湖北省各地2013届髙三最新语文试卷分类汇编 论述类文本阅读专题 黄冈市期末 二、现代文(论述类文本)阅读(共9分,共3小题,每小题3分) 阅读下面的文章,完成6-8题。 国学热中的大众心态 贾秀云 近年来,国学逐渐走热。国学热一方面表现为学者们对国学的热烈讨论,一时出 现百家争鸣的景象。国学热另一方面的表现是大众对国学的热情不断增加,从电 视里的国学节目广受众为何对国学充满热情?探讨国学热中的大众心态,对于更 好地促进国学研究颇有意义。而国学热中的大众心态,一些方面值得关注 首先,国学囊括了中国传统学术文化的精华,其中的许多内容涉及修身养性的方 法、为人处世的晢理、成就大业的路径等,反映了先哲们对人生的种种体悟,蕴 含着超越时空的智慧。这些智慧,对于现代人的生存发展仍然具有重要的启迪意 义。由于历史原因,我们曾经对国学持否定态度,普通大众对国学比较陌生。但 随着学者们对国学研究的深入,人们开始重新认识国学在现代生活中的意义,渴 望得到国学中所蕴含的智慧的滋养。 其次,大众对国学充满热情不只是因为国学中蕴含着丰富的智慧,还因为国学中 蕴含着传统美德。当前,随着经济社会的发展,人们的物质生活水平不断提髙, 但一些领域道德失范的现象仍不同程度存在,有的人精神世界空虚,世界观、人 生观、价值观扭曲。道德领域的这些问题引起了大众对传统美德的关注和期待, 希望用传统的仁爱、宽容、知礼、孝敬等美德来纠正当下道德领域的一些偏差。 最后是对儒雅风度的向往。儒雅风度是中国传统社会对男子形象的重要审美要 求。男子不仅要相貌堂堂、威仪赫赫,而且要学识渊博、能力出众,品德髙尚、 谦和温润。关于女子,“窈窕淑女”则是一个理想形象。这种审美要求对于当下 的人们依然具有导向作用。比如,当今社会,企业家最不愿意听到的是“暴发户 这个称号,而对“儒商”这样的评价都会欣然接受。人们相信,懂一点国学可以 培养自己的儒雅风度。这是大众对国学充满热情的重要原因 国学热中大众的这些心态,对于国学研究提出了新的要求 方面,国学研究应与社会需求紧密结合,唯有如此才能打开国学研究的新局面 无论是对中华智慧的渴求,还是对传统美德的期待、对儒雅风度的向往,其实都 反映出当前大众的一种需求。国学能不能继续吸引大众,在很大程度上取决于国 学能否满足大众的需求。如果国学研究不关注现实问题,不满足社会需求,不能 把国学与现实生活很好地联系起来,国学不可能长期热下去。对于国学研究,胡 适曾提出要“研究问题、输入学理、整理国故、再造文明”的思路,这对于当下 的国学研究仍然有启发。 另一方面,国学研究的成果应该更多走向大众。目前,国学热一个层面是在学术 圈,一个层面是在普通大众。这两个层面有沟通、有联系,但显然还不够,国学 研究的成果并没有很好地走向大众,致使国学热中出现一些乱象。国学研究的成 果要走向大众,其中一个重要方面是从事国学研究的学者要愿意并善于把自己的 研究成果介绍给大众。学者们的研究成果,不仅要给学术界看,还要给普通大众 看,应该追求学术性和普及性的统一。当然,要把研究成果普及给大众,还有 个“善于”的问题。在这方面,除了学者的努力,还需要相关部门的推动,这也 可以说是建设优秀传统文化传承体系的重要内容
湖北省各地 2013 届高三最新语文试卷分类汇编 论述类文本阅读专题 黄冈市期末 二、现代文（论述类文本）阅读（共 9 分，共 3 小题，每小题 3 分） 阅读下面的文章，完成 6-8 题。 国学热中的大众心态 贾秀云 近年来，国学逐渐走热。国学热一方面表现为学者们对国学的热烈讨论，一时出 现百家争鸣的景象。国学热另一方面的表现是大众对国学的热情不断增加，从电 视里的国学节目广受众为何对国学充满热情？探讨国学热中的大众心态，对于更 好地促进国学研究颇有意义。而国学热中的大众心态，一些方面值得关注。 首先，国学囊括了中国传统学术文化的精华，其中的许多内容涉及修身养性的方 法、为人处世的哲理、成就大业的路径等，反映了先哲们对人生的种种体悟，蕴 含着超越时空的智慧。这些智慧，对于现代人的生存发展仍然具有重要的启迪意 义。由于历史原因，我们曾经对国学持否定态度，普通大众对国学比较陌生。但 随着学者们对国学研究的深入，人们开始重新认识国学在现代生活中的意义，渴 望得到国学中所蕴含的智慧的滋养。 其次，大众对国学充满热情不只是因为国学中蕴含着丰富的智慧，还因为国学中 蕴含着传统美德。当前，随着经济社会的发展，人们的物质生活水平不断提高， 但一些领域道德失范的现象仍不同程度存在，有的人精神世界空虚，世界观、人 生观、价值观扭曲。道德领域的这些问题引起了大众对传统美德的关注和期待， 希望用传统的仁爱、宽容、知礼、孝敬等美德来纠正当下道德领域的一些偏差。 最后是对儒雅风度的向往。儒雅风度是中国传统社会对男子形象的重要审美要 求。男子不仅要相貌堂堂、威仪赫赫，而且要学识渊博、能力出众，品德高尚、 谦和温润。关于女子，“窈窕淑女”则是一个理想形象。这种审美要求对于当下 的人们依然具有导向作用。比如，当今社会，企业家最不愿意听到的是“暴发户” 这个称号，而对“儒商”这样的评价都会欣然接受。人们相信，懂一点国学可以 培养自己的儒雅风度。这是大众对国学充满热情的重要原因。 国学热中大众的这些心态，对于国学研究提出了新的要求。 一方面，国学研究应与社会需求紧密结合，唯有如此才能打开国学研究的新局面。 无论是对中华智慧的渴求，还是对传统美德的期待、对儒雅风度的向往，其实都 反映出当前大众的一种需求。国学能不能继续吸引大众，在很大程度上取决于国 学能否满足大众的需求。如果国学研究不关注现实问题，不满足社会需求，不能 把国学与现实生活很好地联系起来，国学不可能长期热下去。对于国学研究，胡 适曾提出要“研究问题、输入学理、整理国故、再造文明”的思路，这对于当下 的国学研究仍然有启发。 另一方面，国学研究的成果应该更多走向大众。目前，国学热一个层面是在学术 圈，一个层面是在普通大众。这两个层面有沟通、有联系，但显然还不够，国学 研究的成果并没有很好地走向大众，致使国学热中出现一些乱象。国学研究的成 果要走向大众，其中一个重要方面是从事国学研究的学者要愿意并善于把自己的 研究成果介绍给大众。学者们的研究成果，不仅要给学术界看，还要给普通大众 看，应该追求学术性和普及性的统一。当然，要把研究成果普及给大众，还有一 个“善于”的问题。在这方面，除了学者的努力，还需要相关部门的推动，这也 可以说是建设优秀传统文化传承体系的重要内容
(选自《人民日报》,有删改) 6.下列关于原文前四个自然段内容的表述,不正确的一项是 A.中国的国学博大精深,人们逐渐意识到其中所蕴含的先哲们的智慧的重要性 对中华智慧的渴求,使得国学走热。 B.当前经济发展较快,但道德观念中的一些境遇令人困扰不安,这引起人们禁 不住开始关注传统道德,进而助推国学走热。 C.探讨当前人们对国学充满热情的原因,无疑可以对研究我国博大精深的国学 与传承优秀传统文化起到较为重要的作用。 D.中国传统社会注重个人形象的审美要求,而国学中的一些知识无疑可以培养 自己的儒雅风度,这是当前大众对国学充满热情的最为重要的原因。 D(原文为“这是大众对国学充满热情的重要原因”,“重要原因”不等于“最 为重要的原因”) 7.下列理解和分析,不符合原文意思的一项是 A.胡适提出的“研究问题、输入学理、整理国故、再造文明”的国学研究思 路实际上就是强调国学研究应该关照现实问题,国学与现实生活相互结合才能更 好地推动国学的良性持续发展 B.国学研究的成果要走向大众,不仅需要研究者把研究成果普及给大众,追求 学术性和普及性的统一,更需要相关部门的推动。 C.伴随着经济的髙速发展,一些领域出现的道德精神层面上的失范,这使得当 前大众对以国学中的传统美德纠偏道德失范的期待变得强烈。 D.当前国学的研究更多地还停留在学术研究层面,而与普通大众之间的沟通与 联系还远远不够,导致国学热中出现了一些乱象 B(原文中两个方面是并列关系,而此处为递进关系,不符合原文意思) 8.根据原文内容,下列理解和分析不正确的一项是 A.乐于接受“儒商”的评价而不愿听到“暴发户”的称号,是中国传统社会对 个人形象作出重要审美要求这一观念的延续与体现。 B。无论是大众对国学的热情不断增加,还是学者们对国学的热烈讨论,都是推 动国学逐渐走热的原因。 C.普通大众能够由对国学比较陌生到开始重新认识到国学在现代生活中的意义, 并渴望得到其中超越时空的智慧,这与学者们对国学的研究分不开 D.如果要打开国学研究的新局面,让国学热持续地热下去,那么国学的研究就 必须关注现实问题,就必须满足大众的需求 B(不是原因,而是国学逐渐走热的表现) 荆门市1月调研考试 、现代文(论述类文本)阅读(共9分,共3小题,每小题3分) 阅读下面的文章,完成6-8题 警惕大日本主义复活 8月15日是日本战败日。在今年“3·11”地震后,站在历史转折点上的灾后日 本应寻找一条怎样的出路,关系着亚洲的未来。20世纪初,日本出现过“大日 本主义”与“小日本主义”的争论。日本著名思想家和评论家石桥湛山认为,大 日本主义的要害是鼓吹不仅要防卫“主权线”(指日本本土)、而且要保护“利益 线”(与日本经济利益相关的外国及其海域)的军事扩张理论。“大日本主义是把 军事力量和武力征服放在首位的军国主义、专制主义、国家主义”,核心是
（选自《人民日报》，有删改） 6．下列关于原文前四个自然段内容的表述，不正确的一项是 A．中国的国学博大精深，人们逐渐意识到其中所蕴含的先哲们的智慧的重要性， 对中华智慧的渴求，使得国学走热。 B．当前经济发展较快，但道德观念中的一些境遇令人困扰不安，这引起人们禁 不住开始关注传统道德，进而助推国学走热。 C．探讨当前人们对国学充满热情的原因，无疑可以对研究我国博大精深的国学 与传承优秀传统文化起到较为重要的作用。 D．中国传统社会注重个人形象的审美要求，而国学中的一些知识无疑可以培养 自己的儒雅风度，这是当前大众对国学充满热情的最为重要的原因。 D（原文为“这是大众对国学充满热情的重要原因”，“重要原因”不等于“最 为重要的原因”） 7．下列理解和分析，不符合原文意思的一项是 A．胡适提出的“研究问题、输入学理、整理国故、再造文明”的国学研究思 路实际上就是强调国学研究应该关照现实问题，国学与现实生活相互结合才能更 好地推动国学的良性持续发展。 B．国学研究的成果要走向大众，不仅需要研究者把研究成果普及给大众，追求 学术性和普及性的统一，更需要相关部门的推动。 C．伴随着经济的高速发展，一些领域出现的道德精神层面上的失范，这使得当 前大众对以国学中的传统美德纠偏道德失范的期待变得强烈。 D．当前国学的研究更多地还停留在学术研究层面，而与普通大众之间的沟通与 联系还远远不够，导致国学热中出现了一些乱象。 B（原文中两个方面是并列关系，而此处为递进关系，不符合原文意思） 8．根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是 A．乐于接受“儒商”的评价而不愿听到“暴发户”的称号，是中国传统社会对 个人形象作出重要审美要求这一观念的延续与体现。 B。无论是大众对国学的热情不断增加，还是学者们对国学的热烈讨论，都是推 动国学逐渐走热的原因。 C．普通大众能够由对国学比较陌生到开始重新认识到国学在现代生活中的意义， 并渴望得到其中超越时空的智慧，这与学者们对国学的研究分不开。 D．如果要打开国学研究的新局面，让国学热持续地热下去，那么国学的研究就 必须关注现实问题，就必须满足大众的需求。 B（不是原因，而是国学逐渐走热的表现） 荆门市 1 月调研考试 二、现代文（论述类文本）阅读（共 9 分，共 3 小题，每小题 3 分） 阅读下面的文章，完成 6—8 题。 警惕大日本主义复活 8 月 15 日是日本战败日。在今年“3·11”地震后，站在历史转折点上的灾后日 本应寻找一条怎样的出路，关系着亚洲的未来。20 世纪初，日本出现过“大日 本主义”与“小日本主义”的争论。日本著名思想家和评论家石桥湛山认为，大 日本主义的要害是鼓吹不仅要防卫“主权线”(指日本本土)、而且要保护“利益 线”(与日本经济利益相关的外国及其海域)的军事扩张理论。“大日本主义是把 军事力量和武力征服放在首位的军国主义、专制主义、国家主义”，核心是“军
事立国论”。而“小日本主义则是通过改革内政,促进个人自由和活力,立足于 产业主义,以达到利国富民之目的”,核心是“产业立国论” 在战前军国主义狂潮翻滚的形势下,石桥主张的“小日本主义”被认为是“痴人 说梦”,无法阻挡日本走上侵略战争道路。日本在二战中的惨败恰恰证实了石桥 “大日本主义幻想”必将破灭的预言。当许多日本人在战败之初为国家前途感到 忧心忡忡之际,石桥却认为战败“正是实现小日本主义的绝好机会”。这是战后 日本人思想解放的最有代表性的话语。挣脱了“大日本主义”思想紧箍咒的日 本,紧紧抓住战后科技革命和石油文明兴起等各方面有利条件,大力振兴经济, 到1978年超过苏联成为世界GNP“老二”。至2009年,日本保住“世界老二” 地位长达31年。在“企业本位”的社会体系中,企业税后收入差距从战前的100 倍缩小到1980年的8倍,所以战后日本是以相对平等的国家姿态和不断提高的 国民素质而成为世界“老二”的。 上述成就在一定意义上可以说正是遵循“小日本主义”的思想路线而得以实现 但随着经济髙速增长,日本从上世纪60年代末开始萌生“大日本主义”的回潮, 虽然这并非“日本军国主义复活”,但日本确在渐渐偏离战后20多年遵循的 “小日本主义”,其实质就是把发展的着眼点渐渐从“国民”转向“国家”,要 让日本成为“与西方平起平坐的世界大国”,在外交方面与周边国家不断发生摩 擦,在内政方面不能适应经济形势变化推进真正的改革,在发展战略方面错误地 推行了核电冒进政策。如果说,池田内阁在1960年提出的“国民收入倍增计划” 体现了一个着眼于富民的“小日本主义”发展观,那么在1979年三里岛事故 和1986年的切尔诺贝利核电站事故后继续坚持的核电冒进战略则体现了一个 着眼于“强国”的“大日本主义”发展观。当时日本政府搞核电大跃进,当然是 为了延长经济髙速增长,但未必没有那种既不发展核武又要核武技术和材料、既 不违反“无核三原则”又“藏而不露”的良苦用心。 总之,在“大日本主义”的理念下,日本这种“只要可以增强国力,不惜饮鸩止 渴”的错误指导思想,本质就是重拾为了国家主义而牺牲“以民为本”的“大日 本主义”路线。所以,站在历史的拐点之际,日本希望成为一个怎样的日本,战 前的惨重教训和战后的丰硕果实,已经给出很好的答案。 【注】①三里岛事故:美国宾夕法尼亚州三里岛核电站TMI-2反应堆的冷却液 泵发生故障,导致一个泄压阀门无法关闭。②切尔诺贝利核电站事故:苏联切尔 诺贝利核电站的第四号核反应堆在进行半烘烤实验中突然失火,引起爆炸,导致 严重污染 6.下列有关“大日本主义”的表述,不正确的一项是 A.大日本主义的要害是鼓吹不仅要防卫日本本土、而且要保护与日本经济利益 相关的外国及其海域的军事扩张理论 B.大日本主义是把军事力量和武力征服放在首位的军国主义、专制主义、国家 主义,其核心是“军事立国论” C.日本政府搞核电大跃进,足以说明日本已经进入了大日本主义的时代了。 D.日本在二战中的惨败,证明“大日本主义”的路线并没有给日本带来强大, 反而使国家陷入困境中。 7.下列理解,不符合原文意思的一项是 A.二战后的日本GNP跃居世界前列,在一定意义上可以说正是遵循了“小日本 主义”的思想路线
事立国论”。而“小日本主义则是通过改革内政，促进个人自由和活力，立足于 产业主义，以达到利国富民之目的”，核心是“产业立国论”。 在战前军国主义狂潮翻滚的形势下，石桥主张的“小日本主义”被认为是“痴人 说梦”，无法阻挡日本走上侵略战争道路。日本在二战中的惨败恰恰证实了石桥 “大日本主义幻想”必将破灭的预言。当许多日本人在战败之初为国家前途感到 忧心忡忡之际，石桥却认为战败“正是实现小日本主义的绝好机会”。这是战后 日本人思想解放的最有代表性的话语。挣脱了“大日本主义”思想紧箍咒的日 本，紧紧抓住战后科技革命和石油文明兴起等各方面有利条件，大力振兴经济， 到 1978 年超过苏联成为世界 GNP“老二”。至 2009 年，日本保住“世界老二” 地位长达 31 年。在“企业本位”的社会体系中，企业税后收入差距从战前的 100 倍缩小到 1980 年的 8 倍，所以战后日本是以相对平等的国家姿态和不断提高的 国民素质而成为世界“老二”的。 上述成就在一定意义上可以说正是遵循“小日本主义”的思想路线而得以实现。 但随着经济高速增长，日本从上世纪 60 年代末开始萌生“大日本主义”的回潮， 虽然这并非“日本军国主义复活”，但日本确在渐渐偏离战后 20 多年遵循的 “小日本主义”，其实质就是把发展的着眼点渐渐从“国民”转向“国家”，要 让日本成为“与西方平起平坐的世界大国”，在外交方面与周边国家不断发生摩 擦，在内政方面不能适应经济形势变化推进真正的改革，在发展战略方面错误地 推行了核电冒进政策。如果说，池田内阁在 1960 年提出的“国民收入倍增计划” 体现了一个着眼于富民的“小日本主义”发展观，那么在 1979 年三里岛事故① 和 1986 年的切尔诺贝利核电站事故②后继续坚持的核电冒进战略则体现了一个 着眼于“强国”的“大日本主义”发展观。当时日本政府搞核电大跃进，当然是 为了延长经济高速增长，但未必没有那种既不发展核武又要核武技术和材料、既 不违反“无核三原则”又“藏而不露”的良苦用心。 总之，在“大日本主义”的理念下，日本这种“只要可以增强国力，不惜饮鸩止 渴”的错误指导思想，本质就是重拾为了国家主义而牺牲“以民为本”的“大日 本主义”路线。所以，站在历史的拐点之际，日本希望成为一个怎样的日本，战 前的惨重教训和战后的丰硕果实，已经给出很好的答案。 【注】①三里岛事故：美国宾夕法尼亚州三里岛核电站 TMI―2 反应堆的冷却液 泵发生故障，导致一个泄压阀门无法关闭。②切尔诺贝利核电站事故：苏联切尔 诺贝利核电站的第四号核反应堆在进行半烘烤实验中突然失火，引起爆炸，导致 严重污染。 6．下列有关“大日本主义”的表述，不正确的一项是 A．大日本主义的要害是鼓吹不仅要防卫日本本土、而且要保护与日本经济利益 相关的外国及其海域的军事扩张理论。 B．大日本主义是把军事力量和武力征服放在首位的军国主义、专制主义、国家 主义，其核心是“军事立国论”。 C．日本政府搞核电大跃进，足以说明日本已经进入了大日本主义的时代了。 D．日本在二战中的惨败，证明“大日本主义”的路线并没有给日本带来强大， 反而使国家陷入困境中。 7．下列理解，不符合原文意思的一项是 A．二战后的日本 GNP 跃居世界前列，在一定意义上可以说正是遵循了“小日本 主义”的思想路线
B.石桥主张的“小日本主义”,不管何时都被认为是“痴人说梦”,根本无法 阻止日本走上侵略战争之路。 C.只要日本走上了“大日本主义”的思想路线,就一定会为了国家主义而牺牲 “以民为本” D.作者认为,在美国、苏联核事故之后,日本继续坚持的核电冒进战略已体现 了一个着眼于“强国”的“大日本主义”发展观 8.根据原文的内容,下列理解和分析不正确的一项是 A.“小日本主义”的最终目的是利国富民,其核心是“产业立国论”。 B.日本从上世纪60年代末开始,渐渐偏离战后20多年遵循的“小日本主义” 这让世人感到一定的危险。 C.日本国土面积狭小,四面临海,资源贫乏,因此,只有走核电大跃进之路。 D.“日本希望成为一个怎样的日本”,作者用“战前的惨重教训和战后的丰硕 果实”含蓄地表明了自己的观点。 6.C(文章标题是“警惕大日本主义复活”,说明尚未出现) 7.B(“不管何时都”不对 8.C(解决这些问题,不一定非得走核电大跃进之路) 襄阳市一调 现代文(论述类文本)阅读(共9分,共3小题,每小题3分) 阅读下面的文章,完成6-8题。 江南 style为什么这样红 陈卓 所有人都想知道,一个挺着肚腩的男人,重复着几句莫名其妙的歌词,做出纵马 疾驰时的蹦跳动作,以此制成的音乐视频为什么会在2012年红遍全球。根据最 新统计,这段名为《江南 scy le》的视频成为全世界观看人数最多的 You Tube视 频。其观看次数达到了82200万次,超过贾斯汀·比伯的《宝贝》。 社会学家分析说,这首“神曲”充满了对韩国首尔上流社区江南的讽刺。在韩国 日益扩大的贫富差距已经成为总统选举中的议题。心理学家则认为,演唱者朴栽 相的形象迎合了西方对亚洲男性的固有想象: 在这里亚洲男人要么是功夫 武士,要么是引用孔子语录的先知,要么是高中里的怪才 相比之下,科学家另有一番解释。美国辛辛那提大学市场学教授詹姆斯·凯拉瑞 斯指出,《江南 style》之所以风靡世界,与一种名叫耳朵虫的大脑神经运动有 关 耳朵虫并不是一种虫子,也跟耳朵没有太大关系。凯拉瑞斯打比方说,它是一种 认知瘙痒。某些音乐片段能激发脑部的不正常反应,这些不正常的反应就像皮肤 上的瘙痒,让脑子不断地注意这些音乐,结果只能是越痒越挠、越挠越痒 这一现象和19世纪德国记忆心理学家艾宾浩斯提出的不自主记忆提取现象有 关。在我们的大脑中,信息往往都是根据信息之间的相关性进行存储。有些提取 的线索一旦出现,就会自动触发相关的信息。譬如看多了由《最炫民族风》伴奏 的各种视频,下次看到有节奏的舞蹈,就会不由自主地哼唱起“你是我天边最美 的云彩” 《江南 style》更是如此。有人评价说:“身形偏胖的朴载相,不断重复着扬鞭 套马、策马狂奔的动作,配上音乐节奏,让人莫名就有了跟着一起舞蹈的冲动。” 人们很早就发现,节奏简单且不断重复的片段更容易绕梁三日。在美国作家马 克·吐温1876年创作的一篇短篇小说中,主人公只是在报纸上读到了一段有着
B．石桥主张的“小日本主义”，不管何时都被认为是“痴人说梦”，根本无法 阻止日本走上侵略战争之路。 C．只要日本走上了“大日本主义”的思想路线，就一定会为了国家主义而牺牲 “以民为本”。 D．作者认为，在美国、苏联核事故之后，日本继续坚持的核电冒进战略已体现 了一个着眼于“强国”的“大日本主义”发展观。 8．根据原文的内容，下列理解和分析不正确的一项是 A．“小日本主义”的最终目的是利国富民，其核心是“产业立国论”。 B．日本从上世纪 60 年代末开始，渐渐偏离战后 20 多年遵循的“小日本主义”， 这让世人感到一定的危险。 C．日本国土面积狭小，四面临海，资源贫乏，因此，只有走核电大跃进之路。 D．“日本希望成为一个怎样的日本”，作者用“战前的惨重教训和战后的丰硕 果实”含蓄地表明了自己的观点。 二、6．C（文章标题是“警惕大日本主义复活”，说明尚未出现） 7．B （“不管何时都”不对） 8．C（解决这些问题，不一定非得走核电大跃进之路） 襄阳市一调 二、现代文（论述类文本）阅读（共 9 分，共 3 小题，每小题 3 分） 阅读下面的文章，完成 6-8 题。 江南 style 为什么这样红 陈卓 所有人都想知道，一个挺着肚腩的男人，重复着几句莫名其妙的歌词，做出纵马 疾驰时的蹦跳动作，以此制成的音乐视频为什么会在 2012 年红遍全球。根据最 新统计，这段名为《江南 scyle》的视频成为全世界观看人数最多的 YouTube 视 频。其观看次数达到了 82200 万次，超过贾斯汀·比伯的《宝贝》。 社会学家分析说，这首“神曲”充满了对韩国首尔上流社区江南的讽刺。在韩国， 日益扩大的贫富差距已经成为总统选举中的议题。心理学家则认为，演唱者朴栽 相的形象迎合了西方对亚洲男性的固有想象： “在这里亚洲男人要么是功夫 武士，要么是引用孔子语录的先知，要么是高中里的怪才。” 相比之下，科学家另有一番解释。美国辛辛那提大学市场学教授詹姆斯·凯拉瑞 斯指出，《江南 style》之所以风靡世界，与一种名叫耳朵虫的大脑神经运动有 关。 耳朵虫并不是一种虫子，也跟耳朵没有太大关系。凯拉瑞斯打比方说，它是一种 认知瘙痒。某些音乐片段能激发脑部的不正常反应，这些不正常的反应就像皮肤 上的瘙痒，让脑子不断地注意这些音乐，结果只能是越痒越挠、越挠越痒。 这一现象和 19 世纪德国记忆心理学家艾宾浩斯提出的不自主记忆提取现象有 关。在我们的大脑中，信息往往都是根据信息之间的相关性进行存储。有些提取 的线索一旦出现，就会自动触发相关的信息。譬如看多了由《最炫民族风》伴奏 的各种视频，下次看到有节奏的舞蹈，就会不由自主地哼唱起“你是我天边最美 的云彩”。 《江南 style》更是如此。有人评价说：“身形偏胖的朴载相，不断重复着扬鞭 套马、策马狂奔的动作，配上音乐节奏，让人莫名就有了跟着一起舞蹈的冲动。” 人们很早就发现，节奏简单且不断重复的片段更容易绕梁三日。在美国作家马 克·吐温 1876 年创作的一篇短篇小说中，主人公只是在报纸上读到了一段有着
华尔兹旋律的顺口溜就因此着魔。在镇上晃荡的时候,他的脚跟着顺口溜机械地 踏着节拍。有人对《江南 style》进行研究发现,它有5个音节每3.6秒就会 重复4次,在整首歌中重复了100次以上。 “关于耳朵虫最有趣的是它揭示了我们脑袋中有一部分很明显是不受自己控制 的。”英国广播公司网站一个叫做“神经黑客”的栏目如此介绍这一奇特的现 象 根据凯拉瑞丝的说法,所有无法忘却的神曲,都是一种“不自主音乐想象”。这 些想象不仅来得毫无防备,走得也莫名其妙。 在马克·吐温的小说中,被顺口溜折磨得快要疯了的主人公,恰好遇到了一个神 父。把顺口溜复述给了神父后,他终于得到了解脱,“舌头获得了自由,再 次吐出了欢快的言语”。可惜,神父却“中招了” 当然,耳朵虫并不尽是烦恼。上世纪80年代,芝加哥一家主营停车场业务的公 司,就以此开发出一套“主题音乐楼层提醒系统”。在不同的楼层播放不同的流 行音乐,若是有人停车以后忘记自己停在那一层了,只需想想当时听到的是哪首 歌曲,然后在电梯里按下对应的按钮就可以了。 有了耳朵虫的帮助,各大神曲可谓所向披靡。“它总在脑海里弹出来,就像是网 页上弹出的广告一样,让我感到有点排斥。”一个年轻人如此形容给他带来很大 困扰的《最炫民族风》。为了驱赶脑海中的“弹出广告”,他听了各种古典音乐, “总以为,古典音乐是经典中的经典,可听了似乎也不太管用,脑子里还是‘最 美的云彩’” 或许,真的应该听从马克·吐温100多年前的建议。在那篇题为《蛊惑的旋律》 的小说结尾,他严肃地指出:“各位读者,如果你碰到类似无情的旋律,理当避 而远之,避而远之,视之瘟疫!” (摘自2012.12.12《中国青年报》 6.下列表述中,不属于“《江南 style》在2012年风靡全球”原因的一项是 A.《江南 style》充满了对韩国首尔上流社区江南的讽刺,在韩国,贫 富差距日益扩大。 B.《江南 style》的演唱者朴载相挺着肚腩、做出纵马疾驰时的蹦跳动 作的形象迎合了西方对亚洲男性的固有想象 C.《江南 style》的某些音乐片段能激发人们脑部的不正常反应,这些 不正常的反应,让脑子不断地注意这些音乐 D.《江南 style》是一种“不自主音乐想象”,不仅来得毫无防备,而 且走得也莫名其妙。 7.下列对“耳朵虫”的理解和分析,不符合原文意思的一项是 A.耳朵虫并不是一种虫子,也跟耳朵没有太大关系,它其实是一种类似 皮肤瘙痒的大脑神 经运动 B.耳朵虫就是不自主记忆提取现象,是由艾宾浩斯在19世纪提出的。在 我们的大脑中,信息根据信息之间的相关性进行存储,某些提取的线索一旦出现, 就会自动触发相关的信息 C.耳朵虫揭示了我们脑袋中有一部分很明显是不受自己控制的,一些节 奏简单且不断重复 的音乐片段更容易激发耳朵虫的功能。 D.尽管耳朵虫可以帮助各大神曲像网页上弹出的广告一样,在脑海里弹 出来,让有些人感到有点排斥;但人们也可以合理利用它。 8.根据原文内容,下列理解和分析不正确的一项是
华尔兹旋律的顺口溜就因此着魔。在镇上晃荡的时候，他的脚跟着顺口溜机械地 踏着节拍。有人对《江南 style》进行研究发现，它有 5 个音节每 3．6 秒就会 重复 4 次，在整首歌中重复了 100 次以上。 “关于耳朵虫最有趣的是它揭示了我们脑袋中有一部分很明显是不受自己控制 的。”英国广播公司网站一个叫做“神经黑客”的栏目如此介绍这一奇特的现 象。 根据凯拉瑞丝的说法，所有无法忘却的神曲，都是一种“不自主音乐想象”。这 些想象不仅来得毫无防备，走得也莫名其妙。 在马克·吐温的小说中，被顺口溜折磨得快要疯了的主人公，恰好遇到了一个神 父。把顺口溜复述给了神父后，他终于得到了解脱， “舌头获得了自由，再 次吐出了欢快的言语”。可惜，神父却“中招了”。 当然，耳朵虫并不尽是烦恼。上世纪 80 年代，芝加哥一家主营停车场业务的公 司，就以此开发出一套“主题音乐楼层提醒系统”。在不同的楼层播放不同的流 行音乐，若是有人停车以后忘记自己停在那一层了，只需想想当时听到的是哪首 歌曲，然后在电梯里按下对应的按钮就可以了。 有了耳朵虫的帮助，各大神曲可谓所向披靡。“它总在脑海里弹出来，就像是网 页上弹出的广告一样，让我感到有点排斥。”一个年轻人如此形容给他带来很大 困扰的《最炫民族风》。为了驱赶脑海中的“弹出广告”，他听了各种古典音乐， “总以为，古典音乐是经典中的经典，可听了似乎也不太管用，脑子里还是‘最 美的云彩’”。 或许，真的应该听从马克·吐温 100 多年前的建议。在那篇题为《蛊惑的旋律》 的小说结尾，他严肃地指出：“各位读者，如果你碰到类似无情的旋律，理当避 而远之，避而远之，视之瘟疫！” （摘自 2012．12．12《中国青年报》） 6．下列表述中，不属于“《江南 style》在 2012 年风靡全球”原因的一项是 A．《江南 style》充满了对韩国首尔上流社区江南的讽刺，在韩国，贫 富差距日益扩大。 B．《江南 style》的演唱者朴载相挺着肚腩、做出纵马疾驰时的蹦跳动 作的形象迎合了西方对亚洲男性的固有想象。 C．《江南 style》的某些音乐片段能激发人们脑部的不正常反应，这些 不正常的反应，让脑子不断地注意这些音乐。 D．《江南 style》是一种“不自主音乐想象”，不仅来得毫无防备，而 且走得也莫名其妙。 7．下列对“耳朵虫”的理解和分析，不符合原文意思的一项是 A．耳朵虫并不是一种虫子，也跟耳朵没有太大关系，它其实是一种类似 皮肤瘙痒的大脑神 经运动。 B．耳朵虫就是不自主记忆提取现象，是由艾宾浩斯在 19 世纪提出的。在 我们的大脑中，信息根据信息之间的相关性进行存储，某些提取的线索一旦出现， 就会自动触发相关的信息。 C．耳朵虫揭示了我们脑袋中有一部分很明显是不受自己控制的，一些节 奏简单且不断重复 的音乐片段更容易激发耳朵虫的功能。 D．尽管耳朵虫可以帮助各大神曲像网页上弹出的广告一样，在脑海里弹 出来，让有些人感到有点排斥；但人们也可以合理利用它。 8．根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是
A.《江南 style》的歌词莫名其妙,节奏简单重复,演唱者挺着肚腩, 动作滑稽,但却迅速风靡全球,这一现象引起了人们广泛的忧虑,都想知道其中 的奥秘。 B.对《江南 style》现象,社会学家、心理学家、科学家分别从不同方 面进行分析,提出的自己的见解,得出了不同的结论。 C.《江南 style》对人们的影响,并非个例。在中国有人看到有节奏的 舞蹈,就会不由自主地哼唱起《最炫民族风》;在美国作家马克·吐温笔下,主 人公只是在报纸上读到了一段有着华尔兹旋律的顺口溜就因此着魔。 D.要想避免类似《江南 style》的“神曲”带来的困扰,可以听从马克·吐 温100多年前的建议,避而远之,视之瘟疫 6.D(“《江南 style》来得毫无防备,走得也莫名其妙”只是对“耳朵虫”现 象的介绍。) 7.B(根据原文“这一现象和19世纪德国记忆心理学家艾宾浩斯提出的不自主 记忆提取现象有关”可知,耳朵虫只是和“不自主记忆提取现象”相关,并不能 和“不自“不自主记忆提取现象”完全等同起来;且“不自主记忆提取现象”是 由艾宾浩斯提出的,但耳朵虫不是 8.A(“这一现象引起了人们广泛的忧虑”在文中没有依据) 武昌区期末调研 二、现代文(论述类文本)阅读(共9分,共3小题,每小题3分) 阅读下面的文章,完成6—8题。 京剧流派艺术怎么“传”与“承” 刘连群 ①流派传承,传是传递,承是承续。不传即不能流动,不承则无以成派。 ②在某种程度上,一部京剧史也是众多艺术流派孕育、形成、涌兴、流布的历史, 而传承贯穿着各个流派产生和发展的整个历程。即使是草创流派,也是要从前人 那里传承的,这属于艺术延伸链条的前后衔接环节。流派的传承一旦中断,就只 能是失去舞台生命的艺术遗产了。 ③由于流派在京剧艺术发展中的作用和影响,有关流派传承的研究、探讨乃至争 议从未停息。实践证明,流派传承有着自身的规律与特性 ④流派作为艺术家的主观创造,必须得到客观的认可,包括观众的普遍欢迎和后 学的争相追随,传承才能得以实现。否则,不论你多么新颖、独特,也无传承可 言,这也证明了凡被传承的流派都具有不可替代的生存价值 ⑤随着科技手段的发达,各门学科的教学方式均已大为改观,而京剧却仍然主要 通过传统的口传心授来进行教学,新技术、新工具只能作为辅助手段。这是由京 剧表演艺术的特点所决定的,演唱的咬字、发声、行腔和气口,身段和武打的造 型、力度、节奏,内中构成韵味、韵律的精微变化,是仼何曲谱和身段图都标不 出来的,只能通过老师的循循善诱、指点迷津并辅以反复示范,学生才能稍有领 悟。而流派传艺属于教学的高级阶段,又深藏独家奥妙,就更非如此不可了。于 是在当代新型的师生关系之外,同时也保留着一定的传统的感情因素,传者是否 心甘情愿地倾囊相授,其效果大不相同。 ⑥由浅入深,从低到高,入门“归路’’如书法的描红、临帖,逐步掌握本派技 法,目标先是要“像’’,然后从形似达到形神兼备,就是深造有成了。关于学 流派要“像”的问题,前些年多有论者引用齐白石老先生的名言:“学我者生, 似我者死。”前一句肯定了“学"的必要性,无可争议:后一句则容易引起误解
A．《江南 style》的歌词莫名其妙，节奏简单重复，演唱者挺着肚腩， 动作滑稽，但却迅速风靡全球，这一现象引起了人们广泛的忧虑，都想知道其中 的奥秘。 B．对《江南 style》现象，社会学家、心理学家、科学家分别从不同方 面进行分析，提出的自己的见解，得出了不同的结论。 C．《江南 style》对人们的影响，并非个例。在中国有人看到有节奏的 舞蹈，就会不由自主地哼唱起《最炫民族风》；在美国作家马克·吐温笔下，主 人公只是在报纸上读到了一段有着华尔兹旋律的顺口溜就因此着魔。 D．要想避免类似《江南 style》的“神曲”带来的困扰，可以听从马克·吐 温 100 多年前的建议，避而远之，视之瘟疫。 6．D（“《江南 style》来得毫无防备，走得也莫名其妙”只是对“耳朵虫”现 象的介绍。） 7．B（根据原文“这一现象和 19 世纪德国记忆心理学家艾宾浩斯提出的不自主 记忆提取现象有关”可知，耳朵虫只是和“不自主记忆提取现象”相关，并不能 和“不自“不自主记忆提取现象”完全等同起来；且“不自主记忆提取现象”是 由艾宾浩斯提出的，但耳朵虫不是） 8．A （“这一现象引起了人们广泛的忧虑”在文中没有依据） 武昌区期末调研 二、现代文(论述类文本)阅读(共 9 分，共 3 小题，每小题 3 分) 阅读下面的文章，完成 6—8 题。 京剧流派艺术怎么“传”与“承” 刘连群 ①流派传承，传是传递，承是承续。不传即不能流动，不承则无以成派。 ②在某种程度上，一部京剧史也是众多艺术流派孕育、形成、涌兴、流布的历史， 而传承贯穿着各个流派产生和发展的整个历程。即使是草创流派，也是要从前人 那里传承的，这属于艺术延伸链条的前后衔接环节。流派的传承一旦中断，就只 能是失去舞台生命的艺术遗产了。 ③由于流派在京剧艺术发展中的作用和影响，有关流派传承的研究、探讨乃至争 议从未停息。实践证明，流派传承有着自身的规律与特性。 ④流派作为艺术家的主观创造，必须得到客观的认可，包括观众的普遍欢迎和后 学的争相追随，传承才能得以实现。否则，不论你多么新颖、独特，也无传承可 言，这也证明了凡被传承的流派都具有不可替代的生存价值。 ⑤随着科技手段的发达，各门学科的教学方式均已大为改观，而京剧却仍然主要 通过传统的口传心授来进行教学，新技术、新工具只能作为辅助手段。这是由京 剧表演艺术的特点所决定的，演唱的咬字、发声、行腔和气口，身段和武打的造 型、力度、节奏，内中构成韵味、韵律的精微变化，是任何曲谱和身段图都标不 出来的，只能通过老师的循循善诱、指点迷津并辅以反复示范，学生才能稍有领 悟。而流派传艺属于教学的高级阶段，又深藏独家奥妙，就更非如此不可了。于 是在当代新型的师生关系之外，同时也保留着一定的传统的感情因素，传者是否 心甘情愿地倾囊相授，其效果大不相同。 ⑥由浅入深，从低到高，入门“归路’’如书法的描红、临帖，逐步掌握本派技 法，目标先是要“像’’，然后从形似达到形神兼备，就是深造有成了。关于学 流派要“像”的问题，前些年多有论者引用齐白石老先生的名言：“学我者生， 似我者死。”前一句肯定了“学"的必要性，无可争议；后一句则容易引起误解
在“学”的过程中,“似”是阶段性成果,怎么就会“死”了呢?“像”比 “似’’更进了一步,岂不必“死”无疑吗?后果如此严重,如不加分析地用之 承学,极易造成迷惑和动摇。我想,老先生的原意是反对以“似’’为满足,不 思创新、进取。这固然不错,但断章取义则会忽视“学”的阶段性,而且借用到 京剧流派上来,又需另加斟酌,这便涉及流派传承的多样性了 ⑦京剧表演不同于书画,“工具”就是演员的身体。由于生理条件的差异,善学 者往往根据自身条件与流派的距离远近,在传承时有贴近或掌握技法后另谋一帜 之分,如余派,孟小冬近乎前者,杨宝森属于后者,同样学余的谭富英、奚啸伯 则又另有变化,他们在“学”与“似″中都有不同程度的创造,同样具有各自的 艺术价值。近年有一种观点称:“学余叔岩最好的是杨宝森,学谭鑫培最好的是 麒麟童。”片面地以是否独树一派定高低,以剥离为目的,恐怕原汁原味的余派、 谭派、梅派以及程派等传统流派就都要断档了。况且,当前讲流派传承,带有强 烈的抢救性质,有些重要流派后继乏人,就更不可忽视承学的阶段性和多样性了 (选自2012年第10期《社会科学论坛》,有删改。) 6.下列关于“流派传承″的表述,不正确的一项是 A.流派传承具有阶段性和多样性的特点,其教学方式也有很多,但唯有 口传心授才能使流派发扬光大 B.众多艺术流派都有其自身孕育、形成、涌兴、流布的历史,传承贯穿 于流派产生和发展的整个过程 C.流派是从前人那里传承下来的,流派的传承一旦中断,就意味着只能 是失去舞台生命的艺术遗产了 D.流派传承,传指的是传递,承指的是承续,传者是否心甘情愿地倾囊 相授,会使承续效果大有不同。 7.下列有关流派传承的规律和特点的表述,不符合原文意思的一项是 A.流派作为艺术家的主观创造,须得到客观认可,即主观与客观统 传承才能实现 B.不传就不能流动,不承则无以成派,凡是被传承的流派都具有不可替 代的生存价值。 C.流派传承只能够通过老师的循循善诱、指点迷津并辅以反复示范来达 到传承的目的。 D.善学者在传承时常依自身条件与流派距离远近,要么贴近要么掌握技 法后推陈出新。 8.根据原文内容,下列理解和分析正确的一项是 A.深藏独家奥妙的京剧表演艺术,随着科技手段的发达,在传承的过程 中,必须借助新技术、新工具焕发生机。 B.京剧艺术的学习需要由浅入深,从低到高,循序渐进,并能创新进取, 这是由承学的阶段性和多样性决定的 C.“学余叔岩最好的是杨宝森",这种说法恰好证明了一个观点:在京 剧的传承过程中,求“像”、“贴近”是主流。 D.为了防止京剧重要流派的表演技艺失传,以剥离为目的的独树一派的 做法不应提倡,而应肯定原汁原味的传承。 、论述类文本阅读(9分 6.A(“唯有口传心授才能使流派发扬光大”说法与原文不符,原文第⑤段的表 述是“而京剧却仍然主要通过传统的口传心授”。)
在“学”的过程中，“似”是阶段性成果，怎么就会“死”了呢?“像”比 “似’’更进了一步，岂不必“死”无疑吗?后果如此严重，如不加分析地用之 承学，极易造成迷惑和动摇。我想，老先生的原意是反对以“似’’为满足，不 思创新、进取。这固然不错，但断章取义则会忽视“学”的阶段性，而且借用到 京剧流派上来，又需另加斟酌，这便涉及流派传承的多样性了。 ⑦京剧表演不同于书画，“工具”就是演员的身体。由于生理条件的差异，善学 者往往根据自身条件与流派的距离远近，在传承时有贴近或掌握技法后另谋一帜 之分，如余派，孟小冬近乎前者，杨宝森属于后者，同样学余的谭富英、奚啸伯 则又另有变化，他们在“学”与“似"中都有不同程度的创造，同样具有各自的 艺术价值。近年有一种观点称：“学余叔岩最好的是杨宝森，学谭鑫培最好的是 麒麟童。”片面地以是否独树一派定高低，以剥离为目的，恐怕原汁原味的余派、 谭派、梅派以及程派等传统流派就都要断档了。况且，当前讲流派传承，带有强 烈的抢救性质，有些重要流派后继乏人，就更不可忽视承学的阶段性和多样性了。 (选自 2012 年第 10 期《社会科学论坛》，有删改。) 6．下列关于“流派传承"的表述，不正确的一项是 A．流派传承具有阶段性和多样性的特点，其教学方式也有很多，但唯有 口传心授才能使流派发扬光大。 B．众多艺术流派都有其自身孕育、形成、涌兴、流布的历史，传承贯穿 于流派产生和发展的整个过程。 C．流派是从前人那里传承下来的，流派的传承一旦中断，就意味着只能 是失去舞台生命的艺术遗产了。 D．流派传承，传指的是传递，承指的是承续，传者是否心甘情愿地倾囊 相授，会使承续效果大有不同。 7．下列有关流派传承的规律和特点的表述，不符合原文意思的一项是 A．流派作为艺术家的主观创造，须得到客观认可，即主观与客观统一， 传承才能实现。 B．不传就不能流动，不承则无以成派，凡是被传承的流派都具有不可替 代的生存价值。 C．流派传承只能够通过老师的循循善诱、指点迷津并辅以反复示范来达 到传承的目的。 D．善学者在传承时常依自身条件与流派距离远近，要么贴近要么掌握技 法后推陈出新。 8．根据原文内容，下列理解和分析正确的一项是 A．深藏独家奥妙的京剧表演艺术，随着科技手段的发达，在传承的过程 中，必须借助新技术、新工具焕发生机。 B．京剧艺术的学习需要由浅入深，从低到高，循序渐进，并能创新进取， 这是由承学的阶段性和多样性决定的。 C．“学余叔岩最好的是杨宝森"，这种说法恰好证明了一个观点：在京 剧的传承过程中，求“像”、“贴近”是主流。 D．为了防止京剧重要流派的表演技艺失传，以剥离为目的的独树一派的 做法不应提倡，而应肯定原汁原味的传承。 二、论述类文本阅读（9 分） 6．A（“唯有口传心授才能使流派发扬光大”说法与原文不符，原文第⑤段的表 述是“而京剧却仍然主要通过传统的口传心授”。）
7.C(“流派传承……的目的”张冠李戴,文中所指应是“京剧表演艺术”而非 所有流派。另外,流派传承包括“传”与“承”两个方面,“传”是传递,“承 是承续,“传”是针对老师而言的,“承”是针对学生而言的。原文的意思是说 “老师”“只能通过……”来达到“传艺”的目的,而不是达到“承学”的目 的,因为“承学”是针对学生而言的。) 8.B(A.从原文第⑤段看,“新技术”“新工具”只是教学的辅助手段,“必 须借助新技术、新工具焕发生机”的说法言过其实;C.观点与例证矛盾,杨宝 森是属于“掌握技法后另谋一帜”一类的;D.从文章最后一段的最后一句“况 且,当前讲流派传承,带有强烈的抢救性质,有些重要流派后继乏人,就更不可 忽视承学的阶段性和多样性了”来看,此项说法有所偏颇。) 黄冈中学、孝感高中期末联考 、现代文(论述类文本)阅读(共9分,共3小题,每小题3分) 阅读下面的文章,完成6-8题 开车会成为穷人的标志吗 在狄更斯的《匹克威克外传》风行英伦之时,如果说将来富人多是瘦子,穷人多 是胖子,谁都会觉得是异想天开。如今呢,在发达国家,穷人的肥胖症最为严重 走进富人区,则苗条的人明显多起来。可见,未来往往在我们的想象之外。那么, 在现今这个开法拉利炫富的时代,如果说日后开车的多是穷人,富人反而很少开 车出行一这种预言,是否会像贫富的胖瘦一样兑现呢? 《经济学人》曾提纲挈领地展望了汽车的前程:目前地球上有十亿多辆汽车。仅 2012一年,就增加了6000余万辆新车。预计到2020年,世界汽车拥有量可能 翻一番。毫无疑问,汽车,是世界经济的命脉。 不过,未来汽车拥有量的增长,将主要集中在发展中国家。发达国家的汽车拥有 量已经到顶,甚至有可能下降。从总体上看,发达国家的汽车旅行里程在2004 年触顶,自2007年经济危机前开始下降。 根据对人口社会学的初步分析,我们能够推断出这些现象是一个长期的趋势,而 非一时经济波动所造成的短期失常。在发达国家,婴儿潮一代的前锋,即1945 年出生的人,大部分都开车的。如今开车的退休老人比任何时代都多。六十几岁 的英国人中,79%有驾照。美国60-64岁这个年龄层的人中,90%以上开车。这 比任何年龄段的比例都高。这代人是最痴迷汽车的一代。他们年轻时,汽车象征 着自由、财富、美国梦。汽车难以和他们的生命分开。然而,他们恰恰是正在退 场的一代 新一代的年轻人考驾照的年龄普遍偏晩。驾照拿得晩的人,一般开车比较少。英 国一项研究显示,快三十岁时领到驾照的,比起年轻十岁就开始开车的人来,开 车要少30%。在德国,年轻的有车家庭在增加,但开车的却少了。大家买了车, 但越来越多的时间是放在那里,偶然才用。2001-2009年间,美国18-34岁年 龄段年收入7万美元以上的阶层,公交使用增长了100%。当然,网络的流 也使许多开车出行成为不必要。在英国,六分之一的零售是在网上进行,美国也 达到了二十分之一。有研究表明,美国18-34岁这个年龄段以网络代替汽车的 比例比任何年龄段都高。年轻人越来越把汽车当成日常工具,而不是什么“美国 梦”的象征,不是非追不可的时髦。 另一个潮流,则是城市化。在发展中国家,城市中刚富起来的中高产阶层是汽车 的主要消费者。在发达国家,农村地区最依赖汽车,城市则更靠公交、自行车或
7．C（“流派传承……的目的”张冠李戴，文中所指应是“京剧表演艺术”而非 所有流派。另外，流派传承包括“传”与“承”两个方面，“传”是传递，“承” 是承续，“传”是针对老师而言的，“承”是针对学生而言的。原文的意思是说 “老师”“只能通过……”来达到“传艺”的目的，而不是达到“承学”的目 的，因为 “承学”是针对学生而言的。） 8．B（A．从原文第⑤段看，“新技术”“新工具”只是教学的辅助手段，“必 须借助新技术、新工具焕发生机”的说法言过其实；C．观点与例证矛盾，杨宝 森是属于“掌握技法后另谋一帜”一类的；D．从文章最后一段的最后一句“况 且，当前讲流派传承，带有强烈的抢救性质，有些重要流派后继乏人，就更不可 忽视承学的阶段性和多样性了”来看，此项说法有所偏颇。） 黄冈中学、孝感高中期末联考 二、现代文（论述类文本）阅读（共 9 分，共 3 小题，每小题 3 分） 阅读下面的文章，完成 6—8 题 开车会成为穷人的标志吗 在狄更斯的《匹克威克外传》风行英伦之时，如果说将来富人多是瘦子，穷人多 是胖子，谁都会觉得是异想天开。如今呢，在发达国家，穷人的肥胖症最为严重。 走进富人区，则苗条的人明显多起来。可见，未来往往在我们的想象之外。那么， 在现今这个开法拉利炫富的时代，如果说日后开车的多是穷人，富人反而很少开 车出行—这种预言，是否会像贫富的胖瘦一样兑现呢？ 《经济学人》曾提纲挈领地展望了汽车的前程：目前地球上有十亿多辆汽车。仅 2012 一年，就增加了 6000 余万辆新车。预计到 2020 年，世界汽车拥有量可能 翻一番。毫无疑问，汽车，是世界经济的命脉。 不过，未来汽车拥有量的增长，将主要集中在发展中国家。发达国家的汽车拥有 量已经到顶，甚至有可能下降。从总体上看，发达国家的汽车旅行里程在 2004 年触顶，自 2007 年经济危机前开始下降。 根据对人口社会学的初步分析，我们能够推断出这些现象是一个长期的趋势，而 非一时经济波动所造成的短期失常。在发达国家，婴儿潮一代的前锋，即 1945 年出生的人，大部分都开车的。如今开车的退休老人比任何时代都多。六十几岁 的英国人中，79%有驾照。美国 60—64 岁这个年龄层的人中，90%以上开车。这 比任何年龄段的比例都高。这代人是最痴迷汽车的一代。他们年轻时，汽车象征 着自由、财富、美国梦。汽车难以和他们的生命分开。然而，他们恰恰是正在退 场的一代。 新一代的年轻人考驾照的年龄普遍偏晚。驾照拿得晚的人，一般开车比较少。英 国一项研究显示，快三十岁时领到驾照的，比起年轻十岁就开始开车的人来，开 车要少 30%。在德国，年轻的有车家庭在增加，但开车的却少了。大家买了车， 但越来越多的时间是放在那里，偶然才用。2001—2009 年间，美国 18—34 岁年 龄段年收入 7 万美元以上的阶层，公交使用增长了 100%。当然，网络的流行， 也使许多开车出行成为不必要。在英国，六分之一的零售是在网上进行，美国也 达到了二十分之一。有研究表明，美国 18—34 岁这个年龄段以网络代替汽车的 比例比任何年龄段都高。年轻人越来越把汽车当成日常工具，而不是什么“美国 梦”的象征，不是非追不可的时髦。 另一个潮流，则是城市化。在发展中国家，城市中刚富起来的中高产阶层是汽车 的主要消费者。在发达国家，农村地区最依赖汽车，城市则更靠公交、自行车或
步行。据估计,在发达国家,城市人口的比例,将从2010年的77%上升到2050 年的86%。这意味着,将把快10%的发达国家人口从对汽车的依赖中解放出来。 特别需要注意的是,21世纪发达国家的城市化,和20世纪不同。汽车在20世 纪的城市化中扮演了核心的角色。战后的美国,其城市的发展围绕着汽车来演绎, 城市化变成了郊区化的铺张发展,中高产阶层移居郊外;市区空洞化一贫困、高 犯罪率和破败的学区,形成难以根治的“城市病”。为汽车服务的高速公路,则 成为基础设施的骨干,使白领阶层得以在郊区的“睡城”和都市的办公室之间每 日远距离通勤,最终导致公路不堪重负,严重拥堵。这使郊外中髙产阶层的生活 质量大打折扣。 面临这些挑战,欧洲城市首先开始了去汽车化的进程。哥本哈根等城市,大力扩 张自行车道,强化公交体系,同时减少停车位,增加停车费。伦敦等城市以不同 的形式征收拥堵费。美国也在讨论类似的计划。这次美国房市崩解后的复苏,清 晰地显示了郊区化的没落和城市的复兴。 有观察家指出,有钱人开始返回城市。他们对开车感到厌烦,希望在工作地点附 近居住。如果这样的潮流看涨,那么城里的髙房价就可能把穷人挤走,而富人少 开车、穷人离不开车的现象,就不再是天方夜谭了。 6.关于“发达国家汽车拥有量已经到顶”这种说法的依据,下列表述不正确 的一项是( A.在发达国家,汽车消费是最大开支之一,但经济危机导致这些国家 的汽车拥有量已经到顶,甚至可能下降。 B.开车的老年人的人数比例在一些发达国家是最高的,但是,这个时 代的主体却并不是老年人。 C.在发达国家,最依赖汽车的是农村,而城市化的发展使得城市人口 正在增加,将会让发达国家的人口越来越从对汽车的依赖中解放出来 D.公共交通的发达和网络的流行使得新一代只是在较少的时间里才偶 尔用一用汽车 下列理解和分析,不符合原文意思的一项是( A.汽车曾经在城市化中起到了非常重要的作用,但是,随着时代的变 化,汽车的优势越来越受到各种因素的限制,这在美国体现得尤其典型。 B.现阶段,由于发展中国家和发达国家的汽车消费主体不同,城市化的进程加 快使得这两种国家对汽车的依赖程度刚好出现相反的趋势。 C.自由、财富、美国梦,这些意义曾经集中体现在对汽车的痴迷上, 而对于现在的美国年轻人来说,汽车已经越来越只是日常工具。 D.刚刚过去的这一年里,全世界增加了6000余万辆新车,这个庞大的 消费群体主要集中在发展中国家 下列对原文的理解和分析,不符合原文意思的一项是( A.在发达国家,难以根治的“城市病”使中高产阶层移居郊外,但郊 区化的铺张发展使得公路严重拥堵,反而使郊外中髙产阶层的生活质量大打折 扣 B.郊区化的没落和城市的复兴,会导致发达国家的城市房价上涨,这就可能会 把穷人从城市里挤走,富人少开车、穷人离不开车的现象就会成为可能了。 C.强化城市公交体系,采取限制汽车使用的种种措施,已经有越来越多的发达 国家将去汽车化的工作摆上了议事日程
步行。据估计，在发达国家，城市人口的比例，将从 2010 年的 77%上升到 2050 年的 86%。这意味着，将把快 10%的发达国家人口从对汽车的依赖中解放出来。 特别需要注意的是，21 世纪发达国家的城市化，和 20 世纪不同。汽车在 20 世 纪的城市化中扮演了核心的角色。战后的美国，其城市的发展围绕着汽车来演绎， 城市化变成了郊区化的铺张发展，中高产阶层移居郊外；市区空洞化—贫困、高 犯罪率和破败的学区，形成难以根治的“城市病”。为汽车服务的高速公路，则 成为基础设施的骨干，使白领阶层得以在郊区的“睡城”和都市的办公室之间每 日远距离通勤，最终导致公路不堪重负，严重拥堵。这使郊外中高产阶层的生活 质量大打折扣。 面临这些挑战，欧洲城市首先开始了去汽车化的进程。哥本哈根等城市，大力扩 张自行车道，强化公交体系，同时减少停车位，增加停车费。伦敦等城市以不同 的形式征收拥堵费。美国也在讨论类似的计划。这次美国房市崩解后的复苏，清 晰地显示了郊区化的没落和城市的复兴。 有观察家指出，有钱人开始返回城市。他们对开车感到厌烦，希望在工作地点附 近居住。如果这样的潮流看涨，那么城里的高房价就可能把穷人挤走，而富人少 开车、穷人离不开车的现象，就不再是天方夜谭了。 6． 关于“发达国家汽车拥有量已经到顶”这种说法的依据，下列表述不正确 的一项是（ ） A．在发达国家，汽车消费是最大开支之一，但经济危机导致这些国家 的汽车拥有量已经到顶，甚至可能下降。 B．开车的老年人的人数比例在一些发达国家是最高的，但是，这个时 代的主体却并不是老年人。 C．在发达国家，最依赖汽车的是农村，而城市化的发展使得城市人口 正在增加，将会让发达国家的人口越来越从对汽车的依赖中解放出来。 D．公共交通的发达和网络的流行使得新一代只是在较少的时间里才偶 尔用一用汽车。 7． 下列理解和分析，不符合原文意思的一项是（ ） A．汽车曾经在城市化中起到了非常重要的作用，但是，随着时代的变 化，汽车的优势越来越受到各种因素的限制，这在美国体现得尤其典型。 B．现阶段，由于发展中国家和发达国家的汽车消费主体不同，城市化的进程加 快使得这两种国家对汽车的依赖程度刚好出现相反的趋势。 C．自由、财富、美国梦，这些意义曾经集中体现在对汽车的痴迷上， 而对于现在的美国年轻人来说，汽车已经越来越只是日常工具。 D．刚刚过去的这一年里，全世界增加了 6000 余万辆新车，这个庞大的 消费群体主要集中在发展中国家。 8． 下列对原文的理解和分析，不符合原文意思的一项是（ ） A．在发达国家，难以根治的“城市病”使中高产阶层移居郊外，但郊 区化的铺张发展使得公路严重拥堵，反而使郊外中高产阶层的生活质量大打折 扣。 B．郊区化的没落和城市的复兴，会导致发达国家的城市房价上涨，这就可能会 把穷人从城市里挤走，富人少开车、穷人离不开车的现象就会成为可能了。 C．强化城市公交体系，采取限制汽车使用的种种措施，已经有越来越多的发达 国家将去汽车化的工作摆上了议事日程
D.21世纪,汽车在发达国家城市化的进程中不再扮演核心的角色,有钱人正在 开始返回城市,美国房市崩解后的复苏就是很好的证明 6.A “经济危机导致这些国家的汽车拥有量已经到顶”的说法和原文不符 7.D “这个庞大的消费群体主要集中在发展中国家”的表述不对,原文说的是“未来 汽车拥有量的增长,将主要集中在发展中国家” “难以根治的‘城市病’使中高产阶层移居郊外”表述不对,原文的第七 段中,因为战后的美国实行郊区的铺张发展,中高产阶层移居郊外,才进而造成 市区空洞化,形成难以根治的“城市病 新洲一中、红安一中、麻城一中期末联考 现代文(论述类文体)阅读(共9分,共3小题,每小题3分) 阅读下面的文章,完成6~8题 我们并不否认美是“羊”和“大”组成的。我们也认为,“美”字确实 解作“羊大为美”,但为什么羊大就美呢?我们认为其中的道理在于,羊是作为 等价交换物的“大”而美的,羊越大,可以换回越多自己想要的东西。作为等价 交换物,羊在中国历史早期人们的生活中也就越来越重要,越来越神圣,以至人 们倾向于把一切最美好的东西都和羊联系在一起了 这样我们来理解为什么伦理道德领域里的善、义(羲)都和羊有关,都与 美“同义”就比较容易了。因为羊不仅仅是一种吃的东西,它还是财富的象征 是等价交换物,就相当于今天的“钱”。人们对待羊的态度实际上已经是处理人 们之间财产关系、利益得失的态度了,羊也就成了与人们利害得失关系最为亲密 的东西了,仗义疏“羊”,不掠夺羊群,这岂不是善莫大焉,最大义举吗?那时 人们在社会伦理领域的善与不善、义与不义就看人们怎样对待羊了,偷人家的羊 就是偷人家的钱,这确实是最大的不 义,这样看来善、义都与“羊”相关就好理解了。善和义是人们能够交换的基础 也可以说是人生美感得以产生的基础,美、善和义也就成了水乳交融密不可分的 了。也正因为羊不仅是人们的一种主要食品,而且是整个社会财富的象征,是等 价交换物,它才会有越来越重要的作用,才会有越来越高、越来越神圣和越来越 神秘的地位 杨辛先生《美学原理纲要》一书认为,“羊大为美”主要是因为羊性格 温顺,是一种惹人喜爱的动物,特别是羊身上有些形式特征,如角的对称、毛的 卷曲都富有装饰趣味,羊的头部特征表现出一种对称美。季羡林先生认为这种观 念清楚地表现出一种只承认眼观之美,而不承认味觉之美,仍是一种以西方的美 学标准来解释中国的路 子。我们则认为,从人类审美活动的历史发展来看,人们早期的活动主要都是功 利性的实践活动,而非功利性的纯粹审美活动是人类生产力有了极大发展的结 果,人们早期的各种感受、思想常常都是由实际的利害得失引起的。从实物交换、 实际生活中获得美的愉悦,美的愉悦也就是人们的实践生活,说不清究竟是审美 的还是实际功利的,这种各种实践活动混沌不分的状态是早期人们生存状况的特 点。因此,说“美”早 期的字源意义是已经抽象化了的,形式上的曲线、对称等是不符合历史发展的实 际的。也是不符合逻辑的
D．21 世纪，汽车在发达国家城市化的进程中不再扮演核心的角色，有钱人正在 开始返回城市，美国房市崩解后的复苏就是很好的证明。 6.A “经济危机导致这些国家的汽车拥有量已经到顶”的说法和原文不符 7.D “这个庞大的消费群体主要集中在发展中国家”的表述不对，原文说的是“未来 汽车拥有量的增长，将主要集中在发展中国家” 8.A “难以根治的‘城市病’使中高产阶层移居郊外”表述不对，原文的第七 段中，因为战后的美国实行郊区的铺张发展，中高产阶层移居郊外，才进而造成 市区空洞化，形成难以根治的“城市病” 新洲一中、红安一中、麻城一中期末联考 二、现代文（论述类文体）阅读（共 9 分，共 3 小题，每小题 3 分） 阅读下面的文章，完成 6～8 题。 我们并不否认美是“羊”和“大”组成的。我们也认为，“美”字确实 解作“羊大为美”，但为什么羊大就美呢?我们认为其中的道理在于，羊是作为 等价交换物的“大”而美的，羊越大，可以换回越多自己想要的东西。作为等价 交换物，羊在中国历史早期人们的生活中也就越来越重要，越来越神圣，以至人 们倾向于把一切最美好的东西都和羊联系在一起了。 这样我们来理解为什么伦理道德领域里的善、义(羲)都和羊有关，都与 美“同义”就比较容易了。因为羊不仅仅是一种吃的东西，它还是财富的象征， 是等价交换物，就相当于今天的“钱”。人们对待羊的态度实际上已经是处理人 们之间财产关系、利益得失的态度了，羊也就成了与人们利害得失关系最为亲密 的东西了，仗义疏“羊”，不掠夺羊群，这岂不是善莫大焉，最大义举吗?那时 人们在社会伦理领域的善与不善、义与不义就看人们怎样对待羊了，偷人家的羊 就是偷人家的钱，这确实是最大的不 义，这样看来善、义都与“羊”相关就好理解了。善和义是人们能够交换的基础， 也可以说是人生美感得以产生的基础，美、善和义也就成了水乳交融密不可分的 了。也正因为羊不仅是人们的一种主要食品，而且是整个社会财富的象征，是等 价交换物，它才会有越来越重要的作用，才会有越来越高、越来越神圣和越来越 神秘的地位。 杨辛先生《美学原理纲要》一书认为，“羊大为美”主要是因为羊性格 温顺，是一种惹人喜爱的动物，特别是羊身上有些形式特征，如角的对称、毛的 卷曲都富有装饰趣味，羊的头部特征表现出一种对称美。季羡林先生认为这种观 念清楚地表现出一种只承认眼观之美，而不承认味觉之美，仍是一种以西方的美 学标准来解释中国的路 子。我们则认为，从人类审美活动的历史发展来看，人们早期的活动主要都是功 利性的实践活动，而非功利性的纯粹审美活动是人类生产力有了极大发展的结 果，人们早期的各种感受、思想常常都是由实际的利害得失引起的。从实物交换、 实际生活中获得美的愉悦，美的愉悦也就是人们的实践生活，说不清究竟是审美 的还是实际功利的，这种各种实践活动混沌不分的状态是早期人们生存状况的特 点。因此，说“美”早 期的字源意义是已经抽象化了的，形式上的曲线、对称等是不符合历史发展的实 际的。也是不符合逻辑的