第五讲坛庙建筑长沙理工大学建筑学院许建和
第五讲 坛庙建筑 长沙理工大学建筑学院 许建和
自发信仰人为宗教
自发信仰 人为宗教
中国人从来都不会对自已所崇拜的神寻根究底。祭供，充满着现世报的功利。佛道，不过是妄图逃避苦痛时日的借口，以及期望上苍赐福的交易。儒教，是现世相处的哲学；祭祖，面向祖先的祭供，除去追忆过往的仪式，剩下的就只有盼望寞世先祖们能够保佑和降福于自己了。其实中国人并不缺之信仰，只不过它以另一种形式表现一一对传统道德的坚信不疑
中国人从来都不会对自己所崇拜的神寻根究底。 祭供，充满着现世报的功利。 佛道，不过是妄图逃避苦痛时日的借口，以及期望上苍赐 福的交易。 儒教，是现世相处的哲学； 祭祖，面向祖先的祭供，除去追忆过往的仪式，剩下的就 只有盼望冥世先祖们能够保佑和降福于自己了。 其实中国人并不缺乏信仰，只不过它以另一种形式表现— —对传统道德的坚信不疑
坛与庙
坛与庙
1）坛庙是中国古代的祭祀建筑，必须特别注意的是中国古代的祭祖并不是宗教，而是起源于原始时代人们对于天地自然和人文祖先的敬畏和感恩。2）中国是农业国，是否风调雨顺，是否五谷丰登，天地自然就决定了国家的命运和人们生活的一切，圣贤祖宗等前辈先人创造了文化，生养教育了子孙。3）所以人们门对于天地神灵、自然万物、祖先前人充满着敬畏和感激之情，于是在一年之中特定的时节祭祀天地祖宗，自古就形成了这样的传统
1）坛庙是中国古代的祭祀建筑，必须特别注意的是中 国古代的祭祀并不是宗教，而是起源于原始时代人们对于 天地自然和人文祖先的敬畏和感恩。 2）中国是农业国，是否风调雨顺，是否五谷丰登， 天地自然就决定了国家的命运和人们生活的一切，圣贤祖 宗等前辈先人创造了文化，生养教育了子孙。 3）所以人们对于天地神灵、自然万物、祖先前人充 满着敬畏和感激之情，于是在一年之中特定的时节祭祀天 地祖宗，自古就形成了这样的传统
第一节 坛庙建筑类别
第一节 坛庙建筑类别
1.1祭祀分为两类一类是祭祀：天坛、地坛、日坛、月坛、社坛、稷坛、先农坛、先蚕坛等自然神灵，这类祭祀表达的是人与自然的关系。一类是祭祀人物的：国家级的，最高级别的是祭祀孔子，孔庙文庙还有各地祭祀著名人物、历史功臣屈子祠柳子庙武侯祠祖先崇拜一一太庙、祠堂、家庙这类祭祀表达的是人与人的社会关系，祭祀人物的建筑叫“庙”或者“祠
1.1 祭祀分为两类 一类是祭祀：天坛、地坛、日坛、月坛、社坛、稷坛、先 农坛、先蚕坛等自然神灵，这类祭祀表达的是人与自然的关系。 一类是祭祀人物的：国家级的，最高级别的是祭祀孔子， 孔庙 文庙 还有各地祭祀著名人物、历史功臣 屈子祠 柳子庙 武侯祠 祖先崇拜——太庙、祠堂、家庙 这类祭祀表达的是人与人的社会关系，祭祀人物的建筑叫 “庙”或者“祠”
社稷坛（现中山公园）太庙（现在劳动人民文化宫）岱庙、孔庙（放生池、“万仞宫墙”、星门、牌枋、大成门、大成殿、明伦堂、尊经阁）
社稷坛(现中山公园) 太庙(现在劳动人民文化宫) 岱庙、孔庙（放生池、“万仞宫墙”、棂星 门、牌枋、大成门、大成殿、明伦堂、尊经阁）
礼仪：人们在社会交往活动中应共同遵守的行为规范和准则。“仪”是“礼”的具体表现形式，它是依据“礼”的规定和内容，形成的一套系统而完整的程序。权力：主体影响和制约自已或其他主体价值和资源的能力
礼仪:人们在社会交往活动中应共同遵守的行为规范和准 则。“仪”是“礼”的具体表现形式，它是依据“礼”的 规定和内容，形成的一套系统而完整的程序。 权力:主体影响和制约自己或其他主体价值和资源的能力
地坛O美带（京等中）口m（）D正（E出理90（##开品门外）0O(z6)(教EenRRT月坛日坛OESgnnD生表8量正开，春用件O#四H*O（4元期m门件二（童里：爱安口界）（EW门开）CEE先农坛天坛图1唐长安祭坛图（据妹尾彦[1992]，有部分改动）
地坛 月坛 日坛 先农坛 天坛 紫禁城 社稷坛 太庙