山东省烟台二中2009—2010年度高三第四次质检语文试题_烟台二中2009.doc_大学文库

D.2009年末,奧巴马总统决定再向阿富汗增兵IO万,在塔利班已然再成气候的今日阿富汗,区区十万兵力能否扭转乾坤。颇为令人怀疑。、阅读下面的文字,完成6~8题。(9分,每小题3分) 中国模式”蕴含的价值理念中国在30多年的改革开放发展中走自己的路,形成了一种充分彰显中国特色的“中国模式西方社会对之予以了高度的关注。他们的关注是有道理的。因为中国模式”决不仅仅是一条民族复兴、国家富强之路,其所蕴含、所体现的和谐发展的理念同时也是实现世界和平发展的价值支撑。清晰明白地向世界阐述“中国模式三”的价值理念,不仅可以为中国更进一步发展赢得良好空间,还可以为构建和谐世界做出中国人的贡献。首先,和谐发展是以“不同”为前提的。“中国模式”告诉世界,发展模式是可以多种多样的, 发展模式也必须是多种多样的。不同国家、不同社会其“不同”是客观存在的,在审慎把握自身不同的基础上,扬长避短, 就成为了不同社会的当然选择。中国有旬古话说的好,“和实生物,同则不济”。强求一律只会导致人类社会僵化衰落,不管哪种模式看起来是多么的先进、多么的现代、多么的科学。 30多年来,走“中国特色社会主义道路”的成功实践表明,中国模式不是对西方模式的“克隆而是对西方发展范式韵突破与超越。在西方范式内发展,中国可能会有小的进展,但难有大作为。只有跳出西方发展的三界外,不在西方发展的五行中,才能真正地发展起来。在这个意义上,“特色”不是一种借口,而是一种本能,一种策略有的人担心,过多地讲“中国模式”过多地强调与西方发展的不同,会引发争议,要低调些甚至不主张提“中国模式”。其实恰恰相反。有道是:“和而不同”,旗帜鲜明地表明的“不同”, 其实是为了更好地和谐相处:大大方方地表明“不同”,也才能更好地和谐相处

D．2009 年末，奥巴马总统决定再向阿富汗增兵 lO 万，在塔利班已然再成气候的今日阿富汗，区区十万兵力能否扭转乾坤。颇为令人怀疑。二、阅读下面的文字，完成 6～8 题。(9 分，每小题 3 分) “中国模式”蕴含的价值理念辛鸣中国在 30 多年的改革开放发展中走自己的路，形成了一种充分彰显中国特色的“中国模式”，西方社会对之予以了高度的关注。他们的关注是有道理的。因为“中国模式”决不仅仅是一条民族复兴、国家富强之路，其所蕴含、所体现的和谐发展的理念同时也是实现世界和平发展的价值支撑。清晰明白地向世界阐述“中国模式三”的价值理念，不仅可以为中国更进一步发展赢得良好空间，还可以为构建和谐世界做出中国人的贡献。首先，和谐发展是以“不同”为前提的。“中国模式”告诉世界，发展模式是可以多种多样的，发展模式也必须是多种多样的。不同国家、不同社会其“不同”是客观存在的，在审慎把握自身不同的基础上，扬长避短，就成为了不同社会的当然选择。中国有旬古话说的好，“和实生物，同则不济”。强求一律，只会导致人类社会僵化衰落，不管哪种模式看起来是多么的先进、多么的现代、多么的科学。 30 多年来，走“中国特色社会主义道路”的成功实践表明，中国模式不是对西方模式的“克隆”，而是对西方发展范式韵突破与超越。在西方范式内发展，中国可能会有小的进展，但难有大作为。只有跳出西方发展的三界外，不在西方发展的五行中，才能真正地发展起来。在这个意义上，“特色”不是一种借口，而是一种本能，一种策略。有的人担心，过多地讲 “中国模式”过多地强调与西方发展的不同，会引发争议，要低调一些，甚至不主张提“中国模式”。其实恰恰相反。有道是：“和而不同”，旗帜鲜明地表明的“不同”，其实是为了更好地和谐相处；大大方方地表明“不同”，也才能更好地和谐相处

其次,和谐发展是着眼于“各取所需”的。“中国模式”告诉世界,不同的发展模式之间不是你死我活,而是可以互利的。这种互利不仅仅体现在经济领域的贸易合作,更多地体现在文化政治领域的交流借鉴。比如,中国文化中“仁爱”、的精神对于西方发达国家改变霸权思维,与民族国家和平相处具有极其现实的意义。西方某些大国出于自己的利益和为了维护有利于自己的现有国际秩序,以所谓“国际公理”、“人类普遍价值”,向其他民族和地区的民众强加自己的价值观、文化观乃至宗教观,其他民族和群体稍有不接受就“非我族类,其心必异”,进行大肆讨伐,这当然是不能为其他民族和群体所接受的。再次,和谐发展不希望也不主张“一花独放”。“中国模式”告诉世界:不同发展模式是会长期存在并长期和谐相处的有人会问,中国社会发展模式的成功会不会取代西方社会的发展模式呢?有的西方学者业已得出肯定的判断。但我们的回答是,在可预计的相当长时期内,中国社会的发展模式与西方社会的发展模式之间不存在谁终结谁的问题。从某种意义上讲,中国模式的成功,不是消除了西方社会发展模式,而是提升了两种发展模式之间相互竞争的水平摘自2010年01月04日《深圳特区报》 6.下列选项中关于“中国模式”的解说,不正确的一项是 A.“中国模式”是中国在30多年的改革开放发展中走自己的路而形成的一种充分彰显中国特色的发展模式。 B.“中国模式”不仅是一条民族复兴、国家富强之路,也是实现世界和平发展的价值支撑, 引起了西方社会的高度关注 C.“中国模式”蕴含着自己的价值理念,清晰明白地向世界阐述这些价值理念,可以为中国更进一步发展赢得良好空间 D.“中国模式”突破并超越了西方的发展范式。30多年来,中国走“中国特色社会主义道路”的成功实践证明了这一点

其次，和谐发展是着眼于“各取所需”的。“中国模式”告诉世界，不同的发展模式之间不是你死我活，而是可以互利的。这种互利不仅仅体现在经济领域的贸易合作，更多地体现在文化政治领域的交流借鉴。比如，中国文化中“仁爱”、的精神对于西方发达国家改变霸权思维，与民族国家和平相处具有极其现实的意义。西方某些大国出于自己的利益和为了维护有利于自己的现有国际秩序，以所谓“国际公理”、“人类普遍价值”，向其他民族和地区的民众强加自己的价值观、文化观乃至宗教观，其他民族和群体稍有不接受就“非我族类，其心必异”，进行大肆讨伐，这当然是不能为其他民族和群体所接受的。再次，和谐发展不希望也不主张“一花独放”。“中国模式”告诉世界；不同发展模式是会长期存在并长期和谐相处的。” 有人会问，中国社会发展模式的成功会不会取代西方社会的发展模式呢？有的西方学者业已得出肯定的判断。但我们的回答是，在可预计的相当长时期内，中国社会的发展模式与西方社会的发展模式之间不存在谁终结谁的问题。从某种意义上讲，中国模式的成功，不是消除了西方社会发展模式，而是提升了两种发展模式之间相互竞争的水平。摘自 2010 年 01 月 04 日《深圳特区报》 6．下列选项中关于“中国模式”的解说，不正确的一项是 A．“中国模式”是中国在 30 多年的改革开放发展中走自己的路而形成的一种充分彰显中国特色的发展模式。 B．“中国模式”不仅是一条民族复兴、国家富强之路，也是实现世界和平发展的价值支撑，引起了西方社会的高度关注。 C．“中国模式”蕴含着自己的价值理念，清晰明白地向世界阐述这些价值理念，可以为中国更进一步发展赢得良好空间。 D．“中国模式”突破并超越了西方的发展范式。30 多年来，中国走“中国特色社会主义道路”的成功实践证明了这一点

7．下列不属于中国模式所蕴含的价值理念的一项是 A．由于不同国家、不同社会其“不同”是客观存在的，所以世界和谐发展的前提是“不同”。 B．不同的发展模式之间可以互利，不是你死我活，各国和谐发展要着眼于“各取所需”。 C．在今后相当长的时期内，中国社会的发展模式与西方社会的发展模式之间不存在谁终结谁的问题。 D．过多地讲“中国模式”，过分强调与西方发展的不同，会引发争议，这样不利于中国与西方各国的和谐相处。 8．下列表述不符合原文意思的一项是 A．从某种意义上讲，走“中国特色社会主义道路”中“特色”不是一种借口，而是一种本能，一种策略。中国要真正地发展起来，就要跳出西方发展的三界外。 B．不管哪种模式看起来是多么的先进、多么的现代、多么的科学，都不能强求一律，各国只有在审慎把握自身不同的基础上，扬长避短，才不会使人类社会僵化衰落。 C．西方学者普遍认为中国社会发展模式的成功会取代西方社会的发展模式，但我们认为中国模式不会消除西方社会发展模式，而是提升了两种发展模式之间相互竞争的水平。 D．中国文化中“仁爱”的精神对于西方发达国家改变霸权思维，与民族国家和平相处具有极其现实的意义，今后我们可以在文化政治领域与世界各国做更多的交流借鉴。三、阅读下面的文言文，完成 7～12 题。(9 分，每小题 3 分) 贞观十一年，太宗谓魏征曰：“比来所行得失政化，何如往前?”对曰：“若恩威所加，远夷朝贡，比于贞观之始，不可等组而言。若德义潜通，民心悦服，比于贞观之初，相去又甚远。” 太宗曰：“远夷米服，应由德义所加。往前功业，何因益大?征曰：“昔者四方未定，常以德义为心。旋以海内无虞，渐加骄奢自溢。所以功业虽盛，终不如往初。”太宗又曰：“所行比

往前何为异?征曰:“贞观之初,恐人不言,导之使谏。三年已后,见人谏,悦而从之二年来,不悦人谏,虽黾勉听受,而意终不平,谅有难色。”太宗曰:“于何事如此?对曰即位之初,处元律师死罪,孙伏伽谏日:‘法不至死,无容滥加酷罚。'遂赐以兰陵公主园, 直钱百万。人或曰:‘所言乃常事,而所赏太厚。答曰:‘我即位来,未有谏者,所以赏之。此导之使言也。徐州司户柳雄于隋资妄加阶级①。人有告之者,陛下令其自首,不首与罪。遂固言是实竞不肯首。人理推得其伪,将处雄死罪,少卿戴胄奏法止合徒。陛下曰:‘我已与其断当讫,但当与死罪。胄口:‘陛下既不然,即付臣法司。罪不合死,不可酷滥。陛下作色遣杀,胄执之不已,至于四五,然后赦之。乃谓法司曰:‘但能为我如此守法,岂畏滥有诛夷。'此则悦以从谏也。往年陕县丞皇甫德参上书,大忤圣旨,陛下以为讪谤。臣奏称上书不激切,不能起人主意,激切即似讪谤。于时虽从臣言,赏物二十段,意甚不平,难于受谏也。”太宗曰:“诚如公言,非公无能道此者,人皆苦不自觉,公向未道时,都自谓所行不变。及见公论说,过失堪惊。公但存此心,朕终不违公语。” ①阶级:古时官位俸禄的等级。 (选自《贞观政要论纳谏第五》) 9.对下列句子中加点词语的解释,不正确的一项是 A.比来所行得失政化比:近来,最近 B.应由德义所加加:施与 C.旋以德内无虞虞:忧患 D.我己与其断当讫断:推断 10.下列各组句子中,加点词的意义和用法相同的一组是 A.旋以海内无虞以先国家之急而后私仇也 B.见人谏,悦而从之君子博学而日参省乎己 C.于何事如此?于其身也,则耻师焉 D.此导之使言也师道之不传也久矣 11.以下六句话分别编为四组,全都说明唐太宗喜纳谏言的一组是 ①遂赐以兰陵公主园,直钱百万②我即位来,未有谏者,所以赏之

往前何为异?”征曰：“贞观之初，恐人不言，导之使谏。三年已后，见人谏，悦而从之。一二年来，不悦人谏，虽黾勉听受，而意终不平，谅有难色。”太宗曰：“于何事如此?”对曰： “即位之初，处元律师死罪，孙伏伽谏日：‘法不至死，无容滥加酷罚。’遂赐以兰陵公主园，直钱百万。人或曰：‘所言乃常事，而所赏太厚。’答曰：‘我即位来，未有谏者，所以赏之。’ 此导之使言也。徐州司户柳雄于隋资妄加阶级①。人有告之者，陛下令其自首，不首与罪。遂固言是实竞不肯首。人理推得其伪，将处雄死罪，少卿戴胄奏法止合徒。陛下曰：‘我已与其断当讫，但当与死罪。’胄口：‘陛下既不然，即付臣法司。罪不合死，不可酷滥。’陛下作色遣杀，胄执之不已，至于四五，然后赦之。乃谓法司曰：‘但能为我如此守法，岂畏滥有诛夷。’此则悦以从谏也。往年陕县丞皇甫德参上书，大忤圣旨，陛下以为讪谤。臣奏称上书不激切，不能起人主意，激切即似讪谤。于时虽从臣言，赏物二十段，意甚不平，难于受谏也。”太宗曰：“诚如公言，非公无能道此者，人皆苦不自觉，公向未道时，都自谓所行不变。及见公论说，过失堪惊。公但存此心，朕终不违公语。” ①阶级：古时官位俸禄的等级。 (选自《贞观政要·论纳谏第五》) 9．对下列句子中加点词语的解释，不正确的一项是 A.比来所行得失政化比：近来，最近 B．应由德义所加加：施与 C．旋以德内无虞虞：忧患 D．我己与其断当讫断：推断 10．下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的一组是 A．旋以海内无虞以先国家之急而后私仇也 B．见人谏，悦而从之君子博学而日参省乎己 C．于何事如此? 于其身也，则耻师焉 D．此导之使言也师道之不传也久矣 11．以下六句话分别编为四组，全都说明唐太宗喜纳谏言的一组是 ①遂赐以兰陵公主园，直钱百万 ②我即位来，未有谏者，所以赏之

像一把粗大的鬃毛刷子在脸上拂过来拂过去,使我从睡梦中醒来。眼前晃动着一个巍然的大影子,宛如一一堵厚重的黑墙。一股熟悉的气味令我怦然心动口我猛然惊醒,身后的现代生活背景悄然退去:阳光灿烂,照耀着三十多年前那堵枯黄的土墙。墙头上枯草瑟瑟,一只羽毛灿烂的公鸡站在上边引颈高歌;墙前有一个倾颓的麦草垛,一群母鸡在散萆中刨食。还有一群牛在墙前的柱子上拴着,都垂着头反刍,看样子好像是在沉思默想。弯曲的木柱子上沾满了牛毛,土墙上涂满了牛屎。我坐在草垛前,伸手就可触摸到那些鸡,稍稍一探身就可以触摸到那些牛。我没有摸鸡也没有摸牛,我仰脸望着它—一亲密的朋友—一那匹黑色的、心事重重的、屁股上烙着“Z99”字样的、盲目的、据说是从野战军里退役下来的、现在为生产队驾辕的、以力大无穷任劳任怨闻名乡里的老马。马,原来是你啊我从草垛边上一跃而起,双臂抱住了它粗壮的脖子。我心潮起伏,泪珠它光滑的皮上滚动。它耸耸削竹般的耳朵,用饱经沧桑的口气说:“别这样一年轻人,别这样,我不喜欢这样子,没有必要这样子。好好地坐着,听我跟你说话。”它晃了一下脖子我的身体就轻如鸿毛般地脱离了地面,然后就跌坐在麦草垛边。伸手就可触摸那些鸡,稍稍探身就可以触摸那些牛我端详着这个三十多年没有见面的老朋友。它依然是当年的样子:硕大的头颅、伟岸的身躯、修长的四肢、瓦蓝的四蹄、蓬松的华尾、紧闭着的不知道什么原因盲了的双目。于是,若干的情景就恍然如在眼前了我曾经多次揪它的尾毛做琴弓,它默然肃立,犹如一堵墙口。我多少次坐在它宽阔平坦的背上看小人书,它一动也不动,好像一艘搁浅了的船。我多少次对邻村的小孩子炫耀着它编造着它的光荣的历史,说它曾经驮着兵团司令冲锋陷阵,立过赫赫战功,它一声不吭,好像一块没有温度的铁。我多少次向村里的老人请教,想了解它的历史,尤其想知道它是怎么瞎的,没人告诉我,我多少次抚摸着它的脖子问,亲爱的马,你的眼睛是怎么瞎的,是炮弹皮子崩瞎的吗?是害红眼病弄瞎的吗?是老鹰啄瞎的?—任我千遍万遍地问,它不回答。我现在回答你。”马说。马说话时柔软的嘴唇笨拙地翻动着,不时地显露出被谷草磨损了的雪白的大牙,它的声音十分沉闷,仿佛通过一条曲折漫长的管道传递过来的。这样的声音令我痴迷,令我陶醉,令我惊悚,令我如闻天籁,不敢不认真听讲

像一把粗大的鬃毛刷子在脸上拂过来拂过去，使我从睡梦中醒来。眼前晃动着一个巍然的大影子，宛如一一堵厚重的黑墙。一股熟悉的气味令我怦然心动口我猛然惊醒，身后的现代生活背景悄然退去；阳光灿烂，照耀着三十多年前那堵枯黄的土墙。墙头上枯草瑟瑟，一只羽毛灿烂的公鸡站在上边引颈高歌；墙前有一个倾颓的麦草垛，一群母鸡在散萆中刨食。还有一群牛在墙前的柱子上拴着，都垂着头反刍，看样子好像是在沉思默想。弯曲的木柱子上沾满了牛毛，土墙上涂满了牛屎。我坐在草垛前，伸手就可触摸到那些鸡，稍稍一探身就可以触摸到那些牛。我没有摸鸡也没有摸牛，我仰脸望着它——亲密的朋友——那匹黑色的、心事重重的、屁股上烙着“Z99”字样的、盲目的、据说是从野战军里退役下来的、现在为生产队驾辕的、以力大无穷任劳任怨闻名乡里的老马。 “马，原来是你啊!”我从草垛边上一跃而起，双臂抱住了它粗壮的脖子。我心潮起伏，泪珠在它光滑的皮上滚动。它耸耸削竹般的耳朵，用饱经沧桑的口气说：“别这样一年轻人，别这样，我不喜欢这样子，没有必要这样子。好好地坐着，听我跟你说话。”它晃了一下脖子，我的身体就轻如鸿毛般地脱离了地面，然后就跌坐在麦草垛边。伸手就可触摸那些鸡，稍稍一探身就可以触摸那些牛。我端详着这个三十多年没有见面的老朋友。它依然是当年的样子：硕大的头颅、伟岸的身躯、修长的四肢、瓦蓝的四蹄、蓬松的华尾、紧闭着的不知道什么原因盲了的双目。于是，若干的情景就恍然如在眼前了。我曾经多次揪它的尾毛做琴弓，它默然肃立，犹如一堵墙口。我多少次坐在它宽阔平坦的背上看小人书，它一动也不动，好像一艘搁浅了的船。我多少次对邻村的小孩子炫耀着它，编造着它的光荣的历史，说它曾经驮着兵团司令冲锋陷阵，立过赫赫战功，它一声不吭，好像一块没有温度的铁。我多少次向村里的老人请教，想了解它的历史，尤其想知道它是怎么瞎的，没人告诉我，我多少次抚摸着它的脖子问，亲爱的马，你的眼睛是怎么瞎的，是炮弹皮子崩瞎的吗?是害红眼病弄瞎的吗?是老鹰啄瞎的?——任我千遍万遍地问，它不回答。 “我现在回答你。”马说。马说话时柔软的嘴唇笨拙地翻动着，不时地显露出被谷草磨损了的雪白的大牙，它的声音十分沉闷，仿佛通过一条曲折漫长的管道传递过来的。这样的声音令我痴迷，令我陶醉，令我惊悚，令我如闻天籁，不敢不认真听讲