老舍为何投湖 红敏 老舍先生是1966年8月24日在北京投太平湖自尽的,后来太平湖被填平, 今天寻得到旧处,却没有湖面了。发现先生尸体的当天据太平湖公园看门人说, 头一天(8月24日)这位老人在公园一个人坐了一整天,由上午到晚上,整整 一天,几乎没动过。估计,悲剧的终了是发生在午夜。 老舍的儿子舒乙在其文章《爸爸最后的两天》(原载《收获》1985年第4 期)中说:“太平湖悲剧发生12年后,有一次,我偶然打开一张解放前的北京 老地图,竟一下子找到了父亲去太平湖的答案。太平湖正好位于北京旧城墙外的 西北角,和城内的西直门大街西北角的观音庵胡同很近很近,两者几乎是隔着 道城墙、一条护城河而遥遥相对,从地图上看,两者简直就是近在咫尺。观音庵 是我祖母晚年的住地,她在这里住了近十年,房子是父亲为她买的。我恍然大悟: 父亲去找自己可爱的老母了。 舒乙的这点感觉应该是正确的,可以作为老舍为何选择在太平湖自尽的最终 答案,但是老舍先生为何要自尽呢?关于这一问题多少年来莫衷一是。而今,当 初的众说纷纭大体归结为三种说法:抗争说、绝望说、无法承受说 持抗争说观点的人认为老舍性情刚烈,正直品行使他对林彪、康生毁灭文化的所 作所为深恶痛绝,最终以死表明自己 持绝望说的人认为当时老舍的处境其实非常尴尬。一是因为写不出自己满意 的作品,再有就是因为当时我党对老舍这样知名的无党派人士采取两种策略,给 官和安排,没有实际权力,但又在场面上忙得没有自己业余时间的名誉性职位。 到1966年“红色八月”,红卫兵冲进北京文联对他进行当众侮辱和毒打,在孔 庙进行“焚书坑儒”,老舍的绝望才达到顶点。 认为老舍是因为太脆弱,承受不了打击而自杀的人都是被历次政治运动折腾 苦了的人。毕竟在当时的社会环境中,的确有让人无法承受得起的问题和事情。 以上三种说法各有道理,只是老舍先生自尽的原因依旧没有准确的说法。舒乙在 《爸爸的最后两天》中对老舍先生的自尽原因也有交待。中国老舍研究会理事傅 光明在其文章《老舍之死和舒乙的人生选择》(原载《纵横》1988年第1期) 中支持了舒乙的看法:第一,老舍作品中好人自杀的多,而方式多是投水。第二
老舍为何投湖？ 红敏 老舍先生是 1966 年 8 月 24 日在北京投太平湖自尽的，后来太平湖被填平， 今天寻得到旧处，却没有湖面了。发现先生尸体的当天据太平湖公园看门人说， 头一天（8 月 24 日）这位老人在公园一个人坐了一整天，由上午到晚上，整整 一天，几乎没动过。估计，悲剧的终了是发生在午夜。 老舍的儿子舒乙在其文章《爸爸最后的两天》（原载《收获》1985 年第 4 期）中说：“太平湖悲剧发生 12 年后，有一次，我偶然打开一张解放前的北京 老地图，竟一下子找到了父亲去太平湖的答案。太平湖正好位于北京旧城墙外的 西北角，和城内的西直门大街西北角的观音庵胡同很近很近，两者几乎是隔着一 道城墙、一条护城河而遥遥相对，从地图上看，两者简直就是近在咫尺。观音庵 是我祖母晚年的住地，她在这里住了近十年，房子是父亲为她买的。我恍然大悟： 父亲去找自己可爱的老母了。” 舒乙的这点感觉应该是正确的，可以作为老舍为何选择在太平湖自尽的最终 答案，但是老舍先生为何要自尽呢？关于这一问题多少年来莫衷一是。而今，当 初的众说纷纭大体归结为三种说法：抗争说、绝望说、无法承受说。 持抗争说观点的人认为老舍性情刚烈，正直品行使他对林彪、康生毁灭文化的所 作所为深恶痛绝，最终以死表明自己。 持绝望说的人认为当时老舍的处境其实非常尴尬。一是因为写不出自己满意 的作品，再有就是因为当时我党对老舍这样知名的无党派人士采取两种策略，给 官和安排，没有实际权力，但又在场面上忙得没有自己业余时间的名誉性职位。 到 1966 年“红色八月”，红卫兵冲进北京文联对他进行当众侮辱和毒打，在孔 庙进行“焚书坑儒”，老舍的绝望才达到顶点。 认为老舍是因为太脆弱，承受不了打击而自杀的人都是被历次政治运动折腾 苦了的人。毕竟在当时的社会环境中，的确有让人无法承受得起的问题和事情。 以上三种说法各有道理，只是老舍先生自尽的原因依旧没有准确的说法。舒乙在 《爸爸的最后两天》中对老舍先生的自尽原因也有交待。中国老舍研究会理事傅 光明在其文章《老舍之死和舒乙的人生选择》（原载《纵横》1988 年第 1 期） 中支持了舒乙的看法：第一，老舍作品中好人自杀的多，而方式多是投水。第二
1941年日本人围逼重庆时,老舍就意欲投嘉陵江,有他写给王冶秋的信为证。 第三,老舍在写于1943年的散文《诗人》里,透露出自己的生死观。老舍形容 诗人平常狂放不羁,不修边幅,嘻嘻哈哈,但一遇到大悲痛、大祸患时,他会“投 水、殉难、身谏”这无疑是给老舍之死的最好注解。舒乙由此推论,那是父亲在 为自己寻找自杀之所了。第五,8月23日前几日,父亲对舒乙说,欧洲历史上 的“文化革命”实际上是对文化和文物的大破坏。他预感到又要死人啦,特别是 烈性的人和清白的人,并提到两位在前几次运动中不堪侮辱一头扎进什刹海的人 的例子。 傅光明在他的新著《老舍之死采访实录》中,通过对40余位著名作家、学 者、当事人进行面对面的谈话,真实记录下他们的回忆、见解。这里,人们所持 何种观点其实已经不怎么重要,重要的是我们看到关于“老舍之死”的争论已经 上升到了更高层面。(《老舍之死采访实录》,傅光明/采写,中国广播电视出 版社1999年12月出版,定价20.00元)
1941 年日本人围逼重庆时，老舍就意欲投嘉陵江，有他写给王冶秋的信为证。 第三，老舍在写于 1943 年的散文《诗人》里，透露出自己的生死观。老舍形容 诗人平常狂放不羁，不修边幅，嘻嘻哈哈，但一遇到大悲痛、大祸患时，他会“投 水、殉难、身谏”这无疑是给老舍之死的最好注解。舒乙由此推论，那是父亲在 为自己寻找自杀之所了。第五，8 月 23 日前几日，父亲对舒乙说，欧洲历史上 的“文化革命”实际上是对文化和文物的大破坏。他预感到又要死人啦，特别是 烈性的人和清白的人，并提到两位在前几次运动中不堪侮辱一头扎进什刹海的人 的例子。 傅光明在他的新著《老舍之死采访实录》中，通过对 40 余位著名作家、学 者、当事人进行面对面的谈话，真实记录下他们的回忆、见解。这里，人们所持 何种观点其实已经不怎么重要，重要的是我们看到关于“老舍之死”的争论已经 上升到了更高层面。(《老舍之死采访实录》，傅光明／采写，中国广播电视出 版社 1999 年 12 月出版，定价 20.00 元)