士+ 文艺复兴:人文主义史学
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人文主义史学:西方史学的 “重新定向” 将古典史学从基督教神学史观的体系中解放出来 古典史学传统的复活与创新 兼赋予历史学新的意义和理解
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人文主义史学的特点 1.鲜明的人文主义史观 1.1冲破基督教神学史观的束缚,抛弃了基督教史学的神学史观,确立了以人作为历史主体的地位 1.2世俗史家代替教会僧侣史家,强调历史研究与现实政治相结合 1.3认为历史事件之间存在着因果关系,历史学家的任务就是探究其中的联系 2.以古代希腊、罗马史家为师 2.1.主题:古典史学的学习、政治军事史、当代史、古代史 2.2风格:文字生动、民族语言 23方法:史料批判方法一一文献校勘学、考古学 24目的:垂训作用、教育功能 2.5体例:历史叙述体、历史传记体 3.强烈的爱国热情 热衷于撰写自己城市、地区、民族和国家的历史,流露出世俗的新兴市民阶层、中产阶级的思想和自豪感
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近代史学发展的客观条件 近代资产阶级作为一种经济力量和政治力量在文化领域的崛起 近代欧洲大学的兴起和发展,为历史学的研究和教育创造了有利的条件; *印刷术的普及,为包括历史学在內的知识和思想的广泛传播提供了便利; 文艺复兴运动所提倡的人文主义思潮; 宗教改革和反宗教改革运动中,历史成为两派论战的武器,在客观上提 升了史学的学科地位,并促动了对历史学性质和功能的进一步思考 *地理发现扩充了欧洲人对于世界在空间上的认识
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文艺复兴之都一一佛罗伦萨 *佛罗伦萨被布克哈特称作是“具有近代意义的历史写作的策源地”。 *佛罗伦萨史学的发展,基本反映了人文主义史学发展的脉络;佛罗伦萨 史学的特点,也基本代表了人文主义史学的主要特征。 佛罗伦萨的史学传统 ※13-14世纪维拉尼兄弟( Villani, Giovanni& Matteo) 米14-15世纪布鲁尼/布拉肖利尼( Bruni& Bracciolini) ※15-16世纪马基雅维里/圭西阿迪尼( Machiavelli& Guicciardini)
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最早的(12-13世纪)佛罗伦萨历史是由一大堆传说、寓 言、杜撰和谬误组成的。如杂揉了各种不同版本的建城的 传说,因循了中世纪城市编年史的体例 兼维拉尼的编年史以意大利方言写作。乔瓦尼对之前时代仍 以照搬前人传说为主,但对自己所处的时代却非常详尽 不只记述单纯的事实,而是把主题铺开,记述原因、条件 和结果。尤其在有关经济和商业以及社会状况方面的记述, 最具价值,他希望“让后世知道一点佛罗伦萨的豪富和它 那显赫的名声的来源,以便将来有学识的人能够促使佛罗 伦萨更加繁荣”。其弟马提奥续写编年史,确立了佛罗伦 萨历史写作的传统
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当我看到罗马那些宏伟而古老的纪念性建筑,读到 撒路斯提乌斯、吕西安、李维、法利里阿斯、奥洛 西阿斯和其他史学大师们撰写的罗马史和罗马人的 伟大事业(他们把罗马人大大小小的事业都记载下 来了)的时候,我就模仿他们的风格和方法,尽管 我,作为一个初学的人,是不配担当这样艰巨的工 作的。 乔瓦尼维拉尼《佛罗伦萨史》
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*15世纪中叶,随着古典复兴和新人文主义的产生, 李维和波利比阿成为意大利史学效仿的典范,出现 了模仿古典拉丁散文写作历史的风气。布鲁尼《意 大利史评述》和布拉肖利尼《佛罗伦萨史》即为此 代表。布鲁尼对众说纷纭的佛罗伦萨历史传说进行 了有意识的批判和整理,并认识到佛罗伦萨伟大的 文化中心地位及其与社会生活诸方面的联系
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这些行为在我看来,值得记录以便让我们记 得,因为知道这些历史对公众和私人都有好处,正 如我们常常认为年长的人比年轻人有更多智慧是因 为他们阅历丰富,那么想一想,如果我们能够适当 地读一点历史,那会学到多少智慧。历史一清二楚 地记录了过去许多年前的行为和思想,我们可以方 便地借鉴,学习好的,摒弃坏的,像过去的伟人那 样做到品质超群。 布鲁尼《佛罗伦萨史》
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马基雅维里:历史与政治 这是我依靠对现代大事的长期经验和对古代大事不断钻 研而获得的。对于这种知识,我曾经长时期地孜孜不倦 地加以思考和检验,现在我把它写成小小的一卷书献给 殿下。 *“为着训练脑筋,君主还应该阅读历史,并且研究历史上 伟大人物的行动,看看他们在战争中是怎样做的,检查 他们胜利与战败的原因,以便避免后者而步武前者。 一马基雅维里《君主论》
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