做到学以致用， 身体力行。 第三，大学生应自觉地从自身所学的知识中实现道德修养
9 作为公民，你是否赞同人的价值在于个人对社会的贡献? 对社会没有贡献的人是否没有价值? 有贡献能力而没有对社会贡献的人是否有价值? 同样都有对社会的贡献,是否对社会贡献大的人价值也更大? 你认为人的价值到底是由一个人对社会的贡献量还是贡献率决定? 4、大学生公民道德实践要求 一是在思想上和心理上对公民基本道德规范产生认知和认同； 二是把公民基本道德规范作为行为标准； 三是积极践行公民基本道德规范。 5、诚实守信是公民道德建设的重点 （1）诚实守信是市场经济条件下经济活动的一项基本道德准则； （2）诚实守信是职业道德的基本要求； （3）诚信是一个人安身立命、为人处世应当遵循的基本道理； （4）诚信是一个社会维持正常秩序和有效运行的必然要求。 资料 2：革命家论诚信毛泽东说：“我们应该老老实实地办事；在世界上要办成几件 事，没有老实态度是根本不行的。……一切狡猾的人，不照科学态度办事的人，自以为得 计，自以为很聪明，其实都是最蠢的，都是没有好结果的。” 邓小平说：“做老实人，说老实话，干老实事，就是实事求是。” （二）大学生与诚信道德建设 1、为什么对大学生要进行诚信教育？ 诚信是大学生树立理想信念的基础；诚信是大学生全面发展的前提；诚信是大学生进 入社会的通行证 2、努力提高道德修养的自觉性 第一，大学生应当自觉地把自身生活放置于具体的物质生活、政治生活和精神生 活实践中去。应自觉地按照社会主义道德要求自我修养，使自己成为社会主义合格的接班 人。 第二，大学生道德修养要从自身的道德行为中体味道德，内化道德。道德修养的 过程，实际上就是把道德知识、道德理论与道德实践相结合的过程，努力做到学以致用、 身体力行。 第三，大学生应自觉地从自身所学的知识中实现道德修养
第四，大学生应自觉把握几种主要的途径进行道德修养。(1)重学。(2)自省、 克己。(3)慎独。(4)力行、积善。 案例：（诚信故事）有一名在德国留学的中国留学生，他毕业时成绩优秀，当他在德 国四处求职时，却被多家大公可拒绝。于是他决定选梯一家公可求职，没想到，仍燃被拒 绝。在万般无奈之下，他带着困感，小心翼翼地询问原因，没想到德国人给这位中国留学 生看了一份记录，记录他乘坐公共汽车曹三次逃票被抓住。中国学者还说：“德国抽查述 票一般被查到的几率是万分之三。这位高才生居然被抓住三次选票，在严肃的德国人看来， 大概是水远不可饶恕的。”以上事例说明明礼诚信是做人的最基本的道德准则。当代大学 生应该成为诚实守信的人 3、认识和把挥道德修养的途径和方法与社会实践· 1、应有进行道德修养的强烈动机。 2、应积极主动地进行道德修养。 3、应学会自知自胜、自我扬弃。 【讨论一】现实生活中的德福矛盾 (1),一个生意人因格守诚信而亏本了：他的邻居却因制假贩假拥有了灯红酒绿、 香车美女的生活： (2)、一个好心的司机在公路上将一个被车撞成重伤的老人送进医院后，被老人 的家属缠上了，从此背上沉重的经济负相：而真正的肇事者逍逼于责任之外： (3)、一个学习刻苦、追求真才实学的大学生成绩只在中上：另一个大学生凭着临 时突击、其至舞弊却拿了奖学金。 问圈：面对德福矛盾的情景，我们应该如何坚持自己的道德操守？ 【讨论二】囚徒的困境（塔克A.".Tucker) 两个夜戚，鲍的B)和艾尔(1)，在行窃现场附近被抓获并被警方隔离拷问。每 个夜贼都必须选择是否坦白和揭发对方。如果两个赋都不坦白，他们都将被判刑一年，如 果每个贼都坦白并竭发对方，他们都将在监狱中度过10年。但是，如果一个贼坦白并揭发 对方，面另一个贱不坦白，那么与警方合作的贼将被释放而另一个跋将在监狱中度过0 年。 可能的几种情况： 双方都以利人为目的 道德选择行为后果 鲍伯利他（不坦白和揭发对方）入狱1年 10
10 第四，大学生应自觉把握几种主要的途径进行道德修养。（1）重学。（2）自省、 克己。（3）慎独。（4）力行、积善。 案例：（诚信故事）有一名在德国留学的中国留学生，他毕业时成绩优秀，当他在德 国四处求职时，却被多家大公司拒绝。于是他决定选择一家公司求职，没想到，仍然被拒 绝。在万般无奈之下，他带着困惑，小心翼翼地询问原因，没想到德国人给这位中国留学 生看了一份记录，记录他乘坐公共汽车曾三次逃票被抓住。中国学者还说：“德国抽查逃 票一般被查到的几率是万分之三。这位高才生居然被抓住三次逃票，在严肃的德国人看来， 大概是永远不可饶恕的。”以上事例说明明礼诚信是做人的最基本的道德准则。当代大学 生应该成为诚实守信的人。 3、认识和把握道德修养的途径和方法与社会实践 。 1、应有进行道德修养的强烈动机。 2、应积极主动地进行道德修养。 3、应学会自知自胜、自我扬弃。 【 讨论一】现实生活中的德福矛盾 （1）、一个生意人因恪守诚信而亏本了；他的邻居却因制假贩假拥有了灯红酒绿、 香车美女的生活； （2）、一个好心的司机在公路上将一个被车撞成重伤的老人送进医院后，被老人 的家属缠上了，从此背上沉重的经济负担；而真正的肇事者逍遥于责任之外； （3）、一个学习刻苦、追求真才实学的大学生成绩只在中上；另一个大学生凭着临 时突击、甚至舞弊却拿了奖学金。 问题：面对德福矛盾的情景，我们应该如何坚持自己的道德操守？ 【讨论二】囚徒的困境(塔克 A.W.Tucker） 两个夜贼，鲍伯(Bob)和艾尔(Al)，在行窃现场附近被抓获并被警方隔离拷问。每 个夜贼都必须选择是否坦白和揭发对方。如果两个贼都不坦白，他们都将被判刑一年。如 果每个贼都坦白并揭发对方，他们都将在监狱中度过 10 年。但是，如果一个贼坦白并揭发 对方，而另一个贼不坦白，那么与警方合作的贼将被释放而另一个贼将在监狱中度过 20 年。 可能的几种情况： 双方都以利人为目的 道德选择行为后果 鲍伯利他(不坦白和揭发对方)入狱 1 年