媒体称中国成为世界第一“拜金主义”国家 来历:新华网2010年02月26日07:27 class=" text clear"> 据美国《世界日报》2010年2月23日 报道,凭据路透与艾普索斯 ( Reuters/ Ipsos)22日的最新民意调查指 出,年夜都人心目中金钱的地位,而今比金 融危机前更主要。报道说,出格是中国人、 日本人和韩国人,他们更相信“金钱万能” 的说法,现金尤其主要。 这项针对23个国家的调查显示,在2 万4000名受访者中,有三分之二的受访者、 相当于65%的人表示,对他们而言,如今现 金比以往更主要。 调查显示,年轻人出格看重金钱,并把 金钱视为成功的象征,快要对折的35岁以 下受访者都认为“金钱代表成功”,但55岁 以上的受访者仅有35%持不异观点。 调查指出,中、日、韩国三国人民最看
媒体称中国成为世界第一“拜金主义”国家 来历：新华网 2010 年 02 月 26 日 07:27 class="text clear"> 据美国《世界日报》2010 年 2 月 23 日 报 道 ， 凭 据 路 透 与 艾 普 索 斯 (Reuters/Ipsos)22 日的最新民意调查指 出，年夜都人心目中金钱的地位，而今比金 融危机前更主要。报道说，出格是中国人、 日本人和韩国人，他们更相信“金钱万能” 的说法，现金尤其主要。 这项针对 23 个国家的调查显示，在 2 万 4000 名受访者中，有三分之二的受访者、 相当于 65%的人表示，对他们而言，如今现 金比以往更主要。 调查显示，年轻人出格看重金钱，并把 金钱视为成功的象征，快要对折的 35 岁以 下受访者都认为“金钱代表成功”，但 55 岁 以上的受访者仅有 35%持不异观点。 调查指出，中、日、韩国三国人民最看
重钱,这三国皆有84%的受访者表示在金融 危机后,他们更正视金钱的价值,紧追在后 的是印度,该国有78%的人抱持同样观点, 接着是俄罗斯、土耳其与巴西。 这些国家的人民也普及认为,金钱最能 象征一个人的成功。在中国与韩国各有69% 的受访者认为金钱代表成功,在印度与日本 则别离有67%与63%的人持有同样观点。 不过,欧洲国家人民却普及认为,钱并 没比曩昔主要,抱持最多这样设法主意的是 荷兰人,高达50%的受访者持有这种观点, 其次为墨西哥、德国、英国、比利时和加拿 年夜人。 调查成效指出,美国人位于中间,有62% 的人认为如今金钱比曩昔主要。 更出格的是,在美国,仅有33%的人民把 金钱视为成功的象征,远不及中国,甚至比 许多受调查国家都还低。(来历:举世时报
重钱，这三国皆有 84%的受访者表示在金融 危机后，他们更正视金钱的价值，紧追在后 的是印度，该国有 78%的人抱持同样观点， 接着是俄罗斯、土耳其与巴西。 这些国家的人民也普及认为，金钱最能 象征一个人的成功。在中国与韩国各有 69% 的受访者认为金钱代表成功，在印度与日本 则别离有 67%与 63%的人持有同样观点。 不过，欧洲国家人民却普及认为，钱并 没比曩昔主要，抱持最多这样设法主意的是 荷兰人，高达 50%的受访者持有这种观点， 其次为墨西哥、德国、英国、比利时和加拿 年夜人。 调查成效指出，美国人位于中间，有 62% 的人认为如今金钱比曩昔主要。 更出格的是，在美国，仅有 33%的人民把 金钱视为成功的象征，远不及中国，甚至比 许多受调查国家都还低。 (来历：举世时报)
秋风:中国人何以比美国人更崇拜金钱 2010年03月01日07:43南方网秋风 包括中国人在内,这个世界上的人们,基 于种种理由,对美国经常有这样一种印象: 美国社会的价值观是“金钱至上”,美国人 很贪婪。但国际知名民意调查机构 Ipsos近 日发布的一份全球性调查数据显示,这样的 看法完全错误。事实是:东方人比西方人更 看重金钱,转型国家比发达国家的人更爱 钱,而集中了这两个因素的中国人,才是这 个世界上名副其实的拜金主义者。 具体地说,全部二十几个国家的被调查 者中,认同“金钱是个人成功最佳象征”这 一命题的比例是57%中国人的认同比例远 高于这个全球平均数,达到69%韩国与中 国相同,接下来是印度和日本。令人吃惊的 是,几乎所有西方国家被调查者认同这一命 题的比例都低于这个平均数,美国只有33%, 换言之,有67%的人不认同,与中国正好相 反
秋风：中国人何以比美国人更崇拜金钱 2010 年 03 月 01 日 07:43 南方网秋风 包括中国人在内，这个世界上的人们，基 于种种理由，对美国经常有这样一种印象： 美国社会的价值观是“金钱至上”，美国人 很贪婪。但国际知名民意调查机构 Ipsos 近 日发布的一份全球性调查数据显示，这样的 看法完全错误。事实是：东方人比西方人更 看重金钱，转型国家比发达国家的人更爱 钱，而集中了这两个因素的中国人，才是这 个世界上名副其实的拜金主义者。 具体地说，全部二十几个国家的被调查 者中，认同“金钱是个人成功最佳象征”这 一命题的比例是 57%。中国人的认同比例远 高于这个全球平均数，达到 69%。韩国与中 国相同，接下来是印度和日本。令人吃惊的 是，几乎所有西方国家被调查者认同这一命 题的比例都低于这个平均数，美国只有 33%， 换言之，有 67%的人不认同，与中国正好相 反
粗略地观察可以发现,转型国家民众普 遍比发达国家民众更看重金钱。这一点似乎 不难理解。中欧、东欧、中国等转型社会经 历从计划控制到市场交易的转型过程,人们 突然看到很多金钱,人们的观念也从禁欲主 义的国家控制中摆脱出来,难免对金钱有· 种初恋般的狂热。随着社会的各项制度趋向 成熟,这种狂热就会消退。 不过,金钱观与文化也有很强关联。像日 本这样的成熟现代社会,金钱在国民的人生 观中仍居于很高位置。中国是转型国家,所 以,人们自然对金钱有一种新奇感。不过, 中国人的拜金主义程度超出其他转型国家, 就需要文化与历史的解释。此处提出两点来 讨论:中国社会比西方社会有更强烈的个人 主义-利己主义传统,也更为世俗化 前一个说法似乎违反常识,几十年来,启 蒙知识分子总抱怨中国人只知国家、不知个 体。然而,100多年前,梁任公、孙中山两 先生的抱怨恰好相反,他们觉得,中国人只 知个人、家庭,而不知国家,因此中国是
粗略地观察可以发现，转型国家民众普 遍比发达国家民众更看重金钱。这一点似乎 不难理解。中欧、东欧、中国等转型社会经 历从计划控制到市场交易的转型过程，人们 突然看到很多金钱，人们的观念也从禁欲主 义的国家控制中摆脱出来，难免对金钱有一 种初恋般的狂热。随着社会的各项制度趋向 成熟，这种狂热就会消退。 不过，金钱观与文化也有很强关联。像日 本这样的成熟现代社会，金钱在国民的人生 观中仍居于很高位置。中国是转型国家，所 以，人们自然对金钱有一种新奇感。不过， 中国人的拜金主义程度超出其他转型国家， 就需要文化与历史的解释。此处提出两点来 讨论：中国社会比西方社会有更强烈的个人 主义-利己主义传统，也更为世俗化。 前一个说法似乎违反常识，几十年来，启 蒙知识分子总抱怨中国人只知国家、不知个 体。然而，100 多年前，梁任公、孙中山两 先生的抱怨恰好相反，他们觉得，中国人只 知个人、家庭，而不知国家，因此中国是一
盘散沙。平心而论,梁孙等先贤的看法较为 接近历史真相 现代西方社会是从封建社会演化而来的, 封建社会的一个重要特征是共同体主义或 社群主义( com m uni tar ani sm)”。从 16世纪开始,欧洲从封建制向君主制过渡 进而走向宪政加资本主义的体制。人们常 说,西方文化传统是个人主义的。这大体上 没错,但封建的种种理念、习惯、制度大量 遗存于现代欧洲。举例来说,宪政主义渊源 于封建制的某些原则,工人运动与欧洲各国 的福利政策,也与封建的社群主义、共同体 主义之间有直接渊源。 反过来看中国,封建制在秦代即告终结, 皇权-官僚-郡县制出现。在这样的制度下, 尽管法律本身不甚公平,但所有人在法律之 下平等。土地和财产基本上为私人所有,社 会通过市场机制组织财富的生产与分配。因 此,中国社会的基本构成单位,人们从事经 济、社会活动的基本单位,向来是个体和个
盘散沙。平心而论，梁孙等先贤的看法较为 接近历史真相。 现代西方社会是从封建社会演化而来的， 封建社会的一个重要特征是共同体主义或 “社群主义(com m unitarianism )”。从 16 世纪开始，欧洲从封建制向君主制过渡， 进而走向宪政加资本主义的体制。人们常 说，西方文化传统是个人主义的。这大体上 没错，但封建的种种理念、习惯、制度大量 遗存于现代欧洲。举例来说，宪政主义渊源 于封建制的某些原则，工人运动与欧洲各国 的福利政策，也与封建的社群主义、共同体 主义之间有直接渊源。 反过来看中国，封建制在秦代即告终结， 皇权-官僚-郡县制出现。在这样的制度下， 尽管法律本身不甚公平，但所有人在法律之 下平等。土地和财产基本上为私人所有，社 会通过市场机制组织财富的生产与分配。因 此，中国社会的基本构成单位，人们从事经 济、社会活动的基本单位，向来是个体和个
体组成的核心家庭。因此,中国人才是个人 主义的。 总之,封建的历史遗留给现代欧洲人的文 化、社会遗产是共同体主义,漫长的皇权 官僚-郡县制历史则把中国人塑造成为根深 蒂固的个人主义者。这两种精神必然塑造出 两种人生观-金钱观:共同体主义促使人们 注重共同体的制度安排,以求共同体内所有 成员共享美好的东西,不论是宪政主义、社 会主义,都有这种取向。个人主义则引导社 会成员表现自己,每个人都在寻求超出其他 成员的象征,最好是一目了然的象征。权力 与金钱正好具有这样的标识功能。个人主义 者必然是物质主义者,拜金主义者。 当然,宗教在中西社会结构中的位置对人 们的人生观-金钱观也有巨大影响。中西社 会在漫长历史中形成的传统道德伦理体系, 于完成现代转型的过程中,都经历过世俗化 的猛烈冲击。不过,在西方存在一个有形的 教会系统,它始终能够部分地抵御世俗化冲 击。而在中国,为实现现代化,承担着教化
体组成的核心家庭。因此，中国人才是个人 主义的。 总之，封建的历史遗留给现代欧洲人的文 化、社会遗产是共同体主义，漫长的皇权- 官僚-郡县制历史则把中国人塑造成为根深 蒂固的个人主义者。这两种精神必然塑造出 两种人生观-金钱观：共同体主义促使人们 注重共同体的制度安排，以求共同体内所有 成员共享美好的东西，不论是宪政主义、社 会主义，都有这种取向。个人主义则引导社 会成员表现自己，每个人都在寻求超出其他 成员的象征，最好是一目了然的象征。权力 与金钱正好具有这样的标识功能。个人主义 者必然是物质主义者，拜金主义者。 当然，宗教在中西社会结构中的位置对人 们的人生观-金钱观也有巨大影响。中西社 会在漫长历史中形成的传统道德伦理体系， 于完成现代转型的过程中，都经历过世俗化 的猛烈冲击。不过，在西方存在一个有形的 教会系统，它始终能够部分地抵御世俗化冲 击。而在中国，为实现现代化，承担着教化
职能的儒家士人群体自己先放弃了儒家伦 理,并且拼命地要从文化、社会等层面中清 除它。经过长期努力,社会主流伦理规范体 系终于瓦解崩塌了。 中国人正是在这种心灵状态下开始商业 化的。从八十年代中后期起,金钱就逐渐成 为人们崇拜的对象,“时间就是金钱”的口 号,似可视为拜金主义时代开始的标志。金 钱已经成为这个社会最高的价值。 这样的价值观念所造就的时代自然是物 质繁荣的,更进一步是奢华的。但是,托克 维尔早就指出过,个人主义-物质主义的社 会有它内在的逻辑困境:每个人都追求金钱 的结果是,除了最有钱的家伙之外的所有人 都不满足,焦虑,心神不安。财富不平等格 局也确实会急剧扩大,从而引发剧烈社会、 政治动荡。中国过去两千年的治乱循环,就 是物质主义、拜金主义的产物。 (作者系知名学者)
职能的儒家士人群体自己先放弃了儒家伦 理，并且拼命地要从文化、社会等层面中清 除它。经过长期努力，社会主流伦理规范体 系终于瓦解崩塌了。 中国人正是在这种心灵状态下开始商业 化的。从八十年代中后期起，金钱就逐渐成 为人们崇拜的对象，“时间就是金钱”的口 号，似可视为拜金主义时代开始的标志。金 钱已经成为这个社会最高的价值。 这样的价值观念所造就的时代自然是物 质繁荣的，更进一步是奢华的。但是，托克 维尔早就指出过，个人主义-物质主义的社 会有它内在的逻辑困境：每个人都追求金钱 的结果是，除了最有钱的家伙之外的所有人 都不满足，焦虑，心神不安。财富不平等格 局也确实会急剧扩大，从而引发剧烈社会、 政治动荡。中国过去两千年的治乱循环，就 是物质主义、拜金主义的产物。 (作者系知名学者)