2019~2020学年高二上学期期中考试语文试卷 实用类文本阅读。本大题共8小题,共27分。 阅读下面的材料,完成各题 材料一 刘宗周《学案》中说:“‘学’字是孔门第一义。”认为对“学而时习之”中 “学”的理解是理解本章乃至整个孔子儒学思想的基础。那么,如何理解“学”呢? 至少在东汉之前,对“学”通行的解释是“觉”。皇侃认为:“学,觉也,悟也。”这 个理解不无道理。但皇侃进一步解释:“言用先王之道,导人情性,使自觉悟。”强调以“先 王之道”来对人的性情进行引导;这一过程不是“自觉悟”,而是学习外在的知识,服从外 在的训导。这种以“导”为前提的“觉”明显是不彻底的,要达到“自觉悟”,还需要从自 身切近处入手,“远取诸物,近取诸身”,来获取对人生、对世界的基本认识。子夏说“君 子学以致其道”,在儒家那里,天道和人道是一致的,而“夭道远,人道迩”,因此,在学 习中,对日常人事的体验是达到“自觉”的相对容易的途径。 对“学”的另一种较为常见的解释是“效”,有“效法”之义。“效”的基本方法是诵 读记载先贤言行的著作,即“读书”。“学谓读书”是宋明理学著述中常见的观点,不过将 “效”只是理解为效法先贤,甚至进一步引申为读书,并将其作为“学”的全部意义,则显 得偏狭。因此,有许多学者对以读圣贤书为学的做法提出了批评,激烈的如李贽、颜无自不 待说,连一些理学的服膺者也不赞同将学与读书等同起来,明代的郝敬说:“或问:学是诵 读否?曰:不废诵读,不倚诵读。”可谓是一种较为中肯的见解 “学”的过程是“说(悦)”的。中国自古就有“十年寒窗苦”“学海无涯苦作舟”等 说法,愉悦何来呢?通过前文对“学”字的分析可知,孔子所谓“学”,并非后世科举等功 利的目的驱动之下的皓首穷经之“学”,而是将“学”作为完善自身人格、不断实现人生超 越的途径。如果将功名利禄当作“学”的目的,并以外在最终结果的获得为幸福,那么作为 达到这一幸福结果的代价的“学”的过程,往往是苦的。而如果超越外在的功利目的,将 “学”作为自身完善的必由之路,那么“学”一分,便能够自得一分。从目标上说,学无止 境;从过程上说,每一点一滴的进步都是结果。快乐便会伴随着对自身每一个细微进步的体 会油然而生,至于别人知与不知,都不会影响自己的情绪。 (取材于赵清文的相关文章) 材料二
2019～2020 学年高二上学期期中考试语文试卷 一、实用类文本阅读。本大题共 8 小题，共 27 分。 阅读下面的材料，完成各题。 材料一 刘宗周《学案》中说：“‘学’字是孔门第一义。”认为对“学而时习之”中 “学”的理解是理解本章乃至整个孔子儒学思想的基础。那么，如何理解“学”呢？ 至少在东汉之前，对“学”通行的解释是“觉”。皇侃认为：“学，觉也，悟也。”这 个理解不无道理。但皇侃进一步解释：“言用先王之道，导人情性，使自觉悟。”强调以“先 王之道”来对人的性情进行引导；这一过程不是“自觉悟”，而是学习外在的知识，服从外 在的训导。这种以“导”为前提的“觉”明显是不彻底的，要达到“自觉悟”，还需要从自 身切近处入手，“远取诸物，近取诸身”，来获取对人生、对世界的基本认识。子夏说“君 子学以致其道”，在儒家那里，天道和人道是一致的，而“天道远，人道迩．”，因此，在学 习中，对日常人事的体验是达到“自觉”的相对容易的途径。 对“学”的另一种较为常见的解释是“效”，有“效法”之义。“效”的基本方法是诵 读记载先贤言行的著作，即“读书”。“学谓读书”是宋明理学著述中常见的观点，不过将 “效”只是理解为效法先贤，甚至进一步引申为读书，并将其作为“学”的全部意义，则显 得偏狭。因此，有许多学者对以读圣贤书为学的做法提出了批评，激烈的如李贽、颜元自不 待说，连一些理学的服膺．者也不赞同将学与读书等同起来，明代的郝敬说：“或问：学是诵 读否？曰：不废诵读，不倚诵读。”可谓是一种较为中．肯的见解。 “学”的过程是“说（悦）”的。中国自古就有“十年寒窗苦”“学海无涯苦作舟”等 说法，愉悦何来呢？通过前文对“学”字的分析可知，孔子所谓“学”，并非后世科举等功 利的目的驱动之下的皓．首穷经之“学”，而是将“学”作为完善自身人格、不断实现人生超 越的途径。如果将功名利禄当作“学”的目的，并以外在最终结果的获得为幸福，那么作为 达到这一幸福结果的代价的“学”的过程，往往是苦的。而如果超越外在的功利目的，将 “学”作为自身完善的必由之路，那么“学”一分，便能够自得一分。从目标上说，学无止 境；从过程上说，每一点一滴的进步都是结果。快乐便会伴随着对自身每一个细微进步的体 会油然而生，至于别人知与不知，都不会影响自己的情绪。 （取材于赵清文的相关文章） 材料二
对“学而时习之,不亦说乎”中的“时”字,历来有不同的阐发 宋代理学家谢良佐在解释“时”的意义时说到:“时习者,无时而不习”。从学习做人 之道的角度来说,谢氏的说法说明了做人的道理存在于“百姓日用之间”,可以说“道不远 人”。要想达到“无终食之间违仁”,就要时时刻刻谨记做人之道,正如曾子的“日三省吾 身”。从这种意义上来说,“学”在“时”的规范下,内化成一种心性品质,自然可以达到 “三月不违仁”,并进一步达到“从心所欲不逾矩” 近代的程树德则指出“时”有三种蕴义:“凡学有三时:一就人身中为时,二就年中为 时,三就日中为时也。” ˉ就人身中为时者,即注意教育的阶段性。人的身心发展在不同阶段表现出不同的特点, 现代西方心理学家皮亚杰、埃里克森等都对其做了经典的研究。我国先哲的理念虽然没有准 确的心理学实验支撑,他们的直觉经验使他们提出了教育的顺序性原则,注重抓住学习过程 中的关键期,对不同时期的儿童进行针对性的教育。《学记》中的“”,讲的就是这个道 二就年中为时者,即根据一年中时令的不同调节学习内容。《王制》云:“春、夏学《诗》 《乐》,秋、冬学《书》《礼》”,这种学习观反映了我国先民“天人合一”的特殊思维,古 人在“仰观天文,俯察地理”的过程中,发现了天地人之间具有紧密的联系,外界自然变化 能够引起人体内在情感变化。在这种“外象内感”的思维方式影响下,古人不但强调学习要 把握年龄的时机,还要注意学习活动与外界环境的感应关系,把握季节时机。 三就日中为时者,就是每一天的学习也要“适时”。上午大脑功能活跃,要安排逻辑性 较强的课程;中午学生大脑活动减弱,人开始昏昏欲睡,要安排午休;科学证明傍晩最适合 锻炼身体,要安排体育锻炼。 (取材于陈祥龙的相关文章) 材料三 “学而时习之,不亦说乎?”通常对这句话的理解是:“学问是要大家随时练习它,不也 高兴吗?”(南怀瑾《别裁》)“学了,然后按一定的时间去实习它,不也高兴吗?”(杨 伯峻《<论语〉译注》)这些理解从字面上看是确切的,但再细加思考,则似嫌简单,“学”并不 仅仅指需要温习、练习的学问,而“习”也并不只是温习、练习的意思。 要理解孔子之学,必须了解“学”的内涵。孔子认为学习内容相当广泛。孔子从小就曾 从事多种工作,驾得一手好车,弹得一手好琴,还管理过仓库、畜牧,孔子对入门弟子的教 育即是从技能开始,内容是“六艺”(御、射、书、数、礼、乐)。孔子一生对《诗》《书》
对“学而时习之，不亦说乎”中的“时”字，历来有不同的阐发。 宋代理学家谢良佐在解释“时”的意义时说到：“时习者，无时而不习”。从学习做人 之道的角度来说，谢氏的说法说明了做人的道理存在于“百姓日用之间”，可以说“道不远 人”。要想达到“无终食之间违仁”，就要时时刻刻谨记做人之道，正如曾子的“日三省吾 身”。从这种意义上来说，“学”在“时”的规范下，内化成一种心性品质，自然可以达到 “三月不违仁”，并进一步达到“从心所欲不逾矩”。 近代的程树德则指出“时”有三种蕴义：“凡学有三时：一就人身中为时，二就年中为 时，三就日中为时也。” 一就人身中为时者，即注意教育的阶段性。人的身心发展在不同阶段表现出不同的特点， 现代西方心理学家皮亚杰、埃里克森等都对其做了经典的研究。我国先哲的理念虽然没有准 确的心理学实验支撑，他们的直觉经验使他们提出了教育的顺序性原则，注重抓住学习过程 中的关键期，对不同时期的儿童进行针对性的教育。《学记》中的“ ”，讲的就是这个道 理。 二就年中为时者，即根据一年中时令的不同调节学习内容。《王制》云：“春、夏学《诗》 《乐》，秋、冬学《书》《礼》”，这种学习观反映了我国先民“天人合一”的特殊思维，古 人在“仰观天文，俯察地理”的过程中，发现了天地人之间具有紧密的联系，外界自然变化 能够引起人体内在情感变化。在这种“外象内感”的思维方式影响下，古人不但强调学习要 把握年龄的时机，还要注意学习活动与外界环境的感应关系，把握季节时机。 三就日中为时者，就是每一天的学习也要“适时”。上午大脑功能活跃，要安排逻辑性 较强的课程；中午学生大脑活动减弱，人开始昏昏欲睡，要安排午休；科学证明傍晚最适合 锻炼身体，要安排体育锻炼。 （取材于陈祥龙的相关文章） 材料三 “学而时习之,不亦说乎？”通常对这句话的理解是:“学问是要大家随时练习它,不也 高兴吗?”(南怀瑾《别裁》)“学了,然后按一定的时间去实习它,不也高兴吗?”(杨 伯峻《译注》)这些理解从字面上看是确切的,但再细加思考,则似嫌简单,“学”并不 仅仅指需要温习、练习的学问, 而“习”也并不只是温习、练习的意思。 要理解孔子之学, 必须了解“学”的内涵。孔子认为学习内容相当广泛。孔子从小就曾 从事多种工作,驾得一手好车, 弹得一手好琴, 还管理过仓库、畜牧, 孔子对入门弟子的教 育即是从技能开始, 内容是“六艺”(御、射、书、数、礼、乐)。孔子一生对《诗》《书》
《礼》《乐》《春秋》《易》进行了系统的学习、整理和研究,并以它们为教材。孔子很重视思 想伦理道德方面的教育,提出了“仁”这一儒学核心思想。孔子还十分关心社会政治现实, 指导学生如何从政。 “习”与“学”息息相关,有“实习、实践”的意思。孔子十分重视实践,以是否见于 行动,来确定其是否为“学”或“好学”。技能需要练习,而思想伦理与政治理念则非实习、 实践不可。孔子教导学生:“弟子,入则孝,出则悌,谨而信,泛爱众,而亲仁。行有余力,则以 学文。”强调的就是实践、躬行。把“习”理解为“温习”,是从书本知识的教学方面分析 把“习”理解为“练习”,是从知识、技能的可操作性上解释;把“习”理解为“实 践”,乃是从孔子教育观、政治思想观着眼,是理论联系实际的道德实践和社会实践,是 行”孔子之“道”,这一理解,应该较为契合孔子学说 学之习之,知之行之,这一学习理论也开了中国教育史知行论之先河。目前,教育注重书 本知识、技能的掌握,而对贴近社会生活的道德礼义的规范和实践不够重视,孔子的这一教 育思想对现代教育有着十分重要的指导意义。先学做人,再学文章,强调学而习、知后行,是 孔子教学的成功之处,提示我们在政治思想教育中必须联系生活实际,切忌空谈。 (取材于朱依群的相关文章) 1.下列对材料一的理解,不正确的一项是() A.对“学”的理解关系到对整个孔子儒学思想的理解 B.皇侃推崇先王之道,主张以此作为学习的重要内容 C.天道和人道是一致的,不过人道比天道更易于把握 D.明代的郝敬不赞成诵读圣贤书,他的观点比较合理 2.根据材料一,下列关于学习苦乐的说法,不正确的一项是() A.学习过程的苦乐与学习的目的有关 B.通过科举获得的功名利禄往往是苦的 C.通过学习完善自我的过程令人愉悦 D.自我进步的快乐与别人是否知道无关 3.下列加点字词的读音和解释,全都正确的一项是() A.人道迩 “迩”读作er 意思是“近” B.服膺: “膺”读作ying 意思“反对” C.中肯: “中”读作 zhong 意思是“适合 D.皓首穷经:“皓”读作gdo 意思是“白
《礼》《乐》《春秋》《易》进行了系统的学习、整理和研究,并以它们为教材。孔子很重视思 想伦理道德方面的教育，提出了“仁”这一儒学核心思想。孔子还十分关心社会政治现实, 指导学生如何从政。 “习”与“学”息息相关，有“实习、实践”的意思。孔子十分重视实践,以是否见于 行动,来确定其是否为“学”或“好学”。技能需要练习,而思想伦理与政治理念则非实习、 实践不可。孔子教导学生:“弟子,入则孝,出则悌,谨而信,泛爱众,而亲仁。行有余力, 则以 学文。” 强调的就是实践、躬行。把“习”理解为“温习”,是从书本知识的教学方面分析； 把“习”理解为“练习”,是从知识、技能的可操作性上解释；把“习”理解为“实习、实 践”,乃是从孔子教育观、政治思想观着眼,是理论联系实际的道德实践和社会实践,是 “行”孔子之“道”,这一理解,应该较为契合孔子学说。 学之习之,知之行之,这一学习理论也开了中国教育史知行论之先河。目前,教育注重书 本知识、技能的掌握,而对贴近社会生活的道德礼义的规范和实践不够重视, 孔子的这一教 育思想对现代教育有着十分重要的指导意义。先学做人,再学文章,强调学而习、知后行,是 孔子教学的成功之处,提示我们在政治思想教育中必须联系生活实际,切忌空谈。 （取材于朱依群的相关文章） 1. 下列对材料一的理解，不正确的一项是（ ） A. 对“学”的理解关系到对整个孔子儒学思想的理解 B. 皇侃推崇先王之道，主张以此作为学习的重要内容 C. 天道和人道是一致的，不过人道比天道更易于把握 D. 明代的郝敬不赞成诵读圣贤书，他的观点比较合理 2. 根据材料一，下列关于学习苦乐的说法，不正确的一项是（ ） A. 学习过程的苦乐与学习的目的有关 B. 通过科举获得的功名利禄往往是苦的 C. 通过学习完善自我的过程令人愉悦 D. 自我进步的快乐与别人是否知道无关 3. 下列加点字词的读音和解释，全都正确的一项是（ ） A. 人道迩： “迩”读作 ěr 意思是“近” B. 服膺： “膺”读作 yīng 意思 是 “反对” C. 中肯： “中”读作 zhōng 意思是“适合” D. 皓首穷经： “皓”读作 gào 意思是“白
4.根据材料二,下列关于谢良佐的观点的说法,不正确的一项是() A.学习与日常生活相伴相生 B.学习要时刻不忘做人之道 C.学习是天生的心性与品质 D.达到“仁”需要时时学习 5.根据材料二,下列对“学而时习之”中“时”的理解,不正确的一项是() A.三个月不违背仁德 B.一生中恰当的阶段 C.一年中恰当时令 D.一天中恰当的时辰 6.下列在第四段横线上填入的句子,正确的一项是() A.时复时,年复年,反复不已,老而无倦 B.时过而后学,则勤苦而难成 C.玉不琢,不成器;人不学,不知道 D.学然后知不足,教然后知困 7.根据材料三,下列关于“学”“习”的说法,不正确的一项是() A.将“学”“习”解释为“学问”“练习”完全错误 B.孔子本人多才多艺,学能致用,是“学”的典范 C.孔子的教育观、政治思想观重视道德和社会实践 D.教育要重视“学”“习”联系,“知”“行”结合 8.“学而时习之,不亦说乎”所蕴含的教育思想,可以概括为哪四个方面?(限每条四字以 内) 【答案】1.D2.B3.A4.C5.A6.B7.A 8.①在学习途径和方法方面要强调学习者的自我觉悟,注意体验日常人事,注重实践,注意 读书。②在学习目的方面要超越功利,着眼于自身人格的完善、人生的超越。③在学习时间 和时机方面要提倡时时学习、适时学习。④在学习内容方面要广泛,不局限于书本 【解析】 【1题详解】 试题分析:本题考査学生对文本内容的筛选和概括能力。解答此类题,首先应浏览选项的内 容,然后到文中找到相关的句子,最后进行辨析。这类筛选信息,理解文意的题目首先要速
4. 根据材料二，下列关于谢良佐的观点的说法，不正确的一项是（ ） A. 学习与日常生活相伴相生 B. 学习要时刻不忘做人之道 C. 学习是天生的心性与品质 D. 达到“仁”需要时时学习 5. 根据材料二，下列对“学而时习之”中“时”的理解，不正确的一项是（ ） A. 三个月不违背仁德 B. 一生中恰当的阶段 C. 一年中恰当 的 时令 D. 一天中恰当的时辰 6. 下列在第四段横线上填入的句子，正确的一项是（ ） A. 时复时，年复年，反复不已，老而无倦 B. 时过而后学，则勤苦而难成 C. 玉不琢，不成器；人不学，不知道 D. 学然后知不足，教然后知困 7. 根据材料三，下列关于“学”“习”的说法，不正确 ．．．的一项是（ ） A. 将“学”“习”解释为“学问”“练习”完全错误 B. 孔子本人多才多艺，学能致用，是“学”的典范 C. 孔子的教育观、政治思想观重视道德和社会实践 D. 教育要重视“学”“习”联系，“知”“行”结合 8. “学而时习之，不亦说乎”所蕴含的教育思想，可以概括为哪四个方面？（限每条四字以 内） 【答案】1. D 2. B 3. A 4. C 5. A 6. B 7. A 8. ①在学习途径和方法方面要强调学习者的自我觉悟，注意体验日常人事，注重实践，注意 读书。②在学习目的方面要超越功利，着眼于自身人格的完善、人生的超越。③在学习时间 和时机方面要提倡时时学习、适时学习。④在学习内容方面要广泛，不局限于书本。 【解析】 【1 题详解】 试题分析：本题考查学生对文本内容的筛选和概括能力。解答此类题，首先应浏览选项的内 容，然后到文中找到相关的句子，最后进行辨析。这类筛选信息，理解文意的题目首先要速
读题干,明确对象及要求,解答时要整体理解文章的内容,准确把握作者的观点态度等内容, 尤其是对选文中心句的理解,要将题目材料信息带入选文比对理解,看看有没有偷换概念、 范围缩小或扩大、混淆关系、轻重范围失当、因果颠倒等问题。要辨明检索区间,确定对应 语句,联系上下文体会。D项,“明代的郝敬不赞成诵读圣贤书”错,原文说“明代的郝敬 说:‘或问:学是诵读否?曰:不废诵读,不倚诵读’可谓是一种较为中肯的见解”,“不 废诵读,不倚诵读”不是不赞成诵读圣贤书,而是要求学既不能废弃读书,也不能完全倚仗 读书。故选D。 【2题详解】 试题分析:此题考査理解文意,评价作者的观点态度。筛选和提取信息类试题的答案均在文 中,因此,及时找到选项在原文的位置,顺藤摸瓜,确定筛选范围。要把原文与选项对照, 辨明正误。B项曲解文意。原文是说“如果将功名利禄当作‘学’的目的,并以外在最终结 果的获得为幸福,那么作为达到这一幸福结果的代价的‘学’的过程,往往是苦的”,这句 是说作为达到这一幸福结果的代价的“学”的过程,往往是苦的,而不是“功名利禄往往是 苦的”。故选B。 【3题详解】 试题分析:此题考查现代汉语的字音和实词的含义,B项,“膺”读作ying,意思是“胸”。 C项“中”读作 zhong,意思是“适合”。D项,“皓”读作hao,意思是“白”。故选A。 【4题详解】 试题分析:此题考查理解文意,评价作者的观点态度,做这题,要回归材料语境,看作者的 观点是什么,再分析各选项表述内容与作者观点是否一致,从而做出判断。原文说“‘学 在“时’的规范下,内化成一种心性品质”而不是C项说的“天生的心性与品质”,可见C 项与原文不符。故选C 【5题详解】 试题分析:此题考査对文章中关键词语的理解与分析。做这题,要回归材料语境,看作者的 观点是什么,再分析各选项表述内容与作者观点是否一致,从而做出判断。A项“三个月不 违背仁德”说的是“时习”达到的境界,而不是对“时”的解读,“时”的理解正确内容是 材料二第三节的内容:近代的程树德则指出“时”有三种蕴义:“凡学有三时:一就人身中 为时,二就年中为时,三就日中为时也。”故选A 【6题详解】 试题分析:此题考查根据上下文语境填写连贯、准确的句子,空格前的语境是“……他们的
读题干，明确对象及要求，解答时要整体理解文章的内容，准确把握作者的观点态度等内容， 尤其是对选文中心句的理解，要将题目材料信息带入选文比对理解，看看有没有偷换概念、 范围缩小或扩大、混淆关系、轻重范围失当、因果颠倒等问题。要辨明检索区间，确定对应 语句，联系上下文体会。D 项，“明代的郝敬不赞成诵读圣贤书”错，原文说“明代的郝敬 说：‘或问：学是诵读否？曰：不废诵读，不倚诵读’可谓是一种较为中肯的见解”，“不 废诵读，不倚诵读”不是不赞成诵读圣贤书，而是要求学既不能废弃读书，也不能完全倚仗 读书。故选 D。 【2 题详解】 试题分析：此题考查理解文意，评价作者的观点态度。筛选和提取信息类试题的答案均在文 中，因此，及时找到选项在原文的位置，顺藤摸瓜，确定筛选范围。要把原文与选项对照， 辨明正误。B 项曲解文意。原文是说“如果将功名利禄当作‘学’的目的，并以外在最终结 果的获得为幸福，那么作为达到这一幸福结果的代价的‘学’的过程，往往是苦的”，这句 是说作为达到这一幸福结果的代价的“学”的过程，往往是苦的，而不是“功名利禄往往是 苦的”。故选 B。 【3 题详解】 试题分析：此题考查现代汉语的字音和实词的含义，B 项，“膺”读作 yīng，意思是“胸”。 C 项“中”读作 zhòng，意思是“适合”。D 项，“皓”读作 hào，意思是“白”。故选 A。 【4 题详解】 试题分析：此题考查理解文意，评价作者的观点态度，做这题，要回归材料语境，看作者的 观点是什么，再分析各选项表述内容与作者观点是否一致，从而做出判断。原文说“‘学’ 在‘时’的规范下，内化成一种心性品质”而不是 C 项说的“天生的心性与品质”，可见 C 项与原文不符。故选 C。 【5 题详解】 试题分析：此题考查对文章中关键词语的理解与分析。做这题，要回归材料语境，看作者的 观点是什么，再分析各选项表述内容与作者观点是否一致，从而做出判断。A 项“三个月不 违背仁德”说的是“时习”达到的境界，而不是对“时”的解读，“时”的理解正确内容是 材料二第三节的内容：近代的程树德则指出“时”有三种蕴义：“凡学有三时：一就人身中 为时，二就年中为时，三就日中为时也。”故选 A。 【6 题详解】 试题分析：此题考查根据上下文语境填写连贯、准确的句子，空格前的语境是“……他们的
直觉经验使他们提出了教育的顺序性原则,注重抓住学习过程中的关键期,对不同时期的儿 童进行针对性的教育”,空格后的语境是“讲的就是这个道理”,提示抓住学习关键时期的 重要性,比较四个选项,B项“时过而后学,则勤苦而难成”,是说适当的学习时期过了才 去学,虽然努力苦学,也难有成就,从而强调学习要抓住学习关键时期。故选B。A项,“时 复时,年复年,反复不已,老而无倦”强调学习要不断重复知识:C项“玉不琢,不成器; 人不学,不知道”是说如果人不学习,也就不会懂得道理,强调学习对人的重要性:D项“学 然后知不足,教然后知困”是说学习能让人发现自己的不足。故选B 【7题详解】 试题分析:此题考查对文中重要内容对理解与分析。要将题目材料信息带入选文比对理解, 要辨明检索区间,确定对应语句,联系上下文体会。原文说“‘学’并不仅仅指需要温习、 练习的学问,而‘习也并不只是温习、练习的意思”,可以判断A项“将‘学’‘习’解 释为‘学问’‘练习’完全错误”这个表达过于绝对了,错误。故选A 【8题详解】 试题分析:此题考查理解文章内容,筛选信息,概括归纳要点。解答此类题目的时候,首先 应认真审题,明确归纳、概括的方向,首先明确答题区间是“根据上面三则材料”,答题仼 务是“概括”,答案内容要点是“‘学而时习之,不亦说乎’所蕴含的教育思想”,回到 文本里筛选概括整合:材料一中可从有关信息筛选出“至少在东汉之前,对‘学’通行的解 释是‘觉’”“因此,在学习中,对日常人事的体验是达到‘自觉’的相对容易的途 径”“‘效’的基本方法是诵读记载先贤言行的著作,即‘读书’”。“孔子所谓‘学 并非后世科举等功利的目的驱动之下的皓首穷经之‘学’,而是将‘学’作为完善自身人 格、不断实现人生超越的途径”,可以提取概括归纳出答案①:在学习途径和方法方面要强 调学习者的自我觉悟,注意体验日常人事,注重实践,注意读书。②在学习目的方面要超越 功利,着眼于自身人格的完善、人生的超越。材料二主要从“时”的角度谈学习,比较好概 括答案③:在学习时间和时机方面要提倡时时学习、适时学习。材料三“要理解孔子之学, 必须了解‘学’的内涵。孔子认为学习内容相当广泛”可以概括得出答案④:在学习内容方 面要广泛,不局限于书本 文言文阅读 阅读下面的文言文,完成各题。 孔子迁于蔡三岁,吴伐陈。楚救陈,军于城父。闻孔子在陈、蔡之间,楚使人聘孔子
直觉经验使他们提出了教育的顺序性原则，注重抓住学习过程中的关键期，对不同时期的儿 童进行针对性的教育”，空格后的语境是“讲的就是这个道理”，提示抓住学习关键时期的 重要性，比较四个选项，B 项“时过而后学，则勤苦而难成”，是说适当的学习时期过了才 去学，虽然努力苦学，也难有成就，从而强调学习要抓住学习关键时期。故选 B。A 项，“时 复时，年复年，反复不已，老而无倦”强调学习要不断重复知识；C 项“玉不琢，不成器； 人不学，不知道”是说如果人不学习，也就不会懂得道理，强调学习对人的重要性；D 项“学 然后知不足，教然后知困”是说学习能让人发现自己的不足。故选 B。 【7 题详解】 试题分析：此题考查对文中重要内容对理解与分析。要将题目材料信息带入选文比对理解， 要辨明检索区间，确定对应语句，联系上下文体会。原文说“‘学’并不仅仅指需要温习、 练习的学问,而‘习’也并不只是温习、练习的意思”，可以判断 A 项“将‘学’‘习’解 释为‘学问’‘练习’完全错误”这个表达过于绝对了，错误。故选 A。 【8 题详解】 试题分析：此题考查理解文章内容，筛选信息，概括归纳要点。解答此类题目的时候，首先 应认真审题，明确归纳、概括的方向，首先明确答题区间是“根据上面三则材料”，答题任 务是 “概括”，答案内容要点是“‘学而时习之，不亦说乎’所蕴含的教育思想”，回到 文本里筛选概括整合：材料一中可从有关信息筛选出“至少在东汉之前，对‘学’通行的解 释是‘觉’”“因此，在学习中，对日常人事的体验是达到‘自觉’的相对容易的途 径”“‘效’的基本方法是诵读记载先贤言行的著作，即‘读书’”。“孔子所谓‘学’， 并非后世科举等功利的目的驱动之下的皓首穷经之‘学’，而是将‘学’作为完善自身人 格、不断实现人生超越的途径”，可以提取概括归纳出答案①：在学习途径和方法方面要强 调学习者的自我觉悟，注意体验日常人事，注重实践，注意读书。②在学习目的方面要超越 功利，着眼于自身人格的完善、人生的超越。材料二主要从“时”的角度谈学习，比较好概 括答案③：在学习时间和时机方面要提倡时时学习、适时学习。材料三“要理解孔子之学, 必须了解‘学’的内涵。孔子认为学习内容相当广泛”可以概括得出答案④：在学习内容方 面要广泛，不局限于书本。 二、文言文阅读 阅读下面的文言文，完成各题。 孔子迁于蔡三岁，吴伐陈。楚救陈，军．于城父。闻孔子在陈、蔡之间，楚使人聘孔子
孔子将往拜礼,陈、蔡大夫谋曰:“孔子贤者,所刺讥皆中诸侯之疾。今者久留陈、蔡之间 诸大夫所为皆非仲尼之意。今楚,大国也,来聘孔子。孔子用于楚,则陈、蔡用事大夫危矣。” 于是乃相与发徒役围孔子于野。不 粮。从者病,莫能兴。孔子讲诵弦歌不衰。子路 愠见曰:“君子亦有穷乎?”孔子曰:“君子固穷,小人穷斯滥矣。” 子贡色作。孔子曰:“赐,尔以予为多学而识之者与?”曰:“然。非与?”孔子曰 非也。予一以贯之。” 孔子知弟子有愠心,乃召子路而问曰:“诗云‘匪兕匪虎,率彼旷野’。吾道非邪?吾 何为于此?”子路曰:“意者吾未仁邪?人之不我信也。意者吾未知邪?人之不我行也。” 孔子曰:“有是乎!由,譬使仁者而必信,安有伯夷、叔齐?使知者而必行,安有王子比干?” 子路出,子贡入见。孔子曰:“赐,诗云‘匪兕匪虎,率彼旷野’。吾道非邪?吾何为 于此?”子贡曰:“夫子之道至大也,故天下莫能容夫子。夫子何不少贬焉?”孔子曰:“赐, 良农能稼而不能为穑,良工能巧而不能为顺。君子能修其道,纲而纪之,统而理之,而不能 为容。今尔不修尔道而求为容。赐,而志不远矣!” 子贡出,颜回入见。孔子曰:“回,诗云‘匪兕匪虎,率彼旷野’。吾道非邪?吾何为 于此?”颜回曰:“夫子之道至大,故天下莫能容。虽然,夫子推而行之,不容何病,不容 然后见君子!夫道之不修也,是吾丑也。夫道既已大修而不用,是有国者之丑也。不容何病 不容然后见君子!”孔子欣然而笑曰:“有是哉颜氏之子!使尔多财,吾为尔宰。 于是使子贡至楚。楚昭王兴师迎孔子,然后得免。 (节选自《史记·孔子世家》) 9.下列语句中加点字的解释,不正确的一项是() A.楚救陈,军于城父 军:驻扎 B.从者病,莫能兴 兴:起来 C.意者吾未知邪 知:了解 D.夫道之不修也 修:善,美好 10.下列语句中加点字的意义和用法,相同的一组是( A.今者久留陈蔡之间 此乃向者朱家之羞也 B.孔子用于楚 君子非异也,善假于物也 C.人之不我信也 蚓无爪牙之利 D.良工能巧而不能顺矣 则知明而行无过矣 11.下列对文中语句的解释,不符合文意的一项是(
孔子将往拜礼，陈、蔡大夫谋曰：“孔子贤者，所刺讥皆中诸侯之疾。今者．久留陈、蔡之间， 诸大夫所为皆非仲尼之意。今楚，大国也，来聘孔子。孔子用于．楚，则陈、蔡用事大夫危矣。” 于是乃相与发徒役围孔子于野。不得行，绝粮。从者病，莫能兴．。孔子讲诵弦歌不衰。子路 愠见曰：“君子亦有穷乎？”孔子曰：“君子固穷，小人穷斯滥矣。” 子贡色作。孔子曰：“赐，尔以予为多学而识之者与？”曰：“然。非与？”孔子曰： “非也。予一以贯之。” 孔子知弟子有愠心，乃召子路而问曰：“诗云‘匪兕匪虎，率彼旷野’。吾道非邪？吾 何为于此？”子路曰：“意者吾未仁邪？人之．不我信也。意者吾未知．邪？人之不我行也。” 孔子曰：“有是乎！由，譬使仁者而必信，安有伯夷、叔齐？使知者而必行，安有王子比干？” 子路出，子贡入见。孔子曰：“赐，诗云‘匪兕匪虎，率彼旷野’。吾道非邪？吾何为 于此？”子贡曰：“夫子之道至大也，故天下莫能容夫子。夫子何不少贬焉？”孔子曰：“赐， 良农能稼而不能为穑，良工能巧而．不能为顺。君子能修其道，纲而纪之，统而理之，而不能 为容。今尔不修尔道而求为容。赐，而志不远矣！” 子贡出，颜回入见。孔子曰：“回，诗云‘匪兕匪虎，率彼旷野’。吾道非邪？吾何为 于此？”颜回曰：“夫子之道至大，故天下莫能容。虽然，夫子推而行之，不容何病，不容 然后见君子！夫道之不修．也，是吾丑也。夫道既已大修而不用，是有国者之丑也。不容何病， 不容然后见君子！”孔子欣然而笑曰：“有是哉颜氏之子！使尔多财，吾为尔宰。” 于是使子贡至楚。楚昭王兴师迎孔子，然后得免。 （节选自《史记·孔子世家》） 9. 下列语句中加点字的解释，不正确的一项是（ ） A. 楚救陈，军．于城父 军：驻扎 B. 从者病，莫能兴． 兴：起来 C. 意者吾未知．邪 知：了解 D. 夫道之不修．也 修：善，美好 10. 下列语句中加点字的意义和用法，相同的一组是（ ） A. 今者．久留陈蔡之间 此乃向者．朱家之羞也 B. 孔子用于．楚 君子非异也，善假于．物也 C. 人之．不我信也 蚓无爪牙之．利 D. 良工能巧而．不能顺矣 则知明而．行无过矣 11. 下列对文中语句的解释，不符合 ．．．文意的一项是（ ）
A.不得行,绝粮。 (被陈蔡两国围困,)动弹不得,孔子绝食抗议 B.君子固穷,小人穷斯滥矣。君子走投无路时能够坚守节操,小人走投无路时就会无 节制做事了 C.夫子何不少贬焉? 先生为什么不能降低标准呢? D.不容何病,不容然后见君子!不被容纳有什么可忧虑,不被容纳才显现出您是与众不 同的君子! 12.下列对本文的理解和分析,不正确的一项是( A.孔子是“贤者”,陈、蔡掌权的大夫唯恐孔子受楚重用后危及自身,因此合谋围困孔子。 孔子一行人受困,孔子仍然“讲诵弦歌不衰”,弟子们都纷纷表示对这种行为的不满。 C.在同样的问题前,三名弟子胸怀、识见之高下立判,孔子最不喜欢子贡的回答。 D.颜回的“不容然后见君子”与孔子的“君子固穷”的持守是一致的,故孔子欣然 【答案】9.C10.A11.A12.B 【解析】 【9题详解】 本题考查理解常见文言实词在文中的含义和用法的能力。解答此类题目时,首先应审题,看 是选择正确的选项还是错误的选项,别出现因为审题不清导致正误错位,留下遗憾。最好的 方法是凭借知识迁移能力兼用排除法。C项主要考的是通假字,判断语句中是否存在通假现 象,可以分为两步:第一步,把握语句中每一个词语的意思,如果某个字不能用其本义、引 申义等解释时,就要考虑通假问题;第二步,通过分析同音、近音或音变等把握是否通假。 C项,“意者吾未知邪”中的“知”通“智”,解释成“聪明智慧” 故选C 【10题详解】 本题考査理解常见文言虚词在文中的意义和用法的能力。解答此类题目,首先应明确题干的 要求,如本题“语句中加点字的意义和用法,相同的一组”,然后根据虚词在句中的位置和 虚词前后词语的词性来分析用法。虚词,一要积累、熟记常见的意义和用法,二要利用语法 知识等帮助判断。A项,两个“者”,音节助词,放在时间词之后,不译。B项,第一个“于” 介词,引出被动行为的施事者,相当于“被”;第二个“于”,介词,引出对象,可译为 “向”“对”,或不译。C项,第一个“之”,结构助词,用在主语和谓语之间,不译:
A. 不得行，绝粮。 （被陈蔡两国围困，）动弹不得，孔子绝食抗议。 B. 君子固穷，小人穷斯滥矣。 君子走投无路时能够坚守节操，小人走投无路时就会无 节制做事了。 C. 夫子何不少贬焉？ 先生为什么不能降低标准呢？ D. 不容何病，不容然后见君子！ 不被容纳有什么可忧虑，不被容纳才显现出您是与众不 同的君子！ 12. 下列对本文的理解和分析，不正确 ．．．的一项是（ ） A. 孔子是“贤者”，陈、蔡掌权的大夫唯恐孔子受楚重用后危及自身，因此合谋围困孔子。 B. 孔子一行人受困，孔子仍然“讲诵弦歌不衰”，弟子们都纷纷表示对这种行为的不满。 C. 在同样的问题前，三名弟子胸怀、识见之高下立判，孔子最不喜欢子贡的回答。 D. 颜回的“不容然后见君子”与孔子的“君子固穷”的持守是一致的，故孔子欣然。 【答案】9. C 10. A 11. A 12. B 【解析】 【9 题详解】 本题考查理解常见文言实词在文中的含义和用法的能力。解答此类题目时，首先应审题，看 是选择正确的选项还是错误的选项，别出现因为审题不清导致正误错位，留下遗憾。最好的 方法是凭借知识迁移能力兼用排除法。C 项主要考的是通假字，判断语句中是否存在通假现 象，可以分为两步：第一步，把握语句中每一个词语的意思，如果某个字不能用其本义、引 申义等解释时，就要考虑通假问题；第二步，通过分析同音、近音或音变等把握是否通假。 C 项，“意者吾未知邪”中的“知”通“智”，解释成“聪明智慧”。 故选 C。 【10 题详解】 本题考查理解常见文言虚词在文中的意义和用法的能力。解答此类题目，首先应明确题干的 要求，如本题“语句中加点字的意义和用法，相同的一组”，然后根据虚词在句中的位置和 虚词前后词语的词性来分析用法。虚词，一要积累、熟记常见的意义和用法，二要利用语法 知识等帮助判断。A 项，两个“者”，音节助词，放在时间词之后，不译。B 项，第一个“于”， 介词，引出被动行为的施事者，相当于“被”；第二个“于”，介词，引出对象，可译为 “向”“对”，或不译。C 项，第一个“之”， 结构助词，用在主语和谓语之间，不译；
第二个“之”,结构助词,放在倒置的定语和中心语之间,作为定语后置的标志,不译。D 项,第一个“而”,连词,表转折,可译为“但是”“却”:第二个“而”,连词,表递进 可译为“而且”“并且”。 故选A 【11题详解】 此题考査理解并翻译文中句子的能力。文言文翻译答题技巧及套路方法:做好“换、留、删、 补、调”。一定要直译,不要意译,要字字落实,忠实于原文。(1)译准词义:实词(含词 类活用、通假、偏义复词、古今异义词等及虚词和固定结构。(2)译准句式(被动句、判断 句、省略句、倒装句)。(3)译准句子语气(陈述、疑问、感叹、祈使等语气)和句间关系(并 列、转折、因果等复句关系)A项,“绝”解释成“断绝”,整个句子译成“孔子没法前行, 断绝了粮食”。 故选A 【12题详解】 本题考查学生对文言文内容分析和概括的能力。对于古代诗文的阅读对应到文言文内容理解 题主要有两点要求:一是归纳内容要点,概括中心意思;二是鉴赏文学作品的形象。本题要 求选出“对本文的理解和分析,不正确的一项”。B项,“弟子们都纷纷表示对这种行为的 不满,”原文弟子们不满的是“陈国、蔡国就共同调发役徒将孔子围困在野外。孔子没法 前行,断绝了粮食。随从的弟子疲惫不堪,饿得站不起来”这些事情,不是孔子“讲诵弦歌 不衰”这种行为 故选B 参考译文 孔子迁居到蔡国的第三年,吴国军队攻伐陈国。楚国出兵援救陈国,驻扎在城父。听说 孔子在陈国、蔡国之间,楚昭王派人聘请孔子。孔子准备前往拜见,陈国、蔡国的大夫谋划 说:“孔子是个贤人,他所讥刺抨击的都切中诸侯的弊病。如今他长久滞留在陈国、蔡国之 间,众大夫所作所为都违反仲尼的心意。如今楚国是大国,派人前来聘请孔子,倘若孔子被 楚国聘用,我们这些在陈国、蔡国主事的大夫就危险了。”于是就共同调发役徒将孔子围困
第二个“之”，结构助词，放在倒置的定语和中心语之间，作为定语后置的标志，不译。D 项，第一个“而”，连词，表转折，可译为“但是”“却”；第二个“而”，连词，表递进， 可译为“而且”“并且”。 故选 A。 【11 题详解】 此题考查理解并翻译文中句子的能力。文言文翻译答题技巧及套路方法：做好“换、留、删、 补、调”。一定要直译，不要意译，要字字落实，忠实于原文。（1）译准词义：实词(含词 类活用、通假、偏义复词、古今异义词等)及虚词和固定结构。（2）译准句式(被动句、判断 句、省略句、倒装句)。（3）译准句子语气(陈述、疑问、感叹、祈使等语气)和句间关系(并 列、转折、因果等复句关系)A 项，“绝”解释成“断绝”，整个句子译成“孔子没法前行， 断绝了粮食”。 故选 A。 【12 题详解】 本题考查学生对文言文内容分析和概括的能力。对于古代诗文的阅读对应到文言文内容理解 题主要有两点要求：一是归纳内容要点，概括中心意思；二是鉴赏文学作品的形象。本题要 求选出“对本文的理解和分析，不正确的一项”。B 项，“弟子们都纷纷表示对这种行为的 不满，” 原文弟子们不满的是“陈国、蔡国就共同调发役徒将孔子围困在野外。孔子没法 前行，断绝了粮食。随从的弟子疲惫不堪，饿得站不起来”这些事情，不是孔子“讲诵弦歌 不衰”这种行为。 故选 B。 参考译文： 孔子迁居到蔡国的第三年，吴国军队攻伐陈国。楚国出兵援救陈国，驻扎在城父。听说 孔子在陈国、蔡国之间，楚昭王派人聘请孔子。孔子准备前往拜见，陈国、蔡国的大夫谋划 说：“孔子是个贤人，他所讥刺抨击的都切中诸侯的弊病。如今他长久滞留在陈国、蔡国之 间，众大夫所作所为都违反仲尼的心意。如今楚国是大国，派人前来聘请孔子，倘若孔子被 楚国聘用，我们这些在陈国、蔡国主事的大夫就危险了。”于是就共同调发役徒将孔子围困
在野外。孔子没法前行,断绝了粮食。随从的弟子疲惫不堪,饿得站不起来。但孔子仍然讲 习诵读,演奏歌唱,传授诗书礼乐毫不间断。子路生气地来见孔子说:“君子也有走投无路 的时候吗?”孔子说:“君子走投无路时能够坚守节操,小人走投无路时就会无节制做事 子贡面有怒色。孔子说:“赐啊,你认为我是个博学强记的人吗?”子贡说:“是的。 难道您不是这样吗?”孔子说:“不是的。我做人能始终坚守一个根本原则。” 孔子知道弟子们有怨恨之心,就召见子路询问道:“《诗》中说:'不是犀牛也不是老 虎,却疲于奔命在空旷的原野。'我们的学说难道有不对的地方吗?我们为什么沦落到这个 地步?”子路说:“猜想我们还没有达到仁义吧!所以别人不信任我们。猜想我们还没有达 到聪明有智慧吧!所以别人不实行我们的学说。”孔子说:“有这些緣由吗?仲由,我打比 方给你听,假如仁者就必定受到信任,那怎么还会有伯夷、叔齐饿死在首阳山上呢?假如智 者就必定能行得通,那怎么还会有王子比干被剖腹挖心呢?” 子路出去,子贡进入见面。孔子说:“赐啊,《诗》中说:‘不是犀牛也不是老虎,却 疲于奔命在空旷的原野。’我们的学说难道有不对的地方吗?我们为什么沦落到这个地 步?”子贡说:“老师的学说极其弘大,所以天下没有国家能容得下您。老师是否可以稍微 降低一点标准呢?”孔子说:“赐,优秀的农夫善于播种耕耘却不能保证获得妤收成,优秀 的工匠擅长工艺技巧却不能迎合所有人的要求。君子能够修明自己的学说,用法度来规范国 家,用道统来治理臣民,但不能保证被世道所容,如今你不修明你奉行的学说却去追求被世 人收容。赐,你的志向太不远了!” 子贡出去,颜回入门进见。孔子说:“回啊,《诗》中说:‘不是犀牛也不是老虎,却 疲于奔命在空旷的原野。’我们的学说难道有不对的地方吗?我们为什么沦落到这个地 步?”颜回说:“老师的学说极其弘大,所以天下没有国家能够容纳。即使如此,老师推广 而实行它,不被容纳担心什么?正是不被容纳,然后才现出君子本色!老师的学说不修明, 这是我们的耻辱。老师的学说已经努力修明而不被采用,这是当权者的耻辱。不被容纳担心 什么?不被容纳然后才现出君子本色!”孔子高兴地笑道:“有道理啊,颜家的孩子!假使 你拥有许多财产,我给你当管家。” 于是孔子派子贡到达楚国。楚昭王派兵迎接孔子,孔子然后得以脱身。 古代诗歌阅读(本题共2小题,9分) 阅读下面这首宋诗,完成下面小题。 村居初夏
在野外。孔子没法前行，断绝了粮食。随从的弟子疲惫不堪，饿得站不起来。但孔子仍然讲 习诵读，演奏歌唱，传授诗书礼乐毫不间断。子路生气地来见孔子说：“君子也有走投无路 的时候吗？”孔子说：“君子走投无路时能够坚守节操，小人走投无路时就会无节制做事 了。” 子贡面有怒色。孔子说：“赐啊，你认为我是个博学强记的人吗？”子贡说：“是的。 难道您不是这样吗？”孔子说：“不是的。我做人能始终坚守一个根本原则。” 孔子知道弟子们有怨恨之心，就召见子路询问道：“《诗》中说：'不是犀牛也不是老 虎，却疲于奔命在空旷的原野。'我们的学说难道有不对的地方吗？我们为什么沦落到这个 地步？”子路说：“猜想我们还没有达到仁义吧！所以别人不信任我们。猜想我们还没有达 到聪明有智慧吧！所以别人不实行我们的学说。”孔子说：“有这些缘由吗？仲由，我打比 方给你听，假如仁者就必定受到信任，那怎么还会有伯夷、叔齐饿死在首阳山上呢？假如智 者就必定能行得通，那怎么还会有王子比干被剖腹挖心呢？” 子路出去，子贡进入见面。孔子说：“赐啊，《诗》中说：‘不是犀牛也不是老虎，却 疲于奔命在空旷的原野。’我们的学说难道有不对的地方吗？我们为什么沦落到这个地 步？”子贡说：“老师的学说极其弘大，所以天下没有国家能容得下您。老师是否可以稍微 降低一点标准呢？”孔子说：“赐，优秀的农夫善于播种耕耘却不能保证获得好收成，优秀 的工匠擅长工艺技巧却不能迎合所有人的要求。君子能够修明自己的学说，用法度来规范国 家，用道统来治理臣民，但不能保证被世道所容，如今你不修明你奉行的学说却去追求被世 人收容。赐，你的志向太不远了！” 子贡出去，颜回入门进见。孔子说：“回啊，《诗》中说：‘不是犀牛也不是老虎，却 疲于奔命在空旷的原野。’我们的学说难道有不对的地方吗？我们为什么沦落到这个地 步？”颜回说：“老师的学说极其弘大，所以天下没有国家能够容纳。即使如此，老师推广 而实行它，不被容纳担心什么？正是不被容纳，然后才现出君子本色！老师的学说不修明， 这是我们的耻辱。老师的学说已经努力修明而不被采用，这是当权者的耻辱。不被容纳担心 什么？不被容纳然后才现出君子本色！”孔子高兴地笑道：“有道理啊，颜家的孩子！假使 你拥有许多财产，我给你当管家。” 于是孔子派子贡到达楚国。楚昭王派兵迎接孔子，孔子然后得以脱身。 三、古代诗歌阅读（本题共 2 小题，9 分） 阅读下面这首宋诗，完成下面小题。 村居初夏[注]